#0292 Cúng lạy by Vovi Quotes

#0693 Sổ mũi lọc óc. Điển nhập xác trị bệnh. Duyên cửu huyền học về môn đó. Làm Thầy.

BĐ: Kính thưa Thầy, con có một cái này cũng lâu quá rồi, nhưng mà cái này cũng là một cái kinh nghiệm, và chắc có lẽ con cũng, cái này con thấy con lỗi. Khi con thiền 6 tháng, lỗ mũi con nó sổ mũi dữ lắm. Con mới than rằng. Con nói “Trời ơi! Lỗ mũi sổ như vầy làm sao mà thiền nổi? Phải làm sao cho nó hết cái lỗ mũi này mới được!” Mình chỉ than trong cái tư tưởng mình vậy. Cái, tối lại con nằm con thấy một người cũng mập mạp cũng như Thầy, mặc đồ cũng lèng xèng lắm. Người ta mới xuống người ta mới nói “Cái bịnh sổ mũi không khó gì hết đó! Bây giờ anh chỉ cần về lấy cái gốc đậu xanh, một nửa anh xao cho vàng. Một nửa Anh để vậy Anh rửa rồi Anh nấu nước cho Anh uống, nó hết à!” Cái, nghe như vậy đó thì con thấy trong lòng con nửa muốn nửa không, nhưng mà con nghĩ lại, nếu mà mình đang tu cái pháp Thầy tự tu tự tiến. Như vậy là nhờ ơn, thì khi mà nhờ ơn, mình tu như vậy đó, thì con thấy về thiêng liêng nó khó khăn quá. Con sợ vậy mà con từ đó tới sau con không dám ao ước mà con gì hết, con chỉ cúi đầu, mà con cũng không dám thực hiện cái đó luôn. Và con thấy vậy con không dám nhắc nhở tới cái đó nữa.
ĐT: Ừ. Bây giờ còn sổ mũi, hết?
BĐ: Dạ thưa Thầy còn, mà ít. Nhưng mà cái đó con bây giờ con không phàn nàn, bất cứ cái gì con hổng có còn…
ĐT: Ừ, lần lần, lần lần nó sẽ hết. Làm Pháp Luân nhiều, nó lọc trong cái khối óc, thét nó cũng hết à. Cái dương điển nhiều là nó hết à. Mình làm Pháp Luân đây là cái dương điển nó sẽ vun bồi cái dương điển càng ngày càng nhiều thì nó sẽ hết luôn. Còn ở bên kia, mình nhờ đỡ họ, rồi phải làm; còn mình không làm không được. Khi mà mình phát đại nguyện là phải làm, làm thầy á, là kẹt luôn.
BĐ: Dạ. Vì chỗ đó mà con thấy…
ĐT: Nhiều người bị đó! Tu nửa chừng đi làm thầy là bị hết chọi đó! Bịnh, bởi vì ngày đêm người ta tới người ta kiếm mình đó. Chịu không nổi. Mà đâu có được ăn! Ăn một xu là vật liền! Thành ra sanh bịnh.
BĐ: … Trường hợp mình nhờ cái Ơn Trên hoặc là Điển Trên mà để mình đi trị bịnh đó, cái điều đó nó có hại cho…
ĐT: Không, bây giờ mình tu pháp này là vun bồi cái dương điển của mình. Âm dương tương hội quy nhứt rồi thì cái thần lực mình nó mạnh lắm, cái hào quang mình nó mạnh lắm. Thì mình cũng có thể độ người ta trị cái tâm bịnh, tâm bịnh nó giải quyết được thì thân bịnh nó hết. Chớ nhiều người, hay thì hay vậy đó, trị thân bịnh, nhưng mà tâm bịnh độ không được, thì bữa sau nó cũng tái phát à! Thì nó kiếm ông thầy hoài; ông thầy mệt quá. Ông thầy bịnh luôn. Phải không? Tu không được! Thấy không? Còn cái này là mình tu cho mình được, rồi mình sẽ chỉ đường cho họ đi với mình. Thấy không? Mình cứu trọn hơn. Còn cái kia, cứu một chút thôi. Và bữa sau tới. Bây giờ như chị này, đi ra cứu thì bề trên người ta chuyển liền à! Chuyển liền, rồi cho uống nước lạnh đâu hết đó; hết đó rốt cuộc rồi bà ấy bịnh. Tới khi người ta không có trị được nữa. Phải hy sinh! Bởi vì ở trên kia người ta nói “Chết đi, không sao”. Thì mình cứ chờ chết thôi, mà làm việc hoài.
BĐ:  Rồi cái trường hợp mà những cái phần xác mà về đó Thầy. Cái đó là cũng. 
Thầy: Cái đó là cái duyên của nó. Cái duyên của mỗi gia cang, của cửu huyền thất tổ của nó học về cái môn đó, nó chuyển về đó. 
BĐ: Thành ra như cái phần hồn á, về nhập xác đó, thường thường đó là có, có thật không Thầy?
Thầy: Có chớ! Nó về nó kể đầy đủ hết, đâu có thiếu cái gì.
BĐ: Rồi như, trường hợp như cái, con nhiều khi con thanh tịnh mà con nguyện, nguyện rồi cái linh cảm. Cái có một lần con nguyện “Nam Mô Đức Tôn Dương Sư” đó, con kêu, con nguyện như vậy đó. Rồi cái, như cái trường hợp đó, có linh cảm không Thầy?
ĐT: Không, không, không, không, không nên kêu, biết thì bên trên người ta biết hết đó; mình động là người ta biết; nhưng mình làm cho cái tánh ra ỷ lại; là không có chịu xuất ra. Còn ở đây, mình tu là mình trình diện. Nó gian khổ hơn người cầu nguyện; gian khổ gấp triệu lần người cầu nguyện!
[…]

05:40

May 17, 2022

#0692 Dùng điển trị bệnh. Làm tiền người ta. Làm Thầy, mất tự chủ.

BĐ: Con xin bạch Thầy về riêng cá nhân con đó thì con đã nhận được nhiều sự nhiệm mầu. Mà hôm nay thì con được diện kiến Thầy. Vậy con xin Thầy giải đáp cho con. Thưa Thầy, thì con bịnh nặng. Nặng lắm. Con nặng, bị suyễn nặng lắm Thầy. Thì con được Phật Bà, hiện ra giữa ban ngày vậy đó, cứu tử con. Và từ đó thì cũng hướng dẫn cho con, mỗi lần mà con tu tập, như cái pháp thiền này thì con cũng mới học được vài tháng nay hà Thầy. Thì trong mấy tháng nay á thì có hai lần thì con được điển của Mẹ về. Mẹ chỉ bảo, như bữa hôm, bữa trước ở thiền đường của chị Tranh đó, thì con cũng xin Thầy giải thích giùm cho con. Cái điều đó có thật hay không?
Thầy: Cái đó là cái sự bên trên khuyến khích, mình có cái căn tu, thì ở trên người ta hướng độ, thì cái đó cũng nằm ở trong cái cửu huyền thất tổ hướng về Đức Phật Bà mà chuyển tiếp qua cơ thể. Cho nên, mình phải lấy cái đó và sử dụng cái quyền năng tu học của chính mình để tiến tới và làm cho cửu huyền thất tổ an vui và cứu độ chúng sanh ở tương lai. Nó cũng liên hệ về Phật Giới hết, chớ không phải tà giới. Thì phải giữ tâm lo tu, phải thực hành, và phải phát đại nguyện cứu độ chúng sanh, nó mới đúng.
BĐ: Dạ. Thưa Thầy con cũng nhớ rõ là hôm Mẹ về ở thiền đường đó thì, thì mấy bạn đạo cũng hỏi thăm đó. Hỏi, “Làm sao mà tâm được tịnh, vì khi con ngồi mà tâm động loạn nghĩ lung tung?”. Thì Mẹ chỉ dạy là chỉ có niệm mấy chữ thôi Nam Mô A Di Đà Phật, là tâm con thanh tịnh. Như vậy thì điều đó nó phù hợp với Thầy.
Thầy: Đúng lắm. Cái đó đúng. Bởi vì luồng điển nó liên hệ với cửu huyền thất tổ mình, là ông bà cha mẹ đã theo đạo Phật, thì bên trên Đức Quan Âm chuyển độ, thì cũng đi một giiềng mối khai triển về tâm linh mà thôi. Cho nên ngày nay ngộ được cái pháp này, thực hành đi tới. Rồi chuyển kiếp bất cứ lúc nào, và chúng ta sẽ có nhiệm vụ làm việc nhiều hơn, mà không ngán. Không chán ngán nữa. Đi tới mãi mãi.
BĐ: Dạ thưa Thầy, khi trong thiền thì con thấy là có những cái lúc mình nói. Nhưng mà giống như là cái điển bên trên nói đó. Chỉ dạy cho mình đó Thầy. Chớ không phải là tự, tự mình nói được những điều đó.
Thầy: Ừ. Nhưng mà một thời gian thì phải tự chủ mới được. Phải tự chủ, để cho cái phần hồn mình trở về cái nguyên linh sẵn có. Còn cái kia mà nếu cho nói hoài, thét rồi cũng đi làm thầy thôi! Cũng như, tui có một cuốn băng, một vị ở bên Cali cũng làm thầy mách bảo cho chúng sanh rất nhiều, và cứu độ nhiều gia đình. Nhưng mà ngày hôm nay người không muốn làm nữa, muốn xin tách rời, tui nói “Không được, bởi vì đó là nhiệm vụ của mình, trước kia mình muốn cứu độ chúng sanh, và muốn bề trên giúp đỡ, thì bây giờ mình phải thực hiện kỳ được để đi tới cái chỗ giải thoát, và biết cái Pháp rồi, lo tu, trong tâm mình tu chớ không nghĩ làm tiền người ta”. Có nhiều người bên đó muốn làm tiền người ta. Nhưng mà cô này là rằm, mùng một mới xuống độ chúng sanh mà thôi, không có làm tiền, thì mọi người rất kính nể. Và mọi người tới đó học, nghe, rồi sự cứu độ của cô, cô cũng chuyển qua học bên Vô Vi để thực hành về Pháp Lý, nó đúng đắn hơn. Rồi chính cổ cũng muốn trở về đây tu, tui nói “Không được, bởi cái nhiệm vụ nó đã có rồi, không có thay đổi được!”. Cho nên, ráng tu để tự chủ, và mình trở về thực sự dấn thân và cứu độ chúng sanh. Có căn tu nên làm, há?
BĐ: Dạ thưa Thầy, khi con ở Việt Nam đó thì Mẹ về giáng lâm đó, thì Mẹ có nói là tiền kiếp của con đó, là con của Mẹ. Thì con không biết là có đúng hay không và Mẹ cho phép là được trị bịnh. Con có thể trị được tất cả các bịnh cho chúng sanh. Mà thưa Thầy, con chưa làm được cái đại nguyện đó. Con sẽ có khả năng làm?
ĐT: Khi mà làm thì người ta phải ứng cho mình, cũng như ở bên kia người ta làm thầy. Như chị kia, chị ấy làm thầy, chị ấy trị bịnh cho người ta hết bịnh, mà chị ấy bịnh hoài, chị bịnh lắm, chị ấy bịnh ghê lắm! Mà tới khi mà xuất ra khỏi xác rồi là chỉ ngã, rã cả con người. Mà chỉ trị hay lắm. Nhờ điển bên trên trị. Cái đó ở đây, ở Việt Nam, có nhiều lắm rồi.

06:14

May 17, 2022

#0691 Sổ mũi. Rửa óc. Mát trên mỏ ác. Nước miếng keo ngọt.

Cho nên, chúng ta phải thấy cái đó làm nhiệm vụ làm việc. Cái đó là cái tốt, không nghĩ điều xấu, nghĩ điều xấu là mình tự hư lấy mình. Cho nên, nhiều người nó ở trong cái cơ hội kêu bằng làm ăn khá, rồi bây giờ nó thất bại nên nó buồn bực ghê lắm. Nó thấy nó mất nhiều lắm nó buồn bực, nó nóng trong này, nó tức và nó nói không được rồi nó cứ đốt hoài cái phổi nó phải hư, rồi nó đâm ra ho, nó khô khan giai đoạn đầu, rồi từ từ nó tức cái khí ở trong đó rồi nó không có chuyển hóa được, nó thở không hết cái hơi thì cái phổi nó phải hư. 
Đó, còn mình đằng này tu, mình nhờ cái pháp luân, mình ép cái hơi phổi nó ra hết, cặn bã nó cũng được ra nữa, dữ vậy chớ không phải tầm thường. Cho nên, cái phổi của người tu mà làm cho đúng cái phương pháp pháp luân rồi thì thấy cái phổi nó khỏe, nó rất tốt, rồi con người tự nhiên nó lạc quan, nó tươi, nó thấy không phải một vấn đề quan trọng đối với nó, không có cái gì quan trọng đối với nó. Bởi vì nó ở trên cao rồi, nó phải bồi dưỡng cái thượng tầng để giúp đỡ cái hạ tầng, thấy không? Thì nó đã được hưởng được cái thanh điển ở bên trên, nó hưởng được cái sáng suốt. Mà cái sáng suốt chiếu hóa cho cái phổi càng ngày càng tươi thì cái hạ tầng của nó đỡ.
Cho nên, nhiều người nó tu rồi, một thời gian nó thấy đói bụng là mặt đỏ là ngũ tạng điển quang đã dời lên trên rồi thì cái phổi nó lại được thanh nhẹ nữa. Cái ngũ tạng, cái tỳ, cái bao tử mà được lên trên thì cái phổi nó cũng được lên cao nữa, nó nhẹ nhàng. 
Cho nên đi tới giai đoạn rửa óc, tu mà đi tới giai đoạn rửa óc là nó nhẹ nó mát ở trên mỏ ác hoài rồi sau này nó sổ mũi triền miên. Có nhiều người chửi tôi, ông Tám chỉ cái pháp này mệt quá, uống thuốc gì cũng không hết nhưng mà đó là rửa óc. Qua cái cơn rửa óc đó rồi, thuốc không cần uống nhưng mà nó hết, từ đó nó dứt luôn. Mình có thể nói không có bị sổ mũi nữa mà nước miếng nó keo ngọt lại thì mình trị thẳng cái bịnh đó rồi.
Mình thanh lọc được cái phổi điều hòa hết trọi, điều hòa với càn khôn vũ trụ bất cứ giờ phút khắc nào, nó chuyển ở dưới này mình biết rồi, mình có hắt xì một cái thì thấy trời trở mau quá thì những người khác còn bịnh nặng nữa, ngay trung ương này mình có thể đo lường.
Đó, cho nên cái sự mà tu ở đàng này pháp luân nó mở nó đi lên, đi lên, đi lên, lên tập trung trên ngũ uẩn rồi tiến hóa lên trên nữa, có bằng chứng rõ ràng. Cho nên, nhiều người bị sổ mũi, không thể trị được, uống thuốc gì cũng không được mà một thời gian nó hết, có nhiều người đã như vậy, chính bản thân tôi cũng vậy.
Hồi đó tôi tu dữ lắm, rồi sổ mũi chịu không được nhưng mà rốt cuộc không có thứ thuốc nào châm cho tôi hết, chích cho tôi hết, rồi tự nó một đêm nó thanh ngọt cái nó hết luôn, dứt khoát luôn.
Cho nên, bịnh do tánh sanh, mà mình tu mình sửa được cái tánh rồi thì cái bịnh nó đỡ lắm. Thì chúng ta luôn luôn ở trong lạc quan và sáng suốt thì nó không có bị buồn rầu. Cho nên, những cái hạch này kia, kia nọ mà trong phổi mà ra là do cái buồn rầu tức giận mà không nói ra thì họ phải sanh bịnh.

03:17

May 17, 2022

#0690 Trình độ Phật có giống nhau không? Phật mới tới Thanh thôi. Tế Công.

BĐ: Thưa Thầy, tại sao cùng một cái pháp lý, mà khi hành xong rồi thì mỗi người lại có những kết quả khác nhau : người thì phá mây, người thì khóc, người thì là…
Thầy: Phải rồi. Cho nên, tôi đã nói, trình độ tiến hóa của con người nó không có chung một loạt được. Phải không? Phật là triệu triệu, ức ức Phật mà. Phật có trình độ riêng biệt! Cho nên, lại lấy những cái bằng chứng Phật Thích Ca, Phật Di Đà, Phật Di Lạc. Ở thế gian tạm ghi danh vậy thôi, nhưng mà nó còn nhiều cái triệu triệu khác nhau: sa sít 1 li, khác! Chớ không có Phật nào mà quản lý Phật nào hết, trình độ tiến hóa tới vô cùng.
BĐ: Bạch Thầy, vậy cái trình độ của Phật nó có đồng đều nhau không, hay là nó có, cũng đồng đều, nhưng mà cái sự hiểu biết có nhiều chỗ nó khác nhau?
Thầy: Khác nhau. Nó khác nhau, bởi vì người đi trước, người đi sau, nó khác nhau. Nó khác nhau, cái trình độ đụng chạm ít, đụng chạm nhiều! Bởi vì, nguyên căn Phật là lọc tới Thanh mà thôi, mới có tới Thanh thôi. Mà có Phật mà đi làm việc, cũng như ông Tế Công, đó. Ông lại khác hơn là mấy ông Phật kia, ông Phật Tế Công là Ông đi tới thanh, và ổng làm việc cho Thượng Đế luôn, thành ra ổng, cái đường của ổng rộng hơn mấy ông Phật kia. Phật Tế Công đó, Ổng làm việc về đời thấy rộng nhiều lắm, rộng lắm. Cái nào Ông cũng khai thông được hết, dễ thương lắm !
BĐ: Thưa, bạch Thầy, vậy là Phật cũng là cấp bậc, nhưng mà hoạt động thì nó vẫn vậy?
Thầy: Hoạt động khác! Có người người ta nói, “Tôi không chịu tham gia với Thượng Đế, tôi không cộng tác với Ngài, tôi chỉ giữ cái thanh thôi”. Thì ở tù trong thanh, kẹt trong thanh! Nếu mà “Tôi thích cái đó” ; thích là ở tù đó! Cho nên, các bạn mà đổi danh hiệu Nguyễn ra Thích, thì các bạn bị kẹt ở chỗ đó. Thích là kẹt. Còn không thích, là không có kẹt. Hiểu chưa ?

02:07

May 17, 2022

#0689 Đường thiên xích (4) – Tả hữu quy một. Lửa có thì cảnh mới có.

BĐ: Cha chỉ cho hai luồng điển làm cho rõ…
ĐT: Ừ, một luồng điển âm và một luồng điển dương nó lên nó tụ chỗ Bá Hội này này, thấy không? Cho nên hai bên mình phải quy một, hai cái xuất điểm nó tìm một giao điểm ngay trung tim này, và trung tim này, thấy không? Nó mở ở đây, là nó mở ở đây. Cho nên bắt mình nhắm mắt ở đây, thì từ đây nó sẽ mở. Cái lửa có thì cái cảnh nó mới có. Hiểu không? Hai cái xuất điểm nó tìm một giao điểm mà! Bên tả bên hữu mà, hai khối thần kinh. Người ta nói “hai luồng, hai luồng” nhưng mà nó hai khối thần kinh. Nó đi một sợi dây, hai cái âm dương, lên nó hợp, tả hữu quy một, nó mới thành, nó liên kết với cái THIÊN XÍCH, cái thước Trời.
BĐ: Và hai luồng điển âm dương đó nó không liên hệ với cơ thể, còn 3 cái ngón tay mình chận tinh khí thần là cái mạch của mình… Những mạch này ở trong cơ thể. Hai luồng điển mà giảng trong kinh A Di Đà, hai luồng điển âm dương không có liên hệ với cơ thể?
ĐT: Liên hệ với cơ thể chớ! Bởi vì hai cái luồng điển… cái cơ thể này là về vật chất, là để cho hai luồng điển nó di chuyển. Luồng điển nó từ trong cái cơ thể này chớ! Rồi cho nên mình tu, khứ trược lưu thanh, khứ trược lưu thanh, nó xuất ra nó mới thành một cái cơ thể như ở thế gian, mà nhỏ hơn.
BĐ: Nếu ai có hỏi hai luồng điển âm dương đó nó ở chỗ nào trong cơ thể thì mình không chỉ được, nhưng nói giải thích…
ĐT: Điển chớ! Người ta nói giải thích về điển! Từ hồi nãy giờ, không nghe! Về điển, điển trong cơ thể, có điển âm và điền dương, hai luồng thần kinh đó nó quy hội, thấy không? Hai luồng nó mới xuất phát đi lên trên. Chị nghe thấy rõ chỗ đó không?
BĐ: Dạ.
ĐT: Điển mà! Nãy giờ nói về điển mà. Cái sức nóng ở bên trong đó! À, để cho nó chuyển chạy trong cái khối thần kinh trong cơ thể. Ừ, cho nên do những cái điển đó người ta mới khám phá ra cái nguyên ý của “Nam Mô A Di Đà Phật” cái chấn động, chấn động là điển! Ờ, nó mới khám phá ra sáu cái luân xa đó!

02:30

May 17, 2022

#0688 Đường thiên xích (3) – Đo sự thanh tịnh

Bạn đạo: Thưa Thầy, có cách nào giúp hành giả tự đo lường trình độ tu tiến của mình không?
Thầy: Đó, có cách chớ. Bởi vì nghĩa là khi mình xưng danh là mình tu có trình độ, thì tự nhiên người ta tới với mình, và cái miệng của mình mách cho người ta tu. Mà tu, người ta tu trật rồi, nó tới nó chửi mình, thì mình coi thử mình còn động không, mình có trì kỳ chí cứu độ người ta hay là không? Đó là thử trình độ thăng hoa của mình. Còn nếu mà mình thanh tịnh rồi á, mình chỉ cho họ mà họ tới với mình á, thì mình giải cho họ, thì mình thấy trình độ mình tiến hơn xưa nhiều. Nhờ cái người mới tu, mượn cây thước thiên xích đó đo sự thanh tịnh của chính mình.
Cho nên, Đức Thích Ca, tại sao Ngài không đi kiếm một ông thầy hiền mà tu, Ngài đi vô rừng kiếm thú dữ tu? Ngài tu với ma quỷ chớ, thầy của Thích Ca là ma quỷ chớ đâu ai nữa. Nó vô nó phá Ngài, nhưng mà tâm Ngài không động, nó bày đủ thứ, tâm Ngài không động. Ngài được thăng hoa. Trì kỳ chí, Ngài mới được thành công, chớ Ngài đâu có tu ở trong cái chỗ, kêu bằng ông Thầy hiền đâu! Ngài tu với Thầy dữ. Mà nhờ Thầy dữ mới đo lường sự thăng hoa. Thì bây giờ các Bạn ở đây có gia đình này: con của các Ngài là cái thước đo lường sự tiến hóa tu hành của chính mọi người trong gia đình. Con mình là thầy, rõ ràng nó đang đo cho mình. Bữa nay nó đo coi thử ổng tới đâu, mai nó đo coi thử ổng tới đâu, mà ông tức á, thì ông chưa tới đâu hết! Ổng biết đó, ổng biết đó, ổng biết rõ ràng á, thấy không ?

01:55

May 17, 2022

#0687 Đường thiên xích (2) – Trời phân định công bình. Luật pháp tu hành không thiên vị.

Nghĩa là: Lúc ấy Di Đà Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ bạch Phật: Ví như đương thời cô nhi mới sanh mà tâm thần nó tưởng Phật hay là những người mới vào quy y cũng thế, còn những người tu luyện đạo được một ít lâu hay là tu lâu công quả nhiều, Phật độ cách nào?
Xá Lợi ơi! Những việc con nói đây, trình độ của chúng nó, nhờ luồng điển Thiên Xích. Như chúng nó trên thiên đàng tội ít, thì xuống thế gian tâm hồn điển nó nhẹ. Còn người trung tu luyện đạo hay là người tu đã lâu thì đường Thiên Xích cân một phần nặng là tội lỗi, hay mới tu phát nguyện, còn phần phước đức nhẹ tội. Tu lâu thì nhờ thiên điển đo lường về điển quang. Phật làm sự công bình bác ái khấu trừ tội lỗi phước đức bình phân. Hễ khí trọng thì phát nặng không lên cao được, còn khí nhẹ thì lên cao hơn, ấy gọi là phước đức thăng thưởng.
Xá Lợi ơi! Lúc người mới tu thì xuất hồn dưới thấp, còn dày công phu luyện đạo thì xuất hồn lên cao. Khí điển nặng hay nhẹ thì cũng là luồng Thiên Xích của Trời phân định công bình. Bởi thế ta không hộ độ được, sự giúp đỡ là khai hấn cho điển thông bản thể, rồi tùy lực lượng tu hành bay cao cùng thấp.
Xá Lợi ơi! Luật pháp tu hành không thiên vị. Hễ người tu được bao nhiêu thì thưởng bấy nhiêu. Bởi thế, người thế gian hay nói: Phật là đại từ đại bi, không thể hộ độ được. Hộ độ là làm giùm cho rộng lượng tha thứ. Xá Lợi ơi! Nào thiên vị được đó con.
~ Trích Kinh A Di Đà.

02:51

May 17, 2022

#0686 Đường thiên xích (1) – Rút tới chỗ ngộ tâm

“Mâu Ni Châu vốn ở trong mình,
Luyện đạo Soi Hồn lọc khí tinh”
Đó! Nó vốn ở bên trong chớ đâu, mà nếu chúng ta luyện đạo khứ trược lưu thanh rồi thì nó lọc khí tinh. Lúc đó nó là đi tới chỗ tinh vi, một luồng hơi sáng suốt ở trong mình cũng như Đức Thích Ca trước kia tu cũng có cái Thiên Xích một đường thẳng ngay trung tim bộ đầu rút thẳng lên trên không trung, mà khi Ngài muốn chuyển độ một người nào cũng chỉ phóng cái luồng điển đó để rút cái phần thanh điển của hành giả, mà đưa hành giả tới cái chỗ ngộ và chư Phật chỉ độ chúng ta ở chỗ đó, trong giây phút mà thanh tịnh đó, chư Phật chỉ truyền một luồng điển xuống mà rút chúng ta thẳng tới cái chỗ ngộ tâm.
~ Trích Kinh A Di Đà.

01:02

May 17, 2022

#0685 Sợi chỉ trắng

Hỏi: Kính thưa Thầy, đang thiền con cảm thấy có một sợi chỉ trắng thòng xuống ngay đỉnh đầu, người bị nhấc bổng lên khỏi mặt đất khoảng 1 tấc rưỡi (~15cm) và con thấy con đang mặc đồ trắng, tất cả 3 lần.
Đáp: Tốt, cái đó tốt. Cố gắng giữ cái chỗ đó mà đi thôi. Không cần ngó lên trên, ngó ngay trung tim chân mày lúc đó mình thấy mình bay ra dễ dãi, không có khó khăn.

00:31

May 05, 2022

#0684 Đồng bóng. Linh căn. Thức hòa đồng.

Hỏi: Con xin Ngài từ bi hoan hỷ nói rõ cho con biết về cái thời thế hiện tiền. Con chưa quán triệt linh căn như thế nào và đồng bóng như thế nào?
Đáp: Đồng bóng là cõi âm, họ cũng làm việc rất nhiều cho Vũ trụ này. Họ xuống họ cũng khuyến đạo, lo tu để đóng góp công đức của chính họ, làm việc rất nhiều chứ không phải cõi âm là không có làm việc! Làm rất nhiều! Nhưng mà đường đi mà đi lên tới Phật phải dứt khoát, vì con người có thể xác cuối cùng này dứt khoát tu tiến thì có thể gặt hái được kết quả tốt ở tương lai, ở cõi trên thanh tịnh và diện kiến Như Lai để tận độ quần sanh ở tương lai.
Hỏi: Dạ còn linh căn như thế nào?
Đáp: Linh căn là mọi người đều có một linh căn ở thế gian tùy theo trình độ thấp và cao. Ở cõi âm nó cũng là linh căn mà lên trên cũng là linh căn. Nó ở các giới đều có linh căn phát triển. Cho nên hiểu được cái nguyên lý đó mới mở được thức hòa đồng, không có thể là “ta tu cao ta chê người khác” tự đóng cửa càng ngày càng tăm tối, không phát triển. Mình kính trọng mọi linh căn đang phát triển ở các giới chứ không phải riêng loài người.

01:44

May 05, 2022

#0683 Thầy hẹn. Cửa Trời. Chữ Vạn. Lục tâm thông. Hút trược. Thầy giảng mệt.

– Pháp luân thường chuyển huệ tâm khai. Quy nhất luồng điển trong tam giới này rồi nó quy nhất lên trung tim, lúc đó các bạn mới có chỗ chứa chân lý của Thượng Đế, một giọt thôi là các bạn triền miên vô cùng năm này tới năm kia, đời này tới kiếp nọ các bạn cũng sử dụng được và không có mất. Nguyên tử sanh tồn thanh điển đời đời bất diệt là của Thượng Đế mới có. 
– Đỉnh đầu là sếp hết á, thấy chưa? Kim tự tháp ở chỗ đó mà đi đâu?
– Nó liên hệ với trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ. Khi các bạn ở đó thì các bạn nghĩa là muốn tưởng người nào thì nó phóng hiện diện rồi, dễ dãi không? Không có khó khăn!
– Cả ngày cứ ôm cái lộn xộn!
– Trời không có cửa nhưng mà có lửa chận đường. Chú nào trình độ nhẹ mà thiếu dũng không có vô cửa Trời được.
– Tinh khí thần tập trung chữ Vạn nó xoay.
– Lục tâm thông thì con người nó nhẹ nhõm rồi, không còn ôm sự lo âu nữa, giải nghiệp tâm, lúc đó ngồi ở thế gian mà nghe thiên đàng.
– Thiên lý nhãn, thiên lý nhĩ. Nó mở có lý do, phải có đường lối, phải có từ giới một, từ khuyết một, mở từ khuyết một đi tới.
– Bây giờ trần trược quá, không thể dạy cao được, không có thoát ra được, bị kẹt ở trong này hết, kẹt cứng hết, không có mở được, rồi bây giờ tôi mới tìm một phương pháp là Nam Mô A Di Đà Phật. Chỉ NMADĐP mở rồi lúc đó tôi giảng không mệt. Bây giờ tôi mệt nhiều lắm. Tôi phải hút bao nhiêu trược để cho các bạn hiểu có chút à. Rồi các bạn tự làm rồi lúc đó tôi một cử một động là hiểu rồi.

13:56

May 05, 2022

#0682 Xuất hồn cưỡi hạc. Người có nhiệm vụ hồn ít có trong xác, bất trắc mới giáng lâm.

BĐ: Và cụ thể hơn nữa thì xuất vía thì mình biết cái sức cản của không khí ở ngoài trời, mình có cảm được như vậy, còn xuất hồn thì rất là thanh nhẹ mình không có cảm giác gì hết.
Thầy: Đi trên mây không à! Không có đi ở cõi thế gian. Bước ra là có đám mây rước. Từ đó là nó bay cho chúng ta, cái ý muốn đi đâu nó bay đi đó. Mà chúng ta đi lên cao lên Bồng lai tiên cảnh cưỡi hạc là con hạc ở trong mình chứ không phải ở bên ngoài. Nó biến thể ra mình cưỡi là mình đi. Chỉ cái ý mình đi. Tới đó leo cây hái cái trái cây xuống ăn ngon ngọt, thấy rõ ràng như vậy, nhưng mà muốn bỏ trong túi đem về thế gian đưa cho người ta coi là có bằng chứng nhưng mà về tới thấy cái tay để vầy thôi mà không có cái trái gì hết. Mà mùi hương vẫn còn! Mùi thơm vẫn còn rõ rệt, thơm ngon vô cùng. Ra chợ tìm trái cây không có cái mùi nào bằng cái mùi đó. 
BĐ: Để phân biệt cho rõ là luôn luôn khi xuất hồn mình trở về bản thể là mình nhìn thấy mình trước rồi mình mới vào?
Thầy: Chứ sao. Còn những người có nhiệm vụ làm việc đó, nó ít có ở trong thể xác, không có trở lại con tim, có nơi ở bên trên. Có về thì bây giờ lúc đó có khả năng rồi, giao cho cái vía làm việc đủ rồi, chừng nào mà thiếu sót thì bên trên chiếu xuống chút thì dưới này nó làm việc cũng được. Trường hợp bất trắc, nghiêm nghị nó mới giáng lâm lúc đó là rúng động tâm hồn mình. Những người ngồi đối diện với nó thấy trạng thái thay đổi bất ngờ và rúng động tâm hồn. Đó là lúc phần hồn, chơn hồn trở về nghiêm nghị trong một lời giáo huấn nào đó làm mọi người thức tâm.

02:10

May 05, 2022

#0681 Vía xuất trước rồi hồn xuất. Sức khỏe trước. Hướng thượng mặt tươi tắn.

Bởi vì trong cái thể xác của chúng ta có một phần thanh và phần trược. Phần thanh là hồn, phần trược là vía. Khi mà hồn xuất phát ra, ban đầu mới tu là cái vía xuất trước, dọn đường cũng như là thủ tướng dọn đường cho tổng thống đi, y hệt như một quốc gia. Nó xuất trước, nó cai quản trường sanh hoạt, cho nên cái hồn muốn cái gì cái vía phải đi làm, phải lo. Cho nên tối mà anh đánh cờ bạc này kia kia nọ, một đêm tới sáng, đánh mạt chược đồ chơi một đêm tới sáng là sáng cái mặt bơ phờ, là cái ý của cái hồn sai cái vía làm việc, dòm cái kiếng cái mặt là biết, nó bơ phờ, vì cái ý muốn của cái hồn nó quá động làm cho cái vía bất ổn. 
Mà khi nó tu rồi cái hồn không có ham chuyện thế gian nữa, và nó hướng thượng thì mặt mày nó tươi tắn, nó sáng suốt thêm lên. Đó, cho nên khi mà cái hồn xuất ra, tới cái lúc mà đủ trình độ, cái vía lo lắng đủ rồi thì cái hồn xuất ra thì đương nhiên nó phải có một cái luồng điển. Cho nên bây giờ mình dòm ở trên bầu trời thế giới như một vì sao ở trên kia đi xuống thì mình thấy có 1 lằn sáng ở phía sau của cái sao đó, ở phía sau của cái sao đó nó cũng có 1 lằn sáng, huống hồ gì mình đây xuất ra thì phải có cái đường liên lạc trở về, còn cái phương pháp của Vô Vi này không phải là muốn xuất là xuất một cái ào rồi bỏ xác, cái đó không có! Nay một chút, mai một chút, trật tự, đời đạo song tu. Ở đời mình phải xử sự trong trật tự của đời. Đạo mình sự tiến hóa trong trật tự của đạo. Đời đạo song tu nó đi đàng hoàng. Nó không có đi lôi thôi như người ta, nói “ồ tui đọc chú rồi kéo ông đi”, thành ra không về được. Còn cái này chúng ta đi từ li từ tí. Đi một ngày nào chúng ta xuất phát ra thấy rõ ràng đứng trên dòm thấy mình, đi về, có khả năng bảo vệ lấy cái thể xác và vía phải làm việc theo đúng lệnh của cái hồn. Thành ra không có xuất ra và chết luôn, không có vụ đó. 
À, cho nên mỗi người chúng ta ở đây, người không tu cũng vậy, họ cũng có cái hồn vậy, tối họ nằm chiêm bao thấy đi đó, đi này, đi kia, đi nọ, họ cũng xuất vậy đâu có sao. Tại mà người đời quên cái hồn và ham của cải vật chất thành ra hướng về cái chuyện đó, động loạn thành ra nhiều người ngủ mê lộn xộn này kia kia nọ. Còn cái đằng này khác, cái này là tỉnh táo đi đứng rõ ràng, tự mình xác minh chứng nghiệm từng giai đoạn một. 
Cho nên cái thứ nhất luyện cái pháp này là tạo sức khỏe chứ không có xuất hồn liền, sức khỏe và trật tự. Mà sức khỏe và trật tự đạt rồi lúc đó đi tới cái hồn. Lúc đó là chân lý khác rồi, bởi vì sự liên hệ không bao giờ dứt được. Xuất vía rồi nó mới xuất hồn sau. Có xuất vía là sẽ có xuất hồn, không có khó khăn! Bởi vì vía là dọn đường cho cái hồn tiến tới. Cho nên xuất vía được rồi là chuyện hồn không có khó khăn, hồn đi trong nháy mắt. Cho nên có vía đi rồi cũng như hồn đi… Cái vía là dọn đường cho cái hồn. Cho nên cái vía mà xuất được mới chứng minh là cái hồn đã chịu tu, còn cái hồn không chịu tu cái vía nó bận rộn xuất đi đâu? Thấy không? Cái hồn đã trụ trì.

03:44

May 05, 2022

#0680 Xuất hồn khi không có mô ni châu. Bộ đầu mở sẵn. Vòng tròn.

Hỏi: Như con được biết về vấn đề xuất hồn khỏi bản thể có 2 trường hợp. Là trường hợp thứ nhất phải có mô ni châu thì hồn mới xuất ra được, còn trường hợp thứ hai không cần mô ni châu hồn cũng có thể xuất ra được. Vậy xin Thầy cho biết trường hợp thứ hai là hồn khi mà chưa có mô ni châu cũng có thể xuất ra được. Trường hợp đó hồn xuất ở đâu, từ ở đâu ra và xuất như thế nào. Xin Thầy cho biết rõ.
Thầy đáp: Tất cả phải quy nơi bộ đầu. Những người đã tu về tiền kiếp thì cái bộ đầu họ cũng có mở sẵn cho nên nhiều khi họ nằm nhắm mắt thấy họ xuất ra họ đi, nhưng mà đi như vậy đó thì còn phải điêu luyện một thời gian rất lâu mới được đi lên trên cao. 
Rồi còn cái mô ni châu cũng là cái hồn, mà những người mà hồi nào giờ bị kẹt trong bản thể mà dày công tu luyện nó mới phá mở nơi trung tim chân mày nó mới xuất ra. Lúc đó nó ngồi trong mê mà nó tỉnh, nó thấy rõ ràng, đi ra đi về, đi với một cái vòng quanh, một cái vòng tròn mà nó thấy tất cả cảnh giới rồi từ từ nó mới khôi phục thành ra đầu, mắt, mũi, tay chân, đi đứng rõ ràng, nhỏ bé. Cái này từng li từng thước tui đã giải thích rất rõ ràng, lần này là lần thứ nhì.

01:39

May 05, 2022

#0679 Điều kiện để xuất hồn? Căn cơ. Chết sớm lãnh nhiệm vụ quả địa cầu khác.

Hỏi: Muốn đạt được trình độ xuất hồn thì phải hội đủ những điều kiện nào? Theo chỗ con biết thì tùy căn cơ và quá trình tu tập của mỗi hành giả mà mỗi người có thể đạt tới trình độ xuất vía, xuất hồn mau hay chậm. Trong những cái lúc đàm đạo với một số bạn đạo thì vấn đề này đã được đưa ra bàn cãi khá sôi nổi. Một số thì đưa ra vấn đề thế này, tức là phải qua cái quá trình trường chay khổ hạnh, thực hiện đủ công phu, công quả, công trình, tam công tứ lượng. Một số đưa ra vấn đề này, tức là phải đạt đến trình độ là có thánh thai. Một số đưa ra vấn đề là phải quy túc. Như vậy thì xin Đức Thầy cho chúng con được biết, là muốn đạt được trình độ xuất hồn thì phải hội đủ những điều kiện nào?
Thầy: Con người biết được cái luật nhân quả. Chúng ta tu nhiều kiếp, không phải một kiếp mà thành đạo. Có nhiều chú trẻ mới có mười mấy tuổi nghe đạo, cạo trọc đầu đi theo tu. Phải hiểu chỗ đó. Người ta đã tu nhiều kiếp, mà người ta hiện diện với một thể xác nhỏ. Người ta đã thành Phật nhiều kiếp nhưng mà kiếp này có một câu là họ ngộ rồi, họ đi ra giúp đời. Cho nên là nhiều kiếp tu học chứ không phải là đạt tới điều kiện như vậy mà thành ông Phật thì thế gian họ chế được ông Phật rồi. Anh phải hiểu chỗ đó không? 
Cho nên nhiều người không hiểu nói ờ phải đạt tới thánh thai đồ này kia. Tùy theo người tu học, tùy theo căn cơ như anh nói hồi nãy, cái trình độ tiến hóa của người. Không phải là một kiếp làm xong, nó rất phức tạp, nó đòi hỏi nhiều kiếp mới trở lại nguyên năng được. 
Còn cái phương pháp Vô Vi đây là đi tắt, để cho con người biết điển giới khai ngộ. Khi mà biết điển giới là mới tung phá được, gặp mê phá mê, gặp chấp phá chấp, gặp trí phá trí mà đi, nó khác! Chân lý nó tròn. Đó, chứ còn nếu mà trên đường tu học bình thản thì tùy căn cơ như anh nói câu đầu đó rất đúng. Phải nhiều kiếp tu học nó mới đạt được. 
Chứ đừng nói con người mà người ta mới có mười mấy tuổi mà thằng đó mười mấy tuổi mà nó làm thơ thao thao bất tuyệt là nó là ông già chứ đâu phải đứa con nít đâu. Nó đã tu nhiều kiếp luân hồi lại thế gian, để nó thực thi cho đúng trong một kỳ học trật tự, để nó dấn thân vô trong trược mà nó không trược. Như đứa trẻ là luôn luôn phải đi học trược. Nhưng mà nó tới đó nó thức tâm nó tu, nó dấn thân, nó đã tu học tiến hóa, mà tới đó giam nó trong trược coi nó có bị ô nhiễm trở lại không. Nếu không ô nhiễm trở lại là nó đi luôn. Người đó nó chết sớm, ở thế gian kêu là chết sớm nhưng người đó đi sớm lãnh nhiệm vụ ở quả địa cầu khác, phải hiểu chỗ đó.

03:29

May 04, 2022

#0678 Trạng thái xuất hồn?

Lúc xuất hồn lìa khỏi là mình phải đạt được quân bình của cơ tạng và khối óc. Lúc đó vừa nhắm mắt thì mình đã thấy mình ở cõi khác, nhìn lại thấy mình, mà không phải ở cõi thấp này đâu. Đi lên trên nhìn trở lộn lại thấy mình đi. Tự nhiên và hồn nhiên đi như vậy. Căn bản của phần hồn là từ Đại Bi giáng lâm xuống thế gian, phải trở về tới đó. Khi mà chúng ta tu mà thanh lọc đâu đó nhẹ nhàng, quân bình, nhắm mắt là nó phải đi tới đó rồi. Cũng như các bạn lên máy bay mà nó quân bình là nó bay là nó chỉ đi lên thôi không có đi xuống, thì cái lúc mà bạn xuất hồn nhắm mắt là các bạn thấy đi lên rồi, không có đi xuống. Là mình phải thanh lọc cho đâu đó đầy đủ rồi tự nhiên nó xuất hồn đi lên. Lúc mình ngồi ngay ngắn, mà xuất hồn là lúc nào cũng ổn định. Hình như hơi thở mình không còn nữa, nhẹ tới vậy đó, để bông gòn (*) không thổi rớt, lúc đó mới kêu là xuất hồn.
—-
Chú thích: (*) Để bông gòn ngay lỗ mũi không thấy rớt ra.

01:07

May 04, 2022

#0677 Điển rút. Thả lỏng. Băng giảng mỗi người một chuyện. Nói chân lý người ta theo.

BĐ: Trong lúc con ngồi định thần, rồi con niệm Phật, lúc mà niệm Phật con thở ra một chút thì con thấy cái hơi của con nó lên, từ trong người nó lên, lên cao vút lên vô cùng tận. Như vậy thì những cái hơi đó cứ lên hoài, lên mãi…
Thầy: Điển chứ không phải cái hơi. Cái điển!
BĐ: Như vậy, kính thưa Thầy, con có ngừng để con niệm Phật được không hay là con cứ…
Thầy: Thả đi, thả hổng sao hết, cho nó rút đi. Rút lên tới trình độ nào cái nó đổi liền, nó mới có sáng. Chị thấy không. Lúc chị giáng lâm xuống thế gian, ai thích ai cũng ẵm hết á, ẵm đi đây đi đó, dẫn cho kẹo, cũng như người ta rút đi vậy đó. Rồi chị lớn lên chị ổn định chị biết nói “ồ cái này ngoài phố có bán, tui đi làm có tiền mua”, cần gì người ta ẵm nữa, lúc đó khác rồi. Trên kia cũng vậy. 
Như bây giờ chị muốn tới đó là bây giờ nó đang rút, cái chuyện này nó rút, chuyện kia nó rút, nó dẫn đi cho xong cái giới đó rồi, nó định rồi cái mình thấy “ồ cái giới này là giới nào mình biết” lúc đó có câu trả lời. Bây giờ chị nhắm mắt chị không có biết vụ gì hết á. Nhưng mà một thời gian nữa đầy đủ rồi chị biết “à chỗ này!”. Lúc đó chị mới thấy nhà cửa, mà té ra chỗ này tôi đã tới bao nhiêu lần mà bữa nay tôi mới thấy cái nhà. Hổng lý tui đui, tui hổng phải đui nhưng hôm nay tui mới thấy cái nhà. Mà nhà đẹp hơn thế gian, nó khác. 
Cho nên cứ thả lỏng, thấy hông? Rồi đi giữa đường gặp cái gì đó mình niệm Phật, thả lỏng để mình cảm thức cái luồng điển nó đang điêu luyện mình cái gì, phải không? Rồi tới đó nghĩa là lúc trở về là phải niệm Phật, niệm Phật liên tục để nắm cái khí giới đó còn đi xa nữa. Tương lai còn đi xa nữa. À. Nhà cửa nguy nga đẹp lắm chứ không phải như ở đây.
BĐ: Thưa Thầy con thấy cái hơi trong người nó muốn lên vô cùng tận.
Thầy: Đi mãi mãi. Cái đó không phải hơi. Điển! Không phải hơi. Cái đó là điển chứ không phải hơi. Nghĩa là thanh khí điển đó. Cho nên hôm qua tui cắt nghĩa cái đó chị nghe lại, nói chuyện của chị nhiều trong đó. Nói chuyện của chú này cũng nhiều lắm trong đó, mỗi người một việc hết. Cái băng giảng tôi là mỗi người một việc. Thằng này cũng có nữa. Ai cũng có hết. Bác sĩ cũng có, có hết! Hai ông bà cũng có, có hết. Không có người nào không có. Có chuyện trong đó nghe là biết à. Cho nên tôi đã nói là mặt trời là chiếu cho tất cả, mà chân lý cho mọi người chứ không phải cho một người, phải hiểu chỗ này. Rồi nghe, rồi cảm thức rồi mới thấy chân lý ở đâu. Té ra mình cũng đi tới được, và mình cũng có mà không hay.
Chị đi thét rồi nó tròn đầy. Lúc đó chị mở miệng không có nói sai được. Rồi người ta nói “chu choa, cái bà này bả nói câu chí lý, chơn lý, lúc đó người ta theo” (cười).

03:06

May 04, 2022

#0676 Đi học. Học giỏi. Trước khi đi đâu tưởng Bề Trên.

[Quotes] 
– Con nói con muốn đi học, thì trình lên Bề Trên: Học cái gì. Học những cái tổ chức của ông Trời làm, ở thế gian toàn là ông Trời làm. Đại học, tiểu học cũng ông Trời sắp đặt hết. Có thổ thần, thổ địa, có thánh, có đủ thứ làm việc hết trọi. Chư thánh đang làm hệ thống của Thượng Đế. Thì con đi học của Thượng Đế, và con sẽ làm việc cho Thượng Đế, tại sao con sợ con không dám đi học? Tu là một chuyện tu, nhưng mà cái tâm mình nghĩ tui đi học là tui đi làm việc cho Thượng Đế…
– Nếu con không học cái căn bản của thế gian thì con nói thế gian người ta không nghe. Người ta nói “con mẹ này điên rồi!”, hay “cô này cổ điên rồi, cổ nói bậy hơi nào nghe”. Còn con học, con có bằng cấp đàng hoàng, “tui nói như vầy, như vầy rồi một chập tui dẫn nó về đạo”. Con tạo phước, không có tạo họa!
– Đời đạo song tu, ở Vô Vi chủ trương người ta học giỏi chừng nào tốt chừng nấy.
– Khi mà tôi tưởng Bề Trên, nếu mà tôi cảm thấy vui thì tui đi mà buồn thì tôi không đi. Bề Trên không chiếu, tôi buồn tôi không đi. Tôi đỡ nạn chưa?

03:58

May 04, 2022

#0675 Diệt dục là gì? Tư cách người tu VV trường chay diệt dục.

Hỏi: Kính thưa ông Tám, ông Tám hôm qua nói là tư cách của một người tu Vô Vi là phải trường chay diệt dục. Vậy thế nào là diệt dục? Có phải là không có quan hệ xác thịt nam nữ là diệt dục không ạ?
Thầy đáp: Dục là muốn đủ chuyện. Dục là từ cái dâm tánh phát sanh ra: muốn tiền, tình, danh vọng, muốn đủ thứ. Nó tạo cái chuyện chậm trễ tiến hóa của phần hồn. Đó là dục, là tạo ra, muốn thắng thế hơn người khác, chia rẽ và thắng thế. Đó là người dục, tính dục. Rồi nói về dâm dục thể xác là chỉ có tiêu hao và hủy hoại mà thôi.

00:54

May 04, 2022

#0674 Tự nhiên hiểu việc 3 tháng trước, người nhẹ thì 15 phút biết cái sai của mình.

BĐ: Thưa ông Tám, khi những cảm ứng vô vi nó tới làm sao mình biết nó là lời của tâm, của nội tâm hay là ngoại lực?
Thầy: Khi mà ngoại lực là mình bị kẹt một cái gì rồi, mình nghĩ không nổi, thấy chưa? Rồi mình nói thôi cũng phó thác cho Trời, để tôi công phu, chắc tôi công phu kém, cái chuyện nhỏ mà tôi không hiểu, thì có người nó nhẹ thì chừng 10 phút, 15 phút sau nó biết. Người nặng, thiệt nặng ít nhất 3 tháng nó có một cái, tự nhiên nó hiểu cái việc mà 3 tháng về trước. Người trung trung nhiều khi 1-2 tuần lễ mới biết. Còn người nhẹ thì chừng 15 phút nó biết rồi, ồ cái đó là cái chuyện sai của mình mà người ta rọi mình mới thấy sai, thấy không? Không có cái đèn mà người ta không có đưa cái gương anh rọi làm sao anh thấy sự sai? Đó là người ta đã giúp mình, anh thấy chưa, đừng tưởng là mình. Bởi vì tất cả càn khôn vũ trụ, linh quang điển đang chiếu tất cả mọi người, mà mọi người chịu mở ra thì hưởng.
Nó có tức thì nó phải phá, phá mở, mở thì nó mới hút, thấy không? Đó, cho nên người vô vi bị tức hoài: Trời ơi! Tu ông Tám nói vậy mà bây giờ mình cũng giải quyết không được. Nó tức, tức để cho nó tức, tức rồi nó ờ thấy nó ngu nó thiền, nhất định vậy, tháng này tôi không biết, tháng sau tôi cũng biết, hễ nó mở ra rồi là nó hút, hút vô là nó hiểu, chớ không có gì hết.
Tôi nói tôi sức học bao nhiêu mà hồi nãy tôi có nói tôi làm thơ Ăng Lê gởi cho mấy thằng tu ngoài đó. Tôi nói là tôi làm, nhưng mà cái đó ai chiếu cho tôi, tôi biết ai chiếu, có điển của ai chiếu, tôi biết, mà làm nhiều câu hết hồn, hay lắm, có thể làm được. Có người ta chiếu mình mới làm được, có cái sáng suốt mới làm được, còn không có sáng suốt làm sao làm, anh thấy không? Cho nên, mọi việc gì của các bạn đều có chiếu, vô vi có giúp các bạn hết. Các bạn cứ bình tâm đi, không lo, lo tu thôi, rồi các bạn có ăn, làm điều tốt, lao động, lao động tốt, làm việc gì cũng phải tốt, đừng nghĩ xấu, đừng có đưa tư tưởng xấu cho một người nào hết. Nghĩ đưa tư tưởng lành cho họ, kỳ này họ không hiểu để kỳ sau, kỳ sau không hiểu rủi có chết thì để kiếp sau để họ hiểu họ, cái luật vay trả của tiền kiếp và bây giờ họ sẽ hiểu lấy họ, thấy không?
Đó, tất cả chúng ta ở đây là cái nghiệp thôi, nghiệp nặng và nghiệp nhẹ. Tự giác thì nghiệp nhẹ, hòa bình sẽ tới cho nội tâm các bạn. Mà không tự giác thì nó động loạn, có sự tranh đấu làm sao có hòa bình, thấy không? Nó tự giác rồi, nó an bài, nó nằm trong chơn lý thì nội tâm nó thấy hòa bình, ở đâu cũng có tình thương, cũng có đạo đức, cũng có hòa bình. Nó không xa chúng ta mà chính chúng ta đóng cửa lại, chúng ta không thấy, bế quan, bế cái chánh quan rồi, không thấy sự sáng suốt thì mình thấy nó xa, chứ còn nó ở trong ta mà ra hết.
Thế giới muôn loài muốn gần nhau thì phải sửa nội tâm cũng như bài thơ bữa nay đã nói. Dẹp cái tà tâm đi thì thế giới nhân loại muôn loài sẽ được gần nhau không có xa nhau, đó là hòa bình của nội tâm. Còn không chịu sửa làm sao có hòa bình của nội tâm mà chỉ có sự tranh đua, so đo, đau khổ, cho mình là sáng suốt hơn họ thì lúc nào mình cũng đau khổ hơn họ. Mà cho mình là tối tăm thì lúc nào mình cũng được sự thương yêu, chiếu cố và sửa tiến, không bị kẹt nữa. Cái rất dễ nhưng mà cái tánh của cá nhân và tự ái của mọi người, nó đều có. Kêu họ nhìn tội lỗi, họ không chịu nhìn thẳng tội lỗi của họ, nhưng mà muốn nhìn cái tội lỗi của họ, họ nhìn tội lỗi của người khác trước, thành ra nó động quá rồi họ không thấy.
(Trích băng giảng tại Sài gòn ngày 18/09/1977 – Thanh Điển Ban Hành)

17:05

April 28, 2022

#0673 UFO. Hành tinh khác. Tầng Trời của Tiên Phật. 3000 quả địa cầu. Cứu phần hồn.

BĐ: Chúng con lỡ trót sinh vào thời buổi khoa học phi thuyền hỏa tiễn ở trên đất Mỹ, thành ra nhiều khi cũng có những thắc mắc giữa cái văn minh về khoa học và văn minh về điển quang, thành ra con muốn hỏi thầy, con có thắc mắc về vũ trụ không gian, có phải những cái chuyện như UFO và những hành tinh khác ở trong vũ trụ là cùng một sắc giới với quả địa cầu của chúng ta, và những tầng giới thần tiên thánh Phật là những chiều không gian hoặc là những tầng Trời cao hơn?
Đức Thầy: Cái tầng trời nhẹ hơn chứ không phải cao hơn, cái tầng trời của Chư Tiên Chư Phật là nó nhẹ hơn bên khoa học đang tìm đây. Bởi vì khoa học đang tìm đây là phải nhờ vật chất dẫn tiến, kiểm chứng còn cái kia siêu khoa học. Nó là siêu khoa học nó nhẹ hơn. Nhưng mà cái chấn động lực nó lại nhanh hơn, nó khác. Như bây giờ các bạn lấy tay chân rờ mó được, cái đó là nó chậm rồi nhưng mà lấy cái thức suy tư của các bạn nó nhanh hơn, hai tầng nó khác nhau nhưng nó cũng ở trong đó mà thôi. Nhưng mà nó siêu nhẹ hơn. 
Đó, cho nên tiến về cái hồn, về cái giới Tiên Phật trọn lành, kim thân bất diệt, cái phần đó nó nhanh lắm, tưởng là nó tới rồi bây giờ khoa học cũng chứng minh được rồi, nhanh lắm, mà bây giờ khoa học muốn nhanh tới nữa, nghĩa là như đây đi lên cung trăng đã cảm thấy nhanh. Mà tới cung trăng rồi thấy còn chậm, chưa có nhanh. Rồi muốn nhanh nữa, đó, những cái tầng tiến hóa bây giờ người ta nói về bên siêu văn minh phần hồn người ta nói có 3000 quả địa cầu mà ở đây có một quả địa cầu mà tìm chưa xong. Làm sao nói 3000 quả địa cầu làm sao nói được, thấy không?
Cái tầm đó cái tầm quá nhanh mình không thể đi vào đó được. cho nên chỉ có tu thức giác rồi cái phần li tâm đó nhẹ nhàng mới cảm thấy rõ cái điều đó. Mà đem bằng chứng cho nhân sanh không được, cái đó là cái độc quyền của mỗi cá nhân có thể tận dụng khai thác cái siêu khoa học trong nội thức của chính ta và chúng ta sẽ tận hưởng những cái đó. Nó ở cái giới khác rồi.
Cho nên có thể nói rằng khi mà lên tới đó rồi ta cảm thấy đời đời bất diệt, không thể nào có chỗ chết. Chỉ có cái xác tạm này nó cũng như hỏa tiễn thôi, nó lên tới tầng số đó rồi nó bỏ cái vỏ rồi nó mang cái vỏ khác đi lên. Cứ đi lên mãi mãi rồi nó trụ ở đó một thời gian nó cũng thành một cái vỏ nữa rồi nó tiến nó lên nữa, nó cứ lên mãi và không bị diệt. Nó ở lớp bên trong, trung ương. Cho nên đạo pháp chỉ các bạn trở về nội tâm bên trong chứ không còn hướng bên ngoài nữa. 
Cho nên khoa học là hướng bên ngoài, nó lấy cái này ráp cái kia thành cái nọ, à, nhưng mà không có linh điển của tâm linh điều khiển, cái đó không chạy được, như hỏa tiễn, vệ tinh không có cái ông mà có tâm linh đó ông khùng điều khiển như vậy không được rồi đó, cái ông có tâm linh tròn đầy trật tự, ổng mới điều khiển cái đó đi được, đi đúng giờ về đúng khắc, đó, mới chứng minh rõ có một cái nơi siêu khoa học, ở bên trong chứ không phải bên ngoài.
Thì chúng ta thấy đó, bây giờ nói thì chúng ta có ý thức và hiểu được khoa học, rờ mó được rồi, biết rồi, à ,vậy tui phải đi trở về bên trong để tui tìm cái nơi thanh nhẹ hơn. Để 2 cái khoa học hiện tại tui cần thiết tui học, rờ mó được, tìm ra. Nó chỉ tìm nhiều một món thuốc mà trị bệnh đó, nó tìm cả 100 năm nó mới xác nhận và cho dùng. Cả trăm năm, nhiều cái bệnh tìm cả trăm năm tìm mới ra được, nó chậm hơn cái kia, còn cái tu này nó mau hơn. Chính nó đã trị bệnh cho nó. Tại sao nó bệnh, nó thấy bệnh do tánh sanh, bây giờ nó tu càng ngày càng nhẹ, nó không có ăn bậy, nó không cần thiết, nó sử dụng cái cần thiết và không có sử dụng cái không cần thiết thì cái bệnh nó ít rồi.
Nó khỏi phải nghiên cứu chi, chế một món thuốc mà khổ cực như vậy, nhưng mà nếu nó có trình độ cao đó, nó sẽ uống thuốc tinh vi hơn, thanh khí điển ở tầng nhẹ người nó thanh nhẹ hơn. Mà chỉ cứu cái gì, rốt cuộc nó chỉ cứu phần hồn mà thôi… 
(Trích băng giảng Khóa 3 Nhẫn Hòa 08/05/1986)

10:48

April 28, 2022

#0672 Trung Tim Bộ Đầu là đỉnh đầu hay giữa lòng cái đầu? Hào quang

BĐ: “Tập trung Trung Tim Đỉnh Đầu” thì Trung Tim trên Bộ Đầu có phải là ở giữa cái lòng của cái đầu hay là trên đỉnh của đầu?
Thầy: Bây giờ mình đặt là đặt đỉnh đầu. Mà bây giờ những người tu chưa có thông. Trung với Hạ chưa thông thì làm sao nó lên thượng mà biết được. Cho nên luôn luôn cái này là Bá Hội – trăm huyệt nó quy nguyên tại đây. Cho nên mình tập trung ngay cái huyệt điển. Cho nên tập trung đây (đỉnh đầu) nó mở ra nó mới thành cái hào quang thì lúc đó không cần phải suy nghĩ để nói chuyện. Dòm thấy mà nói.
BĐ: Trung tim bộ đầu có nghĩa là trên chỗ này (đỉnh đầu/ chỗ cao nhất)…
Thầy: Chỗ Bá Hội đây nè!
BĐ: Chứ không phải là bên trong?
Thầy: Không phải. Kéo đó xuống nó nặng lắm. Mình lấy cái dấu đó từ ở đây (đỉnh đầu) mình xuất phát, mình mới liên hệ với tự nhiên. Thành ra lúc đó cái đầu nó lớn rộng lắm. Vấn đề gì nó cũng hiểu chứ không phải là không hiểu. Nó biết hết, nhưng mà nó nhịn để cho người ta nói chuyện của họ, chứ kỳ thật nó biết, thanh nhẹ lắm!

01:20

April 27, 2022

#0671 Thu và phóng trong điển giới

Hỏi: Thưa Đức ông Tám, Đức ông Tám có nói thu và phóng. Người tu mà đạt được kết quả rồi đó thì có thể thu và phóng, thế nào là thu và phóng?
Đáp: Thu và phóng, cũng như bây giờ một phần điển thiêng liêng từ ở bên trên, một cuộc giả thuyết gì ở bên trên người ta chuyển giải cho mình, mình thu vô hết. Rồi mình sẽ phóng ra, là mình phân cho các giới nào mà mình muốn chuyển, hay là mình dùng lý luận ở thế gian để mình phóng tất cả những chiều hướng giải minh cho mọi tâm trạng, thu vô và phóng. Còn cái phần về điển, nói về điển những cái cơ tầng cao hơn nữa, mà bây giờ đằng đó đối phương nó muốn tới đối chiếu, nó muốn đánh mình, thì mình chẳng có làm gì hơn là mình phóng cho nó mà thôi. 
Cái hào quang của mình luôn luôn liên kết với hào quang của Ngọc Hoàng Thượng Đế thì trên bộ đầu này là mình đã thâu rồi, mình chỉ phóng ở đây cho nó thôi. Nó có chém một triệu dao mình cũng phóng độ cho nó thì cái dao đó nó sẽ tiêu, kêu bằng “thu, phóng”. Nó có trường hợp thu phóng từ cửa Trời này lên tới cửa Trời kia mà không có hiểu được cái lực lượng thu phóng đó thì bị hạ xuống, lên không nổi.
Cho nên, phải học qua cái khóa đó, tới trên đó nó sẽ có cái chuyện học riêng, toàn là điển không, không thấy dao, không thấy búa, không thấy bom nguyên tử mà cái gì cũng tan hết. Nó muốn xâm chiếm cái thanh điển của mình là nó phải tan. Còn nó hòa hợp thì nó sẽ được trụ, à nó khác ở chỗ đó, thâu phóng như vậy, nó rõ ràng như vậy. 
Cho nên, đừng có lo tôi phải học phép gì, phép gì tôi mới đi lên được Thiên môn. Không! Tôi chỉ lo tu và lo tập trung là tôi lên tới, cứ nhiêu đó đủ rồi. 
Rồi khi mình ngồi thiền thấy người này, người kia tới nói tôi dạy mày phép này, phép kia, phép nọ. Vô ích! Dạy cái gì dạy mà tôi thiếu thanh điển tôi đâu có hấp thụ được. Tôi cần sự sáng suốt thanh điển hào quang, phải không? Thì tôi mới là đúng đắn. Tôi bây giờ tôi học bao nhiêu cái phép cũng không ăn chịu gì hết. Nó quy nguyên chỉ có hào quang vô cùng tận là chiến thắng tất cả và trợ giúp tất cả, không có bị kẹt nữa, thấy không? 
Cho nên, cái đó chúng ta phải dày công để học tới cái đích đó, chúng ta học, học mãi, học hoài, học tiến tới luôn, không ngừng, hiểu chưa? Chớ đừng có dại dột nói bữa nay ông bày tôi cái phép này, mai ông kia bày tôi cái phép này, tôi mất thì giờ tôi không có đi zig zag như vậy nữa, tôi đi một đường một tới thôi, hiểu không? 
Tôi đạt tới vô cùng tận làm việc hoài hoài thì tôi cứu trợ biết là bao nhiêu. Còn cái kia có làm phép chỉ có giới hạn trong phạm vi đó thôi, thấy không? Còn tôi tới đây là vô cùng tận mà. Cho nên trở về với nguồn cội với Đấng Cha Lành là vô cùng tận làm việc hoài hoài, hoài hoài, hoài hoài. Nếu mà Cha không có làm việc thì đâu có ánh sáng càn khôn vũ trụ, thấy không? Cái bùa của Ngài lớn hơn cái bùa thầy pháp chớ, phải không? Tại sao lại đi nghe lời thầy pháp, phải không?

03:44

April 25, 2022

#0670 Nằm mơ nó xảy ra y hệt. Linh tánh mở. Biết những chuyện chưa học.

BĐ: Có nhiều khi con ngủ mơ, nhưng mà trong tương lai nó xảy ra y hệt như vậy, không phải một lần mà rất là nhiều lần. Thì theo Thầy…
Thầy: Đó là cái linh tánh Con mở rồi, nghi là có.
BĐ: Dạ nhưng mà nó có là y hệt như trong cái giấc mơ, nó không có, những lời con nói, thì đúng tới ngày đó…
Thầy: Phải như vậy, đó là linh tánh nó mở rồi, cái linh tánh mở. Cho nên, Con tu một thời gian sau này, Con sợ Con luôn. Tại sao Con có thể biết được những cái chuyện mà hồi nào giờ Con không có học, mà Con biết được.
BĐ: Thưa Thầy, nhưng mà con nghĩ là, như vậy có phải là Ơn Trên đã sắp xếp cho mình để gặp những cái chuyệN?
Thầy: Không phải Ơn Trên sắp xếp. Khả năng Con tu được phát triển, trong lúc thanh tịnh, hào quang của Con xuất phát, thì Phật Sự tu đạo mới chuyển hoá độ Con. 
BĐ: Dạ, ngoài ra, con có một câu hỏi nữa. Có khi ngồi thiền, tự nhiên thấy từ cái mắt lên trên đỉnh đầu, nó đi đâu mất tiêu?
Thầy: Ừ, nó nhẹ, quý lắm.
BĐ: Như vậy là làm sao?
Thầy: Quý lắm, không sao. Con cứ đi mất đi, mất luôn đi, bay mất đi, chết hết đi, yên đi! Là không sao. Con sẽ thấy ánh sáng. Cái đó quý lắm, người ta tu biết bao nhiêu năm mới được nhẹ cái đầu. Cái đó quý lắm! Ráng đi!
BĐ: Thưa Thầy, con chỉ có chừng đó câu hỏi. Cảm ơn Thầy.
Thầy: Rồi đây Con tu một thời gian nữa, Con sẽ nói triết lý. Kẻ lớn, người nhỏ họ sẽ nghe, tự nhiên phát ngôn mình nói, người ta nghe. Rồi mình mới thấy lạ ở chỗ đó.

01:56

April 14, 2022

#0669 Walk-in. Hồn Vĩ Kiên vào xác Lương Sĩ Hằng thì dùng cái Vía nào? Mắc thiện nghiệp. Tu trẻ hoài.

BĐ: Như cái phần xác trước, cái phần trước của Thầy đó, là cái phần hồn của ông Lương Sĩ Hằng. Thì ông Lương Sĩ Hằng cũng có cái phần vía của ông Lương Sĩ Hằng. Nhưng mà khi cái phần hồn của Ngài Vĩ Kiên đến với cái phần xác của ông Lương Sĩ Hằng, thì cái phần hồn của Ngài Vĩ Kiên đó sẽ dùng cái phần vía nào?
Thầy: Tạm dùng cái phần vía của ông Lương Sĩ Hằng, rồi một thời gian đổi trở lại. Vì cái chỗ ban giao, ban giao với nhau thôi, thì cái phần hồn kia thức giác lo đi tu, đằng này lo xong rồi mới cho trở lộn lại. Hai người ở bên kia nó trở về bên kia, còn cái bên này, trụ lại bên này. Nhưng mà trước khi trong cái ban giao đó là phải ở lại thế gian một thời gian. Cái phần của ông Lương Sĩ Hằng phải ở lại thế gian một thời gian, rồi sau đó là rời khỏi luôn và đổi lại tất cả hoàn toàn của người mới, nhưng mà cũng nhìn nhận cái chuyện cũ của đằng kia, ban giao một cơ sở vậy thôi chớ không có gì!
Đây rồi, các bạn tu thời gian đi lên, đi thấy đi vậy, rồi nó tiêu tan đi, rồi nó trở lộn lại. Rồi tới lúc mà các bạn dẫn được cái vía đi rồi, cũng bị tiêu tan; rồi trở lại; thì cái phần trước kia nó phải hồi về với cái trước, rồi cái sau này nó thay đổi, nó trở lại tinh tấn hơn. Cái vía cũng phải tinh tấn, chớ không phải riêng tôi: là tôi đem cái phần linh hồn, linh điển xuống đây, rồi cái phần vía của linh tánh nó ngày nay đã phối hợp rồi, thành ra hai cái đồng thành đạo một lượt, để cứu độ chúng sanh, mắc ở trong cái thiện nghiệp đó thôi.
Rồi cái phần kia thì người ta lo người ta đi tu. Hai người kia phải lo đi tu, phần nào trả về phần nấy, nhưng mà cái vía một thời gian theo cái phần hồn này nó được tinh tấn và nó trở về đôn đốc cái phần kia tu nhiều hơn để trả lại. Nó không phải màu nhiệm gì. Nó rõ như ban ngày, không có cái gì màu nhiệm hết á. Nó đương nhiên phải vậy à, cũng như cơ sở làm ăn, bây giờ nó cũng bao nhiêu công chuyện đó thôi, bây giờ đổi người mới tới thì anh phải… phải dạy đủ mấy công chuyện, rồi anh bỏ anh đi chỗ khác, người khác nó tới nó thế.
Cho nên, thay đổi hoài hoài! Các bạn tu đi, rồi mặt mày các bạn thay đổi hoài hoài; mà không biết là sao? Cũng như Hiếu đó: người ta dòm thấy nó trẻ hoài à! Nó có thay đổi, nhưng mà nó đâu có biết thay đổi cái gì đâu? Mà chừng nào anh đi lên tới trển, Anh nói: “Ồ!” Anh dòm lên, té ra, “Tôi thay đổi từng này từng này.” Lúc đó anh mới giảng đạo được. Nó thay đổi, cũng như Anh Phương bây giờ ở chỗ trán nó cũng bắt đầu thay đổi đó, nó gom lần lần hết rồi đó, rồi sẽ thay đổi nữa, rồi chừng ít năm sau, người ta nói: “Anh Phương sao lúc này trẻ giống con trai ảnh quá!” Nó không có già, nó phải thay đổi vậy đó.
Nó lên cao chừng nào nó phải trẻ chừng nấy; mà nó lên rồi thì nó vui, nó như con nít vậy; mình thấy hình thù mình ra có chút, đâu có lớn đâu, mà biết đủ chuyện hết, không có nặng nề nữa, mới kêu bằng “Buông bỏ” không đánh phấn, không thoa son, nhưng mà thấy mặt, người ta dòm thoáng mặt mình “Cha này tươi đẹp!” Phải đánh phấn thoa son mới tươi đẹp chớ! Người ta dòm mình tươi đẹp.
Chớ mặt tôi hồi trước đâu có hồng như vậy, mà bây giờ tui hồng! Tươi mà y cái hình mà tôi thấy trong lúc tôi thiền, tôi thấy y vậy đó: mặt tươi, tròn, rồi tôi đứng giữa kiếng tôi chà vậy, cái thấy nó đỏ lòm, thấy nó đỏ, đỏ liền; khỏi cần bỏ son (cười), thì cái đó là mới chứng minh là cái hào quang nó xuất phát, nó chạy hoài, chạy hoài, nó liên hệ, liên hệ với cả Càn Khôn Vũ Trụ, nó tươi….

06:24

April 14, 2022

#0668 Thiên dục. Hồn vía tương hội làm lễ tái hôn vợ chồng. Vía ghen.

[00:00] BĐ: Thì trong Thượng Đế giảng Chân Lý, Thượng Đế có nói rằng nếu cần biết rõ hơn về cái thiên dục này, thì xin hỏi Phật Tám.
[04:16] BĐ: Con có câu hỏi, vừa phối hợp với lời Thầy giảng với thành quả do một bạn đạo Nam Úc công phu luyện tập. Thứ nhất là con xin hỏi: Nếu khi hồn và vía thấy nhau thì khi chết ắt hẳn là được lên thiên đường, nhưng cũng có… ngay tại bạn đạo Nam Úc, là Thầy đã nói: “Cô Tiên kia, vì thấy một nhà sư nọ mà chọc ghẹo, nên xuống trần để mà trả cái ý nghiệp đó” thì con thử hỏi: Nếu Cô Tiên kia có một người chồng lý tưởng, thì tại sao còn chọc ghẹo nhà Sư ở dưới trần? Đó là câu hỏi thứ nhất. Và tội tình gì khi nhà sư không bị chọc ghẹo, mà phải đi mang cái nghiệp quả đó?
Và câu hỏi thứ hai là: Một bạn đạo Nam Úc, do công phu, đã biết được sự giao hợp giữa âm và dương, lạc thú vô cùng. Thì kính thưa Thầy, đó là ấn chứng thành đạt do công phu luyện đạo, nhưng ấn chứng đó là anh ta hiểu được sự khoái cảm, rung cảm hòa điệu giữa âm và dương, chớ vẫn chưa thấy được cô Tiên? Đó là hai câu hỏi con kính trình lên Thầy.
[12:59] BĐ: Con còn thắc mắc thêm một phần nữa là, như vậy ở trên Thiên Tiên, ở trên cõi Tiên thì ở cấp bậc nào hồn và vía luôn luôn tương hội? 
[13:37] BĐ: Nếu ông đi trước, bà đi sau, hoặc bà đi trước ông đi sau, thì tại sao vị tiên nữ đó lại còn mê một nhà sư, và nhà sư không tội tình đó cũng phải vương vấn với cái nghiệp?
[14:33] BĐ: Thì người tu thành đạt đó, thì hội hiệp được phần vía và hồn. Thưa Thầy, nếu mà những người thế gian không có tu thì khi qua đời rồi thì cái phần vía hồn này có hội hiệp được không?

16:27

April 14, 2022

#0667 Có phải xuất hồn là đắc đạo? Hào quang không động.

Cho nên càng tu càng hiểu càng thấy, cái huyền vi của Trời đất đang bao vây chúng ta mà trong ta mà ra nữa, mới thấy rõ chơn lý, mới tự giải được thì chẳng có cái gì đáng động hết, thấy không? Cái đó là chánh pháp. Chớ đừng nói tôi xuất hồn tôi thấy này thấy kia thấy nọ là đạo. Chưa có đạo được! Chính bản thể anh còn động, còn sân, còn nghịch, còn chưa thông cảm nổi làm sao biết đạo là cái gì?
Cho nên, nói xuất hồn mà đắc đạo, cái đó chưa có, phải trở về HÀO QUANG KHÔNG ĐỘNG nữa mới thấy rõ muôn loài vạn vật là mình, mình là muôn loài vạn vật lúc đó mới thấy nhẹ. Thì ở đâu cũng an tọa, lúc anh đi anh cũng an tọa, đi mà với tất cả, ngồi cũng với tất cả mà thiền cũng với tất cả chớ không phải là eo hẹp nữa, không còn sự eo hẹp so đo nữa, thì lúc đó người đó không cần gì thế gian nhưng mà nó có.
Còn người kia nói: Ôi! Chu cha tôi tu như vậy sau này, này kia, kia nọ, người nầy đồn tiếng, người kia đồn tiếng, nó vọng động, cái đó là chưa có được. Mình lấy cái Hư Không đo lường cái tâm trạng và bước tiến tu hành của mình. Còn nếu chúng ta không lấy cái Hư Không thì chúng ta không thể đo nổi mức tiến của chúng ta. 
Bây giờ, cái nhớ hàng ngày, trong tôi cũng không, ngoài tôi cũng không, chính tôi cũng không, mà tại sao người ta đụng chút tôi giận. Cái đó tôi chưa tiến, tôi phải tu nữa, tôi phải giải nữa. Trong đó nhiều cơ tạng tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục, nhiều cơ tạng lắm. Tôi phải giải nó và tôi phải có trách nhiệm giải nó. Thì cái giải đó nó phải từ từ theo giờ giấc tu hành của tôi, tôi đâu muốn là được đâu.

02:07

April 14, 2022

#0666 Linh tánh mở. Hồn khi mà đạt rồi thì cái vía không có báo cáo nữa.

Trong lúc này, bạn có linh tánh, tôi tu, sáng tôi nghi việc đó, tôi có việc đó. Nhưng mà, qua bữa sau tôi muốn nghi cái đó không có nữa, là không phải là tôi mất đâu. Bởi vì, cái phần hồn mà tiến hóa lên, nắm được việc để làm và tiến hóa. Học, đạt được cái Dũng rồi cái vía nó không có phục vụ nữa. Cái vía phục vụ là sự yếu hèn, sợ sệt, nó báo cáo chuyện này, chuyện kia, chuyện nọ. Mà khi, cái hồn chủ trị được rồi. Không! Nó học cái dũng rồi, nó không cần biết những cái gì xung quanh nó, nhưng mà nó chỉ biết nó, dạy nó để tiến thôi.
Cho nên, các bạn tu rồi các bạn thấy rõ cái hồn và cái vía. Cái vía là nó gây cho các bạn nhiều chuyện ác trược, đề nghị những chuyện xấu. Đó, và gây ác cảm cho mọi giới là cái vía mà thôi. Còn cái hồn khi mà đạt rồi thì cái vía không có báo cáo nữa, hết rồi.
Cho nên, nhiều bạn ban đầu tu nói “ờ tui nghi bữa nay ông Tám có tới không”, nghi trúng. Nhưng mà sau này muốn nữa cũng không có đúng, cái hồn nó vững rồi, có đến hay không đến cũng không ăn chung gì, thấy không? Tôi là hư không mà, thì tất cả những cái gì thanh cao là hư không, hòa hợp với tôi, tôi đâu có cần gì nữa mà đến với không, thấy chưa? Đi tới đó mới là rốt ráo. Thì cái vía nó không còn động loạn nữa và cái hồn không có hành cái vía làm việc nhiều. Để cho nó trù trì, nó theo nó tu về chơn lý.
À, cho nên bản tánh mọi người, các bạn đây rồi sẽ thấy, lần lần thấy, tôi nói trước, có nhiều người 5-6 năm sau mới thấy là có, thấy không? Rồi có nhiều người tu 2-3 năm rồi, nói tôi tu tới 3 năm rồi, tôi tu tới 6 năm rồi, giờ tôi thấy tôi cũng sợ, tôi cũng buồn này kia, kia nọ là họ đâu có tu gì bao nhiêu, cộng lại không có bao nhiêu giờ. Nhiều người mang tiếng tu và thiếu tu đó thôi, chắc chắn nó như vậy. Mình kiểm điểm lấy mình rồi mình cũng thấy đó, cứ hứa hẹn, tối nay ngồi được, vô ngồi tôi muốn ngồi tới sáng. Rồi ngồi đâu được 30 phút, ngã xuống, nói thôi để tối mai. Có cái hứa hẹn không à, tôi thấy có cái hứa hẹn không à!
Chớ còn theo tôi ở trong kinh nghiệm hồi tôi tu đó, cơ thể có mệt mỏi hai ba tiếng đồng hồ nhào xuống nằm cũng phải bắt niệm Phật. Tôi đi tiểu, đi tiêu cũng bắt niệm Phật, không bao giờ tôi cho nó ngưng, ngưng là nó lười biếng. Mình biết bản tánh lười biếng của mình hồi chưa tu. Bây giờ, mình phải kềm cho nó hết, cho nó thông, không biệt niệm là nó ở trên nầy rồi. Thì luôn luôn tôi nói chuyện với các bạn vẫn niệm luôn luôn, vẫn sáng suốt ở trên đầu, mới nói được, mới thuyết được, thấy chưa?

03:06

April 14, 2022

#0665 Tánh Ý là một, hay là hai?

BĐ: Tánh Ý là một, hay là hai? Xin Thầy giải đáp cho con.
Thầy: Tánh là nó trụ. Ý á, thì nó hoạt động. Cho nên, chúng ta tu bằng trí, bằng ý, nó mới trụ. Trí ý chúng ta thăng hoa hướng thượng, nó mới trụ, hợp lại, sáng được. Còn Tánh á, nó trụ ở trong cái thể xác này, khi bộc phát cái này, khi bộc phát cái kia, khi nóng, khi không. Do đâu? do sự thâu thập của ngoại cảnh và ăn uống, thì chúng ta cơ tạng nhiều khi không điều hòa, thì cái Tánh không có được điều hòa. Tánh bất nhất, nay nói vầy, mai nói khác. Cái tánh quan trọng giữa Tim, Gan, Thận: ba luồng điển đó chạy đều thì cái Tánh mới ôn hòa được.

00:59

April 13, 2022

#0664 Sự khác biệt giữa Tâm và Hồn

Hỏi: Xin Thầy giảng cho con biết sự khác biệt giữa Tâm và Hồn, nếu có sự khác biệt giữa Tâm và Hồn?
Thầy: Hồn là sự di chuyển, ở các tầng đều có hết đó, mà có tâm hay là không? Có tâm á, nó mới chịu tu, có tâm nó mới bác ái, nó không có phá quấy người ta. Mà cái thứ hồn không tâm đó, là ma quỷ, gặp đâu xen đó, gặp đâu nhập đó! Nó có luồng trược điển mà thôi. Còn chúng ta tu đây, cho nó trụ. Như con bây giờ trẻ, trong cơ tạng có chất tinh. Tinh hóa khí, khí hóa thần, thần huờn hư. Ngày ngày tu luyện như vậy rồi phần hồn con sẽ sáng ra. Hồn đó có tâm. Mà ngày ngày con dục đó, là cái hồn không có gì hết, cũng như con chết… xác thác ra ma. Con ma không có sáng suốt, không có tâm, thì Thổ Địa đồ, cũng không có giúp đỡ nó được cái gì, chỉ đường cho nó tiến lại mà thôi.

01:13

April 13, 2022

#0663 Vợ chết cầu nguyện bao lâu? Siêu sanh Tịnh Độ. Nghiệp bám trong thần kinh.

BĐ: Thưa Thầy, kể từ ngày mà vợ con là Hoàng Thị Lành, tuổi Tý, mất tới nay, thì tâm tư con thật nó rối lắm, rối loạn, xáo trộn quá nhiều. Con phải cầu nguyện cho vong linh của nàng siêu sinh Tịnh Độ. Mỗi đêm mỗi ngày con phải cầu nguyện như vậy, thì con cảm thấy con bị mất khí lực quá nhiều. Con xin phép Thầy cho biết, con phải cầu nguyện cho vong linh nàng bao lâu thì con hết cầu nguyện?
Thầy: Trong 3-4 tuần là xong rồi thôi, đâu có tiếp tục cầu nguyện làm gì nữa. Lo niệm Phật, lo tu cho chính mình. Cầu nguyện là đã gởi điển đi, rồi mình lo tu để bồi điển trở lại. Hiểu không? Lo niệm Phật cho chính mình, hướng thượng đủ rồi, cầu nguyện vậy là đủ rồi.
BĐ: Con đi, con cứ nghĩ là con muốn làm cái gì để giúp cho cái vong hồn của người chết được?
Thầy: Anh tu là anh mới giúp. Cái gì quyến luyến bằng vợ chồng, mà vợ chết, chồng tu là vợ mừng. Càng tu thì cái hào quang anh càng ngày bành trướng, mới làm cho vợ ấm áp được. Đêm đêm lo tu đi, thì chị ấy càng ngày càng có đi học những cái khóa học nhẹ hơn. 
BĐ: Như vậy thì trong mỗi đêm thiền, không cần phải hướng tâm cầu nguyện gì hết trơn?
Thầy: Không cần. Lo hướng về Phật là được rồi.
BĐ: Vâng, vâng.
Thầy: Cầu nguyện một thời gian thôi, tình nghĩa vợ chồng mà. Mà bây giờ mình tiếp tục tu, cầu nguyện để Trời Phật chiếu, biết, Thần Thánh biết, thì cái tâm mình ngồi thiền là tự động vợ nhận được! Mà tâm nghĩ bậy á, là vợ khổ thôi.
BĐ: Dạ. Tiện đây con cúi xin đội ơn, cám ơn Thầy.
Thầy: Đêm đêm anh lo tu thân thôi. Có bao nhiêu đó là vợ sung sướng rồi.
BĐ: Dạ, con cũng cảm ơn Thầy rất nhiều, nhờ Thầy giúp đỡ, đã hướng dẫn vong hồn của vợ con siêu sinh Tịnh độ. Con cũng cảm ơn Thầy !
Thầy: Tu nhiều kiếp rồi, không phải một kiếp. Bây giờ vợ anh cũng phải lo tu. Một kỳ giảng nào tui cũng có chuyển cho học.
BĐ: Dạ, con cảm ơn Thầy.
Thầy: Những người bên kia người ta cũng dạy học nữa. Người nào chết, tui cũng có lo đầy đủ hết. Không có lo! Về lo phần anh đi !
BĐ: Dạ, con cảm ơn.
Thầy: Còn cái xác phàm này, phải lo trật tự, dũng mãnh tu đi. Không có nghe ai hết, bằng mình tự thức. : Pháp Vô Vi là tự cải mở tâm thức mình, chớ không có nhờ ai nữa. Rồi mình hiểu nguyên lý của Trời Đất. Trời, Đất, Người. Anh là người, anh là đại diện Trời Đất. Anh phải khai thác cái Tiểu thiên địa này. Cơ hội cuối cùng mà không khai thác là mất của, và không tiến. Pháp Vô Vi khứ trược lưu thanh là thật sự khai thác. Cố gắng tu đi, về xứ Phật ở! Ở thế gian có vợ cũng không làm được cái gì. Mấy chục năm nay sống trong sự kích động và phản động chớ có cái gì hữu ích đâu. Phải không? Tu thiền cho nó thanh tịnh mới thấy một phần hữu ích cho chính mình.
BĐ: Dạ, con cám ơn Thầy.
Thầy: Cái nghiệp nó bám trong thần kinh đó ! Phải tu thiền đắc lực nó mới giải được cái nghiệp trong thần kinh, khối óc.

03:27

April 13, 2022

#0662 Thanh lọc. Đau nhức là độc tố. 3 ly nước mỗi buổi sáng.

BĐ: Câu hỏi thứ nhất, mỗi lần con ngồi thiền đó, thì con cảm thấy cánh tay mặt của con từ vai xuống đến cùi chỏ bị đau nhức, và khi nào con xả thiền, thì con phải xoa bóp nó mới hết. Xin Thầy cho biết lý do tại sao kỳ vậy?
Thầy: Cái đó là do anh thiếu thể tháo rồi, cái gì đau nhức cũng là độc tố, mà độc tố nó chạy tới đó, là mình có thể tháo nó mới giải ra… Hay là thanh lọc, cái đó cần thiết. Nếu có dịp anh thanh lọc, sẽ không còn cái vụ đó nữa.
BĐ: Dạ, thưa cảm ơn Thầy.
Thầy: Nhức mỏi là chất axit trong người, một ngày mình thâu thập axit vô nhiều quá. Là mình lọc. Hay là mỗi buổi sớm mơi anh cứ uống chừng 3 ly nước lạnh đi, sáng dậy uống 3 ly nước lạnh, đợi đi tiểu đồ đàng hoàng rồi mới ăn sáng. Cái bệnh đó nó sẽ đi mất, không có nhức nữa.
BĐ: Nhưng mà, thưa Thầy, tại sao khi thiền nó mới đau, mà không thiền, nó không đau ?
Thầy: Không phải! Bởi vì sự vận hành nó chạy không thông, không thông đó nó mới đau. Bây giờ, anh cứ uống mỗi buổi sáng 3 ly nước vậy đó. Chừng 2, 3 tuần là cái đó không còn nữa, sẽ tiêu đi! Uống 3 ly nước mỗi buổi sáng, rồi mới ăn sáng. Đợi đi tiểu đàng hoàng rồi ăn sáng. Anh sẽ thấy nó đem ra rõ ràng.

01:34

April 13, 2022

#0661 Thích Quảng Đức tự thiêu. Luật tử hình. Suốt đời chánh nghĩa chết thành Thần. Quyền ăn năn.

Hỏi: Thầy đã giải chúng con biết rằng vấn đề tự vận, tức là hủy diệt thân xác của mình, là quyền uy của Thượng Đế, tức là mình có tội. Kính thưa Thầy, vì một lý tưởng nào đó, chết cho một lý tưởng, thí dụ như Thượng Tọa Thích Quảng Đức tự thiêu, đã tự hủy mình, để chết cho Đạo Pháp, còn những người trong trại giam cũng đã tự vận chết vì không sống nổi với Cộng Sản, thì tại Sài Gòn, xin Thầy nhớ cho, ông Nguyễn Tường Tam, tức là vào năm 1960, cũng đã tự vẫn để phản đối lại chính quyền của ông Ngô Đình Diệm.
Kính thưa Thầy, luật tử hình của một quốc gia thì nó có tốt hay xấu, nếu mà chúng ta áp dụng nó? Quốc gia duy trì cái luật đó, thì là cái quốc gia đó có đi trái lại với cái Luật của Phật, của Phật Pháp không? Xin Thầy cho biết ý kiến.
Thầy: Cho nên, những người bỏ xác mà tự hủy, đó là đương nhiên phạm Luật rồi, vì Thượng Đế đã cho cái khối thông minh, nhịn nhục, mà không chịu nhịn nhục, trở nên chấp nhất, mà trong cái chấp nhất đó, nó nguy hại, bỏ xác mà không có lý do! Còn những người, kêu bằng, 2 bên chiến tranh với nhau, nhưng mà người lãnh đạo đó, là một bậc vua chẳng hạn, tự tử vì dân, mà vì người đó suốt đời hướng về chánh nghĩa, thì người đó chết cũng thành Thần, hướng về chánh nghĩa suốt đời, không có lạm dụng, mới thành Thần, ; còn không, chết thì cũng bị tội như những người kia. Đó.
Rồi, còn cái gì, tui quên rồi ?
Đó! Cái luật tử hình, đó là cái chuyện, chuyện đó, luật tử hình ở trong chế độ tự do thì luôn luôn có cái sự triển hạn, vì những người không có cách gì mà trị được hết, cũng như con quỷ xuống thế gian, có cách gì đâu trị, nhưng mà buộc nó về tội hình, hay tử hình, nhưng mà lễ nào đó, họ lại giảm, cái lễ nào, là họ lại giảm, cho nên, cái luật của chế độ tự do rất rộng rãi, và có tinh thần cứu độ về tâm linh.
Còn cái luật ác ôn ở bên kia, thì giết liền, thì sau, những nhà lãnh đạo sẽ lãnh, lãnh đủ, vì nó sẽ thưa, vì nó có quyền ăn năn, không cho cơ hội nó ăn năn, thì nó có cơ hội đi thưa. Thì tới Long Hoa sẽ thấy những người đó đứng lên thưa!

02:54

April 11, 2022

#0660 Nhiều vị giảng hay như Thầy mà mình tin họ, họ sẽ ẵm mình đi. Soi hồn quên hết lời giảng đối phương.

Hỏi: Hôm trước Thầy giảng cho chúng con là, trong tương lai đây, Đại Hội Long Hoa sắp đến, thì có nhiều vị cũng giảng hay như Thầy, sẽ xuống đây nói chuyện với chúng con. Thì những vị này đây, nói hay, nhưng mà đến lúc rồi mình tin họ, họ sẽ ẵm mình đi. Kính thưa Thầy, làm sao phân biệt được? Xin Thầy giảng cho chúng con biết thêm.
Đức Thầy: Cho nên, các bạn đã có cái pháp tự tu tự tiến, thì không sợ ai giảng hết. Có pháp Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định, thì cái lúc mà mình nghe pháp, mà tới lúc mình Soi Hồn rồi, nó quên hết những lời giảng của đối phương!
Cho nên, cái phương pháp này là Chánh Pháp, rất hay, và không có bị con quỷ, con ma nào lừa được! Không vô được, không vô được trí óc, giảng là giảng, nhưng mà tối anh Soi Hồn, anh làm Pháp Luân, nó đi mất à, không nhớ được những chuyện gì đối phương giảng nữa! Thì làm sao anh bị lệ thuộc? Anh hiểu không?
Cho nên, mình đã nắm được cái Chánh Pháp để giải tỏa và lập lại quân bình! Khi mà luồng điền của anh, ở trong mình anh nó quân bình rồi đó, thì cái tà đó nó có đến và nó xâm chiếm nó muốn lấn át anh đó, nó sẽ đánh ra thôi! Sự quân bình là ánh sáng, đuổi bóng tối đi!

01:22

April 11, 2022

#0659 Tình dục. Nhiều vợ. Bệnh hoạn là một phương thức trừng trị tâm linh.

Hỏi: Kính thưa Thầy, có một ông đó đã nói với tụi con như vầy, “Tôi ngồi soi kiếp, thấy rằng tôi phải 4 vợ phục vụ để trả nợ đời.” Kính thưa Thầy, bây giờ ổng nói “Bây giờ phải làm gấp, bây giờ tui cưới 4 bà cho rồi, để trả nợ, để khỏi trả cái nghiệp, cho rồi!” Xin Thầy cho biết ý kiến?
Thầy: Về cái dục tính của ổng không có cách nào thoát khỏi, thành ra ổng mới bảo vệ cái dục tính, mà nói vậy thôi, có người nói tới 7 vợ, có người nói tới (cười) 18 vợ! Cái đó tùy thích thôi, tùy cái dục tính của mỗi cá nhân, thấy không ?
Mà con người mà được biết chuyển dục, từ dục động mà tới dục tiến hóa vô cùng thì người đó lại không có vợ nữa, và chỉ biết tu mà cứu mình và cứu đời. Bởi vì, khi mà tu xuất phát từ lên trên bộ đầu á, thì không có bao nhiêu, không có bao nhiêu, không, không biết bao nhiêu mà đủ phần Thanh Điển để học hỏi ở cõi Bề Trên, thành ra người ta không có nghĩ tới cái chuyện dục tạm bợ tiêu hao tại thế.
Chớ những vị đó, cũng nhiều người cũng có tu nhiều môn phái, nhưng mà tới giờ đó, nói là, “Thôi, tui kiếp này tui lấy đủ 8 bà, rồi kiếp sau tui ở với Ông Trời luôn, tui không có xuống nữa!” Đó là một biện thuyết, để bảo vệ cho mình mà thôi! Cho nên, có cái thể xác, Chúa cho, Thượng Đế cho cái thể xác, tới lúc giờ phút lâm chung mới thấy rằng người đó đúng, hay là không? Bệnh hoạn là một cái phương thức trừng trị tâm linh. Cho nên, cuối cùng của 2 năm, sẽ thấy, cuối cùng, cái ngày chết của 2 năm đó, sẽ thấy rằng Luật có trị họ, hay là không? Chắc chắn là những người đa thê thì sẽ bệnh hoạn lê lết, rất khổ cực, trong giờ phút lâm chung, mà cái biện thuyết đó không vững, họ sẽ thất bại!

02:17

April 11, 2022

#0658 Chiến tranh Việt Nam. Long Hoa. Trình tội xử tội. 1000 năm hòa bình.

Hỏi: Kính thưa Thầy, tiếp theo, con xin Thầy giải thích thêm. Trong cuộc chiến tranh Việt Nam vừa qua, thưa Thầy. Hai bên Việt Nam tiêu hao 3 triệu người. Thưa Thầy, như thế thì những nhà lãnh đạo chiến tranh, một bên thì gồm có Hồ Chí Minh, ông Hồ Chí Minh, bên đây gồm có ông cụ Ngô Đình Diệm, ông Nguyễn Văn Thiệu. Thưa Thầy, kết thúc cuộc chiến tranh như vậy là 3 triệu mạng người phải hy sinh. Thưa Thầy, như thế những người lãnh đạo chiến tranh này có phải trả lời trước mặt Thượng Đế không thưa Thầy?
Thầy: Cái đó, ra Long Hoa thì phải có hiện diện của những vị đó hết rồi. Khi mà kỳ tới Thượng Ngươn ra Long Hoa, thì mọi người phải trình tội, và xử tội, mà nơi đó là Linh Địa Việt Nam. Cho nên, hỏi, tại sao xứ Việt Nam bị chết tới mấy triệu người? Vì một Cơ Thanh Lọc của Thượng Đế, và từ hung hóa hiền, mới kết thúc được một cuộc chiến, và sẽ có 1000 năm hòa bình ở tương lai. Thì, chúng ta thấy, sự hiện diện hiện tại, Đệ Ngũ Cường, và Liên Xô, mà mảnh đất có chút xíu à, mà toàn là cái thứ dữ tới không à! Tại sao? Thì nhiêu đó, các bạn tự suy nghiệm để thấy! Tui không phải ở trong Thiên Cơ, nhưng mà vì sự thanh tịnh và suy nghiệm của tui, tui thấy vậy, để đóng góp, và để mọi người an tâm lo tu, vì cái Cơ Thanh Lọc của một cái mảnh đất nhỏ, mà tương lai nó là một nòng cốt tinh thần tu học tiến hóa của nhân loại ở tương lai.

01:49

April 11, 2022

#0657 Thú tu ngàn năm. Bồ Tát Vô Vi. Kể chuyện Kim Thân Cha. Hun ông Tám. Lệ thuộc là bị lường gạt.

– Luân hồi Du ký
– Từ điển của những vị Bồ Tát đó lo liệu cho những cây cối đó. Hạnh hi sinh của Ngài cấm khẩu không nói đạo nữa, nhưng mà chết rồi làm việc đó, còn hơn người nói đạo. 
– Cho nên muốn đến Bồ tát Vô Vi, muốn đi tới chỗ Bồ Tát thì tự nhiên sẽ bộc lộ ra. Bộc lộ chỗ nào? Nói đâu người ta nghe đó, từ điển mình ban cho họ. Họ gặp mình họ vui mà không có mình họ buồn, rồi tự nhiên họ thỉnh họ mời đi. Không cần xin ở thiền viện nào hết, thét rồi họ mời đó mới là trình độ Bồ Tát. Chứ đâu có cần ai chấm điểm. Ông Đại Thanh Tịnh ổng chấm rồi là nói tôi không đi cũng không được, bởi vì người ta tới người ta kiếm, người ta rước đi.
– Tui giúp cho các bạn được tu là tui mừng, chỉ có bao nhiêu đó thôi. 
– Cao chừng nào dễ dãi chừng nấy, thấp chừng nào khó khăn chừng nấy.
– Cái nào tui làm, câu nói của tui, hành động của tui đều thức tâm mọi người và mọi người phải trở về với chơn lý tu học. Tự tu tự tiến là như ý vô vi, không bị lệ thuộc. Mà lệ thuộc là bị lường gạt. Tui nhắc hoài, nhắc hoài, nhắc hoài, từ có răng nhắc tới hết răng mà coi, người nào ỷ lại người đó sẽ bị.

08:09

April 08, 2022

#0655 Yoga trồng chuối

Hỏi: Những người tu Vô Vi có phải tập thêm động tác cặm đầu xuống đất, dựa lưng vào tường, hai chân thẳng lên trời, tập mỗi người một lần khoảng 5-15 phút có hại điển quang ảnh hưởng đến tánh tình không. Theo con nhận xét ai tập thiền Vô Vi vài năm tánh tình thay đổi tốt nhưng cái bạn đạo này đã thiền Vô Vi hơn 6 đến 7 năm mà tánh tình vẫn không thay đổi, không biết bạn đạo có thiền đúng không, hay là ảnh hưởng động tác trên?
Thầy: Cái đó là học về Yoga trồng chuối, thì chuối không mọc thì tức (=giận, bực mình) rồi chứ gì nữa! Còn Vô Vi không có làm cái đó. Vô Vi chỉ lấy khúc trên thôi. Đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu, đi lên. Mục đích của Vô Vi là đi lên chứ không có ở lại nữa! 
Còn những người đó là làm cho mạnh để ở lại, thì phải khổ thôi, không có tiến được. Cho nên ở Việt Nam có nhiều người trồng chuối tới với tôi, trồng cho bạn đạo coi ngó hay lắm. Nhưng mà tánh tình nóng nảy, gây lộn với bà xã hàng ngày. 
Có một người Pháp cũng vậy, tới với tôi, tôi giảng, y nói học Yoga, mà y chống tay dưới đất có một tay thôi, tôi nói “cái này hát xiệc lấy tiền được chứ còn tu mà cho phần hồn tiến hóa là không có phần”. Rốt cuộc y ở Bangkok gặp tôi, ổng vuốt mặt tôi ổng nói “bébé cadeau” (tiếng Pháp= baby gift, món quà em bé) rồi ổng bỏ ổng đi (cười).

01:51

March 27, 2022

#0654 Không niệm Phật kêu tôi giúp đỡ cũng như không!

Hỏi: Con không hiểu sao cứ mỗi lần con có tai nạn thì thấy Thầy đến giúp đỡ mọi mặt về tâm linh?
Thầy: Vậy thì con phải niệm Phật nhiều Thầy mới có cơ hội tới giúp đỡ. Những người không có niệm Phật kêu tôi giúp đỡ cũng như không à! Vì luồng điển nó không phát triển đi lên, ở trên giúp thì nó cũng không nhận được.

00:30

March 27, 2022

#0653 Tham dục không dính líu mới là giải nghiệp. Dũng. Làm bộ sợ. Không có lương tâm nhưng mà rất có lương tâm!

Muốn giải nghiệp phải giải nghiệp trong nội thức. Mà muốn giải nghiệp mà tưởng là cho vợ con chết hết là giải nghiệp cái đó trật! Cái nội thức của mình không còn dính líu bất cứ những sự đó. Nội cái tham dục trong cái cơ thể mình nó không dính líu với mình được nữa, lúc đó mình mới thấy rõ mình là giải nghiệp, thì mình mới kêu bằng sống ở nơi nào cũng được, không bị cái tánh điều khiển nữa. Mình thấy nó rồi, nó chỉ là chờ lệnh của mình mà thôi, không có lệnh của ta nó không làm được cái gì hết, chỉ chờ lệnh của Bề trên. 
Cho nên sự sáng suốt ở bên trên là chủ tất cả, nắm tất cả Ngũ Hành trong cái cơ tạng này. Lúc đó chúng ta thấy Dũng là quan trọng. Giờ phút nào chúng ta cũng Dũng hết! Mới kỳ thật là người tu! Người tu mà còn sợ này sợ kia sợ nọ tu cái gì?! Thấy không? Mà nhiều khi người tu làm bộ sợ, để chi, để rút cái sợ của đối phương và đưa lại cái Dũng cho đối phương, là cứu độ một người nào đó thôi. Làm bộ sợ quá! Để cho họ hòa đồng với mình rồi họ an ủi mình, mình giao cái Dũng cho họ. Nó có nhiều cái hay lắm. Mà rốt cuộc thì cũng kéo người ta đi thôi! Cách này cũng kéo người ta, mà cách kia cũng kéo người ta, cách nọ cũng kéo người ta. 
À… thành ra tui nói sau này chủ trương cho mọi người, Thượng Đế chủ trương mọi người đâu có phải bận áo tu, bất cứ anh bận (=mặc) cái gì hợp thời trang anh cứ việc bận mà lòng anh tu. Anh giải nghiệp trong nội thức của anh mới kêu thực sự là giải nghiệp, chứ anh nói cho họ “tui bây giờ hết nghiệp rồi, tôi không có lo nữa, con tui lớn rồi, đứa nào đứa nấy nó nuôi tui, nó biết làm ăn tui đâu còn nghiệp gì nữa” nhưng mà vẫn còn nghiệp! Bởi vì cái tánh tui tui chưa thấy, tui chưa sửa. Tui có cái nghiệp là cái tâm tui không có ổn, mà chừng nào cái tâm tui ổn thì nghiệp tui đâu còn! Phải không? Cái tâm tui bất ổn thì nghiệp tui vẫn còn! Có chút xíu đó thôi. 
Cho nên nhiều người hay dối lòng. Họ nói “tui bây giờ hết nghiệp rồi” này kia kia nọ, dối lòng! Chứ sự thật còn nghiệp! Bởi vì nó đâu có biết sửa nội thức nó. Nó đâu biết vun bồi nội thức nó! Nó đâu có làm cho nó sáng suốt! Phải không? Nhiều người nói “Ờ tui bây giờ con lớn rồi tôi không có lo”, kêu bỏ con đi chơi một tháng nó nhớ hoài. 
Nó chưa biết vợ con nó là ai, vợ con nó xuống đây dạy nó học và để cho nó tiến hóa. Mà nó không chịu trưởng thành lên để giải nghiệp, mà nó còn ôm lấy nghiệp nữa. Nó kẹt! Chứ con nó cũng có bài học của con nó. Mà vợ nó cũng có bài học của vợ nó. Thì lúc đó mới thấy bình an. Cũng như ở thế gian, người ta nói thằng cha đó không có lương tâm nhưng mà rất có lương tâm, lúc đó mới thấy hay! 

03:03

March 16, 2022

#0652 Chiêm bao. Cuốn phim tiền kiếp. Mở Minh Cảnh Đài. Thích Ca. Thầy từng dự nhiều cuộc chiến.

(Bạn đạo người Pháp hỏi, được dịch lại tiếng Việt): Sau khi Vợ Con đi Canada về, đại hội Canada về thì có đặt một câu hỏi trong khi thiền và trong khi nằm chiêm bao, vợ con đã thấy một chiếc thuyền và trên đó có một ông già tóc bạc và nắm một “người mọi” mà tóc, có vành tóc ở trên đầu đó, thì người đó ở dưới nước mà ông ấy nắm cái người đó. Không biết là để cứu hay đè xuống nước, không biết sự đó việc đó là như thế nào?
Thầy: Chiêm bao là câu chuyện của tiền kiếp, không phải bây giờ, không phải chuyện của bây giờ, cho nên nói chỉ bỏ cái đó, không nghĩ vấn đề đó nữa, bởi vì chiêm bao không có tính ở trong Vô vi. Nó là cuốn phim của tiền kiếp mà thôi.
Mà sau này thiền đúng rồi, sẽ thấy trở lại. Lúc Minh Cảnh Đài mở rồi mình mới thấy lại, té ra mình là thân “người mọi” trước kia bị dìm như vậy và đã qua và đã học, sau này mới thấy, mới xác nhận chứ bây giờ tui nói không có bao giờ xác nhận. Nhưng mà còn nhiều trạng thái nữa, nhiều trạng thái cũng như trạng thái đã dự qua cuộc chiến tranh nào cũng có ra nữa và những trạng thái mà người ta chết rữa thây, nát thây, bị ruồi bu kiến đỗ cũng có nữa.
Sao chúng ta tu thường thấy những cái chiêm bao rùng rợn như vậy. Là những cảnh của chúng ta đã qua từ nhiều kiếp cho nên lúc đó đi được nhiều lần và thấy được nhiều trạng thái như vậy, chúng ta mới chứng minh rằng con người từ mọi tráng thái mà có. Sự hồi sinh bây giờ là của mọi trạng thái. Từ động đi tới định là phải qua mọi trạng thái mới định được. 
Cho nên khi chúng ta tu ngồi thiền rồi cái nằm chiêm bao thấy chuyện này, chuyện kia, chuyện nọ. Đó là thấy những chuyện động của quá khứ và chúng ta gom lần lần lần đi lên, trụ lên đỉnh đầu rồi là đi tới định. Là chúng ta trạng thái nào khi chúng ta thiền mà xảy ra trước mặt ta đó, tâm không bao giờ động nữa.
Cho nên người ta tu nhiều kiếp, như Thích Ca tu nhiều kiếp rồi mới mới có cơ hội ra ngoài rừng ngồi thiền, mà tất cả những trạng thái hiện trước mặt Ngài, tâm Ngài không bao giờ động vì Ngài đã qua và đã làm qua những cái trạng thái đó trước kia. 
Chính quá trình của tui tu thiền, tui cũng đã thấy rất nhiều cơ hội như là tui đã bị chìm tàu chết, và tui đã bơi lội chết cũng có và tui bị chết phơi xác giữa đường cũng chết, cũng có nữa. Và dự những cuộc chiến mà chết cũng có nữa. Rồi hiện tại như bây giờ tui tu rồi tui thấy có nhiều người đã đồng dự cuộc chiến của tui nhiều trận, ngay ở bên Tàu, ở bên những xứ của Âu châu cũng có nữa.
Thì mỗi người nó có một cái duyên nghiệp khác nhau, cho nên chúng ta tu nó phải mở lại, lật lại một cuốn phim quá khứ rồi chúng ta mới quyết định được vị lai là cái gì? Quá khứ chúng ta toàn là động, bây giờ chúng ta đi tịnh chúng ta mới trở về Không được.
Cho nên càng tu thì càng thấy nhiều mà càng thấy nhiều là càng đạt được định nhiều hơn, cũng như Madam Garcia bắt đầu mới thấy chút đỉnh thôi, còn sẽ thấy nhiều nữa rồi mới kiểm chứng trở lại. Tại sao tánh tình của bà là một người đàn bà mà nhiều khi bà mạnh hơn người đàn ông nữa, khi mà cái nóng tánh của bà khởi lên, bà không sợ bất cứ một cái gì trở ngại đến với bà, cho nên cái đó là chứng minh sự vô cùng của phần hồn, bây giờ tu rồi nó mới thấy lại những cái cảnh quá khứ. Thì tương lai cái sức mạnh của bà khác, sức mạnh thay đổi về từ bi thay vì chống trả.

04:06

February 26, 2022

#0651 Chiêm bao. Nằm mơ.

Hỏi: Giấc chiêm bao nó có ảnh hưởng gì tới con đường tiến hóa của người tu không?
Đáp: Giấc chiêm bao, cái đó là về phần vía mà thôi. Còn nói về tu vô vi á, không có sử dụng về chiêm bao. Thấy rồi bỏ. Không nên suy nghĩ vô ích.  Phải thực hành mình thấy rõ cho nó mau hơn. Nhưng mà muốn thấy cái đó phải dày công đòi hỏi. Đòi hỏi ý chí của mình phải tu luyện, hành động của mình phải sửa chữa. 

00:35

February 26, 2022

#0650 Bạn đạo lấy nhau được không? Người tình chung của muôn loài vạn vật. Tình yêu.

Hỏi: Thưa Ông, giữa bạn đạo với bạn đạo có thể lấy nhau được không?
Đáp: Đúng luật Đạo không được lấy nhau. Vì người tu Vô Vi là đã ý thức làm một việc cho mọi việc ở tương lai. Thì giữa bạn đạo và bạn đạo phải hi sinh và vun bồi cho nhau thành công càng sớm càng tốt, dứt khoát thất tình lục dục, dẹp bỏ sự ghen tương và không tạo sự ghen tương. Còn những cặp vợ chồng đã kết thành gia thất thì phải đồng tu để tự gỡ lần nghiệp chướng của nội tâm. Người tu Vô Vi là người tình chung của muôn loài vạn vật.

00:55

February 26, 2022

#0649 Ba ruột con khó tánh. Cái tánh cô đơn của ổng tự tạo lấy. Ba ruột con muốn lấy vợ nữa.

BĐ: Thưa thầy, con qua đây thì ở với gia đình chồng, con có em nhưng mà vì ba ruột con khó tánh lắm, thành các em không ở được, mà con thì không thể mang cha ruột về ở chung với gia đình, ba con thì nói ông muốn ở một mình, con không biết làm sao…?
Thầy: Bởi vì cái đó là cái tánh, kêu bằng cái tánh cô đơn của ổng tự tạo lấy, mình biết làm sao? Chị cứ lo tu và cầu xin Bề trên ân độ cho chị càng ngày càng sáng suốt, để một ngày nào… Cầu nguyện cho ông già thức tâm thôi, chị hiểu chỗ đó không? Chứ mình không thể hỗn láo với cha sanh thành của mình được, không được, cái luật không được vậy. Nhưng mà Ngài vì cái khó tánh đó Ngài phải chịu cô đơn một thời gian rồi Ngài thức tâm rồi lúc đó Ngài mới mở ra, chị hiểu chỗ này không?
BĐ: Cái năm Thầy qua, ba ruột con ổng muốn lấy vợ nữa đó Thầy, thì con có thưa với Thầy, Thầy nói là cái nghiệp của ba con nhưng mà con về thì con thiền thì con cũng xin, chuyển cho ba con đừng có lấy cái bà đó, thì sao tự nhiên bà đó từ chối không tiếp ba con nữa, thì con biết là điều đó Thầy chuyển cho ba con…
Thầy: Chị cứ lo tu đi, chị muốn trả trọn hiếu và những cầu nguyện ước mong của chị Bề trên biết rồi, chị cứ lo trì niệm Phật đi rồi Bề trên an bài lần lần chứ không có gì. Lúc đó chị mới thấy rằng phép lạ là cái gì? Mầu nhiệm là cái gì. Phải không? Chứ đừng ôm trong tâm lo là nó hư, giữ tâm tu là nó đạt mà ôm vào tâm mà lo là nó hư, hiểu chỗ đó không?

02:06

February 23, 2022

#0648 Trung tâm sinh lực. Trung Thiên thế giới. Thiên tiên. Niết bàn. Hiệu triệu vong linh đi tu. Quán Thế Âm.

BĐ: Dạ kính thưa Thầy, lúc nãy Thầy có dạy rằng: chuyển cái ý lên Trung Tâm Sinh Lực. Thế thì Trung Tâm Sinh Lực nằm ở chỗ nào, khi mình chuyển lên nằm ở Trung Thiên Thế Giới hay Đại Thiên Thế Giới hay Hư không đại định?
Thầy: Trung thiên thế giới, chỗ làm việc là Trung thiên thế giới, mà nó phải đi ngay như thế này cũng như cái pyramid (=kim tự tháp), đi thẳng cái điểm này. Từ cái điểm này là đi thẳng lên Trung thiên thế giới, phải nhớ cái chỗ này.
Cho nên ông nào tu cao, có nhiều người Ấn Độ tu cao, họ chụp được những cái hình mà cái luồng điền của họ quầng lên trên này, đi thẳng lên. Mà đi tới đó mà thấy cảnh đẹp mà quẹo một cái đó là không có bao giờ đi lên được nữa, không nên đi chơi, phải đi thẳng lên trên đó, Trung thiên thế giới là chỗ làm việc của Ngọc Hoàng Thượng Đế.
BĐ: Thưa Thầy, Thầy nói điển là cái hồn, thì như vậy Thầy có dạy rằng: giải thoát về đời, giải thoát đạo, giải thoát điển giới. Như vậy cái điển là hồn, mình có giải thoát cái hồn, đúng không Thầy?
Thầy: Hồn chớ, điển là cái hồn đó, cái hồn mà được đi, cái điển được đi lên trên đó, nó trọn thức rồi, nó là cái hồn chớ còn gì nữa. Nó biết nó đi đâu mà, nó là cái hồn đó. Nó là cái hồn chớ gì nữa. Nó biết nó đi đâu.
BĐ: Vậy Thầy nói giải thoát về điển giới nữa, là?
Thầy: Thì đi lên điển giới thì từ trung thiên sắp lên, đi lên tới Hư không đại định, phải nhẹ hơn nữa. Tới đó là phải đi lên nữa, rồi Thiên Tiên nó mới tới Phật. Phải tới cái Thiên Tiên rồi mới tới Phật. A, rồi nếu cộng tác với Ngọc Hoàng Thượng Đế làm việc đó, là phải trở lộn lại, phân thân, phân thân rất nhiều rồi đi làm nhiều chỗ. Hạnh hi sinh rất cao.
BĐ: Thưa Thầy, con vẫn thắc mắc cái câu Thầy trả lời cho con lúc nãy. Thưa Thầy, xin Thầy trả lời là cái trung tâm sinh lực nằm ở trung thiên thế giới, thế thì Thầy nói có 3 hồn. Mà hồn mình thì muốn giải thoát đi lên hư không đại định, lên đại thiên. Như vậy nếu mình, ý mình đưa lên trung thiên thế giới rồi ngưng ở đó, tức là ngưng ngang ở đó…
Thầy: Đâu có ngưng, nếu mà ý chí của anh, anh muốn đi lên thẳng lên trên kia, anh phải qua cái này, không qua tiên giới thì anh không có bao giờ đi tới Phật giới, cái đường bắt buộc anh phải đi. Mà nếu anh đi lên trên đó, anh thấy rằng tui Thiên Tiên, tui hay lắm. Tui tham gia chánh trị, thì anh xuống anh làm Giáo chủ, anh làm Giáo chủ. Còn đằng này đi luôn, nếu tui muốn giải thoát luôn, tui tu, tui thành Phật thì tui đi luôn đi, tui đi Niết bàn. Tui từ Thiên Tiên, tui lên Phật giới. Nhưng mà phải làm hộ pháp một thời gian lâu mới được lên, phải hiệu triệu biết bao nhiêu linh hồn được đi tu, không phải là cái số người ở đây. Nhưng mà cõi bên kia. Người ta vẫn cần dữ lắm, hiệu triệu biết bao nhiêu vong linh đi tu. Quán Thế Âm bây giờ còn hiệu triệu vong linh đi tu kia mà, anh thấy không?
Chớ không phải nói tui bây giờ tui tu, tui không thèm qua Trung thiên, tui vô Niết bàn luôn. Đâu có được, anh không qua ngõ đó anh không lên kia được. Anh không bị nhồi quả anh không bao giờ anh về tới bến giác. Phải chịu nhồi quả, đến trên đó còn bị ma quỷ nó ám hại mình nữa mà. Cho nên bây giờ tui dọn một con đường đi thẳng cho mọi người, chỉ trở ngại nhưng mà ý chí mình nung nấu được. Còn nếu đi chơi cái đó, nung nấu không được, có thể xuống liền, nguy hiểm lắm.
Thành ra hồi trước tui đã đi rồi, bây giờ tui bỏ tui không đi nữa. (Hồi đó) tui thích đi đây (*tay Thầy chỉ trung tâm chân mày), thích đi đây (*trung tâm giữa trán), thích đi đây (*chỉ ngay mỏ ác nơi mí tóc), tui không thèm, nhất định không thèm nữa. Tui biết con đường đó có thể dẫn tui sai lầm và kéo tui trở lại. Tui chỉ đi một mạch, bất cứ giá nào, làm cái gì tui cũng chịu làm, mà tui làm với một chơn chánh, một con đường dẫn mọi người đi tới đó. Chỉ qua cái nẻo khác tui không chịu, nhất định đi thẳng một đường như vậy.

04:48

February 22, 2022

#0647 Hỏa tam muội. Ếm bùa.

BĐ: Con có nói với ổng là luyện về hỏa tam muội nó không qua được Trụ hỏa luân xa.
Thầy: Không qua được!
BĐ: Ổng nói với con là đó là cái lý của con nói thôi, còn theo lý của ổng là Ấn Độ cũng đều nói Hỏa tam muội đều lên tới đỉnh đầu được hết.
Thầy: Kêu ổng làm thử một thời gian, tới hồi nóng mới tới đây học.
BĐ: Nhưng mà khi ổng hỏi con tại sao Hỏa tam muội lại không lên đỉnh đầu được, thì con chỉ cắt nghĩa rằng là cái đỉnh đầu là nơi thanh nhẹ nhất mà hỏa tam muội nó nặng. Cái nặng không lên tới chỗ nhẹ được nhưng mà tới đó rồi ổng cũng kẹt. Con xin Thầy bổ túc cho con thêm.
Thầy: Bởi cái Hỏa tam muội nó có lên đỉnh đầu, nhưng mà lên đỉnh đầu nó chỉ trụ hóa để khống chế đối phương thôi. Sức mạnh và cái oai hùng của nó để đối diện với người phàm mà thôi, thấy hông? Cho nên cái chuyện không cần thiết. Đối với người Vô Vi là hòa bình, siêu phàm, dẫn tiến, tiến thẳng tới Thượng Đế, không dùng sự oai nghi. Trước mặt anh đâu có Thượng Đế ăn hiếp. Thấy không? Người phàm ăn hiếp người thôi. Thượng đế đâu có xuống thế gian ăn hiếp người. Vì đó chúng tôi mới tới cái chỗ kêu bằng xây dựng thanh nhẹ. Còn cái đằng kia tự bảo vệ. Cái đó là tham, tham sống sợ chết mới chống đối đối phương. Còn chúng tôi hòa cảm dẫn giải kêu bằng từ bi, hai cái khác nhau. Nói nó hiểu liền, không có lẫn lộn hai giới được.
BĐ: Như thế mấy người mà tu theo Hỏa tam muội đâu có giải thoát được?
Thầy: (nghe không rõ) Mấy người ếm bùa để học thần đá, lên đến bắt (vong) người ta, nó phải dùng Hỏa tam muội, không có Hỏa tam muội nó dòm thằng kia, thằng kia đâu có sợ. Ép xuống, nặng ngực, uýnh cái choáng váng luôn. Bên Thái Lan có.

02:11

February 22, 2022

#0646 Sửa pháp. Hư điển. Bất trung bất tín. Tam Giáo Tòa không tha. Sửa pháp ông Tư không có chịu đâu.

▪️ Chúng tôi có giấy trắng mực đen. Anh coi trong cuốn sách đó, trong cuốn sách nói làm sao. Người hành giả sai, anh có thể chỉnh họ lại: “Anh làm sai!”. Vì người sửa pháp nhiều lắm!
▪️ Còn đằng này chúng tôi thông dụng cả triệu người thực hành, chỉ hít vô và thở ra. Viết sao, in sao, vẽ cả hình đồ! Thì mọi người muốn học đúng theo đường lối Vô Vi, phải làm như vậy, không có tin một người nào nói nữa hết. Ngoài cái chuyện kia thì trình độ người ta cao cách mấy, người ta muốn sửa Pháp, cái đó là chuyện của họ, còn cái chuyện của trong giấy trắng mực đen, phải thực thi đúng theo giấy trắng mực đen.
▪️ Chính tôi, mười mấy chục năm nay tôi chưa có nhíp cái đít lần nào hết, mà tôi cũng xuất hồn được vậy, tôi cũng học đạo được thôi, tôi cũng giải thích cho tất cả các bạn được! Càng ngày tôi càng tươi nhẹ, phải hiểu chỗ này!
▪️ Khuyên tất cả những người tu. Muốn thì hành đúng như vậy, còn không, thì đừng hành cái pháp này. Và sửa cái pháp này là nguy hiểm lắm, vì từ bề trên chuyển xuống. Từ lúc Ông Tư còn sống, tôi xin sửa một chút xíu là Ổng nói: “Tôi không chơi với bạn nữa” Vì cái đó là cái tai hại ở tương lai, không bao giờ Ngài chịu, và cái sự truyền pháp này là thẳng của Đức Di Đà chuyển xuống, để cho mọi người giữ lề lối như vậy để tu, không được ít cũng được nhiều, để giải tỏa được cái nghiệp tâm của họ. Còn bày lung tung, họ khùng điên, cái đó là ráng chịu, cái hậu quả mình lãnh hết.
▪️ Một con người không có đức tin thì con người đó sẽ thất bại ở tương lai. Bất trung bất tín, thấy chưa? Người phải Trung mới có Tín. Con người không có Trung không có Tín, phải nhớ cái chỗ này! Sửa bậy sửa bạ, là có tội đó! Tam Giáo Tòa nó không có tha đâu!
(05:25) *** Qua một câu khác liên quan***
▪️ Bữa đó là cái điển của Ông Tư đang chiếu, và để dẫn giải cho anh Sony về điển quang, nhưng mà sửa pháp là Ổng không có chịu đâu. Lúc đó mà Ông giục tôi phải nói cho mạnh lên, để cho những người khác đừng mê lầm trong cái sửa pháp, rồi ra làm Thầy, “Ta đây”, là bị đọa. Ông đã cảnh cáo rồi: tất cả đều đối xử nhau bằng bạn, và lo tu học, và thành thật giữ pháp, và đừng sửa pháp.
▪️ Nhân cái cơ hội anh hỏi đó, để cảnh cáo những người đang lăm le sửa pháp, chớ không phải mình anh Yêm đâu, đó! Anh Yêm không có sửa gì bao nhiêu, nhưng mà cái đó, cái nhíp ở đó, là nó làm cho người ta rút, động cái Hỏa Hầu. Anh Yêm tu lâu, thì được nhẹ, mà người khác làm, họ chú ý cái chỗ đó là hư điển của họ!

08:57

February 22, 2022

#0645 Dục tính dan díu phần âm. Dời cơ sở dục lên trung tim bộ đầu. Tình dục. Sông Bỉ ngạn.

Hỏi: Kính thưa Thầy, người hành thiền một thời gian thì có cái trạng thái như dục. Nhưng mà không phải dục theo giao cấu của thế gian. Mà cái Dục nó chuyển như thế nào, mà mình muốn dục mà không phải dục, mà dục lại không, mà không lại dục. Lúc đó thì dưới Hạ Thừa có những luồng điển ấm chạy lên Trung Thừa, đưa lên Thượng Thừa, và lúc đó bộ đầu rút dữ lắm. (Mà theo một) Trong ngày thì con thấy hình như là nó có những triệu chứng đó, thì những triệu chứng đó nó qua thì những đêm ngồi ngủ thì lại thấy có một cô gái lại hoài, đuổi đi thì khóc, lại, rồi có hồi thì làm thơ. Thì con không hiểu cái trạng thái đó như thế nào? Cũng có một hai anh em gặp trong trạng thái đó, xin Thầy dạy dỗ!
Thầy: Cái Dục Tính là đối với Pháp Lý Vô Vi khoa học huyền bí Phật Pháp, tu đúng á thì cái trạng thái đó nó bắt đầu dời cái cơ sở dục lên trung tim bộ đầu, và nó sẽ nhớ lại tất cả những kỉ niệm dục tình từ bao xa xưa đều hiện trước mắt chúng ta, đó! Cung nga mỹ nữ đẹp dữ lắm, cũng hiện trước mắt chúng ta, nhưng mà để thử tâm, coi thử hành giả có dứt khoát không? Nếu hành giả dứt khoát thì thấy đó, bỏ đó, không đem vào tâm. Đức Thích Ca ngồi giữa rừng tu cũng vậy, biết bao nhiêu người đẹp đến múa nhảy trước mặt Ngài, Ngài chỉ trì niệm khai thông trung tim bộ đầu để đưa, tận lực đưa cái hào quang sáng suốt của Ngài đi lên trên, để quán độ tất cả những gì hiện diện trước mặt Ngài.
Thì cái này cũng vậy, trong ta cũng đầy đủ hết. Khi mà các bạn tu thiền đó là ngồi ngay chỗ cái đùm Ruột đó, là cái Cây Bồ Đề thì nó thể hiện tất cả những cái hình hài, hạng nhất là dục. Như lúc tôi thiền cũng vậy, thấy cô gái rất đẹp. Bằng đầu (=ban đầu), thấy cái tay ngọc ngà, rồi thấy toàn thân ngọc ngà. Hỏi chớ, mình nhỏ tới lớn chưa gặp một cái cơ thể đẹp như vậy, muốn hay là không? À! Trong giai đoạn đó quan trọng, trong đó thức tâm niệm Phật thì một giai đoạn nữa thấy mình bay đến sông Bỉ Ngạn, bên kia sông nhiều cô rất đẹp, ngoắc! Mình cũng giữ cái từ tâm mà để vượt qua mà thôi, chớ không phải là “Tôi thích cô đó tôi tới. Tôi thích cô đó, tới” đi giữa sông rồi cũng chìm! Không có cái chữ Thích, không có động ở đó! Phải giữ cái Không mới qua được. Nếu mà không nuôi dưỡng cái Không thì không qua được.
Cho nên, những người tu Vô Vi rốt ráo cố gắng tu thì nó dọn cái dục tính lên trung tim bộ đầu, thì nó phải thể hiện cái đó. Cái dục tính thì nó dan díu với những phần âm. Cho nên, chúng ta phải cương quyết trụ đảnh thì nó giải tỏa, dùng điển đi lên, thì những phần đó nó sẽ dang! 
Cũng như tôi đã thường nói với các bạn rằng khi tôi thiền là có 4 cô ngồi 4 góc, lúc tôi cố công tu đó, nhưng mà không bao giờ đuổi nó đi, tôi mới nguyện Trời Phật: “Tôi thành đạo, sẽ dẫn những người đi tu” thì lúc đó tôi được đi rồi thì những người đó cũng đồng được đi tu, là từ đó về sau không có 4 vị đó theo tôi nữa, không có sự dan díu về tình ái với tôi nữa, hết rồi!
Mà ai cũng có cái đó, đàn ông cũng có, đàn bà cũng có. Cho nên, chúng ta dùng cái nguyên ý Nam Mô A Di Đà Phật để trì niệm thành một lực lượng để giải tỏa những sự phiền muộn sái quấy, hậu quả của phiền muộn sái quấy là dục tính. Mà chúng ta đổi dời được cái dục tính đi lên rồi thì không còn sự phiền muộn sái quấy ở tương lai nữa.

04:25

February 22, 2022

#0644 Con mắt âm dương. Huệ nhãn. Mở huệ. Trung Thiên Thế Giới.

Hỏi: Kính thưa Thầy, con muốn hỏi cái này, nó cũng trong cái đạo pháp, nhưng thưa Thầy, con muốn biết rõ sự khác nhau giữa Con Mắt Âm Dương, và người có Huệ Nhãn, và Cái Tầm Mắt Điển Quang, có nghĩa là con người mở được cái mỏ ác mình đó, nó khác nhau ở cái chỗ nào? Xin Thầy cho biết.
Thầy: Cặp Mắt Âm Dương thì thấy ma quỷ, mở mắt vầy cũng thấy, thấy người qua người lại, thấy đi ra đi vô, thấy hết! Đó là Mắt Âm Dương. Lúc nào cũng thấy mà thấy ma thôi, ma quỷ thôi! Còn mở Huệ Nhãn là khác, mở Huệ Nhãn là nó thấy Thần, Tiên, Thánh, Phật. Còn cái phần kia nó chỉ thấy cái cõi dưới thôi và nó đi chơi vậy thôi nó không là biến thể thành Tiên Phật mà không phải chánh. Còn Huệ Nhãn nó thấy, nó thấy cả Cõi Âm và Cõi Dương.
Mà cái Huệ tùy theo công năng tu học: tu càng cao thì càng được mở. Nếu ở thế gian thì nó mở ngay chỗ trung tim chân mày, và Trung Thiên Thế Giới, nó trung tim cái trán, mà Bồng Lai nó ở ngay chỗ mỏ ác, Phật Giới nó ở chỗ này (=chỉ đỉnh đầu). Thì những người tu mà đi tới Trung Tâm Điển Quang thì có quyền tiến tới học hỏi nơi Thiên Tiên và từ đó sẽ bước vào Phật Giới tu luyện.
Cho nên, Trung Thiên Thế Giới là nhiều người thích đi chơi, bởi vì cảnh nguy nga ngoạn mục, kiến trúc tối tân, thích đi chơi, mà cũng thích làm phước nữa! Mà những người được nhận lãnh thu hút của luồng điển của Ngọc Hoàng Thượng Đế vô làm việc Trung Tâm Sinh Lực Càn Khôn Vũ Trụ, thì không bao giờ nghĩ chuyện đi chơi, đi đâu cũng nghĩ chuyện tận độ, thế gian kêu bằng chơi, nhưng mà người tới là chỉ tận độ mà thôi!
Còn bước vào Phật rồi, nó không muốn tham gia bất cứ cái gì, giữ thanh tịnh để điêu luyện nguyên khí của thanh điển. Một thời gian sau mới lãnh nhiệm vụ thường độ chúng sanh. Cái đó cũng là một kỳ công ở tương lai chớ không phải nói, bây giờ nói đơn giản cho nghe, chớ không phải đạt, không phải dễ đạt! Phải trì kỳ chí trở về thật sự thanh tịnh mới hiểu cái nguyên lý này.

03:19

February 22, 2022

#0643 Dã sâm 1000 năm. Thuốc quý do các vị Bồ tát phát nguyện xuống trần.

BĐ: Về hạnh Bồ Tát, cái bài giảng hôm qua, những loại thuốc quý do các vị Bồ Tát phát nguyện xuống trần để cứu độ chúng sanh: do nguyên hồn, hay do những mảnh hồn của các vị Bồ Tát đó, như cây sâm 1000 năm thường được nghe nói đến?
Thầy: Cái đó là cái hạnh nguyện của Ngài. Khi mà Ngài bằng lòng làm những cái hạnh đó, thì Ngài phải lo về cái phận sự đó, luồng điển Ngài phải chiếu về đó, và làm cái việc cứu độ chúng sanh. À. Điển không à! Và cái điển của Ngài phải phân tán xuống cộng tác vô cái việc đó, thì mới phóng cái thanh khí ra ngoài được. Bởi vì cái sức mạnh của một vị Bồ tát là cái luồng điển nó lớn lắm, lớn rộng lắm, nó mới phân tán ra, mà từ 3 cõi nó làm việc, chiếu thường xuyên, thường độ, hạnh hi sinh luôn luôn, giúp cho 3 cõi. Thì đó là một Bồ Tát mới làm được.
Chỉ là điển thôi! Nếu mà lấy vật chất, làm sao làm được, nó lạ hơn người ta! À, như những cây sâm mà bao nhiêu năm ở trên núi, kêu bằng Dã sâm đó. Người ta muốn sanh con, mà khi mà đẻ không ra, rặn không nổi, chỉ cắt có một lát, ngậm trong miệng một chặp là nó búng cái ra liền. 
Cho nên, bây giờ ở Hồng Kông cũng bán cả trăm ngàn đô la, 200 ngàn, 300 ngàn Hồng Kông đô la một cây. Cây có bây lớn chớ mấy, mắc chỗ đó! Nó cứ 10 năm nó có 1 nấc, 10 năm nó có 1 nấc, cứ mỗi một nấc là 10 năm. Mình coi có bao nhiêu nấc thì đánh giá nó đã sống bao nhiêu năm rồi. Giá trị ở trong một củ sâm đó. 
Cho nên, các bạn có thì giờ qua Hồng Kông vô cái gian hàng của người Trung Hoa Đại Lục đó, thì có để mấy trăm ngàn. Hồi đó tôi, hồi xưa, 1973, tôi với ông bạn có mua, mười mấy ngàn Hồng Kông đô la, có cây chút xíu à, đeo trước ngực đi về, mười mấy ngàn Hồng Kông đô la, hồi xưa chớ không phải bây giờ, 1973. Bây giờ đồng bạc nó không có giá trị bằng hồi xưa, bây giờ nó mắc hơn, tới mấy trăm ngàn.
Hử? Sâm đó là Dã Sâm, sâm ở trên núi á, tình cờ người ta đi người ta gặp, cái sâm đó sâm trên núi.

02:30

February 21, 2022

#0642 Họ nói họ không có căn tu

Thiên sanh nhơn hà nhơn vô lộc, địa sanh thảo hà thảo vô căn. Có cọng cỏ nào không có rễ để hút nước không? Mà có người nào không có miệng để ăn uống và nói năng không?

03:27

February 20, 2022

#0641 Thần giao cách cảm

Nhiều người không biết cái này là cái kêu bằng Mật tông, mà sự thật công khai nó không có cái gì Mật tông hết. Dễ ợt à! Mình trọn tâm, mình hướng về người đó, bạn đời cũng vậy nữa, mình cứ cả ngày cả đêm mình hướng, mình nhớ nó, cũng nhắc được nó vậy. Nhiều khi nó tìm ra mình, nó tới nó kiếm mình, thấy không? “Ơ sao tao càng ngày tao càng nhớ mày” té ra mình nhớ nó trước, nó nhớ mình sau, 2 người gặp nhau có gì đâu khó. Cái thần giao cách cảm, 2 luồng điển với nhau, à, tưởng là nó tới rồi, không xa đâu!
Cho nên bây giờ nhắn cái telephone, bây giờ các bạn cứ gom luồng điển ngay trung tim bộ đầu thì có khác gì vệ tinh nó chiếu, ở đây đánh lên vệ tinh, vệ tinh nó chuyển lên đằng kia rồi, trung tâm ở đây mình có điển rồi, tưởng là nó chạy qua bên kia, nó dễ ợt à. 
Cho nên bây giờ nó có văn minh, có vệ tinh cho chúng ta thấy, rồi chúng ta mới thấy rằng: À, cái pyramid (=kim tự tháp) nó nằm ở đây, cái pyramid nó nằm ở đây, trung tim này nó tiến thẳng về trung tim kia thì nó chuyển qua bên kia trong nháy mắt. Cho nên hỏi tại sao nheo con mắt là thấy người bạn của mình, thấy không? Nhắc người bạn mình không bao lâu nó nóng nảy, nó cứ đi tìm mình hoài. Đó, nhiều khi mình cứ xôn xao, người bạn mình quên từ lâu mà bây giờ nó cứ nhớ hoài. Rồi có một ngày mình gặp nó. Ôi tao kiếm mày lâu quá rồi. Đó, nó cứ xôn xao ở trong này, bởi vì nó tưởng tới mình là mình gặp. 2 cái luồng điển nó giao cảm rất nhanh nhẹ, bởi vì người đời nó nặng là ở chỗ đó, mà tu trung tim bộ đầu mở rồi, dễ lắm, dễ giao cảm không có khó khăn.

01:37

February 20, 2022

#0640 Tại sao tâm mình không ổn? Niệm Phật + Lạy 50 lạy. 12 kinh mạch khai thông.

BĐ: Tại sao cái tâm mình nó không ổn?
Thầy: Thì đó nó mất quân bình làm sao nó ổn được, như nãy giờ tui có giảng rồi đó, bây giờ con phải học cái phương pháp làm sao nó không ổn mà bây giờ từ không ổn mà con làm cho nó ổn thì lúc đó con mới nắm được cái giá trị đó. Ở đây có phương pháp co lưỡi răng kề răng, niệm Nam Mô A Di Đà Phật, là cái chấn động ở trong cơ tạng tâm thức này nó bị mất quân bình nó mới không ổn, còn chấn động khối óc và cơ tạng nó quân bình tự nhiên nó ổn định.
Nó mất quân bình, cho nên con tới đây con tâp lại, co lưỡi răng kề răng niệm Phật và lạy 50 lạy, để chi? Vì con ở ngoài này làm việc không có cơ hội thể thao, ở đây có cái phương pháp lạy để cho 12 kinh mạch nó khai thông, người tự nhiên nó dẹp tự ái nó ổn à. Rồi đây, con thấy những người tu Vô Vi người ta lạy thét rồi người ta không có tự ái nữa, nó ổn định lại, nó vui nó thấy nó sống sung sướng không có gì khổ hết, cả vũ trụ càn khôn, cả nhân loại đã giúp cho nó có quần áo, có cơm ăn áo mặc sung sướng vô cùng nó không có thiếu cái gì hết. Lúc nào nó cũng đầy đủ, nó không có thiếu. 
Con bất ổn là tại vì con không thấy vị trí của con, con đang mặc cái áo này ai cho con con biết không? Bao nhiêu kiếp người, khối óc con người từ cái lá rồi trồng ra cái bông vải rồi dệt vải rồi ngày nay biến chế quần áo cho con bận, là do bao nhiêu khối óc mới hình thành được cái áo con mang. Rồi con nghĩ tới cái xác của con nè, ở thế gian ai chế được, cả càn khôn vũ trụ đều cung ứng cho cái xác này có sự sống. Con phải hít vô thở ra nguyên khí của vũ trụ con mới sống. Nếu không có cái đó con không sống được, con thấy không? Sự hiện diện cái xác này là quan trọng lắm, con có khối thần kinh, khối óc, tay chân đều có thần kinh ở trong đó, mà có thần kinh đó là thực hiện cái gì? Tình thương và đạo đức!
Con bị bất ổn ở chỗ nào, con không cảm thức được tình thương, con không hiểu giá trị của tình thương, thì con không thấy vị trí của con, con thấy lúc nào cũng thiếu thốn thua lỗ, không có yên ổn. Và con hiểu rõ rồi ngày hôm nay con có cái áo mặc là do mọi người, trí khôn của loài người đã hình thành cho con. Ngày hôm nay con được ngồi trên cái ghế đó, trong căn nhà này cũng trí khôn của loài người đã làm cho con, phục vụ cho con. Mà con chưa có tinh thần phục vụ chúng sanh, chính bản thân con con chưa phục vụ, tại sao bản thân con chưa phục vụ? Ngũ tạng con là cái cơ năng trong này con chưa hiểu, khối óc con là cái gì con cũng chưa hiểu, con chưa nhìn lại con. 
Khối óc cuả con có tim, gan, tì, phế, thận là có kim, mộc, thủy, hỏa, thổ con không hiểu, nước, lửa, gió, đất hình thành cái thể xác này. Mà con là chủ, chớ không phải cái xác này là chủ, tâm thức con là chủ, cái tâm con là chủ mà con không hiểu cái vị trí của con thành ra đâm ra bất ổn, lộn xộn. Con theo cái xác, rốt cuộc không phải, con trở lại cái tâm mà cũng không biết cái tâm ở đâu.
Cho nên có cái phương pháp để làm cho con quân bình trở lại rồi con mới thấy cái tâm con ở đâu. Còn ngồi lại cái vị trí của con con mới điều khiển cái xác con được. Cơ tạng con ổn định rồi thì lúc đó con mới là cứu người. Hỏi chớ tại sao tu để cứu độ chúng sanh? Vì bây giờ hiện tại con bất ổn mà con tu để sau này con ổn thì con nói sự thật: Hồi tui bất ổn tui gặp ông Tám, ông Tám nói vậy bây giờ tui làm vầy, bây giờ tui ổn, bây nhiêu đó đủ rồi!
Bao nhiêu người bất ổn như con họ sẽ theo con đường của con, kêu bằng cứu độ chúng sanh. Con hành con làm được rồi, con nói sự thật, người khác tin theo. Con thấy không? Kêu bằng cứu độ chúng sanh, là như vậy. Còn con không hành, con nói dóc, học ba mớ lý thuyết nói tui ra tui làm Phật, làm Tiên để cứu độ chúng sanh, nói dóc, con hành đi, tánh nóng con hết, sự buồn phiền con hết, rồi nó trở lại yên ổn mặt mày con nó sáng suốt, người ta mới nhìn: Ô, lúc này sao chị vui, tui vui tui nhờ cái này, cái này, cái này. Nếu chị muốn vui chị đi như vầy như vầy là con cứu độ người ta rồi. Con thấy không? (còn tiếp…)

06:42

February 19, 2022

#0639 Ma nhập. Thiên ma. Địa ma. Tâm ma. Thần kinh yếu. Nhai chanh luôn vỏ. Ông sư xuất hồn. Uống thuốc ngủ 15 ngày.

BĐ: Con hiểu hồi hôm trước con bị khùng một lần, con hiểu chắc Thầy cũng trách con.
Thầy: Không phải tại Thầy chê trách, tại vì tâm con bị chấp thành ra ma nó ngự trong tâm con, ma đó, nhiều đứa bị chứ đâu phải mình mày đâu, thì cái tâm mình chấp là cái tâm tà, mà tâm mình mở đó, không có. Mình thấy cái gì cũng phải, mình chỉ trong hành trình nghiên cứu và khai thác, nhớ chỗ đó, đừng có chấp chuyện này, chấp chuyện kia chuyện nọ. Đừng thấy cuốn kinh này hay quá, đừng có thấy người kia hay quá, không có cái gì hay hết, tui đang nghiên cứu sự quân bình của mọi sự việc, thì không bị cái đó, con hiểu không?
Cho nên nhiều người ở trong cái chấp đó, nó cuốn cuồn, nó làm cho cái tâm con càng ngày càng tăm tối, tăm tối thì cái tà khí nó mới xâm nhập, con có thiền 1 chút, rồi con đi vô những chỗ mà thờ vong linh đó, nó lại khoái, nó tới nó nhập con. Mà trong đó con thích cái gì thì nó chuyển cái đó. Còn thích chuyện ông Trời nó làm Trời, con thích chuyện ông Phật nó nói chuyện Phật, con thích chuyện ma nó nói chuyện ma, con thích tự tử nó kêu con đi tự tử. Nó theo cái tâm, cái sự phát triển điện năng trong cơ tạng con người, thần kinh nó yếu đi. Còn cái này mình khác đó, cái này tu về Vô Vi là Khoa Học Huyền Bí, bữa nay cái tâm tui sao bực bội quá, tui mới ngồi nghiền ngẫm, hôm qua có nói cái gì, có lỗi với người gần nhất là vợ tui, tui có lỗi với vợ tui không? Người nào tui gặp hằng ngày đó, bạn bè tui người nào tui có kì thị người ta chỗ nào. Óc tui, tui nghĩ xấu người ta chỗ nào? Cho nên khi mà nó bực bội là nó tiết độc chất trong óc rồi.
Cho nên tìm cái gốc mà mình nghĩ xấu người ta chỗ nào nó mới tiết độc chất nhét trong óc mình, nghĩ xấu là độc chất, đem độc chất vô là nó tiết độc chất thêm. Thành ra cái óc càng ngày càng nghĩ càng nghĩ càng nghĩ xấu cho người ta thét rồi tăm tối luôn đó. Đằng kia nó điều khiển luôn, nó vô, nó xưng danh.
BĐ: Lúc đó con thấy con biết những chuyện con làm mà con không biết tại sao. Cái suy nghĩ của con không phải là suy nghĩ như vậy.
Thầy: Nó dựa theo con, nó dựa theo con và phát triển theo ý của con, bởi vì nó dựa theo. Cái luồng điển mà, cái luồng tà điển mà. Nếu mà con cứ nghĩ xấu cho người ta đó, cái điển con phóng ra như vầy, hiểu không, mà con nghĩ giải thoát thì nó chỉ đi lên và tụi nó không có vô được. Con nghĩ xấu cho người khác đó, nó vô, nó điều khiển đó, nó ở ngay ót này nè hay là ở dưới chỗ trái cật này nè, nó điều khiển, mà con nghe, con nói con nghe con biết hết trọi nhưng mà tại sao con nói con không biết, thì nó có người ta điều khiển chớ, điều khiển là phóng cái sáng suốt của nó vô thay cái sáng suốt của mình. Mượn cái máy mình nói chuyện, con thấy không? Con điển 110, nhưng mà người ta phóng điển 115 thôi, là điều khiển con như không. 115 nó mạnh hơn một chút thôi, nó đi vô, nó cũng đi vô nguồn gốc đó và nó phát triển lên 1 chút, nó mạnh hơn, nó nói lớn tiếng hơn, nó hành động dữ hơn, ở trong mình đó. Thay mình có 110 à hay là mình xài 105, thấy không? Nó phóng đi chút vậy thôi.
BĐ: Có nhiều cái con thấy, ví dụ như nó hỏi hoài, 1 phút nó hỏi, 1 tíc tắc, 1 sát-na nó hỏi, hoặc là một hành động của con nó hỏi. Nếu không trả lời thì nó…
Thầy: Thì nó bị nhập đó. Cho nên cái sáng suốt của nó hơn 1 chút thôi, là nó nhập à. Cho nên mình tu bên Vô vi là ngay trung tim bộ đầu nó mở, ngay chỗ này rồi đó, không có người nào có thể chuyển nó được hết đó, nó tới nó làm rần rần chỗ này 1 chút thôi rồi nó đi, nó vô không được, mà người thấp hơn đó nó tấn công luôn. Nó hỏi, con đọc bao nhiêu chơn lý, in sâu trong óc con nó dựa trong cái chân lý đó nó hỏi tới. Nó hỏi tới cái con biết chớ không phải cái con không biết. Cho nên con ma nó khôn ở chỗ đó, cái con biết nó sử dụng. 
Khi mà con tới vị trí rồi, nó làm loạn, bày bậy nữa. Nó bày càng ngày càng sai, rồi người đời người ta chán chê người ta mới đẩy vô nhà thương. Chớ bây giờ trong nhà thương thiếu gì, I am God, Tao là Thượng đế, thiếu gì, xưng rùm beng hết trọi…

14:01

February 19, 2022

#0638 Phật Sự. Một trăm mấy chục ông sư cả 3 cõi mới thành đạo. Cầu xin con ma nó tới.

Thầy: Đúng như vậy cái đó những người mà thiền đúng pháp đó, ta lên đó ta có Phật sự, người ta độ, ta tới ta dẫn dắt, phải tiến về cái đường nào. Cho nên chúng ta không phải học có 1 ông sư, mà có người muốn thành đạo, một trăm mấy chục ông sư, cả 3 cõi mới thành đạo. Nhưng mà tùy theo cái trình độ tâm thức của mình, cũng như con nói tới Tây Đức, thì dân Tây Đức độ mình chứ gì. Bây giờ sau này tui đi tới Mỹ, Mỹ độ tui chứ gì? Mà tui là người ở thế gian, tui đi tới trung thiên thì người trung thiên giúp tui, chư tiên giúp tui chứ gì, đó là Phật sự. Tui lên tới Bồng lai tiên cảnh cũng có Chư Tiên giúp tui, tới đâu cũng có sẵn sàng, có người ta giúp mình, mà chỉ mình tới hay là không. 
Cho nên ta kêu tu thiền để lập lại quân bình rồi mới tiến tới đó, người ta mới chiếu độ cho mình. Chớ không phải ngồi ở đây và cầu nguyện rồi người ta cứu độ, không có. Nếu cầu nguyện được, thì người ta đã thành đạo hết rồi, phải hành đi tới. Cho nên phải khổ, phải buông bỏ, ở thế gian cho là khổ, thiệt thòi nhưng mà mình buông bỏ, mình không có ôm cái mê chấp ở thế gian, và bản chất tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục của mình mình phải quán thông và giải quyết đi lên. 
Thì từ lúc đó mình nhập vào trong cái khối sáng suốt hơn, thì khối sáng suốt đó sẽ chiếu độ cho mình, đâu đó đều có trật tự hết thảy, chớ không phải là tui tu mờ ảo để tui cầu xin ông đó tới, trật, hễ cầu xin chừng nào thì con ma nó tới, thấp hèn mới cầu xin, dũng tiến là phải hành đạt. Dũng tiến là phải hành để đạt, phải dấn thân vô khai triển cái phương thức mà mình đang hành. 
Bây giờ ổng chỉ bây giờ thiền đi tới mức đó, có người ta độ, vậy chứ phương pháp thiền của ông bằng cách nào? Phải hỏi ra coi ổng chỉ bằng cách nào? Cái mà khứ trược lưu thanh thì được, giải được cái trược đi, lưu cái phần thanh thì được, còn rước cầu xin là đem phần trược vô mà trong lúc tui chưa thanh thì trược hút trược chứ gì, mà lúc tui giải quyết được cái thanh của tui đó, tui sẽ rước cái phần thanh. Đó là tự động automatic rồi, còn nếu mà tui không giải quyết được phần trược trong cơ tạng tui, là tui chỉ có rước phần trược vô thôi. Làm sao tui thanh được mà tui nói chuyện về Trời, tui nói chuyện Phật sự độ tui. 
Tui phải giải quyết cái phần trược thì tự nhiên tui tới chỗ đó thì Phật sự mới độ tui. Tin Chúa thì Chúa chiếu mà tin Phật thì Phật độ, phải như vậy, nó rõ rệt như vậy, đức tin không có bỏ được, người nào có đức tin hướng về Chúa cũng vậy, nhưng mà có quân bình rồi cũng đạt tới như nhau. Tu Phật cũng vậy, quân bình mới đi tới, chớ không phải Phật huyền diệu hơn Chúa, Chúa huyền diệu hơn Phật, con người chỉ lập lại trật tự cho chính mình được rồi , Chúa Phật mới độ…

10:60

February 19, 2022

#0637 Điểm đạo là gì? Luồng chơn điển của Thượng Đế chứng minh

BĐ: Kính thưa Thầy, thế nào là điểm đạo? Dạ thưa Thầy, chúng con – những người tu Vô Vi được điểm đạo hay không?
Thầy: Đương nhiên phải có! Nếu là cố gắng tu, và đi theo đúng đường lối, thì trình độ càng ngày càng thăng hoa, đi tới giới nào thì giới đó có chứng điểm hết thảy! Chúng ta tới Trung Thiên Thế Giới thì có Phật Sự chứng điểm cho chúng ta, có người tới điểm đạo rõ rệt. Chúng ta tiến tới Ngọc Hoàng Thượng Đế cũng có thì giờ điểm đạo, không phải dễ gì vô đó nhưng mà phải toàn thiện toàn giác mới có cơ hội đi tới gặp Ngài. Lúc đó cũng có cơ hội điểm đạo. 
Trình độ nào đều được điểm đạo hết, chứ không có không được điểm đạo. Nhưng mà cái công năng công tu của hành giả chịu tu hay là không? Cố gắng tu không? Dứt thất tình lục dục hay không? Thì mới chứng minh sự điểm đạo. Mà khi điểm đạo rồi thì cái sự thông minh của chúng ta nó khác rồi. Nó thay đổi như con người mới không phải cũ, không phải như xưa nữa, không phải lôi thôi nữa. 
Một câu ngôn ngữ của chúng ta đều có trật tự là chúng ta chứng minh rõ rệt là đã được điểm đạo tiến hóa. Trước kia chúng ta nói không được, hành văn cũng không được, mà suy nghĩ cái gì cũng không ra mà ngày nay nháy mắt là biết rồi là chúng ta đã được điểm đạo ở Trung Giới rồi, hiểu chưa? Cho nên cái điểm đạo này là luồng chơn điển của Thượng Đế chứng minh. Chứ không phải ông Thầy sơ sơ mà làm được. Ông Thầy có tu khá cấp mấy cũng qua luồng điển của Thượng Đế chuyển xuống chứng minh mới được, chứ không phải ông Thầy tự đắc làm được. 
Cho nên với Thượng Đế là không còn sự độc tài, tiêu bỏ tất cả sự độc tài và ỷ lại. Thì sự chứng tâm đó do Đại Thanh Tịnh chuyển điển xuống chứng tâm cho hành giả. Hành giả càng ngày càng thông minh thêm, càng sáng suốt thêm. 
Cho nên tu Vô Vi tôi đã nói rằng trước khi các bạn tu các bạn dốt các bạn ngu, các bạn sợ sệt, sau này các bạn hết dốt hết ngu và hết sợ sệt, cởi mở vô cùng. Lúc đó các bạn mới thấy rằng bạn là Thượng Đế trong Tiểu thiên địa này, và bạn có quyền liên hệ với Đại Hồn ở bên trên. 

02:21

February 19, 2022

#0636 Con tu lâu mà không có ấn chứng?

BĐ: Con biết tới pháp và cố gắng thực hành cũng được khoảng 7, 8 năm nay. Và trong Kinh con thấy ông Tư ghi là nếu mà cố gắng thực hành trong vòng 6 tháng đến một năm thì thấy kết quả. Con thực hành, có những năm đầu con thực hành rất là nhiều giờ, có thể nói là 8, 9, 10 giờ trong một ngày trong mấy năm, đến bây giờ thì cũng được mấy năm. Và con nhìn xung quanh thì thấy các bạn, dù lớn tuổi hay nhỏ tuổi, đều có những cái ấn chứng. Con không muốn nói là con muốn có ấn chứng, nhưng mà tất cả mọi người đều có kết quả, riêng con, con thấy về tánh tình con cũng không thay đổi được như ý con mong muốn. Và con cũng có nói chuyện với một vài người bạn, thì họ nói là: “Anh không có cô đơn đâu. Anh cũng có đồng chí đó. Ông cụ Phổ đó cũng như anh, ổng thiền lâu hơn anh nữa, mà ông cũng chả thấy gì cả”. Dạ thưa Thầy, cho con biết?
Thầy: Tại sao anh biết không? Tại còn lo! Mà anh không thấy cái tiến bộ là cái phước mà nó đã đến với anh. Anh thấy có cái phước chưa, cái may mắn đó, có không? À, Khi mà người tu chịu tu, thì luôn luôn nó đạt được cái đó trước, nó có cái may mắn. Cái gì của mình rồi rồi nó cũng xong, cũng yên. Mà còn muốn thấy cảnh này, cảnh nọ, cái đó không phải là cao đâu! Anh thấy cảnh là anh chỉ đi chơi thôi. Còn anh thấy rằng cái tâm anh vững tin, và giữ pháp để đi, thì không bao giờ anh sẽ bị một cái gì mà tai nạn lớn xảy tới với anh. Cái đó là cái phước. Anh hiểu chỗ này không? 
Cho nên, phải trì kỳ chí nhớ niệm Phật nhiều, thì cái phần bên trong nó mở. Mà mở, nó kỳ này nó thấy khác hơn những cái kỳ mà hồi trước, người ta tu nói: “Tôi ra, tôi thấy này, kia, nọ, tôi thấy Đài Loan, thấy Sài Gòn, thấy Mỹ”. Cũng như tôi hồi trước, chưa tới Los Angeles là tôi đã xuất hồn tới, tôi đi tới, không cần ai rước hết, tôi đi ô tô bus như người bổn địa vậy đó, tôi đi tới đường Thứ Sáu, rồi tôi đi mua đồ, mua đạc, này kia kia, mua cả cây kim nhỏ nhỏ mà bà Tám dặn, tôi cũng đi mua ra, rồi tôi đi ở phòng ngủ, tôi đi ăn Phố Tàu, tôi đi cùng hết trọi cũng như là người bổn địa vậy đó. Bởi vậy, ông bạn tôi ổng lấy làm lạ, nghĩa là “Lần đầu tiên tôi đi với Ông tới đây, mà Ông dám đi mình?”. Tôi nói: “Không sao, chỗ thành phố này lớn lắm, nhưng mà đã đi lâu năm rồI! Đi với tôi, tôi dẫn đường đi mua đồ, muốn cần cái gì tôi dẫn cho, tôi biết hết ở Los, không phải không biết đâu!” Anh hiểu không ? Thì cái đó là cái đi chơi.
Còn cái tu mình trở về thanh tịnh. Anh bây giờ anh được phước, anh hiểu tới Thượng Đế, hiểu nhiều chuyện hơn hồi xưa. Cái kiến thức nó mở rộng, nó không phải như hồi xưa. Cho nên, mình cố gắng giữ về cái thanh tịnh, và niệm Phật. Niệm, thường niệm, vô biệt niệm, tới hồi không còn niệm nữa thì lúc đó thì mở mắt cũng thấy, chớ cần gì phải đợi ấn chứng nữa. Anh hiểu không? Cái thấy quan trọng để về với cảnh đời đời, và mình thấy khả năng mình là vô cùng, cái đó cũng là thấy, cái đó cũng là cái ấn chứng vậy. Anh thấy không?
Cho nên, cố gắng nghe tôi đi, bởi tôi là người đi trước và thực hành, rồi anh hành, anh thấy! Rồi sau này người ta, thiêng liêng nói ông này, ông nọ tới, ông chứng minh cho anh ! Như tôi, tôi tu, tôi đâu có biết tôi tiến tới đâu đâu, rồi ông này xuống nói Thượng Đế, ông kia cũng Cha trên Trời, tới kiếm tôi, kể cả Việt Nam tới kiếm tôi, tôi đâu có kiếm mấy ông đó. Anh thấy không? Là do mình cố công và mình làm điều phước thiện, để cho mọi người thấy rõ, kể cả, động cả Thiên Đình, người ta mới tìm mình. Thì cái chuyện đó anh đã có cái gương lành rồi, anh trì kỳ chí, và anh thấy, chứng minh tôi đi làm việc, những chuyện này, chuyện nọ qua, anh biết mà phải không? Thì giữ cái tâm lành đó đi tới, thì sẽ có kết quả tốt.

04:07

February 19, 2022

#0635 Chị Duy Liên hỏi. Con ghét loại gian thần nịnh tặc. Mất quân bình. Đau khổ than với Thầy thì Thầy hốt.

Một số câu hỏi của bạn đạo Duy Liên hỏi Thầy tại Houston, ngày 19-20/11/1988.
(00:00) Con biết Thầy dạy là phải thương yêu hết tất cả mọi người, nhưng mà sao con thấy con chỉ thương được mấy người tu, mấy người hiền thôi, còn cái loại mà con cho là gian thần nịnh tặc thì con lại ghét vô cùng. Con thương không nổi! Mà khi có Thầy ở đây á, thì con biết con có thể tha thứ được tụi nó, con không có ghét nó nữa. Nhưng mà khi Thầy đi rồi, sao tự nhiên con lại quên mất, con lại ghét nữa?
(07:52) Lúc mà con giận, khi con ngồi con soi hồn thì tư tưởng con nghĩ toàn là giận không à, muốn làm sao cho nó hả giận?
(08:54) Sao mà càng ngày con càng thấy con xấu, xấu tánh khủng khiếp luôn, thành ra con chán con quá chừng?
(09:45) Có phải con người ai cũng phải trải qua nhiều giai đoạn, cùng hung cực ác xong rồi mới từ từ hết thằng ác rồi mới thành thiện có đúng vậy không? Chứ không phải con người sanh ra thiện liền?
(11:20) Con không hiểu tại sao lúc con gặp Cha Nhẫn Hòa xuống Houston, ổng đi 2-3 tháng trời rồi mà sao lúc nào con nhìn nơi nào con cũng thấy một sự thương yêu, nhìn cây cũng thương yêu, cỏ cũng thương yêu, cái gì cũng thương yêu hết, mà sao 4-5 tháng sau tự nhiên nó hết mất tiêu cái đó là sao Thầy?
(13:07) Thầy có nói là những người đau khổ than cái này, than cái kia, đến gặp Thầy xong rồi Thầy hốt hết cho họ, như vậy là Thầy mệt thêm rồi thì họ khỏe. Nhưng mà họ khỏe rồi sau này họ vẫn phải làm để sau này họ phải trả lại những cái gì mà họ đã vay của Thầy. Nếu sau này con gặp những chuyện khổ sở trong tâm ví dụ vậy đó, mà con không gặp được Thầy, con không có thể hỏi Thầy được thì ngoài việc ngồi thiền thì con phải làm sao Thầy?
(17:11) Nhờ hôm qua con hỏi Thầy mấy câu, con về con suy nghĩ con biết thân phận con, tội lỗi của con.
(19:17) Lúc con ở Đại hội về, con cảm thấy như con từ ở trên cao mà ai bắt con phải thảy xuống đây vậy đó, con bực mình, con cảm thấy con vùng vẫy con muốn ra khỏi con mà con ra không được, con tức, con không muốn sống ở cõi đời này nữa.
(20:31) Con muốn má con đến gặp Thầy bữa nay, nhờ con chuyển lời nói với Thầy gửi lời thăm Thầy Tám.

21:00

February 12, 2022

#0634 Tự tu tự tiến thực sự là gì?

# Tự tu tự tiến là không đặt mình vào trong chỗ mê tín, cầu xin động loạn mà tự tu là phải đời đạo song tu.
# Bạn đạo vô vi nó nhớ nhau lắm!
# Mọi người căn bản họ bỏ nghiệp tâm là họ trở về vô vi. Mà khi trở về vô vi là vô quái ngại, không có khinh thị bạn đạo, không có chấp nhất, không có mê chấp nữa, cho nên gặp bạn đạo vui trao đổi và xây dựng.
# Vô vi là đời đạo song tu, chứ không nói mượn chữ tự tu tự tiến mà đóng cửa đó làm gì, hổng được! Cứ ra đi, nếu mà ta thực sự vô vi thì ở đâu cũng không có phá được, phong ba bão táp cũng không làm được gì mà phá hoại tâm thức của ta được, thì ta mới thực sự là người tu vô vi.

05:12

February 10, 2022

#0633 Quả địa cầu 67. Duyên bên trên sắp đặt. Đụng chuyện nhớ câu nói ông Tám.

# Chính những phần hồn đó cũng đã thấy sự hãi hùng của tận thế rồi, ngày nay mới được ở trên quả địa cầu này. Rồi một ngày, chúng ta ngồi đây vậy chứ một ngày mai nổ bùng một cái rồi chúng ta ở một quả địa cầu khác, ở cái không khí khác. Nó có xuân thu rõ rệt, hai mùa, nó khác rồi. Cũng là cái người như vầy, cũng là cái tâm linh vầy nhưng mà ở qua một địa cầu khác. 
# Hổng phải nhiêu đây đâu các bạn ơi, bầm dập nhiều lắm rồi ngày nay mới nói chút đạo. Bầm dập điêu luyện nhiều chứ không phải nhiêu đây đâu. 
# Duyên chúng ta tái ngộ là trong sự bất ngờ mà chúng ta ngộ, chớ không có phải là quy định trước. Trong ý thức của chúng ta nhưng mà là sự bất ngờ bên trên chuyển. Bên trên nó có program (=chương trình), người thế gian cho là bất ngờ mà trên kia người ta sắp đặt rồi. 
# Chúng ta tin là “Một ngày nào tôi sẽ gặp anh ở quả địa cầu 67, bây giờ 68, tôi sẽ qua 67, chắc chắn như vậy” vì tâm linh là bất diệt. Tại vì chúng ta ôm cái xác phàm, ôm cái lý trược, chúng ta không có đi được. Chúng ta còn ở trong tranh chấp. Mà chúng ta thoát phàm rồi thì 67 hay 63, 64 chúng ta tới trong nháy mắt chứ có gì đâu. 
# Một kiếp kia rồi nó gặp tôi rồi nó sẽ nghe lại, không mất đâu.
# Tâm trần quên nhưng mà nó ghi chép hết rồi, khi đụng chuyện là các bạn mới nhớ ông Tám nói câu này. Các bạn cứ nắm đó các bạn đi là không bao giờ bị trở ngại hết, còn hơn bùa phép.
# Tới lúc có chuyện là có câu nói ông Tám trong tâm thức các bạn, đừng có lo. Giờ phút nảy lửa là có lời nói của tôi để các bạn thấy điển là gì.
=== Xem thêm câu #0433 Những quả địa cầu khác, quả địa cầu 68 tiến lên càn khôn.

07:07

February 09, 2022

#0632 Hòa đồng. Hòa bên trên trước

BĐ: Nếu mà muốn mở cho tâm thức nó bớt eo hẹp, mở rộng rãi để hòa với người ta hơn thì…
Thầy: Hòa bên trên trước. Hòa bên trên thì con sẽ gặp trở ngại nhiều. Mà trong cái trở ngại đó con vượt qua rồi thì con mới thấy trở ngại của thế gian không nghĩa lý gì. 
BĐ: Thưa trở ngại bên trên là thế nào?
Thầy: Trở ngại là cũng như bít bùng, nó không khai thông được, điển không liên hệ với thực chất sáng suốt ở bên trên thì con thấy bực dọc ghê lắm. Nhưng mà trong giai đoạn đó cố gắng niệm Phật, tu, thanh tịnh. Còn hành động ở thế gian xã hội này kia kia nọ mình phải chủ trương hòa. 
BĐ: Nhưng hàng ngày trong những hành động hàng ngày của mình đối với những người xung quanh mình, mình ý thức được một cái kẹt của mình mà mình cố gắng làm việc cho cái kẹt đó của mình hầu giải tỏa cái đó. Khi mà mình giải tỏa được một phần nào cái đó, tâm thức mình mở rộng được một chút thì cái tần số điển quang của mình có được thay đổi theo không thưa Thầy?
Thầy: Khi mà mình mở rộng với người đời được thì tần số đương nhiên nó phải có, nó hội tụ, nó sáng suốt lên. Trong đó chỗ nào? Trong ngũ tạng của con! Ngũ tạng ở trong đó nó có chất lỏng riêng biệt, tim ra tim, gan ra gan, phổi ra phổi, thận ra thận, mỗi một màu sắc khác nhau. Mà khi con niệm Phật và con làm pháp luân được nó (…) liên hệ riêng, kim ra kim, mộc ra mộc, thủy ra thủy, thổ ra thổ, nó rời rạc riêng, mà nó làm trực tiếp với vũ trụ thì lúc đó tự nhiên từ cái nóng tánh của con nó không biết biến đi đâu, và con có thể thách người ta chọc con coi thử con có giận không, chứ bây giờ chọc là giận hổng được. Tới lúc đó mới là có khả năng. Khi mà nó mở được chỗ đó rồi á, cái bộ đầu con khác rồi, bộ đầu con cảm nhẹ và không thấy có bộ đầu. Sung sướng! Thì lúc đó ai chọc con chỉ đem lên trung tim bộ đầu. Ai chửi con đem cái ý đó để lên trên trung tim bộ đầu là nó giải tỏa liền, không có đem vô tâm. Đó! Cái phàm tâm nó nặng lắm. Nó ăn thua, nó muốn trả đũa. Cho nên bây giờ ai chọc giận con, con soi hồn nó ra cả một công chuyện trả thù, bây giờ nó vậy đó. Mà sau này nó ra hết những cái vụ đó rồi, quét sạch hết rồi thì cái tia sáng từ bi của con rõ ràng hơn. Thì người ta đem cái gì vô là nó giải ra. Bởi vì mình thực hiện được cái tia sáng từ quang rồi thì nó mới giải tỏa cái trược khí lúc nó tấn công bắn vô óc con trước. Người ta nói một câu, người ta chửi con là bắn vô óc con. Mình phải giải, làm sao giải? Nhờ cái soi hồn nó giải được cái hỏa tâm rồi, nó phóng từ quang ra rồi á, nó vừa tới là nó chạy một vòng tiêu luôn, không còn nóng.

03:06

February 09, 2022

#0631 Chiến sĩ tình thương của Thượng Đế

BĐ: Con chưa hiểu rõ chiến sĩ của Thượng Đế là như thế nào?
Thầy: Chiến sĩ của Thượng Đế thì mình phải thấy rõ tình thương của các giới đang phục vụ mình, từ manh áo, ăn, mặc, có cái cơ hình này là các giới kể cả Thượng Đế cũng phục vụ. Cho nên mình mới dòm xem coi tinh thần phục vụ mình có đủ không. Mình có chịu phát đại nguyện phục vụ, và mình thấy chúng sanh đã và đang phục vụ chúng ta và kể cả Trời Phật nữa. Cả càn khôn vũ trụ đang phục vụ, mà mình có tinh thần phục vụ đó không. Nếu mà có cái tinh thần phục vụ đó là tương ứng với Thiên ý. Thiên ý là ý ông Trời đó! Ha. Thì Ổng mới thâu nhận chúng ta. Phải có trình độ. Cái trình độ phục vụ đó. 
Khi mà con cảm thức ngày hôm nay con có cái áo bận, có đồng hồ đeo, có đôi vớ mang, ai phục vụ? Sự thông minh của loài người đóng góp. Mà ai cho loài người có sự thông minh? Ông Trời cho. Thấy không? Khi mà con hiểu tới cái đó rồi con mới đi gần tới Thiên ý được. Lúc đó là mình mới thực sự là chiến sĩ của Thượng Đế. Chiến sĩ của Thượng Đế là phải phát tâm, chớ không phải đợi Ngài gọi. Mình thực hành cho đúng mình phát tâm như vậy, bất vụ lợi thì lúc đó Thượng Đế mới mời mình xác nhập vô, làm công việc cứu người chứ không phải giết người. Chiến sĩ tình thương là cứu người chứ không có giết người.

01:34

January 26, 2022

#0630 Làm sao trở về Tâm Không?

#quotes # phat tam tu thien
(00:00) Làm sao trở về Tâm Không? 
– Hi sinh tánh hư tật xấu, bỏ tất cả những ý xấu của mình, sự tăm tối, xây dựng ý lành thì tự nhiên nó phải đi về tâm không.

(18:08) Tâm Thức và Trí Thức? 
– Trí thức là sự hiểu qua của bên ngoài mà thôi. Còn tâm thức tự nhiên nó thể hiện ra một cách hồn nhiên.
Dùng trí thức học đạo nó chậm hơn. Tâm thức nó hành rồi mới nói.
– Người có phước và vô phước.

(23:03) Tâm của con người qua dáng đi, lời nói và gương mặt?
– Tùy theo trình độ, trình độ cao nó khác, trình độ thoát tục rồi thì dáng đi, lời nói đều khác hết. Một cử một động nó đều để cho người ta lưu ý mà được mở tâm, chứ không lưu ý mà ganh ghét.

(25:50) Điển vượt thoát khỏi bộ đầu là như thế nào, điều đó có phải hành giả đã đạt tâm không hay không?
– Trung tim bộ đầu rút lên trên. 

(33:40) Quy Không Chánh Pháp nghĩa là gì?
– Quy Không Chánh Pháp là ở bên trên, trong cái chỗ kêu bằng không còn nhiễm trần nữa. Mà ở bên trên là nơi nào? Nói tu mình chỉ trung tim bộ đầu nhưng mà kỳ thật nó ở trong tâm.
– Mà tu không mượn trung tim bộ đầu để mở thì đâu có thấy cái thế ở bên trong. 

(36:40) Người mới vào tu thiền thì phải thực hành theo thứ tự nào?
– Kẻ thuộc Quan Âm, người thuộc Quan Thánh.
– Pháp này là pháp hòa đồng.

(42:22) Bạn đạo cho rằng anh Lạc khóc giả, anh Lạc có điển hay không?
– Người có tâm đạo làm việc cho VV không có vụ lợi.

49:52

January 25, 2022

#0629 Tâm tâm tương ứng là gì?

BĐ: Xin Thầy vui lòng giảng rõ thêm cho biết về Tâm tâm tương ứng. Ở trình độ nào mới đủ năng lực tiếp điển qua Tâm tâm tương ứng. Khi qua Tâm tâm tương ứng thì ai hỏi, ai nói. Cá nhân Thầy nói hay điển của vị ở bên ngoài ứng vào nói?
Thầy: Cho nên các bạn muốn thấy rõ Tâm tâm tương ứng, thì chúng ta tu về điển giới, chúng ta thấy rõ, nghĩa là hôm nay tôi không nghĩ điều này nhưng mà tại sao tôi có thể tác những câu hỏi này, ở đâu? Như các bạn đề nghị và đưa những câu hỏi này, nếu các bạn ở trong trường đời thì các bạn đâu có đặt những câu hỏi này. Vì các bạn bước tới môi trường đạo giới thì các bạn mới thấy rằng có sự sáng suốt. Mà sự sáng suốt đó ai quang chiếu cho các bạn? Các bạn mới thấy cái luồng điển đã ứng cho các bạn, các bạn mới thực hiện hỏi  để chi? Hỏi để hiểu. Hiểu để chi? Phải hiểu để sửa tâm sửa tánh, hi sinh tánh hư tật xấu của chính mình, trở về với sáng suốt căn bản.
Cho nên muốn có cái câu hỏi như các bạn đây là phải có thực hành mới có thắc mắc. Mà có thắc mắc rồi các bạn mới là Tâm tâm tương ứng mà tu một thời gian nào tự nhiên các bạn hỏi và các bạn trả lời. Thì ai trả lời cho các bạn? Lúc đó tùy theo trình độ. 
Cho nên trình độ con người ở Thánh giới thì Thánh giới chuyển, mà ở Tiên giới thì Tiên giới chuyển, mà Phật giới thì Phật giới chuyển. Tất cả đều có tổ chức tinh vi trật tự chứ không phải không trật tự. 

01:49

January 24, 2022

#0628 Thức hòa đồng là gì?

# Quy thức nó mới hòa đồng, có một cái thôi.
# Dùng điển chỉ một thức mà thôi.
# Quy thức trung tim bộ đầu rồi thì cái thức của anh liên hệ với cả càn khôn vũ trụ lúc đó kêu bằng thức hòa đồng. Lên cao chừng nào, chiều hướng ngay trung tim bộ đầu mà liên hệ với trung tâm sinh lực CKVT là tự nhiên con người anh mở thức hòa đồng, thấy ai anh cũng thấy như một chứ không có cái gì khác hết, lúc đó kiến thức anh khác rồi.
# Anh thanh lọc trược thì nó quy thanh. Quy thanh rồi nó dồn một tâm điển quy nhất thì cái luồng trung tim bộ đầu là cái chơn tâm của chính anh liên hệ với CKVT và liên hệ với các giới trược thanh ở thế gian, kêu bằng thức hòa đồng. Ngồi đây nhưng mà hòa với tất cả.
# Lúc đó anh nói chuyện không phải nói một phía cho một người nào, nói một câu nói ứng dụng cho tất cả mọi người đều có phần, kêu bằng hòa đồng.
# Thức hòa đồng mới chuyển điển cho tất cả tâm linh đồng giác, đồng tu, đồng tiến. Đó là về điển giới.
# Nguyên lý NMADĐP.
# Lục tâm thông mới là đệ tử nhà Phật.
# Hào quang trên bộ đầu. Lá cây cũng có hào quang.
# Vọng động trong triết lý mà không có lối ra.
# Trong vòng 3 năm thấy tánh xấu mình rồi, thấy rất rõ rệt mà ăn năn hối cải sửa thì cái diện mạo mình thay đổi rõ ràng, vui vẻ.
# Trược và thanh khai thông là thấy tất cả.

04:15

January 24, 2022

#0627 Xương sống. Đốc mạch. Rút giải lập hạnh Bồ tát. Tôi ở trên đầu anh

# Xương sống là vũ trụ.
# Nhớ trên bộ đầu cho nó rút, hiểu không, nó rút được cái đó là con người không quan tâm đến vấn đề tình dục nữa.
# Đốc mạch đi lên, nuôi dưỡng phần đó để thanh thừa thanh bên trên người ta tiếp cho mình.
# Câm miệng niệm Phật nhiều.
# Thanh điển người ta đang rút mình cho mình hòa thanh rồi nó mới trụ hình mới đi đứng được.
# Đốc mạch thông trụ ở đây là thanh quang ở bên trên chiếu thì mình rút quen rồi, đi lên quen rồi. Như bao nhiêu người ngồi ở đây là tôi chỉ rút giải rút giải. Tôi nói chơi vậy thôi, nghe tiếng nói chơi chứ mọi người nhẹ hết.
# Automatic nó làm việc.
# Mình cởi mở cho họ mà có gì đụng chạm, ôm rác của họ đi đổ họ thương anh không hết.
# Phải làm, cái đó là phải lập hạnh. Mình muốn trở về bồ tát thì mình phải bị nhồi mà phải học.
# Niệm Phật, bất cứ cái gì cũng co lưỡi tưởng chỗ ở đó là đủ rồi. Ông thầy ở trên đầu anh. Tôi ở trên đầu anh chứ tôi hổng ở đâu đâu. Hễ có gì bí chỗ nào cứ tưởng thằng Tám khùng lại giúp tao chút, rồi xong.

03:34

January 24, 2022

#0626 Sau Thích Ca có ai thành đạo không? – Cống cao ngạo mạn

# Những người thành đạo không có nhiệm vụ truyền pháp họ làm thinh họ cũng thành. Họ không có bước tới chùa, không có tu, không có bao giờ thấy người ta tu nhưng mà người ta mỗi đêm người ta thành rồi! 
# Chúng sanh đã nhồi quả từ nhiều kiếp luân hồi tại thế mà họ tu một cách thầm kín họ cũng thành đạo, chứ không phải nói công khai ra mới kêu là thành đạo.
# Thức hòa đồng
# Càn khôn vũ trụ rất lớn mà mỗi người đều có một công việc làm.
# Tôi đang trên đường tu học và tiến hóa.
# Cống cao ngạo mạn. Nghi ngờ.

04:26

January 24, 2022

#0625 Người tình của đại chúng. Tình trường là cánh đồng hoa – Đố ai vào đấy khỏi sa lệ sầu. Tình yêu

# Lập gia đình # Tình cảm # Tình yêu # 27 tuổi
# Con chưa hiểu rõ duyên nghiệp của chính con và người đó.
# Sanh mấy đứa con nó kẹt một chỗ, lúc đó con muốn làm việc lớn nữa làm không được.
# Lúc đó tôi sẽ có bạn bè nhiều hơn của ba cõi thiên địa nhân.
# Tại sao các bác lại ăn bánh rồi lại không cho mình ăn?
# Con sẽ có nhiều người yêu thương hơn thay vì trong sống trong cái phạm vi eo hẹp.
# Tâm con chưa mở, ngũ tạng con chưa thông, lục căn lục trần múa máy nó sợ chủ ông tu rồi thôi nó không có quyền điều khiển.
# Hai vợ chồng yêu thương là nó ràng buộc con rồi. Cả ngày con phải nhớ nó, đẻ tới đứa con nữa rồi con phải nhớ nữa. Xích mích một cái là nó xé tim con luôn.
# Phải hết sức kiên nhẫn mới tạo được hạnh tốt cho gia cang.
# Con đường tình yêu tạm bợ. 
# Con nhào vô cái sông yêu của Thượng Đế là con yêu đời đời.
# Vun bồi ý chí cực mạnh mới vượt qua được.
# Tuổi trẻ ai cũng mơ duyên hết. Nhưng mà cố gắng vượt qua được rồi mới thấy rằng thần tiên tại thế.
# La làng ái ái ái (ái = yêu)
# Thước đo lường tâm thức của con.
# Ông Trời không có tin con đâu, Ổng sẽ thử con.
# Tuổi trẻ dưỡng được tinh khí thần tu đi!
# Nó nói ông cái gì cũng hưởng hết rồi, bây gờ ông chận tụi thanh niên không cho tụi thanh niên hưởng, rồi thôi thích thì hưởng đi, hưởng rồi sẽ biết.
# Nếu mình thực sự thích tu, nhận xét rõ rệt con đường tu là tình yêu sống động dồi dào hơn bất kỳ tình yêu nào thì lúc nào mình cũng qua được.
# Tu là cái tình yêu sống động. Tôi có nhiều người tình cả càn khôn vũ trụ đâu có phải một người tình. 
# Tôi ráng tôi tu tôi sẽ là người tình của đại chúng.
# Điển là chánh, điển là bất diệt, trở về với căn bản thanh điển để sống đời đời, và cứ đi rồi dẫn mọi người cùng đi, sướng biết là bao nhiêu!
# Cứu người là sung sướng hơn tình yêu.

13:16

January 24, 2022

#0623 Lựa chọn tu hay lấy vợ? Tình yêu

# Con độc nhất trong gia đình năm nay 24 tuổi, còn mẹ, mẹ bảo phải cưới vợ, mà tâm không muốn lấy vợ để tu luôn, chỉ muốn đi theo con đường đạo.
# Thượng đế ban cho mọi người một sự sáng suốt thanh tịnh trong tâm, coi chúng ta bằng lòng sử dụng lĩnh vực nào. Nếu chúng ta sử dụng lãnh vực từ bi thì chúng ta buông bỏ tình đời để chóng trở về với lãnh vực từ bi, lúc đó trí nhớ khác, đầu óc khác, sáng suốt minh mẫn hơn hồi xưa nhiều.

03:13

January 21, 2022

#0622 Con tu tiến hay lùi?

BĐ: Dạ thưa Thầy, Thầy xem con tu thế này tiến hay là lùi. Thì cách đây 5-6 năm con có xuất hồn xuất vía 2 lần. Rồi từ đó đến giờ không bao giờ có nữa. Cái đó là tiến hay là lùi?
Thầy: Cái đó là người ta khuyến khích cho mình tu. Rồi bây giờ không bao giờ có xuất vía xuất hồn là anh muốn là không bao giờ có! Anh thấy không tiến không lùi là đạo Phật, là Phật tâm. Còn đòi tiến và sợ thụt lùi á, không phải tu theo Phật. Còn Phật là bất chấp tiến cũng như lùi không cần biết, chỉ trở về thanh tịnh thôi. Bây giờ anh phải kiểm điểm anh thanh tịnh không? Vợ chọc có buồn không? Con chọc có buồn không? Bạn chọc có buồn không? mà mình hòa được với tất cả mình thấy mình trở về với Phật tính rồi, thấy chưa? Đó là tự kiểm rất rõ ràng. Còn nói tu về VV không cần biết tiến hay lùi, cái đó không cần. Tịnh hay là động, cái đó là quan trọng.

01:13

January 21, 2022

#0621 Tu đeo vàng được không?

BĐ: Kính thưa Thầy, con còn một cái thắc mắc nữa, là có một bà đó, bả cũng là người tu theo VV mà bả nhìn con bả nói rằng là “chị tu mà chị đeo vàng như vậy rồi chị tu làm sao mà có điển được, mất điển hết”. Dạ thưa Thầy vậy chứ có phải như vậy không?
Thầy: Thưa xin lỗi bà, điển tôi để trên đỉnh đầu tôi đâu để trong cùm tay.
BĐ: Bả nói tu thì không được đeo bông, không được đeo vàng gì hết?
Thầy: Một thời gian thật, bả nói thật vì trình độ của bả đi tới nhẹ bả nói đúng. Nhưng mà lúc nào chị nhẹ đó, chị thấy đeo mấy cái vòng này nó ngứa ngáy lắm, chị dẹp nó đi. Đó! Cái vòng điển quang này nó quan trọng hơn. Tới lúc đó là tự động à! Đừng có phê phán mà để mọi người tự động mới là thấy họ thức. Càng ngày càng ngắn gọn càng dễ thương. Không có cái gì đâu! 
BĐ: Con xin cảm ơn Thầy.
Thầy: Ờ, ai thì ban đầu cũng muốn chứ. “Trời ơi người ta đeo tới 7 cái, mình đeo có một cái à, mua đủ 7 cái đi!”. Rốt cuộc rồi thấy té ra chồng con nó đang cùm tôi, tôi còn thêm cùm nữa, dẹp! Nó không cùm nữa! Rồi tôi nhẹ không? Thấy không? Bây giờ tôi tu rồi người ta đâu phải theo vàng của tôi, nhưng mà theo cái tâm thức, trình độ cởi mở của tôi. Cái đó là cái quan trọng.

01:37

January 21, 2022

#0620 Tiểu đường. Nóng tánh. Xin làm đệ tử Thầy

BĐ: Con mới đến đất Mỹ được vài tháng. Con mới đến gặp Thầy ngày hôm nay. Con rất muốn làm đệ tử của Thầy, nhưng vì hoàn cảnh mà lại đau yếu, mà lại nóng tánh rất nhiều. Con muốn làm sao mau chữa hết bệnh đái đường (= tiểu đường) và đến lúc đi học đạo lại được gặp Thầy.
# Phải tìm hiểu tại sao ta nóng tánh, do ăn uống mà ra, cho nên bây giờ trong bạn đạo VV có phương pháp súc ruột để giải tỏa những cái bệnh hoạn của chính mình.
# Bệnh tiểu đường thì làm cho cái lá lách nó yếu đi, rồi con súc ruột đi, rồi tiếp tục ăn hột kê, đồ nhẹ nhàng thì con  người nó khỏe mạnh và nó bớt nóng, chứ đừng có ăn cơm nữa. Cơm nó có đường nhiều lắm. Ăn hột kê, hột kê ít đường.
# Tiểu đường ăn hột kê không đi, ăn 6-7 tháng là thấy tốt. Nhiều người đã được thoát khỏi vấn đề đó. Thì cũng vì vấn đề ăn uống mà thôi. 
# Không nên nuôi dưỡng ác ý mà tạo ra nóng tánh. Ăn đồ dầu mỡ nhiều nó tạo ra nóng tánh, ăn uống quan trọng lắm. Cho nên phải kiểm điểm lại cái ăn uống càng ngày càng thanh nhẹ.
# Nhai cho nó kỹ càng, không nên nhai ẩu nuốt trỏng thì nó dễ bệnh.
# Nhai bốn chục (40) lần rồi nuốt thì con người nó khỏe, tự nhiên khỏe.
# Bộ răng là phục vụ cho cái ruột mà bộ răng không cộng tác với các ruột thì tự nhiên nó sanh bệnh chứ có gì đâu.
# Những người nóng tánh nhai cho thật kỹ trước khi nuốt. Nóng tánh chừng nào nuốt ẩu chừng nấy. 2-3 cái là nuốt rồi, nó ép cái ruột, càng ngày bộ tiêu hóa càng không tốt, thần kinh không ổn. Cho nên những người như vậy phải nhai 100 lần đi, bảo đảm cái bệnh nóng tánh nó phải hết. Rất đơn giản, chỉ có cái miệng mình là cứu hết thảy nhưng mà không biết làm, rồi đâm ra nghe thầy này tới thầy kia tới rồi tiền mất tật còn, không có hết bệnh.
# Một buổi ăn 2000 lần nhai từ đó hết bệnh, chứng minh thần kinh không ổn. Nhai cho kỹ thần kinh hoạt động lại tốt, bộ tiêu hóa điều hòa thì không có bệnh.

06:26

January 19, 2022

#0619 Chưa có một vị Phật nào chịu làm điều Thầy đã và đang làm

BĐ: Xin Thầy tha lỗi cho chúng con vì ngu muội mà chúng con quên Thầy.
Thầy: Các con có quyền bỏ sự dày công của Thầy. 
BĐ: Tha lỗi chúng con Thầy ơi! Chúng con ngu muội quá Thầy ơi!
Thầy: Không phải Thầy kể ơn, nhưng mà quyền của các con có quyền làm như thế đó. Cho nên ma quỷ lộng hành vì quên Thượng Đế. Các con ngỗ nghịch vì quên sự ân cần của cha mẹ nó. Trò bỏ thầy vì nó quên. Nó có quyền tự đắc của nó!
Cho nên Bề Trên ngộ các con thì luôn luôn trong giây phút cảm động thiêng liêng để cứu độ các con và để cho các con thấy rõ sự ăn năn là quý giá, sự hối cải là tiến bộ.
Trong kiếp này các con tu, các con đã thấy con sai lạc biết là bao nhiêu rồi! Các con tu tắt các con mới thấy, còn các con tu chậm chạp làm sao các con có cơ hội rơi nước mắt trong giờ phút thiêng liêng này, cảm động trong tâm thức của các con. Rồi biết bao nhiêu những người đồng hành tại thế đã hiểu được cái đó đâu, đã hưởng được hồng ân đâu?! Được cơ hội rơi lụy như ở đây, rơi lụy sung sướng, không rơi lụy đau khổ. Rơi lụy trong sự dìu tiến đưa các con lên, thấy rõ mình hơn, biết tôi là ai. Tôi là một tội phạm của thời đại, tôi là một tội phạm đứng trước đấng Cha lành. Tôi phải sửa, tôi phải thức giác, tôi không dùng lý luận biện hộ nữa, tôi không có che lấp sự sáng suốt nữa, tất cả đều là công khai tôi mới được an tọa.
Nghìn năm một thuở mới được cơ hội hiểu và nghe, và được thấy tách rõ phần hồn với thể xác. Trong giờ phút thiêng liêng này phần hồn các con cảm ứng, thể xác các con không được quyền bành trướng trong giờ phút thiêng liêng này. 
Các con thấy khóc trong thanh nhẹ, giải tỏa mọi sự tăm tối của các con, các con thấy rõ chưa? Sung sướng chưa? Vì sự dày công của Thầy mới đưa các con đến thềm Thiên Đàng trong giây phút này. Nhưng các con phải đi, Thầy không tiếp tục đi cho các con được nữa. Thầy dắt con đến, con đi, rồi con sẽ có, không nên ỷ nơi Thầy nữa. Thầy dắt con đến đó con phải tự đi, rốt cuộc rồi phải tự đi. Trước kia ông Tư dắt Thầy đến, rồi Thầy phải tự đi. Bây giờ các con cũng phải tự đi, noi gương lành để đi. 
(05:03) Các con được phước đức, được sự ăn học, được sự giúp đỡ xung quanh các con, cũng là Thượng Đế ân ban các con và để cho các con thực hiện những gì Thượng Đế mong muốn. Các con là người được sung sướng hạnh phúc, rồi các con sẽ là dũng sĩ để dẫn tiến những tinh thần yếu hèn của trong quả địa cầu này. 
Thầy ước mong các con sẽ đi, chắc chắn với sự dìu tiến của Thầy, các con sẽ đạt. Thầy tin nơi việc Thầy làm, không có sái quấy đối với các con. Thầy rất kiên nhẫn, đáng lẽ Thầy chửi mắng các con, đánh đập các con. Nhưng không! Để các con có sự sáng suốt. Sự sáng suốt của các con là vô giá, các con phải giữ lấy niềm tin xây dựng mà để tiến. 
(06:11) Các con là thuộc hạng vô giá của Càn Khôn Vũ Trụ. Thầy không nỡ đánh đập các con đâu. Thầy hòa đồng với các con để các con có cơ hội tiến. Thầy hạ mình với các con, chưa có một vị Phật nào của Càn Khôn Vũ Trụ chịu làm điều Thầy đã và đang làm. 
BĐ (khóc): Chúng con có lỗi với Thầy nhiều quá!
Thầy: Thầy nhận lãnh mọi sự ô trược để đưa các con tiến hóa. Thầy mang tiếng cả Càn Khôn Vũ Trụ, có chức không lãnh mà đi ta bà với tụi ngu, là thằng Lương Sĩ Hằng này! Bề Trên cũng trách móc nhưng mà Thầy không nỡ bỏ các con. Đáng lẽ địa vị của Thầy không phải ngồi đây mà năn nỉ các con. Thầy năn nỉ các con rất nhiều! Mong các con tiến để sưởi ấm lòng Thầy. Mong các con tha thứ lẫn nhau để đem món quà cho Thầy an dạ…
~ Trích băng giảng “Sai một ly đi một dặm” tại TĐ Choisy Le Roy, Pháp (1980)

16:49

January 18, 2022

#0618 Ăn phân mà tưởng đào tiên

# Khi con nói là con đóng góp cho những người đang mê muội hiện tại.
# Hồi đó tôi cũng có nghe Ca Tỳ La Vệ là chỗ cái xóm của ông Triệu Hòa ở, kêu người ta phải bán nhà bán cửa dồn về đó xứ Phật ở. Bây giờ răng cắn răng cũng chết luôn chứ không có cơm ăn, không có việc làm. Tội nghiệp cho những người đó.
# Người ta tu người ta nhập Niết Bàn. Niết Bàn có đó nhập thử coi. Không có trình độ đâu có nhập được. 
# Nghe mà không hiểu, không suy xét là bị gạt.
# Mình phải trở về với thực chất, sự sống của lẽ sống hiện tại nó ra sao, mình phải đi đúng, kiểm điểm. Tình người của mình nó đang thể hiện ra sao? Chứ mình xa cách nhiều quá làm sao phát triển được. 
# Nó nhìn mấy thằng kia ăn c.ứ.t không à mà nó thì ăn đào tiên. 
# Ông Tư nói tôi hồi ổng chưa tu, ổng bị ma bịt lỗ đ.í.t, ổng lẩn quẩn ở gốc cây mấy ngày mà thấy ăn đào tiên sung sướng lắm.
# Chính tôi hồi nhỏ mục kích (=nhìn thấy) một bà mỗi ngày đi ăn phâ.n kh.ô mà bả cứ nói bả ăn đào tiên, bả nắm bả ăn ngon lành, thơm ngọt đồ, mà bả hát ra câu này câu kia câu nọ nữa. Chính tôi hồi nhỏ tôi đi theo bà đó, ở tại Qui Nhơn chứ không đâu! Thân xác thì ốm nhom, đen thui vậy đó.
# Cái mặt nó xám nó đen đó là tà khí. Tu bên Vô Vi người nào người nấy sáng suốt, chịu thiền thì mặt nó phát quang. 
# Con thiền 3-4 năm, từ năm 83 tới giờ nó xuống lần lần lần? – Nó xuống là tại con nghĩ sai, nghĩ chuyện thần tiên hóa nhiều quá mà sự thực tế không chịu làm. Có bao nhiêu công chuyện con làm tới là hồng hào lại như xưa à, hổng có gì hết á. 
# Bước qua cõi âm bên kia là mình biết bị hành hạ. Cõi âm nó đang chực sẵn những người mê tín và nó bước qua, vì nó khổ quá. Nó muốn qua ngự trong cái xác con người nó sướng hơn. Thèm lắm, thèm cái xác con người lắm. Vô rồi là không có chịu ra. Lấy rồi là lấy luôn không bỏ. Cho nên coi chừng.
# Ông Tư đánh con quỷ tôi đứng trước mặt con quỷ để cho con quỷ nhập. Con quỷ không dám nhập! 
# Có kinh nghiệm mới dám nói cái này, còn không có kinh nghiệm nói ra cũng sợ nữa. 
# Bây giờ tôi không có vụ đánh ma đánh quỷ, thương yêu nhưng mà tôi nói về xây dựng. Nó không nghe lời nó sẽ bị hoạn nạn một cấp rồi nó mới trở lại. Nhiều lắm. 
# Băng nào, trường hợp nào, đi tới giai đoạn nào tôi giảng hết rồi, không có chỗ nào mà tôi không có giảng. Nếu tôi không giảng là tôi là trách nhiệm. Tôi kêu có pháp cứ giữ pháp hành đi, nó có bao nhiêu đó thôi. 
# Thanh quang được bao nhiêu thì bên kia người ta khoái bấy nhiêu, người ta hít cái của mình, tới là nó hưởng cái của mình. Tôi dặn sao làm y vậy là không có mất gì hết á. Còn không thì bạn đạo với bạn đạo mới tu nó thích “chị này tu lâu, ngồi bên chỉ thấy khỏe” là nó hưởng cái khỏe của mình đó. Mà mình không chịu niệm Phật mất cái đó mình không có vun bồi cái khác được. 
# Nói chơi không mà người ta thấy nhẹ là cái thanh quang của con chia cho người ta rồi, thì con phải niệm Phật con mới có cái đó. Bây giờ người ta tới gần thằng Bạch nói chuyện này kia kia nọ, Bạch nói chập cái “ông này ổng chửi tui không mà sao tôi thấy nhẹ”. Ổng không có nói tử tế mà tôi thấy nhẹ. Ổng đã mở cho mình. Mà ổng tịnh ổng mới mở được, mà ổng động mở hổng được. 
# Nhiều người tới đây sống với tôi có mấy ngày mà họ tưởng đâu mấy tháng mấy năm. Trên kia một phút một giây bằng dưới này bao nhiêu ngày.
# Trở về thanh tịnh nắm chủ quyền là nó không có hút được. 
# Bích Ngọc là dân tộc của Thượng Đế chánh cống, không phải Thượng Đế ba xạo xuống nói.
# Vô Tự Chân Kinh.
# Mình nói một cái lý như vậy, nhưng phóng từ quang vô óc họ. VV mới có cái đó nhờ soi hồn trụ điển, khi nói nhìn là phóng vô rồi. Giờ nó không hiểu nhưng khi nó đụng trận là nó hiểu lời nói mình nói.

12:18

January 17, 2022

#0617 Lá cờ Vô Vi – Thiên Địa Nhân

[Xem hình] 
# Lá cờ Vô Vi bên trên là phải Trời không? Luồng điển diệu thanh bao la lớn rộng. Địa là mặt đất. Nhân là gánh chịu. Chúng ta có xác này là mặt đất. 
# Lá cờ Thiên Địa Nhân của tất cả nhân loại, ai cũng phải biết nguyên lý của Thiên Địa Nhân.
# Lá cờ này không phải dành cho một quốc gia, mà dành cho một tâm thức biết phát triển lấy tâm thức mà đi lên tới vô cùng. Cái vốn sẵn của nhân loại có mà không biết sử dụng mới sanh ra chiến tranh.
# Lá cờ này cũng là lá cờ hòa bình cho nhân loại. Mỗi người đều có vị trí trong đó hết. Chúng ta tu mở tâm, khai trí, tiến tới sự hòa bình sẵn có của Trời Đất. 
# Không phải một nhóm làm chánh trị. Chúng ta không có làm chánh trị. Chúng ta thực thi khai triển tâm thức Thượng Trung Hạ rõ rệt, cống hiến cho nhân loại. Chính mọi người trên mặt đất đều phải có 3 luồng điển này mới sống an yên được. 
# Giữ lấy nó làm kỷ niệm. Sự mầu nhiệm của Trời đất có, đang phục vụ chúng ta, chúng ta không hòa tan với sự mầu nhiệm của Trời đất thì chúng ta mất tất cả, chỉ ôm lấy sự khổ buồn mà thôi. Nếu chúng ta đi đúng đường lối, thì chỉ sáng lạng tâm hồn và hãnh diện được làm con người. 

19:12

January 17, 2022

#0616 Chiều sâu của Đạo là gì?

Cho nên cái duyên Đạo không phải là nhìn đạo, muốn đạo là đạt đạo. Không! Nhìn đạo, muốn đạo, thử thách đạo, hỏi đạo, bỏ đạo, tự nhiên ngộ đạo. Trên con đường tu của mọi người đều vậy! Cho nên các bạn đi vô học cái phương pháp, phương pháp là ban đầu thử coi thế nào, rồi hành coi thế nào, rồi bị kích động, nhồi quả rồi thấy mình chán bỏ nó. Bỏ nó rồi tự nhiên không muốn, không gì hết thấy tâm biết đạo. Đó là nó nằm ở đâu, nó nằm ở trong sự thanh tịnh của mỗi cá nhân. Biết gọt rửa tới thâm tâm là đường gì? Đường đạo! Là thanh tịnh. 

34:60

January 16, 2022

#0615 Điển nhiều giới, điển VV nó khác!

Cho nên có nhiều giới lắm, đi ngang cũng la nói điển mà đi dọc cũng nói điển, đi lên trên lưng chừng cũng nói điển. Còn cái mình đi tới Vô Vi là tột đỉnh thanh tịnh. Cái điển này nó khác! Cái điển này nó khác! Cái điển này nó ứng tất cả mọi giới, ứng tất cả mọi tâm trạng. Cho nên một tràng pháp mà nói ra nghĩa là nói bao nhiêu triệu người nó cũng ở trong cái tâm trạng đó, nó hóa giải. 
Cho nên mình thấy cái huyền diệu, cao siêu, thanh thản trong lành của luồng điển thanh tịnh đó nó mới ứng cho tất cả mọi tâm trạng, nhiều người… chớ không phải rằng nó ứng cho một số này thôi, quên số kia. Không có! Cho nên nó khác lạ ở chỗ đó. 
Các bạn được nghe qua các bạn tìm thấy cái luồng điển mà chính các bạn đã có, các bạn đã và đang có cái luồng thanh điển đó chớ không phải rằng cái người truyền pháp này mới có. Cho nên cái luồng thanh điển đó nó càng tiến nó càng ở trong cái cộng đồng Vô Vi, mà nó ở trong cái cộng đồng Vô Vi là nó hoàn toàn là một cái chơn lý trọn vẹn, không thiếu và không thừa. 
Như tôi thấy cái sự dày công của tôi không hoang phí, mà sự dày công của các bạn cũng không hoang phí. Nếu mà sự dày công của các bạn hoang phí đó thì không có sự bồi đắp của sự dày công tôi đến đây nói chuyện với các bạn. Các bạn đã có công tu, tôi cũng có công tu, chúng ta đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu, cái điển nó mới trở về với các bạn, để các bạn nghe, các bạn thấy, các bạn mở, các bạn tiến. Các bạn phải làm trong phận sự, nhiệm vụ của loài người, tiến thẳng lên trên rồi các bạn mới giúp cho tất cả mọi giới, cho người ta mở con mắt ra người ta thấy: cái của họ có mà không chịu hưởng mà họ đi hưởng cái chuyện bậy bạ không, không có trúng gì hết. Cái cao quý có mà họ không biết giữ lấy mà sống, họ đi lượm những cái chuyện tạm bợ mà để che bề ngoài mà thôi. Cái đó là cái đau khổ triền miên.

02:24

January 15, 2022

#0614 Có điển đo bạn đạo dễ lắm. Tại sao biết mà không nói

Nhiều người nói “Ờ! Để gặp ông Tám rồi tôi hỏi này kia” rốt cuộc nó đâu có cái gì hỏi. Nó ghi ở trong những cái luồng trược điển mà bây giờ những cái trược điển nó biến hóa, nó hóa giải thành thanh nó đâu có hỏi gì được nữa. Thấy nhẹ nhàng rồi. Nó chỉ có trược thì nó mới thắc mắc còn thanh đâu có gì đâu mà thắc mắc, thanh với thanh nó có một à. Cho nên tất cả đều có một ông Tám không có hai, ba, bốn, năm, sáu gì hết trọi, không có vụ đó. 
Nhưng mà khi mà các bạn hiểu được, ý thức rõ được rồi, chúng ta tu vào điển thì chúng ta dễ đo bạn đạo lắm. Chú nào nói xàm hay cô nào nói bậy thì trong đó nó có hết trọi. Cái giải không thông là cái người đó đang kẹt cái giới đó. Rõ ràng! Hỏi một cái là biết cái trình độ họ. Chớ đừng có mê tín rồi nói này nói kia, họ nói này nói kia nói nọ, rồi họ tạo những cái bậy bạ mình nghe theo là hư.
Trong này tôi nói rồi, tôi nói nhiều lắm, bây giờ cuốn băng hồi nãy nghe rất rõ, không có gì mà để các bạn phải lầm. Phải biết điển rồi thì chúng ta dò đối phương rất dễ, à cái người này tới đâu thấy rõ ràng. Hỏi tại sao ông Tám biết mà không nói, biết mà không giáo hóa người đó. Giáo hóa rồi mà họ không chịu học, cái đó là cái lỗi của họ, họ tự phản lấy họ chuyện gì mà ông Tám phải chun vô trong ruột họ nói chuyện, không có vấn đề đó, phải không? 
Ờ, giải rất minh mà họ không chịu sửa đó là cái lỗi của họ. Bởi vì họ có quyền sống giữa sự cấu tạo của Trời Đất và họ có cái linh điển phân thân của luồng điển của Ngọc Hoàng để sống, xuống thế gian này, thì họ có tự chủ, họ tự quyết lên xuống do họ quyết định. Cho nên các bạn được có, hiểu tới luồng điển rồi thì các bạn nghe nó, chơn lý hay là không, các bạn thấy rõ. Cái người giải thông cái chơn lý nó tròn hay là không, thấy rõ. Còn cái chơn lý không tròn mà cứ chuyển qua những cái giới ma quỷ mà nói chuyện này chuyện kia chuyện nọ cái đó là hư. Các bạn không có thể bước qua giới đó được nhưng mà các bạn tiến thẳng, tiến lên trên chớ không có bao giờ ở dưới được. 
Cho nên không nên sai lầm, bước vô điển giới tu rồi chúng ta lợi cái thế là chỗ đó. Họ nói gì nói, mình co lưỡi niệm Phật. Một hồi họ nói rồi mình nghe coi có dính được câu nào, có cái nó hoàn toàn không dính thì mình thôi. Cũng nghe vậy mà mình biết thôi rồi nó không có ăn chịu gì, chứ mình không có phê bình họ làm gì, nhưng mà co lưỡi răng kề răng của mình để làm gì? Nếu mà mình nhẹ hơn thì mình độ cho họ, chớ mình đừng có cắm đầu mà nghe xuôi thì bị à. 
Cho nên mặt con người mà hồn sư tử cũng có, mặt con người mà hồn quỷ cũng có, mặt con người hồn ma cũng có, tôi nói lâu rồi đâu phải bữa nay mới nói. Nhiều người hay lắm, nó có đủ mưu kế, mưu lược, để phá hoại những người tu hành mà nó cũng nghĩ phá hoại nữa. Cái đó là cái tội tầy trời không có thể tha thứ được, chính nó đã hại nó. Hỏi tại sao người tu hành lại không tha thứ? Người tu hành là cái phần nhẹ, người ta tu chơn chánh người ta đạt cái phần nhẹ, mà nó đi phá phần nhẹ rồi nó rước phần trược. Nó đem cục đá đè ngực nó thành ra tức ngực, tức bụng hoài. Cái đó nó không hiểu, thấy không? Nó không hiểu tới cái huyền vi của Trời Đất, nó không hiểu cái thanh điển đã hỗ trợ cho nó mà nó không chịu tiến lên.

03:48

January 15, 2022

#0613 Ông Tám ăn mặn nhiều hơn hồi xưa. Phần thanh rút trược và tiến giải cho nó

Cái sự công phu công năng và duyên kiếp người đó khác. Còn tôi công phu công năng, cái duyên kiếp của tôi khác. Người đó ăn chay tôi ăn chay không được. Bây giờ tôi mượn cái pháp này tôi làm cho nó nhẹ rồi một ngày kia tôi ăn chay tôi thấy ngon không, đó! Tôi đã hấp thụ được thanh điển trên kia thì tự nhiên tôi ăn chay tôi thấy ngon thì từ đó tôi đã tiến bộ, là nhờ đâu? Nhờ cái công năng công phu của tôi rồi tôi làm thanh nhẹ bên trong thì nó chịu hưởng cái thanh thay vì cái trược. Rồi nó có cái công việc, nhiệm vụ làm của nó, nó độ thứ này rồi nó phải đi độ thứ khác. 
Hỏi chứ bây giờ các bạn nói “Ông Tám kêu người ta ăn mặn, bây giờ sao ông Tám đi ăn chay, cái đó lạ!”. Ông Tám vẫn ăn mặn nhiều hơn hồi xưa, thấy ăn chay mà ăn mặn nhiều hơn hồi xưa, các bạn thấy rõ chưa? Chưa thấy? Bây giờ tôi cắt nghĩa. 
Lúc tôi châm cứu, tôi châm những người ăn mặn thì những cái phần đó nó chạy đi đâu? Nó chạy về ông Tám. Ông Tám ăn gà vịt còn nhiều hơn hồi xưa nữa. Cho nên ông Tám phải ăn chay để hóa giải cho cái phần đó. Một ngày tới tối ông Tám cũng vẫn ăn mặn, nhưng mà người ta nói “ông Tám bày người ta ăn mặn, bây giờ ông Tám đi ăn chay” nhưng mà ông Tám thấy ăn mặn nhiều hơn hồi xưa. Thành ra càng ngày nó càng mập. Châm một cái thì điện nó xịt xịt thì cái tụi kia nó cũng qua bên này nó kiếm chỗ nó tu. Thì mình cũng phải giải cho nó. Cho nên nhiều người không hiểu. Bởi vì ăn chay mặn là cái gì? Mình có cái từ tâm không? Mình có cái lượng từ bi để độ vạn linh không? Mình có lượng từ bi độ thì bất cứ góc nào mình cũng độ được. Nhưng mà ở trong cái hành động mình tiến giải trong lúc… tại sao nhiều người cũng thấy châm châm vậy, tôi châm châm vậy mà người ta lại thấy nó khỏe. Nói “tôi thấy ông Tám sợ thiệt, châm nó đau, nhưng mà châm rồi nó thấy khỏe”. Bởi vì ông Tám rút cái của nó qua. Đó, cái phần thanh rút cái trược nó và tiến giải cho nó. 
Cho nên cái làm rất chu đáo, mà rất tận tâm mà không biết tính cách nào với con người…

02:09

January 15, 2022

#0612 Hỏa tam muội là cặn bã của tinh khí thần ở bên dưới

Cái hỏa tam muội là cặn bã của tinh khí thần, ở bên dưới. Ở trên thì tinh khí thần mà ở dưới là hỏa tam muội. Dưới đó nó nóng, sắt cũng cháy nữa! Cho nên nhiều người ăn cái gì nuốt vô rồi nó cũng tiêu luôn nữa. Đến nỗi nó nóng tới như vậy! Nó cũng như cái hỏa ngục. Nó là cặn bã của tinh khí thần. Nhờ nó mới trợ cho cơ thể, mà đừng đưa nó lên trên á. Nếu mà chúng ta đưa nó lên trên là chúng ta bị đốt bởi nó. Bởi vì nó là sức nóng. Cho nên mình tu ở đây là kêu làm Pháp luân đầy rún đầy ngực tung lên bộ đầu, không cho gắng ở dưới đó. Nếu vóng động ở dưới đó trong lúc bên trên thì chưa mở, thì nó nguy hại. Nó sẽ đốt cháy, làm cho người bấn loạn thì kêu là “tẩu hỏa nhập ma”. Còn đằng này chúng ta không có, chúng ta mở cái tầng nhẹ thôi. Rồi sau này thông ở trên bộ đầu thì ở dưới có lên cũng giải liền. Mở cho nó thông đều thì ở dưới lên mình giải liền! Không có bị nguy hiểm. 
Còn những người kia cứ tính mở tới luân xa thứ 7 là động ở dưới. Nhưng mà trong lúc trên này chưa mở đều. Trên này mở đều thì mình mở dưới này trong nháy mắt, có gì mà phải lo tới cái dưới. Thành ra không có cho để ý tới dưới. Mở 6 cái luân xa, rồi cái kia tự nhiên, tự động nó phải theo bởi vì mình chiếm phần lớn rồi, phải không? 6 phần rồi! Kia còn có một. Mà không bị nguy hiểm, tránh nguy hiểm phải làm vậy.  

Liên hệ câu #0132, #0133, #0418
#Tag: Kundalini, hỏa hầu, hỏa tam muội

01:53

January 15, 2022

#0611 Đốc mạch chưa thông. Đầu ngửa ra trước/sau. Chứng nghiệm cảnh thấy lúc thiền

BĐ: Lúc con ngồi thiền con thấy cảnh mà con đã thấy trong ngày, con không biết có phải trí óc con còn nhớ tới những cảnh đó hay là tại sao như vậy? Điểm thứ nhì là lúc con ngồi thiền, cái đầu con hay ngả về phía sau, tại sao?
Thầy: Cái đó là cái đốc mạch chưa thông, phải làm PLTC nhiều hơn cho nó ngay ngắn. Khi ngồi, nó thông rồi tất nhiên nó ngay ngắn và những cảnh chúng ta thấy là cảnh thật. Muốn biết thật chúng ta sẽ chứng nghiệm trở lại để tìm nơi nào mà chúng ta thấy. 
Như trước kia tôi đã tu, tôi ở Việt Nam tôi cũng thiền, vẫn 9 giờ tôi thấy tôi đi qua bên Los, tôi thấy tôi thăm những cái đài chiến sĩ đồ vậy, thấy lạ quá. Cho nên kỳ đó tôi qua Los, tôi đi xe bus tự nhiên cũng như người local (=địa phương) không có khác lạ gì hết, đi thẳng tới đó tôi xem, tôi chứng nghiệm đúng như vậy. Đúng! 
Cho nên chúng ta người tu VV không tin một cái gì mà phải chứng nghiệm đàng hoàng.
Còn cái đầu mà ngửa đằng trước là cái đốc mạch chưa có thông, phải làm PLTC nhiều đốc mạch sẽ thông.

01:32

January 15, 2022

#0610 Làm mà không làm, không làm mà làm

# Cố gắng trở về với cực thanh cực tịnh mới hòa tan với cực thanh cực tịnh.
# Chứ đừng nói thấy tui rút rút vầy là tui thanh tịnh, chưa đâu! Đó là trược một phần mà có điển vậy thôi. Còn thanh tịnh nữa là khác rồi. Các bạn ngồi đó mà thấy hào quang bao trùm cái cơ tạng các bạn và cái phạm vi các bạn ngồi. Cái sự chết sống không còn nghĩa lý gì với các bạn nữa!
# Làm việc mà không làm việc, không làm mà làm, cái đó nó lạ chỗ đó! Làm mà không làm, không làm mà làm. Chỉ biết lo xây dựng luồng thanh điển của các bạn để cung cấp cho hư không đại định thanh tịnh thì tự nhiên các bạn không làm mà làm. 
# Có cho chức cũng không lãnh, giữ tâm thanh tịnh thôi.
# Vũ trụ và con người là một chứ không có hai.
# PLTC các bạn làm vô cùng thì bề trên PLTC cũng vô cùng cứu độ các bạn. Các bạn không còn sống lẻ loi nữa, không sợ nữa!
# Các bạn lo tu chừng nào thì các bạn về với ý chí của Thượng Đế, không có khó khăn, về với chư Phật không có khó khăn. 
# Điển giới các bạn được chứng rồi cái pháp tướng các bạn mới mở. Chúng ta tu đây có người ta chứng đàng hoàng, có khối Vô Vi, có chư Tiên, có cộng đồng VV chứ không phải một mình chúng ta đâu! 
# Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu, cả càn khôn vũ trụ đã và đang làm việc chung hội với chúng ta trong tâm linh.
# Càng hòa các bạn càng mạnh, càng lo sợ các bạn càng yếu.
# Chân lý là luồng điển cái của Càn khôn vũ trụ, mà luồng điển Tam thanh nó còn siêu diệu vô cùng, cho nên chưa đi tới đó không biết thôi!

07:25

January 14, 2022

#0609 Có sáng rồi mất sáng. Tiến 1 bước lùi 3 bước

# Khi bước vào VV ít tháng, mỗi khi gặp Thầy điển con và điển Thầy tung tóe lên y như người ta hàn điện, con thanh nhẹ, sáng thức dậy khỏe, thanh nhẹ. Sau này con tu hành bê bối hay trì trệ mà không như lúc đầu nữa?
# Chỉ hỗ trợ trong lúc đầu thôi, mình biết đường đi là mình thì phải tự đi. Mình có ý thức rồi. Chỉ giúp phương pháp rồi chiếu độ vài ba lần là phải tự đi.
# Giúp thét thì đệ tử đâu có tiến bộ. Để nó bị nhồi…
# Có sáng rồi mất sáng, ăn năn hối cải, tìm cái tội của nó lười biếng, trì trệ, hứa ẩu nó sửa lần lần mới tiến, nó mới thức tâm…
# Lấy cái bình thản, lấy cái nhàn hạ, giờ này là giờ của tôi, tôi phải sửa tâm sửa tánh, đâu đó đàng hoàng rồi… tới đâu hay tới đó, thì đó mới là người thực tu, chứ hứa tùm lum không có tu là bị thụt lùi.
# Tiến tới 1 bước lùi 3 bước.

02:23

January 14, 2022

#0608 Xin tùm lum. Chỉ nói một câu NMADĐP Vạn Vật Thái Bình

BĐ: Trước khi soi hồn, PLTC và thiền định, con có vái bề trên cầu xin cho cửu huyền thất tổ siêu sanh tịnh độ, cha mẹ hiện tiền được tăng thêm phước, cha mẹ quá khứ trực vãng Tây Phương. Như vậy có được bề trên chứng giám không?
# Tui tu tui phải rời tham, mà tui tu tui còn xin tùm lum hết là tui còn tham thêm nữa…
# Chỉ nói một câu NMADĐP Vạn Vật Thái Bình 
# Khi anh đắc đạo, anh là cái đèn sáng chói trong cái rừng tội lỗi của cửu huyền thất tổ chứ đâu có lo gì. Thì cũng có thể dẫn đường người ta ra được.
# Long Thần nó ghi hết trọi!

01:51

January 14, 2022

#0607 Mặt dây chuyền Tứ Đại Giai Không

BĐ: Kính thưa Đức Thầy, kính thưa các bạn đạo, gần đây con thấy có một số các bạn đạo có đeo một cái vòng, trên đó có 6 ngôi sao, là Lục Tự Nam Mô A Di Đà Phật. Và ở dưới này có 4 chữ là Tứ Đại Giai Không. Kính thưa Đức Thầy, ý nghĩa của cái đó là, đeo cái đó là để nhắc nhở chúng con là nhớ đến nguyên lý, niệm luôn luôn là niệm NMADĐP?
Thầy: Cái pháp này là pháp của mình đang hành, nhận vũ trụ quang nó chuyển ở bên trên. Mình niệm NMADĐP hòa hợp với vũ trụ quang, mới cảm thức được Tứ đại giai không. Hữu bành chất: là anh ăn những gì vô đây, óc anh được mở, khỏe. Lúc đói nghĩ lung tung, mình ăn no, quân bình cái óc. Rồi, Tả bành chất, ăn nó đi ra, mà lưu thông rồi cái óc nó cũng nhẹ lắm, há. Trung bành mạng: cơ thể chúng ta được yên ổn. Mà cái phương pháp chúng ta thực hành này đang hấp thụ vũ trụ quang cho thể xác tiến hóa. Cho nên chúng ta ăn những gì, ăn cơm, ăn rau cỏ, chúng ta khỏe mạnh, ăn được cái điển của vũ trụ quang gián tiếp qua thực phẩm.
Cho nên tôi có cái bài hát “Lúa Trời”, tôi có viết cái bài “Lúa Trời”. Chúng ta đang ăn lúa Trời, và liên tục hành cái pháp… thì cái đó là nhắc nhở cho chúng ta tu thiền và nó đem lại sức mạnh cho tâm linh. Cái này tôi đã vẽ từ lâu ở Việt Nam nhưng mà tôi không tin tôi. Cho người ta, những người nghèo khổ, nghèo túng 20 năm nay có kết quả, tôi thấy họ có nạn nhưng họ lại qua được. Bây giờ tôi mới áp dụng cho bạn đạo, áp dụng cho người tu.
BĐ: Kính thưa Đức Thầy như vậy thì mình đeo cái đó, là để nhắc nhở cho bạn đạo hành pháp tinh tấn hơn và như vậy thì người bên ngoài họ có nghĩa rằng mình dùng bùa không?
Thầy: Không! Đây là mình thực tế mình đang hành cái pháp này để phát triển hòa hợp với Vũ trụ quang của vũ trụ.
BĐ: Kính thưa Đức Thầy như vậy thì bạn đạo chúng con nên đeo cái đó hay là không nên đeo?
Thầy: Đeo tốt! Bởi vì người đang yếu á, đeo vô thử cái tay mạnh liền. Thử cái mạnh liền!

(*) Lời Thầy giảng về ý nghĩa của mề đay Tứ Đại Giai Không – Trích từ Đặc San Vô Vi 2014:
“Phù hiệu này thích hợp cho người tu Vô Vi. Bên trên là vũ trụ quang chiếu cho khối óc và cơ tạng con người. Người thực hành dụng ý niệm Nam Mô A Di Đà Phật, tự mình phát quang, hòa hợp với vũ trụ quang. Bên dưới là Tứ Đại Giai Không. Hai bánh xe điển quang hai bên là Tả Bành Chất, Hữu Bành Cư, nhờ đó con người mới có sự quân bình đi đứng. Chính giữa là Trung Bành Mạng. Hành giả nhìn phù hiệu này sẽ được nhắc nhở đường lối tự mình tu tiến, toàn thân của người thực hành Vô Vi là điển quang. Nhìn đó mà hành thì tương lai sẽ có kết quả tốt. Nhìn để thực hành, để tự phát triển hơn là nhờ sự phù hộ”.
(*) Vấn đạo:
Hỏi: Tấm logo Vô Vi để đeo có chữ Tàu “Nam Mô A Di Đà Phật”, nếu được Đức Thầy cầm đến thì hiệu lực gia tăng? Vậy trường hợp không có dịp gặp Đức Thầy thì phải làm sao?
Đáp: Trong lúc tham thiền để nó trong lòng bàn tay là đủ rồi. 

BÀI THƠ “LÚA TRỜI”
Lúa Trời ân độ nhơn sanh,
Điện năng thơm ngọt khó khăn tiêu trừ.
Bình sanh tương hội tình người,
Cùng chung cày cấy vui tươi hợp hòa.
Sống trong chất phác thật thà,
Một lòng xây dựng chan hòa tình thương.
Trăng Trời quang chiếu yêu thương,
Chờ ngày thành tựu dựa nương độ đời.
Xứ ta có vốn của Trời,
Từ bi rộng mở hợp thời tự tu.
Thiên nhiên thắng cảnh ngao du,
Tình thương đạo đức giải mù toàn dân.
Mỗi người đóng góp một phần,
Toàn dân cộng hưởng cao tầng tự đi.
Tu thời chuyển hóa thực thi,
Cảm thông thiên địa dự thi tiến hoài.
Lương Sĩ Hằng

02:23

January 14, 2022

#0606 Phản bội thế gian

# Chị là người phản bội thế gian, tui chửi thẳng cho chị biết (cười). Nhờ cái kiếp làm người, làm mẹ, làm vợ chị khổ chị mới có cơ hội tu.
# Lấy oán làm ân. Chị phản bội nó là chị có tội.
# Tại sao chị không chịu sử dụng thanh quang để độ những người trần trược tại thế? Nếu nó không trần trược cơ hội đâu mà chị độ? Thằng nào cũng thanh chị đâu độ được! 
# Nó chửi cha mình, mình còn cảm ơn nữa. Lúc đó mới nhìn nhận sự thanh tịnh của mình, mình có giận không. Nếu mình giận nó là hư.
# Khi mình tận độ được 1 người nó theo là cái duyên của tiền kiếp. Bây giờ chị phải trả nó. Mở cho nó, nó là chị.
# Chị nói đạo một hồi là chị thấy chị tươi. Còn ngồi một chỗ là chị cảm thấy bệnh. 

02:56

January 12, 2022

#0605 Con thấy nhiều người chấp vào súc ruột mà không sửa tánh

# Ruột là cái cơ sở đổ rác và thâu thực phẩm.
# Khử trược lưu thanh.
# Soi hồn, pháp luân, thiền định là sửa tánh, mà cái ruột lại lấn áp làm cho cái tánh liên lụy. Cái ruột nó lớn lên nó ép cái gan. Cái gan nóng hồi nào không biết. 
# Khi rửa ruột nó nhẹ rồi, nó hết giận.
# Cái ruột là quan trọng trong cơ tạng.
# Cái ruột chứa quá nó phải phình lên. Nó phình thì lấn cái này, ép cái kia nên sanh ra bệnh.
# Mình nắm được cái pháp mà tại sao không phát triển? Là tại sự tham ăn của mình mà làm cho mình không phát triển được, thì lúc đó mình ăn năn thì mình phát triển dễ lắm.
# Nhiều người tê chân ngồi không được mà đi súc ruột về rồi ngồi mấy tiếng không có sao. 
# Rồi từ đó mình về mình ăn bớt lại mình đâu cần súc nữa, mình có cái pháp luân chiếu minh rồi. Mình có cái PLTC là hỗ trợ cho cái ruột rồi. Mình ăn nhiều quá nó làm không kịp! 
# Tui đã dấn thân tui súc 62 lần rồi, bây giờ tui cảm thức tui trẻ, tui thấy tui khỏe, tui hổng có thấy mệt, tui cả ngày cả đêm tui ngồi hoài, thiền hoài hổng có mệt, hổng thấy nhói tim như lúc trước nữa.
# Mặt nám xấu mà làm (súc ruột) nó hết.
# Bệnh thất tình trị hết. 7 ngày mà thay đổi.
# Mặt mày sáng trưng.

09:47

January 12, 2022

#0604 Tiên học lễ, hậu học văn, lễ nghĩa trí tín phải có

# Tiên học lễ, hậu học văn, lễ nghĩa trí tín phải có!
# Chúng ta tu, cũng nhờ đầu này đầu kia đầu nọ chúng ta mới có cơ hội thức tâm. Đó là cái nghĩa của đời. Nghĩa bạn phải có! 
# Chúng ta phải biết dùng cái trí để phục vụ cho những phần nào và phần nào, nó phân minh. 
# Tín là tự mình đại nguyện phát triển đi tới đâu thì chúng ta phải giữ cái đường lối đó, không thay đổi.
# Khi chúng ta phát tâm cứu độ thì chúng ta phải luôn luôn cứu độ cho tới mức cuối cùng của hơi thở của chính chúng ta. Còn nếu chúng ta không có phát tâm, chúng ta không xuất ngôn. Lời nói phải đi đôi với việc làm thì người tu nó mới đi tới càng ngày càng toàn hảo, tốt đẹp hơn.

01:21

January 12, 2022

#0603 Vía trước và sau khi tu có khác nhau không?

# Sau khi tu mà thanh nhẹ nó khác, sau khi tu rồi không thanh nhẹ nó cũng khác. Hoàn toàn chưa tu nó lại khác hơn nữa. Hoàn toàn chưa tu là mọi việc đổ trên đầu vía, bắt cái vía phải làm chứ cái hồn không có trách nhiệm, tránh nặng tìm nhẹ là cái hồn khôn nhất để cái vía lo. 
# Tu lưng chừng thì cảm thức, mình thấy chán đời không muốn đi đâu, không muốn tham gia bất cứ một cơ cấu nào, thấy muốn ngồi yên là cái vía được nhẹ, mừng ghê lắm, mặt mày nó có hơi thay đổi.
# Tu nhẹ rồi nó hiện nguyên hình, những cái mộng, những cái này kia kia nọ, nó thỏ thẻ bên tai mình cũng có. Nhưng mà cái đó nếu mình tin nhiều, thì nếu mà cái vía nó hướng ngoại nhiều thì nó lôi cuốn phần hồn, lên một mức rồi cũng xuống trở lại. Cho nên tui khuyên là đừng có nghe cái gì hết, giữ trung dung thăng hoa, nghiêm nghị. Hồn lúc nào cũng nghiêm nghị và không tin, trực diện hiện ra ngồi rõ ràng, bàn bạc mới thấy rõ trình độ giữa hai bên. 
# Tình yêu siêu thoát. Nhẹ rồi hai người ra thơ đối chất hay lắm. Vía nó thông minh nhưng rốt cuộc cũng thua hồn chút xíu. Hồn lúc nào cũng là điều khiển được vía hết.

02:33

January 12, 2022

#0602 Đi chợ vô hàng thịt nó hút hơi trược vô. Để băng giảng nơi tủ thịt.

# Con đi chợ vô hàng thịt làm như mình phải thanh lọc nó, mình về mình mệt.
# Chị đi vô nhà thịt thì nó hút hơi trược vô, chị phải niệm Phật ở đây chị giải liền, chị đem lên trên, lên thẳng, vạn linh, chị em đang bị nạn đây bây giờ tui cứu. Thì tui cứ niệm Phật. Từ tâm vô cái hàng thịt phải niệm Phật. “đi đi, đi đi, đi giải thoát đi, đi luân hồi để kịp, để tránh cái tội của kỳ tới, chấp nhận hi sinh đi, hạnh hi sinh là quý nhất”. Mình cứ nói vậy, trong tâm mình nói với niệm Phật, niệm Phật đi tới hàng thịt, vừa đi là vừa đem biết bao nhiêu người ta theo mình.
# Niệm Phật là độ người ta. Sợ tu cái gì?
# Nó thấy ánh hào quang nó đi theo để nó tu. Mà nó còn tâm đời, tâm tà thì nó khóc la thì mình cứ lo niệm Phật để phóng hào quang cho nó, ý tưởng phóng cho nó, nó nhẹ à. 
# Nhiều chủ restaurant (nhà hàng) tui bắt để băng trong tủ thịt. Người ta kêu để băng giảng bàn thờ chứ tui kêu mày để băng giảng nơi tủ thịt. Vì tui thương mấy người đó. Nghe băng giảng cho nó đi luân hồi. Nó chấp nhận thì trong cái nhà nó yên.

02:07

January 12, 2022

#0601 Người nào điểm chứng tương lai giúp người ta tu phải bị thử liên tục

Còn tu bên VV nhồi nhiều lắm. Người nào mà được điểm chứng mà cho tương lai đi giúp người ta tu thì người đó phải bị thử liên tục, bị phá hoài: phá trong tâm, phá bên ngoài. Nhồi hoài, nhồi hoài, nhồi hoài nó mới trở lại dũng mãnh. Lúc đó nó vững chắc trên đường đạo để khi đứng trước mà nó phá một cái lộn xộn đầu óc. Hổng có nhồi hổng được. Cho nên người VV phải bị nhồi nhiều. Người ta nhồi 1, mình nhồi 10. Không sao! Nhồi nhiều chừng nào tương lai trẻ trung, thanh thoát, không sao.

00:38

January 12, 2022

#0600 Thầy giải bùa. Mật Tông xài bùa. Dũng là phá mê phá chấp

# VN là ma quỷ nhiều lắm, phá tui là biết là bao nhiêu, hổng có sợ, tới đâu tới. Qua tới bên Mỹ còn phá.
# Mình cứ giữ tâm tu, nhất định không thay đổi.
# Thầy phá bùa nắm trong tay, biểu thằng Ngầu hay thằng Đao liệng xuống sông mấy lần, gặp tổ sư bùa mới dám, tui nắm vầy là tui đi gặp rồi đó, tui mới nói “à xin cho phép giải cái bùa này vì những đệ tử của Ngài quy y tu về Pháp lý”. Tui nhắm mắt là tui đang nói chuyện đó. Thì bên kia đồng ý là đi liệng miếng giấy chứ đâu có liệng bùa gì đâu.
# Có điện như chị làm sao bỏ (bùa) nổi.
# Mình còn tánh hơn thua nó mới chèn vô đó nó hạ mình. Tôi thua hết để tui học đạo, ai cũng hay ai cũng giỏi tui dở.
# Vẽ bùa ông Reagan nè, lãnh tụ Nga cho nó chết đi mà đâu được, nó mạnh lắm. Bùa là chơi với khối yếu thôi.
# Mật Tông họ xài bùa, Võ Phật, bởi vì họ thấy âm binh. Xin cái kia hỗ trợ. Rải nước phép xung quanh nhà, nuôi âm binh.
# Vô Vi mở thức bình đẳng cho tất cả ba cõi, cõi nào thích thì học, không thích thì thôi.
# Tu VV nhồi nhiều lắm, nhồi hoài mới trở lại dũng mãnh.
# Bên Võ Phật cũng hay lắm chứ không phải tầm thường, còn cái của mình giữ thanh tịnh mà thoát như chơi.
# Khối ông lên bà xuống, khối giải thoát là giải thoát, khối khoa học là khoa học.
# Đại hội là quý lắm, bởi vì bao nhiêu thần thánh tiên phật, mỗi người nó có một cái gốc tánh của nó hết. Mình chọn cái nào sáng suốt nhất là tui về tui khỏe hết.
# 3 buổi đại hội tui giảng tập trung tất cả các loại điển, duyên của người nào người đó nghe thức tâm hết.
# Ông Trời hành lãnh vực nào là mở lãnh vực đó.
# Dũng là phá mê phá chấp. Mê với chấp mà dũng gì? Yếu hèn! Lấy oán làm ân.
# Mình có cái pháp của mình là dũng, hòa, tiến, mà lấy gì làm chìa khóa? Nam mô A Di Đà Phật là chìa khóa.

08:26

January 12, 2022

#0599 Có người căn duyên Quan Âm, người Thích Ca, người Di Đà…

# Có người căn duyên Quan Âm, người Thích Ca, người Di Đà thì luồng điển chư Tiên chư Phật xuống làm việc cho họ. 
# Luồng điển của người thuộc về Quan Âm, cũng như đệ tử Quan Âm nhiều kiếp.
# Thuộc về Jesus Christ, thuộc về Thiên Tiên, thuộc về Địa Tiên cũng có nữa, chư Thần…
# Trình độ nào thì học theo trình độ đó. Trong cuốn băng mà con chỉ biết một chữ thì cũng đại phước rồi đó, cái duyên của con rồi đó, để cho mọi trạng thái hưởng, chứ không phải cho một người hưởng. 
# Điển Mẹ lúc nào cũng làm cho nó sống động mà nó khóc ra.
# Ỷ lại bao nhiêu lần đều làm biếng bao nhiêu lần. Thề thốt với Trời Phật mà không có tu.
# Tới hồi chết muốn kiếm xác tu họ hất họ đuổi chứ ai cho nhập xác. Trừ khi những người thần kinh yếu mới bị nhập thôi. Những người có sức mạnh đâu có cho ai nhập đâu. Mà mình chết rồi đi kiếm cái xác tu không có đâu. Bây giờ mình còn sống mà mình cứ hủy diệt cái xác, cứ xài phí cái xác rồi một ngày đó khổ lắm, bơ vơ.

02:51

January 12, 2022

#0598 Thầy đem điển Chư Phật xuống

Đem cái điển của Chư Phật xuống để cho hành giả coi thử nhận được không. Trong kỳ này là điển của Đức Di Đà dạy một khóa Nam Mô A Di Đà Phật coi thử hành giả có chịu tiếp thu không. Nó nhiều vị lắm, nhiều luồng điển. Cho nên khi học trong cái bầu không khí đó nó khác. Thương yêu nhau lắm. Tình thương yêu hơn ruột thịt. Quý trọng nhau lắm mà làm việc nhịp nhàng lắm. 

00:45

January 12, 2022

#0597 Đỉnh đầu luồng điển xoáy xoáy. Tẩu hỏa nhập ma

(00:00) Con nít nhiều khi bị nhập, sức ăn 3-4 chén là con ma ăn chứ không phải nó. Nghe băng niệm Phật thì nó giải ra.
Người già sắp chết cho nghe băng niệm P khi ra đi khỏi bị đọa địa ngục đau đớn.
(02:13) Nghe tiếng niệm phật vang vang trên đỉnh đầu.
(03:01) Xin lỗi Thầy cách đây mấy năm con nghĩ Thầy muốn sung sướng Thầy đi xuất ngoại.
– Mình sáng suốt hơn mình đâu có chửi người ta được, chờ ngày hoàn cảnh xây dựng cho nó thức giác rồi nó là người bạn thân của mình.
(10:30) Con đọc sách thấy đỉnh đầu luồng điển xoáy xoáy. 
– Luồng điển đó là căn bản tâm thức của chính mình. Tâm thức của mình, luồng điển của mình truy tầm chân lý. Khi nó xoáy trên bộ đầu đọc cái gì nó cũng xoáy, nó mở ra, nó phán xét cái trước mặt đúng hay không. Luồng điển đang xoáy mở nhưng chưa trụ. Hễ có chuyện gì nghĩ trên này (xem hình, Thầy chỉ cách đỉnh đầu 1 tấc). Trụ ở đó thường trực rồi nó đổi tướng.
– Trực chỉ chân tâm kiến tánh thành Phật. 
(13:03) Ngồi bắt ấn mà nửa bàn tay như mất đi? – Điển chạy vòng, mặt ửng hồng. Xả thiền đưa lên đầu xả, trở lại bản thể. Ấn đó chạy được rồi tốt lắm, điển trụ trung tim bộ đầu.
(13:49) Tẩu hỏa nhập ma
(19:30) Phải trở về nội tâm của mình, thấy mình và sửa mình. Thấy trạng thái nào mình cũng thấy là của mình. Hòa đồng. Cửu niên diện bích
(22:07) Dấn thân hy sinh và đạo đức. Trật tự là đạo đức. Chuyện mình đã làm thì làm tới cùng. Sống cũng học hỏi, mà chết cũng học hỏi. Ông Tám thấy sanh tử một thứ nên không có gì lo. Luật của Vũ trụ nằm trong xác của con đi đâu tìm nữa. Sợ chết mới có tâm bệnh. Không ai chế mình ra được là đã sắp đặt hết rồi.
(28:50) Thầy nói mấy ngàn năm sau người ta chửi Thầy nhiều hơn là tại sao?
(30:42) Thích Ca hay Jesus – tất cả là sứ giả của Thượng Đế. Tâm bình đẳng
(32:21) Thầy có cứu độ gì cho các đạo khác để họ cùng chí hướng với chúng ta không? – Anh nói đạo gì đạo mà anh không có pháp cho người ta thì người ta cũng không thành tựu được gì. Tất cả tôn giáo rồi đây họ sẽ tìm ra cái pháp để hành và trực thức.
Nhịn nhục chừng nào thì mở thức hòa đồng.
(36:35) Hiện tượng thiêng liêng: Cha Trường -Cha Nhẫn Hòa, Cha Ngọc Vân, Cha Tô Thanh Quang. Nhập xác xưng danh Cha.
– Nghe mà không vô, nghe mà không dính.
– Rốt cuộc phải tự tu tự tiến, không còn lệ thuộc nữa.
– Nhập xác đồng bóng không phải Vô Vi.
– Nếu mà Thượng Đế bảnh nhập xác làm chi, phóng chút điển là nó nói được rồi.

45:16

January 09, 2022

#0596 Họ dơ thì mình phải hốt. Cho nghe băng

BĐ: Con nói chuyện cho người khác để người ta vào pháp, ngay giữa trán con nhức bưng đầu lên, có khi nó nhức ở trên đỉnh đầu, nhưng sau đó họ về sau 1 đêm họ nói họ chịu tập, con hỏi có phải đêm qua được ngủ khỏe không? Họ nói đúng, họ ngủ rất khỏe, có phải mình rút cái trược của họ không?
Thầy: Đúng rồi, bởi vì người đi trước phải phục vụ người đi sau. Mình tới, họ dơ thì mình phải hốt. Hốt mình chịu. Mình niệm Phật, mình làm chiếu minh này kia kia nọ giải nó ra. Cái đó là tinh thần phục vụ. Bắt buộc như vậy. Những người mới tu tới là mình chỉ ôm gánh nặng của họ thôi. Bởi vì họ đâu có biết vị trí. Họ đương lạng quạng không có trật tự. Thì mình phải tốt nhất là cho họ nghe băng một thời gian. Nghe cho hiểu, cho cảm thông đàng hoàng rồi mới tới thực hành. Cái đó mình bớt gánh nặng. Cái băng đỡ lắm.

01:18

January 08, 2022

#0595 Gặp người khác cảm thấy bộ đầu/ ngực nặng và khó chịu

# Gặp người khác cảm thấy bộ đầu, ngực nặng, người khó chịu, trược như bao trùm thân thể: Đối phương xài bùa hay là trược, tâm thức của họ nặng về tranh chấp. Mê chấp cũng làm cho mình trược nữa.
# Phóng từ quang của mình ngay trung tâm chân mày của họ và niệm NMADĐP, chịu nặng một chút, một hồi rồi mình nói chuyện, qua âm thinh để giải. Mình biết cái người này nó đang bị nghiệp tâm quá nặng. Mình nói một vài câu để cho nó giải nghiệp tâm. Nó chịu nghe thì mình nói tới, thả lỏng tự nhiên nó sẽ nói và mở trí cho họ. Họ cảm thấy gặp mình thì nhẹ đi thì mình cũng nhẹ. Khi họ nhẹ mình cũng nhẹ và giải cái phần trược đó ra ngoài. 

01:26

January 08, 2022

#0594 Ngồi gần Thầy thấy lâng lâng

# Những người ở trong phòng này nãy giờ tôi nói chuyện là rút lên hết mà tùy theo trình độ mà hưởng thôi.
# Cảm thức sống chung với tôi một ngày hai ngày, có nhiều người cảm thức cũng như sống bao nhiêu năm, nó nhẹ nhàng không có gì lo âu hết.
# VV chỉ rút ra, không có đè đầu người ta. 
# Mình tu được thanh nhẹ mà người ta đối phương tới nặng mình chỉ rút cho họ, giải cho họ mà thôi, chứ không có vụ biết mà chèn ép người ta, cái đó là bàng môn tả đạo.
# Kẻ đi trước là học trò của người mới đi, hỏi gì mình phải cắt nghĩa cho rõ rệt, để cho họ thấu đáo, thấu triệt cái giá trị của chính họ và họ tự thức, tự hành.

02:00

January 08, 2022

#0593 Nhà nào cũng có Ngũ Hành

Ngũ Hành đi ngang phía sau ngọc chẩm (sau ót, phía sau đầu)

02:40

January 08, 2022

#0592 Đau lưng. Nghiệp thân. Điển vũ trụ trị bệnh

# Niệm Phật nó quân bình rồi lúc đó không phải là người trị bệnh nữa, nhưng mà quân bình rồi thừa tiếp điển vũ trụ, lúc đó điển vũ trụ trị bệnh.
# Mê chấp nó mới sinh ra nghiệp thân.
# Cái nghiệp nó phải có ngày có giờ. Mà nếu chúng ta hướng thượng thì cái ngày giờ chúng ta sẽ rút ngắn hơn. Và sự may mắn sẽ về.
# Mình đang học cái khóa nghiệp thân từ đời qua đạo.

03:50

January 08, 2022

#0591 Lục tâm thông

Lục tâm thông mới là đệ tử nhà Phật

07:49

January 08, 2022

#0590 Điển tâm. Tròn trịa chơn tâm. Ngủ dậy mất điển

BĐ: Con từ ngày theo VV mà có điển trên đầu rồi á, thì luôn luôn trên đỉnh đầu nó lăn tăn mà sáng ra con ngủ dậy thì thấy cái điển nó hết, không còn nữa. Sau con tập trung niệm Phật thì cái điển mới hồi trở lại.
Thầy: Khi mà nó hồi lên trung tim bộ đầu là mình phải cảm thức rằng mình từ phàm tâm mà chuyển lên trung tim, đây là điển tâm mới kêu bằng chơn tâm. Khi mà hội được điển tâm nó hòa với vũ trụ á, thì cái tâm này không còn nữa. Cái tâm này nó hòa với điển tâm vũ trụ là nó thuộc về cái tâm từ bi. Nó không còn sự giận hờn, nó chỉ biết tha thứ và thương yêu, tinh thần lúc nào cũng ở trong xây dựng. Cho nên phải thường xuyên niệm Phật và nhớ ngay chỗ đó. 
Tại sao phải niệm Phật? Niệm Phật để cho nó quy nguyên quân bình thanh quang từ khối óc liên hệ với vũ trụ, thì cái đó mới giữ được. Cái đó là quan trọng nhất của người tu VV. Giữ cái phần điển đó để niệm Phật mà thôi. Niệm Phật thì thấy nó tiến tới. Cái chấn động lực nó hòa với chấn động lực của vũ trụ thì lúc mình cảm thức cái gì nó nhanh lắm. Đụng tới là mình hiểu, đụng tới mà mình quán thông. Đụng tới là mình giải thích rất rõ ràng, không có bị kẹt nữa. 
Cho nên từ cái giai đoạn đó mà tiến lên cho tròn trịa chơn tâm nó cũng phải mất nhiều thì giờ tu niệm, niệm Phật nhiều hơn. Không cần phải cho người ta biết. Mình tâm niệm để mình cảm thức cái phần điển đó, rồi lần lần nó hội tụ sáng, nhắm con mắt cái thấy sáng. Cho nên ông Phật có một cái vòng hào quang, thì chúng sanh cũng có hào quang. Mà chúng sanh tu thành Phật chứ tu thành quỷ tu làm gì! Tu thành quỷ là phải có sức mạnh đánh đổ đối phương, hại đối phương bằng mưu kế, còn cái này không! Dùng cái thanh quang mình tận độ, thương yêu, tha thứ, xây dựng cho các nơi. Thì càng ngày mình làm cái điều hi sinh đó thì cái từ quang của mình càng ngày càng sáng và dẹp được cái phần mê chấp trong nội tâm, mà thể hiện cái đạo đức cho nhân sinh. Sử dụng tình người với tình người rõ rệt. 
BĐ: Thưa thầy có phải vì ngủ nằm mà cái điển nó hồi trở lại, hay là bây giờ con phải ngủ ngồi cho điển nó khỏi hồi trở lại?
Thầy: Nếu mà ngủ ngồi được thì nó mau hơn. Hay là anh có sự lo âu là nó tắt nghẽn. Mà mình phải buông thả tất cả. Mình hưởng một cái pháp nhàn hạ thì khi anh tu thanh tịnh rồi anh thấy cái nguyên khí của càn khôn vũ trụ anh đang hít thở. Mà nguyên khí luôn luôn cung ứng, anh nôn nóng để làm gì? Thấy hông? Anh cũng hít đều. Ban đầu anh nói là hơi chứ sau này anh hít quen rồi là ánh sáng của vũ trụ. Chỉ có vũ trụ mới có ánh sáng. Mà thế gian chỉ có bóng tối thôi. Mình đem cái ánh sáng vô để giải tỏa cái trược khí trong nội tâm nội tạng, và khối óc của chúng ta được mở ra. Thì chúng ta mới thăng hoa đi lên. 
Ta ở trên trời xuống nhập xác trong cái bóng tối này. Cơ thể này là tăm tối nó hút cái hồn. Bây giờ chúng ta tu soi hồn, pháp luân, thiền định để cho nó mở trung tim là nó về với ánh sáng, nó hòa với ánh sáng nó mới ngược lại nó mới đi lên được. Còn tại sao kêu phải hít thở. Cho nó khai thông cái nhâm đốc. Nó tạo thành cái bánh xe ngược chiều đi lên, thay vì đi xuống trong trầm luân tranh chấp. Cho nên người tu đằng này đâu có cần đọc kinh đọc kệ gì, nó có nhiêu đó mà tự nhiên nó mở trí ra. Nó nói đạo, nó nói này kia kia nọ mà đâu nó giải thích có bằng chứng đàng hoàng. Tu mà không nắm được bằng chứng tu làm gì? Tu mờ mờ mịt mịt mờ ảo, mê tín dị đoan, cái đó là tự hại thần kinh mà làm cho mình mất quân bình làm sao tiến hóa, thấy hông?

04:20

January 08, 2022

#0589 Đừng có phát đại nguyện bừa bãi và không hành

Đừng có phát đại nguyện bừa bãi và không hành, thì chính mình là người trừng phạt mình mà thôi! Mình là người gần nhất với phần hồn là mình trừng phạt mà thôi. Cho nên phải hiểu điều này. Đừng làm cho tâm can chúng ta đau khổ nữa. Làm cho tâm can chúng ta điều hòa và trật tự thì tự nhiên chúng ta mới thấy đạo trong tâm. Chứ đừng có ca xướng đạo pháp mà không hành là mang tội nặng hơn người thường. Các bạn nên làm, nên thực hành.
Chính bạn đang phạt bạn và thưởng bạn – cái câu này tui nhắc đi nhắc lại nhiều lần. Bạn phát đại nguyện mà bạn không hành là bạn là người phạt bạn. Mà phát đại nguyện muốn khai mở tâm can, muốn dìu dắt Tỳ kheo trong cơ tạng của các bạn nhưng mà các bạn không chịu hành, thì chính bạn là người ô tạp, rước những phần ô tạp, tự hủy phần hồn mà thôi. Luật có sẵn, sáng như ban ngày, rõ như ban ngày mà các bạn không hành là bị kẹt.

01:13

January 07, 2022

#0588 Thanh lọc Gan bằng cà rốt + Olive + chanh

BĐ: Dạ con kính thưa Đức Thầy, con là TNQ. Cỡ khoảng 2 tháng nay, con vẫn nghe bên tai trái nó có một cái tiếng kêu như là mình đi vào một cái đồng vắng, liên tục hàng ngày, kể cả trong lúc con thiền định. Thì con có tới con có tham khảo với một vài vị đồng tu ở đây thì họ chỉ bảo con là cố gắng quên nó đi, đừng có để ý tới nó. Nhưng con đã rất là cố gắng con quên, con không để ý tới nó nhưng mà nó vẫn kêu bên tai con thì không biết là con có hành đúng pháp hay không, hoặc là trong ngũ tạng của con có một phần nào nó…
Thầy: Nó chuyển từ trong gan á. Uống cái gì, sớm mai 1 trái chanh, xay với cà rốt tươi, bỏ 2 muỗng Olive uống là nó lọc cái gan.
– Cái phần dạ dày của con thì không được tốt mấy thành thử uống chua thì có vấn đề nó sẽ làm mệt con nhiều hơn.
– Uống dầu olive cũng được, uống dầu olive với cà rốt được. Cái đó tập lần lần rồi bao tử anh sẽ tốt bởi vì đó nó vô nó giải độc tố. Tập thử coi. Bao tử sớm mai mình uống được 1 trái chanh cũng như rửa cái nồi sạch.
– Tức là một trái chanh với cà rốt tươi, xay uống liền. 3 muỗng olive. 
– Thì anh sẽ thấy chỗ đó nó nhẹ lắm.
—–
Kinh nghiệm cá nhân: Công thức là 1 trái chanh nguyên vỏ + 1 củ cà rốt tươi xay chung. Rồi cho 3 muỗng dầu Olive vào. Thêm nước nóng sao cho ấm, vừa đủ 1 ly. Sáng thức dậy bụng đang trống uống vào, sau đó 10-15 phút nằm xuống thở chiếu minh để tống độc tố ra.

02:00

January 07, 2022

#0587 Thanh lọc chanh muối tiêu bao lâu?

BĐ: Thưa Thầy, Thầy dạy uống chanh với muối tiêu như vậy uống trong bao lâu vào buổi sáng?
Thầy: Uống thường xuyên không có sao hết, uống luôn luôn. Mỗi buổi sáng bụng trống uống đi hổng có sao hết. Nhiều người đau bao tử này kia kia nọ uống thét rồi nó hết. Đã thí nghiệm nhiều người, chính bản thân tôi cũng uống hoài. 
— 
Kinh nghiệm cá nhân: Sáng làm 1 ly nước ấm vừa bụng, cỡ 300ml hoặc hơn tùy theo. Vắt vào nước cốt nửa trái (hoặc nguyên trái tùy) chanh tươi, thêm 1 tí xíu muối (nên dùng muối biển tự nhiên hoặc là muối hầm thực dưỡng hay muối hồng Himalaya đều ok, không nên dùng muối pha thêm hóa chất khác như i-ốt chẳng hạn, nhưng lượng nhỏ chỉ 1 nhúm xíu thôi), thêm 1 chút xíu bột tiêu xay nhuyễn cho nó ấm thận, ấm bao tử. Sau khi uống, đợi 5-10 phút rồi nằm xuống thở chiếu minh.

00:29

January 07, 2022

#0586 Thanh lọc 21 ngày uống nước. Gan nóng ăn hột kê

BĐ: Trước khi thiền con để bụng đói trống buổi chiều đó Thầy, nhưng mà bắt đầu chưa có vô ngồi thiền, mới chắp tay soi hồn là thấy ở đây nó nhói nhói nhói, chưa có thở mà ở đây nó đã nhói rồi, phình bụng lên là ở đây nó chướng chướng hít vô không được. 
Thầy: Bây giờ phải tập lại, nghĩa là mỗi buổi sáng anh có uống nước để lọc không?
– Dạ thưa có, Thầy.
– Ờ mỗi buổi sáng uống nước, uống 21 ngày thôi, lọc tối đa 21 ngày rồi cái nghỉ chứ đừng có uống mỗi buổi sáng nhiều quá, 21 ngày là anh cảm thấy nó nhẹ rồi.
– Sao cái gan con nóng dữ Thầy?
– Cái gan nóng đó! Cái gan nóng mà thích ăn đồ chiên nó bị. Mà uống nước nó vừa lọc gan, lọc cái đại trường là tự nhiên mấy bộ phận đó nó nhẹ hết, nó ứ mà nó chạy không được.
– Con thở chiếu minh tốt, hoài mà…
– Bây giờ anh muốn mau á, anh ăn cơm hột kê đi, ăn hột kê đi, mua hột kê về ăn đi, ăn hột kê ngày 2 buổi, ăn hột kê không đó. Ăn chừng 1 tháng – 2 tháng là cái mặt không có mụn rồi. Cái gan tốt là chỗ đó hết tức luôn.
– Con nghe lời Thầy dạy, con cố gắng tiết dục nhiều lắm nhưng mà hình như mình thở không đúng pháp thành thử ra cái hỏa nó còn nóng…
– Anh ăn hột kê đi, anh ăn hột kê là nó trị hết á, da anh sẽ tốt và cái mặt anh không bao giờ có mụn nữa. Ráng ăn hột kê thử một thời gian. Tui là người thành công trong hột kê nè. Cái bàn tay tui bây giờ nó no như là đi bơm. Hồi trước tui cũng nhàu, cũng già, giờ mấy ngón tay mấy tháng này nó no lên, nó trẻ lại, thấy không? Da mặt tui nó bóng lắm. Ăn hột kê đó! Thì tại sao ăn hột kê nó tốt, là nó chất nhớt nhiều mà nó thanh lọc cái gan. Đại trường, ruột, gan, bao tử đều tốt hết thảy.
——
**Lưu ý: Bài thanh lọc bằng nước này là sáng uống rất nhiều nước cỡ 1 lít – 1.5 lít chỉ dùng 21 ngày thôi không nên dùng lâu dài, nếu không sẽ không tốt, lượng nước đưa vào lớn cơ thể phải hoạt động rất nhiều để thải ra. Nó khác với bài thanh lọc buổi sáng bằng nước chanh + muối + tiêu có thể dùng lâu dài được. Xin vui lòng xem thêm câu #0587 và #0588

01:48

January 07, 2022

#0585 Bị oan ức bêu xấu 2-3, 5 năm đầu tu. Tối tu nhẹ mai đụng cái rầm

# Sự buồn tủi sân si của họ cũng không có sai, vì trình độ họ mới tới đó, cho nên họ phải học bài đó để họ tiến
# Người tu chúng ta luôn luôn bị oan ức, có giúp họ họ cũng phản
# Họ chê mình đó là đại phước. Họ chê sớm chừng nào mình thức chừng nấy. Mà họ khen chừng nào thì mình đi xuống địa ngục sớm chừng nấy
# Quan Âm, Chư Phật, Chư Tiên, mấy người tu là bị hàm oan, bị họ gắn những cái tội nặng lắm, xấu lắm. Chuyện người ta không có, nó nói cho có rồi nó bêu xấu đủ chuyện té ra nó bêu xấu nó
# VV đả phá tự ái và tự thực thi quán thông lấy mình và nhìn nhận tội lỗi của mình
# Tu VV mới thấy rõ mặt mày của một tội nhân là ta, một tội hồn chưa hoàn tất tại thế đang loi nhoi sửa tu chứ không ngon lành gì hết
# Nhiều người tu 2-3 năm đầu nhiều chuyện uất ức – nhờ cái đó họ tiến – lấy oán làm ân
# Nhờ sự kích động, nhờ sự chỉ trích, nhờ sự phá phách ngày nay tôi mới hiểu giá trị của sự thanh tịnh và tôi đang truy tầm sự thanh tịnh và tiến hóa tới thanh tịnh
# Trong 5 năm đầu thế nào cũng bị người ta nói oan, nói ngược, người ta chà đạp, người ta bươi móc mình đủ thứ. Thây kệ! Nghiệp của ta! Mà nó họ tới sửa thì ta sửa. Họ chửi mình, họ phá mình không khác gì họ gỡ những chỗ đinh búa đập bất chánh để họ vá lại chứ không có sao hết
# Tại sao họ chửi tôi mà tôi hết giận? Mà trước kia họ nói sơ là tôi giận mà bây giờ tôi hết giận? Là nhờ tôi tu, là nhờ tôi thấy giá trị của Thượng Đế đang điêu luyện tôi. Ông Trời đang điêu luyện tôi chứ không phải người đó tài giỏi gì. – Bề trên chuyển lại độ tôi. Tôi phải cảm ơn thay vì tôi ghét nó.
# Những người chung đụng trong VV mấy năm sau thấy, không phải lỳ, nhưng mà sáng suốt, nó thấy là nó gỡ được rồi. Tôi gỡ được những gúc mắc rồi, tôi thấy chuyện đó thông thường không có ăn chung gì tới tôi nữa! Tôi chỉ lo tôi tu thôi.
# Những người tự ái là bị đụng nhiều nhất à.
# Cãi vã rồi lại thương yêu, cãi vã rồi lại xây dựng
# Qua giai đoạn thử thách mới có cái lượng từ bi đó
# Cái vô lý đó nó có lý mà tại mình động mình không thấy thôi, chứ kỳ thật là nhờ nó mới đo lường sự thanh tịnh của chính chúng ta.
# Đừng có ôm, đừng có đóng khung, đừng có khép mình trong xó, cứ việc trườn ra đi rồi nó mở chứ không có gì hết.
# Tu VV 1 năm bằng đằng kia quy củ tử tế 3 năm cũng chưa đụng được 1 cái.
# Sau này có thiền viện bớt đụng rồi, người nào vô trong chỗ thanh tịnh ngồi thiền để đụng điển bề trên. Đụng để mở. Coi sự thanh nhẹ, sự thanh tịnh của tôi có xuất phát lên trên không, thừa tiếp được điển bên trên không. Bên trên đã rút tôi chưa? Qua cõi ma quỷ bên trên nó còn phá mình ghê nữa, cho nó đụng coi thử có chết không, coi thử mình học nguyên lý NMADĐP ở thế gian này có giá trị không. Khi mình bước vô cửa Trời coi thử nó giết mình được không. Đụng mạnh nữa. 
# Bên trên đốt ta, ta không sợ chúng ta mới thông được.
# Ở trên người ta độ cho mình tiến, người ta phải thử tánh chất của mình, kích động nó mới tiến lên
# Độ cho nó thực sự chán đời qua đạo mới đem nó đi- học chữ Dũng
# Tại sao những người làm phước chừng nào gặp nạn chừng nấy, làm phước chừng nào bị phản chừng nấy? Nhưng mà bề trên chứng cái tâm nó và cho nó được tiến. Phải cho nó tan tành nó mới tiến được, nó mới dứt khoát thất tình lục dục nó mới thăng hoa đi lên
# Chu cha thế gian chán quá, ở đời tôi chán quá, tôi hổng tin ai nữa hết, tôi tin Trời Phật tôi tu. Tôi bỏ hết tôi tu. 
# Những người thành đạo là những người không còn cái gì hết kêu là ly gia cắt ái, cái tâm họ không dính phàm nữa họ mới tiến hóa được
# Cái tu VV là nó đụng tùy theo trình độ. Tối nay tu thanh nhẹ khoái quá mai đụng cái rầm liền. Thử để giữ phần thanh để tiến. Chứ không lên trên làm sao chịu nổi?
# Nhồi quả thử thách là tận độ của Thượng Đế
# Những người bị mình phá là họ được thăng hoa, còn mình phá người ta là bị lún xuống, rồi sau này mình đụng cái thiệt mạnh mới đi lên.

11:22

January 06, 2022

#0584 Hắc đạo. Mặt mày u ám. Nghe gì trong lỗ tai

Hỏi: Hắc đạo là sao?
Đáp: Hắc đạo là càng tu càng thiền mặt càng tối tăm, tâm thức càng sợ, sợ người này trược người kia trược mà chính mình trược không hay. Mặt mày u ám, thiền cách mấy mặt mày cũng không có sáng, đó là hắc đạo. Bị con ma điều khiển kêu là hắc đạo. Nó nghe gì trong lỗ tai nó tưởng là hay lắm “tôi tiên Phật độ tôi” hổng phải đâu! Con ma độ nó! Nó phụ thuộc những lời nhắn nhủ của con ma là tự hại tâm thân nó. Mặt mày nó càng ngày càng tối tăm.

00:48

January 05, 2022

#0583 Điển rút buồn ngủ. Minh cảnh đài. Kinh ADĐ. Điển hóa văn

Hỏi: Người nào cũng bắt được luồng điển Thầy ban cho, còn riêng con thì con ngồi con ngủ luôn, có phải chăng là con u mê?
# rút ra là nó nhẹ vậy thôi
# đi đâu nhưng mà chưa tỉnh thôi
# tui ngồi bên đó nhưng vẫn làm việc bên này
# luồng điển chúng ta làm việc khắp các nơi
# sau này muốn chuyển điển đi đâu dễ chứ không có khó khăn
# thiêng liêng ở thế gian cũng như xã hội loài người, họ không có cái xác nên họ không lên cao được, họ muốn nghe đạo nhưng tiếc không còn xác để tu
# thấy mình sai không có ai sai thì mình mới xây dựng tinh thần phục vụ tốt đẹp, không còn so đo nữa. 
# làm để chuộc tội đi
# luồng điển từ ái phóng cho đối phương, mà đối phương đang bị kẹt cái vụ đó, thì nó phản ảnh lại thì mình cái đó mình nói, nói rồi mở, nó nói “Woa sao ổng biết chuyện tui hả, tình trạng tui nó vậy” cái nó khai hết
#cứ thả tự nhiên rồi trả lời, bởi vì mỗi đêm mình mỗi chùi cái Minh Cảnh Đài mình, cái kiếng của mình càng ngày càng sáng suốt thì họ tới tự nhiên “tui đang vui mà tự nhiên ông đó tới tui cảm thấy tui buồn thiệt buồn” rồi mình mới lấy chuyện buồn ra mình nói, té ra ông đó buồn rồi ổng yêu cầu mình giải
# cái tay của chị sao nó nặng vậy? Woa, làm sao ông biết bệnh tui, rồi từ đó nó nói ra
# hồi nào giờ không biết thầy bói mà nói đâu trúng đó, sợ! Về sợ, hổng biết phải không
# các bạn làm PLTC là tu rất nhiều, nhiều hơn người tụng kinh xài phí nói la ê a
# điển kinh mà tu không có điển làm sao hiểu
# nắm cuốn sách khác nó không buồn ngủ mà nắm cuốn Kinh A Di Đà đọc chập buồn ngủ, rút nó. Từ cái rút nó cứ coi thét coi thét nó hòa với cái điển đó nó đi tới minh. 
# hòa một thời gian rồi điển của Đức Di Đà chiếu nó minh
# đọc cái chữ Nho đó thấy nó chảy từ đâu tới đâu, Ma Ha chạy chỗ nào
# khi các bạn thấy mở hết nội tạng rồi là các bạn định rồi, hiểu rồi, có gì đâu phải lo
# có cái tui không có giảng, tui để người ta thức và tham gia vô, nói huệch toẹt hết rồi họ không có đi, cũng như mình tắm cho họ rồi họ đâu cần tắm nữa, có úp có mở
# các bạn muốn muốn giảng thông suốt ý, mà tới đó cái cấm rồi, quên mất, ở trên người ta che
# bề trên làm cái gì cũng có dụng ý hết
# lặp lại lời nói của người truyền pháp không có ích gì, chính mình phát ra lời nói tương đương với người truyền pháp, rõ rệt hơn người truyền pháp đó là mình đã hành.
# kinh kệ đâu cũng úp mở hết, chưa mở khuyết trong nội tâm đọc không hiểu nói gì
# điển nó không tiến tới đó thì nó không giảng nổi, giảng tới đó kẹt liền
# khi các bạn nhẹ thì gặp chuyện dữ dội, nó xé tâm các bạn để các bạn thức
# đêm nay khỏe là ngày mai có chuyện rồi
# mỗi buổi sáng trước khi đi làm đọc một trang
# Kinh A Di Đà “là cái đuốc dẫn đường con người đi tới thiên đàng, đi tới Niết Bàn”
# tìm ra biết mình mới là hay
# các bạn tu này là về trở về chơn giác mà các bạn còn chun vô trong cái phàm trí các bạn thấy nặng đầu
# điển hóa văn chứ không phải văn hóa điển, các bạn có điển rồi là có văn chứ gì, văn là để ghi chép đó
# Không có điển thì văn chương không sống động
# Có điển viết thơ tập trung lại viết một câu cũng được, mà muốn viết thiệt dài cũng được nữa. Viết thơ dài để người đó không coi liệng người khác coi cũng trong hoàn cảnh đó 

17:54

January 05, 2022

#0582 Hàm oan. Đắc đạo độ luôn người tạo hàm oan

Hỏi: Thưa Thầy, người ta nói rằng ở hiền thì gặp lành, còn những người bị hàm oan giải thích sao thưa Thầy?

01:21

January 05, 2022

#0581 Bao đồng. Ích kỷ. Tâm còn động

(00:00) Hỏi: Mình nói chuyện về người khác thì bị cho là bao đồng, mình đi tu thì đi lo cái thân của mình trước đi, mà mình chỉ lo cái thân mình thì có ích kỷ không Thầy?
(00:47) Hỏi: Trong khả năng của mình thì chưa làm được việc lớn, nhưng khi thấy người ta khổ thì tâm mình xốn xang, khó chịu, vẫn thấy nó xao xuyến vậy là tại sao? 

04:17

January 05, 2022

#0580 Văn Phật – Võ Phật. VN đánh đỏ trời

Hỏi: Xin Thầy coi con coi còn thiếu sót cái gì hay là có gi sai sót hay có gì kẹt chưa thông?
Đáp: [quote]
– Nghe lại các cuốn băng Thầy giảng trong đó có phần con
– Con thả lỏng giảng cho họ nghe, con nói đi rồi Thầy sẽ giúp.
– Cái đó là bên Võ Phật, Trung thiên thế giới xuống làm việc. Thượng Đế dùng Võ Phật.
– Bên pháp lý VV là tu về Văn Phật, chỉ có đi lên thôi. 
– Bên kia là Võ Phật phải làm việc nhiều lắm.
– Thượng Đế lúc này cậy Phật Tiên xuống làm việc cho thế gian, không tin cậy người phàm.
– Việt Nam đánh đỏ Trời, đêm nào cũng có chuyện lộn xộn giữa chư Tiên với ma quỷ, đánh dữ lắm. 
– Tui ngồi đây chứ nhiều khi tui cũng phải ra trận vậy, bên kia họ cũng biết, nói “thằng Tám cũng quýnh đỏ trời”.

04:07

January 05, 2022

#0579 Thầy không cho là trược nữa

Hỏi: Cái trược đối với Thầy cũng như cái Thanh đối với tụi con hả Thầy?
Đáp: Thầy không cho là trược nữa, không có cái gì là trược. Đi tới đâu hết cho là trược. Khối trược trước mắt mình cũng không cho là trược thì nó cũng không là trược. Trược do tâm. Định, tâm định rồi đâu còn trược. Hỏi chớ cây kia gió thổi lá cục cựa hay cái tâm mình cục cựa? Ai cũng nói gió thổi cái lá cục cựa. Tâm! Cái tâm xác nhận, tâm nó cục cựa, phải không. Cái tâm không cục cựa thấy cái lá làm việc đúng theo chiều hướng nó đâu có động. Nó đi vầy đi vầy… nó vẫn tịnh chớ, cái lá vẫn tịnh mà mình cho cái lá động. Bởi vì tâm mình động. Bởi vì nó làm theo chiều hướng của nó. Thổi vậy nó sướng, du dương. Nó làm đúng là nó tịnh, thấy hông? Cho nên ông Phật thấy thế gian đang tịnh hết thảy. Thằng lưu manh nó tịnh, phải không? Nó làm đúng theo cái chuyện của nó để nó tiến, là tịnh chứ gì? Thấy hông? Nó lập hạnh hi sinh nó cũng đang tiến, nó tịnh. Ông Trời thấy con ổng đang tiến, nó tiến đó, có điều nó chậm thôi. Ổng muốn mau ổng phải ra thêm cái pháp, bổ túc, bây giờ mình đang học bổ túc thêm cái này. Chứ để tự nhiên nó cũng tiến vậy, nhưng mà lâu.

01:56

January 04, 2022

#0578 Điển vượt khỏi bộ đầu. Tâm không

Hỏi: Kính thưa Đức Thầy, điển vượt thoát khỏi bộ đầu là như thế nào? Điều đó có phải là người hành giả đã đạt tâm Không không?

07:47

January 04, 2022

#0577 Vượt ngũ hành. Tâm từ bi

Hỏi: Xin giải thích thêm về vấn đề Vượt ngũ hành?
Thầy: Vượt ngũ hành là mình trụ ngay trung tim bộ đầu. Ở chỗ đây là cái huyệt Bá Hội, tất cả các hội thần kinh trong cơ tạng anh nó phải về đây, làm gì làm nó cũng phải về đây. Mà anh trụ ngay chỗ này, cái điển nó rút ngay bộ đầu rồi á, rồi nó cao hơn trên đầu anh một tấc mà anh thấy được đó là hào quang. Càng ngày anh càng thấy sáng hơn thì tất cả ngũ sắc ngũ quang, huyền sắc huyền quang nó sẽ hội tụ ngay trung tim bộ đầu, phải hông? Thì cái tâm đó mới là tâm từ bi. Đó là cũng hội từ ngũ hành cơ tạng đi lên. Vượt ngũ hành là vậy, nó trụ tâm, vượt ngũ hành.

00:39

January 04, 2022

#0576 Thầy cho điển nên bệnh nhiều. Gần người nào yếu hút hết.

Cho nên cái điển tui nó mạnh như vậy. Tới người nào mà yếu một chút là tui hút rồi. Tôi phải bệnh. Tôi hút cái đó, hút hết.
Cho nên ổng la um sùm á “Đừng á, đừng có cho điển người ta nữa!”
Tui nói: “Cái máy tui nó automatic (=tự động) vậy mà làm sao hổng cho!”
Ông đó đi Đại hội thấy tui có điển nhiều mà ổng nói “ông đừng có cho nữa, ông cho thét ông bệnh nhiều…”
Tui nói “Cái đó chết cũng phải làm!”. Cái đó automatic nó như vậy. Nó khác!

00:44

January 04, 2022

#0575 Ăn uống dồn cục, điển xuất ra lỗ tai, ra lỗ chân lông

Khi mà anh giải được vấn đề ruột nó thanh nhẹ rồi á, mình thấy giải nghiệp rõ ràng. Cả ngày mình rước nghiệp không. Bữa nay ăn bún riêu, mai ăn gì, mốt ăn gì đó là nghiệp không đó. Rồi ăn thêm cái nọ, ăn thêm cái nữa rồi nó dồn cục nó thành. Cho nên energy nó xuất, cái điển nó xuất ra lỗ tai, ra lỗ chân lông. Người ta tu thanh nhẹ người ta dòm người ta thấy mình á.
***
Tag: thanh lọc, súc ruột

00:32

January 04, 2022

#0574 Mở tâm và xuất hồn

BĐ: Có nhiều anh em tu thấy mình cũng có luồng điển, nhưng mà những hiện tượng kỳ lạ chẳng hạn như là có hà sa, mô ni châu đó chẳng hạn đó thì không thấy. Tuy nhiên tánh tình sửa đổi rất nhiều và cảm thấy sự an lạc, cái tâm mở rộng rất là lớn! Thưa Thầy có một số anh em thắc mắc rằng là như vậy, cái sự tiến hóa mở tâm như vậy nó có thua kém gì cái sự xuất hồn hay không? Hay bắt buộc đó chỉ là bước đầu tiến tới sự xuất hồn?
Thầy: Nó không có cái đà đó làm sao nó xuất hồn được? Nó phải khai mở, nó giải, chứng minh là chính nó đã khổ cực tu ngày tu đêm mới giải được cái phần trược. Thì phần trược đi hết rồi, tới thanh thì lộ, lộ chân tướng rồi, trực chỉ chơn tâm rồi. Lúc đó nó mới đi chứ! Rồi sao cỡi Hạc đi được? Sao lại ngồi trên hoa Sen đi được? Hoa Sen là đâu? Do những cái nguyên khí nó đã tụ hội, tùy theo cái công năng tu học. Mà con Hạc ở đâu? Do cái nguyên linh nó đã tu thành, của hạ giới để phục vụ chủ nhơn ông, cũng trong mình mình thôi! Mà ra vô dễ dãi, thoạt lớn thoạt nhỏ, thì mình thoạt lớn thoạt nhỏ mà không có nhẹ làm sao biến hóa được? Cho nên nhiều người nói nhưng mà chưa cảm thấy nhẹ, thực hành chưa đúng mức. Đừng có chán trên đường đi, vì khi mà chúng ta chán rồi á, chúng ta đi đâu? Hổng lý tôi trở lại cái cảnh u ơ hồi xưa, phải không?
Rồi bước tiến muốn thanh lọc tới nhẹ, ở đời này người ta muốn lọc nước cho nó trong, ta phải đặt bao nhiêu lớp giấy lọc, nguyên liệu lọc, nước nó mới trong. Mình mới có lọc sơ rồi mình nói: Thôi, ông Trời chơi điệu này xạo, tôi không thèm đi nữa! Tu bây nhiêu đủ rồi, tôi bán tôi ăn cũng đủ rồi! Tự gạt mình đó! Cho nên người tu đã tự gạt, mà người đời cũng đã tự gạt, cho nên kẹt một cục và phát triển không được! 
Mình cứ bình tâm, cứ việc đi tới. Bởi vì hồi trước mình đâu có thấy hà sa, bây giờ mình thấy hà sa mình đã nhẹ rồi? Rồi từ cái đó nó sẽ khám phá ra, vô cùng chớ! Tại sao mình khám phá không được? Mình làm không được. Mình phải kiểm thảo lại coi thử mình nặng ở chỗ nào? Tham ăn, tham dục, tham một món gì đó là nó đã rớt rồi! Có một ý đồ gì, nó đã làm rối loạn rồi, cái tổ chức của mình, thấy không? 
Thì chuyện đời các bạn cứ thả lỏng coi nó làm gì, rốt cuộc nó cũng lộn xộn à! Mà mình đi trong cái trật tự, nó không có, thấy không? Còn cái tu này đi trong trật tự, thấy vậy, thấy vậy á mà trật tự. Quy Không, quy Không. Mà làm sao nhẹ mới được Không? Chớ nhẹ chưa được làm sao đi tới cái Không? Thì mình phải chấp nhận là phải lập lại trật tự cho nó nhẹ. Còn nếu mà trật tự không có, làm sao nhẹ?! Căn nhà này đồ đạc để có trật tự, nhà cất có trật tự, dòm mình thấy nhẹ nhàng không? Mà để chỗ này đống, chỗ kia đống là thấy nó nặng rồi, thấy chưa? Mà chỉ khối óc mình mất trật tự, mình mới đi không được. Để cho mình tự kiểm, tự phê, tự khai triển, tự dẹp bỏ những tánh hư tật xấu mới trở về trực chỉ chánh tâm. Lắng nghe lại mình, lắng nhìn chơn tướng mình thì mới thấy được mình.

03:43

January 03, 2022

#0573 Xin Thầy cho con tu để giúp Thầy

BĐ: Con xin Thầy cho con tu mà để giúp Thầy.
Thầy: Không cần, con cứ tu đó là con giúp Thầy rồi. Con tu yên đi, rồi con sẽ giúp Thầy. Khi mà Thầy cần là tự nhiên các con phải đến, không có bao giờ bỏ Thầy, phải hiểu chỗ đó không? Và đến với cái dung lượng từ bi, thương yêu cởi mở, chớ chúng ta đến với sự hung hăng, không có bao giờ chúng ta làm được. Chuyện đó không cần thiết nữa, đã làm nhiều kiếp rồi, nhưng mà không có thành đạt, bây giờ chúng ta phải học từ bi và thực hiện từ bi, và tiến tới trình diện với Đấng Đại Từ Bi, phải hiểu chỗ này.

00:41

January 03, 2022

#0572 Thầy xuất đi thuyết giảng cho tụi cùi

BĐ: Lúc mà con gặp một giấc mơ, một cái khúc ma quỷ, thì lúc đó con không có quýnh nữa, con chỉ hòa với người ta, thì lúc đó người ta không có quýnh con được, mà người ta nể con lắm…
Thầy: Cũng như Thầy có thuật qua một kỳ mà Thầy đi vô trong cái nhà, cái chỗ đó là chỗ tụi cùi không hà, mà Thầy đăng trình đi lên trên đó thuyết giảng cho người ta nghe, nó lấy cái tay cùi nó quẹt lên mặt, nhưng mà Thầy vẫn thây kệ. Rồi nó nói: “để coi thằng này nó nói cái gì”, thì mình cứ việc giảng thôi, giảng một chập cái nó bái phục hết, nó mới chịu tu.
Cho nên, khi con tu như vậy, sau này con nhẹ rồi sẽ đi chùa này chùa nọ, mỗi đêm con đi, chỉ giảng cho người ta và người ta sẽ thử thách rất nhiều. Giữa đám đông, người ta đặt những câu hỏi siêu hơn người phàm và những cái chuyện hung hăng tới với chúng ta, nghĩa là, có thể chết trong giây phút, nhưng mà không sao! Giữ tâm thanh tịnh tận độ chúng sanh, thì mới vượt qua tai nạn. Vì trước sau, chúng ta ở thế gian mà chúng ta không hành đó, rốt cuộc chúng ta cũng bị nạn, bởi vì đã hiểu rõ thể xác là giới hạn, trong mấy chục năm rồi phải ra đi, rồi chúng ta đi đâu? Mà có cơ hội tu và có cơ hội tiếp xúc với Bề Trên và có cơ hội hòa với vạn linh để dẫn tiến vạn linh, tại sao chúng ta không làm? Là con đường giải thoát tai nạn, nghiệp tâm sẽ được mở. Cho nên con may mắn được cái pháp này tu rồi con sẽ tiến nhiều hơn.

01:43

January 03, 2022

#0571 Giải hết trược thì tâm định chứ có gì đâu!

Hỏi: Thưa Thầy làm thế nào để tâm được định? 
Thầy: Giải hết trược thì tâm định chứ có gì đâu! Vô vi có PLTC cố gắng làm, không phải chuyện của chúng ta là làm _____ , mà làm đâu có có bao nhiêu giờ bao nhiêu ngày đâu mà muốn đạt liền. Phải từ từ nay giải chút, mai giải chút thì nó mới thông suốt được. Phải cố gắng kiên trì, cho nên kiên nhẫn nhịn nhục. Chư Tiên chư Phật cũng có bao nhiêu đó!

00:33

January 03, 2022

#0570 Tại sao không ở đời với Thượng Đế mà xuống Trái Đất?

Hỏi: Thưa Thầy, trước khi loài người xuống Trái Đất này, họ là một phần sáng của Thượng Đế. Vậy thì tại sao những thanh điển này không ở đời với Vũ trụ mà lại xuống Trái Đất để bị trược rồi lại thanh lọc trược qua bao nhiêu kiếp để trở lại thành Thanh và trở về lại Trời với Thượng Đế?
Thầy: Vì sự hiện diện con người ở mặt đất phải sống trong cảnh kích động và phản động mới thấy rõ khả năng thanh tịnh của mình. Khi mà thấy rõ khả năng thanh tịnh của chính mình mới bằng lòng nuôi dưỡng cái dũng chí về với Thượng Đế đời đời kính yêu.

00:42

January 03, 2022

#0569 Vô Vi và Thông Thiên Học

Hỏi: Vô Vi và Thông Thiên Học là một hay là hai?
Thầy: Thông Thiên Học là khác. Thông Thiên mà họ làm cách gì mà thông được cảnh Trời* thì họ cũng giống Vô Vi. Mà họ nói “tui Thông Thiên học” mà không hành đúng và không thông lên cảnh Trời mà lấy những hình ảnh ảo ảnh nói chuyện là không có đúng, không phải Vô Vi. Vô Vi là đi tới hòa tan với Đại Bi.
*Thiên (từ Hán Việt) = Trời

00:36

January 03, 2022

#0568 Vợ chồng thương yêu nhau tiền kiếp có tu

Hỏi: Ông Tám nói vợ chồng khi mới lấy nhau thì yêu thương nhau, sau đó 5-10 năm sẽ chán nhau. Vậy sao có nhiều cặp vợ chồng sống với nhau qua 30 năm, 40 năm, 50 năm vẫn yêu thương đậm đà hơn khi còn trẻ nữa?
Thầy: Người có tu, tiền kiếp có tu, kiếp này gặp nhau có sự đạo đức. Gia đình lúc nào cũng nung nấu theo đạo đức thì sự thương yêu nền tảng của vợ chồng người ta khác.

00:30

January 03, 2022

#0567 Niệm Phật (9)

(00:00) Sau khi làm việc về chúng ta thanh tịnh niệm Phật, ý niệm NMADĐP, tưởng tới một vị Phật nào cũng được. Nước miếng chuyển chạy trong cơ tạng chúng ta chứng minh máu huyết lưu thông tốt. Trong sự thanh tịnh nó hội tụ lên trung tim bộ đầu, lúc đó nhắm mắt thấy rõ có một xâu chuỗi trước ngực đang chạy, càng niệm càng thấy rõ. Thì lúc đó lãnh vực tâm thức nó mở, kinh kệ hồi nào giờ chưa đọc nhưng đọc tới nó mở trí và cắt nghĩa thông suốt. Thanh tịnh do luồng điển tâm thức quân bình. 
Trì niệm NMADĐP khai thông nguyên lý rồi bất kỳ kinh kệ nào cũng giải thích được. Kinh vô tự Trời ban. Luồng điển trung tâm bộ đầu phát sáng, phàm tâm không còn nữa. Luồng điển của tâm, chủ của tâm nó không lệ thuộc trong bắp thịt nữa. Nó vượt qua tần số đó nó mới minh giải được mọi sự việc và quán thông được mọi sự việc, bằng lòng tu học để tiến hóa, hướng về con đường thanh nhẹ, thì cái nghiệp tâm nó sẽ giải bớt, không còn sự sân si buồn tủi nữa. Vui hòa với mọi người. Và thực hành trong nguyên lý để phát triển trong cơ trình tiến hóa sẵn có của phần hồn. 
(02:46) Đâu cần phải niệm nhiều đâu, ban đầu 5 phút là 5 phút rồi tới 10 phút, lần lần lần nó đi tới, thét rồi nó quen cả ngày đi đâu nó cũng nhớ tới Phật, nhớ sự sáng suốt chứ không phải nịnh ông Phật. Sử dụng chấn động lực sẵn có của chúng ta hòa tan với chấn động lực của Càn khôn Vũ trụ thì lòng từ chúng ta mới mở, chúng ta mới thấy tâm ở đâu. 
(03:15) Tập đi, ban đầu rảnh về nhà mới niệm, giờ công phu mình niệm. Lần lần lần mình lấn át tới cái công chuyện làm, vừa làm vừa niệm. Bây giờ mình phải tập sự trước. Tập cho nó niệm quen rồi vừa làm vừa niệm, toàn thân niệm.-Khi con làm việc nó cũng nghĩ bậy đó, có không? Cái nghĩ bậy đó là mình nuôi dưỡng và mình dạy nó nghĩ bậy từ hồi nào giờ mà đâu có biết. Giờ mình dạy nó niệm Phật thì tới lúc mình làm mình vẫn niệm Phật, nó thay đổi rồi.  
(05:58) Nhiều người trẻ mà tu trong thụ động là con người ngày càng già nua đi, tu mở thức hòa đồng phá mê phá chấp. Nó đứng lại nó mới mê, mà nó thẳng tiến là nó quán thông, nó mới phá chấp. Mình không hòa đồng với tự nhiên làm sao mình hiểu siêu nhiên. Bạn đạo nhiều khi thốt một lời đó là tự nhiên nó nói như vậy, ta phải hòa tan và ta mới dẫn lần nó mới mở tới siêu nhiên được, đó là nhiệm vụ của người tu đi trước ảnh hưởng người kế tiếp.
Ngoài mặt trời còn thanh quang nữa!

11:48

January 01, 2022

#0566 Niệm Phật (8)

(00:00) Niệm Phật: điều chỉnh chấn động hạ trung thượng hòa hợp, hợp nhất với thiên ý thì con người sống vinh quang, sang trọng. 100 ngàn con đường máu trong cơ thể mà nếu chúng ta không biết dàn xếp thì sự ô nhiễm nó xâm chiếm.
Tâm con mở thì lúc đó hoa sen trên đầu mở mới là dâng Trời được. Hạnh đức là ngàn năm bất héo là tâm hạnh đức của người trẻ chịu tu. 33 tuổi ông Tám mới tu. Không có ngày nào mà ông Tám không nghĩ cái chuyện tiến hóa của nhân loại. 
(04:05) Con thiền mấy năm mà tính nóng không trừ được, tạng người nóng, thở nóng. – Gan yếu, không tốt. Phải niệm Phật nhiều, ăn đồ luộc, không ăn đồ chiên nướng. Niệm Phật nuốt nước miếng, ý tưởng vô cái gan, nuốt bên tay trái. Chấn chỉnh lại thực phẩm. Đồ kích thích ngưng hết, ớt ngưng hết cho gan nó dịu bớt.
(05:23) Tu phải dứt khoát giải thoát thanh nhẹ. Bắt buộc phải niệm Phật. Tất cả đồng niệm là chủ nhân ông dễ làm việc. Người tu trước hết làm sao phải thống nhất thượng trung hạ cơ tạng của chính mình.
(06:42) Nhớ khó hơn niệm. Nhớ được nó mau tiến hơn. Làm thét quen sau này nhớ là nó trở về đó thôi. Nhớ nguyên lý. Hiểu nguyên lý. 
Giờ Tý thiên địa thông khai, cái hít nó nhẹ hơn. Đi đâu cũng coi đồng hồ rồi làm thôi.
(09:19) Nguyên lý NMADĐP nghĩ câu dài nó hay hơn. Nam thật phương Nam lửa bính đinh. Học đi, viết ra…
(11:44) Học có 6 chữ mà học không nên thân thì không có tu làm gì.
(12:16) Người mới tu soi hồn xong ngồi tiếp tục niệm Phật được không? Nằm niệm cũng được, tập lần lần, chứ đừng ràng buộc quá nó dấy động thần kinh của họ.
(12:49) Niệm trong nhàn hạ, quân bình, như ý, thanh nhẹ, bình tâm học hỏi. 
(13:54) Trước khi niệm anh phải nghĩ đến cảnh giải thoát thanh nhẹ. Đời sống của anh không phải ở đây. Anh từ tam thập tam thiên giáng lâm xuống thế gian. Giờ anh phải trở về tam thập tam thiên cõi sáng lạn ở bên trên. 
Đi làm về, ngồi thanh tịnh, nhắm mắt ý niệm NMADĐP, bao nhiêu phút cũng được. Ban đầu 5ph, sau rồi 6ph, 7ph, 8ph, 10ph tới nửa tiếng. Niệm được 1 tiếng thì con người bắt đầu thay đổi, rồi từ đó niệm liên tục thì hoàn toàn sẽ thay đổi tánh tình mà anh sẽ ngạc nhiên phần thông minh của anh sẽ gia tăng. Trong lúc mình niệm Phật mình phải nghĩ mình liên hệ với chư Phật ở cõi thiên đàng không phải ở thế gian. Là chìa khóa giải quyết tất cả bệnh tình trong cơ thể. Người nào bằng lòng làm đúng như vậy thì giải quyết được nhiều chuyện lắm. Và cơ duyên may mắn sẽ đến với mình rất nhiều. Tất cả vấn đề ở thế gian xảy ra nguồn gốc do tâm phát khởi mà thôi. Cho nên cái tâm mình phát khởi tốt, thiện lành hướng về Phật, niệm Phật thì càng ngày nó càng giải nghiệp tâm bớt. Cuộc sống của ta là phải có điện năng từ cơ tạng và tâm thức thì mới sống được. Chúng ta hướng hạ lo âu thì làm sao giải quyết được cái nóng tánh. Hướng thượng giải quyết cái nóng tánh thì tự nhiên chúng ta trở nên bình thản thì cái dịp may mắn nó nhiều hơn.

15:45

December 31, 2021

#0565 Niệm Phật (7)

(00:00) Con có đứa cháu khó dạy quá.- Nó khó dạy nó có bài học khó ở tương lai, xã hội sẽ dạy nó, xung quanh hoàn cảnh sẽ dạy nó. Nên niệm Phật để có từ quang đàng hoàng nói đâu nó nghe đó. 
(01:59) Con tu 4-5 năm rồi, bộ đầu con cũng mở được 2 lần, trên này nó rút. – Cái rút đó người ta tu mấy chục năm mới có cái rút đó, 4 năm trời mà vậy là nhanh lắm rồi, phải giữ phần đó, và phần đó tự động sẽ được điêu luyện thanh thừa thanh và thực sự học đạo. Nghe băng cảm thấy nhẹ nhàng và hiểu trong sung sướng không phải hiểu để nói lại cho người ta. Phần thanh nhẹ của bộ đầu, từ đây về sau cứ giữ đó mà niệm NMADĐP vì tuổi đã lớn rồi. Rủi có gì xảy đến đi thẳng một lèo tới nơi chứ không có vụ bê trễ bị giam hãm ở đâu. Mặt mày tươi tắn, tinh thần mắt sáng, không có lu mờ như xưa nữa. 
(04:38) Đằng sau kéo lên tới trước. Đừng có đặt vấn đề mê tín ông bà phù hộ gì hết. Mình ra đi, giải thoát, về Trời. Tui không phải là người ở thế gian. 
(05:20) Chúng ta muốn rước những vị thanh nhẹ và hòa những vị thanh nhẹ, chúng ta phải xây dựng cho ta thanh nhẹ. Bỏ mê phá chấp, trở về với thanh tịnh, không có chê với khen nữa. Tui nói chuyện nãy giờ là nói phần hồn các bạn. 
Bạn đang ngồi niệm Phật nó đánh một tư tưởng khác đến, bỏ tức khắc! 
Đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu. 
(08:50) Khi làm việc trong ngày thì niệm Phật như thế nào vì không có thời giờ thầm niệm? – Niệm quen rồi nớ nhớ NMADĐP.
(09:34) Cái quan trọng tôi nhắc các bạn là niệm Phật, vừa nói chuyện ý tưởng Phật, lúc nào ăn cũng tưởng Phật mới giải được nghiệp tâm. 
Thánh tiên Phật đều nể và khen tặng các bạn, một kỳ công có 6 chữ đó mà làm thành một kỳ công. 6 chữ đó là vô cùng. Cái gì cũng nằm trong nguyên lý đó hết. 
Niệm NMADĐP tròn đầy tam giới Thượng trung hạ rồi thì nó mới ứng dụng tam giới Thiên địa nhân. 
Các bạn niệm P nhiều chừng nào thì các bạn sẽ có kết quả bảo đảm 100%. Đọc sách vở tràn đầy đem được bao nhiêu vào tâm? Niệm NMADĐP tất cả bao nhiêu cuốn đem vào tâm hết, dọn mới có chỗ chứa, nó cũng ở trong một nguyên lý thôi. 
(12:10) Câm mồm co lưỡi răng kề răng niệm Phật hưởng thanh khí điển. 
(12:55) Làm việc phải tận tâm, sau giờ tận tâm con người nhẹ nhàng. Niệm Phật có hiệu lực. Đưa tên cho Thầy làm bài thơ 26 câu.
(15:19) Thầy nói làm việc tận tâm là tương đương với niệm Phật, tại sao đi làm lại thấy hao thần? -Tận tâm làm việc mà ý tưởng về thức hòa đồng của NMADĐP thì nó đâu có khác. Việc đời tận tâm thì việc đạo còn tận tâm hơn nữa.
(17:27) Làm cách nào để thiền 24/24? – Niệm Phật.
(18:18) Con là đệ tử cứng đầu tu hành chậm chạp hơn các anh chị con, đôi lúc con muốn buông bỏ tất cả nhưng cứ bị lôi cuốn bởi tiền? – Niệm Phật, xây dựng tập quán tốt cho bản thân, thì cái nghiệp sẽ giải lần lần.

19:36

December 31, 2021

#0564 Niệm Phật (6)

(00:00) Niệm hành để luồng điển trong cơ tạng xuất phát lên khối óc rõ ràng và sẽ trụ nơi đó và tiến. Nhiều người thanh tịnh đi tới đó thấy cái cây cũng có sự than thở, cái khổ của vạn linh có hết. Đi từ từ chứ không phải đi ào ào. Vừa niệm vừa đi trong cái nhịp độ như vậy thì cái tâm nó mới mở được. 
Bước đi chữ Nam là chân phải hay chân trái trước? – Chỗ nào bước được cứ việc đi thôi, hổng cần gì hết. Cái này hổng phải tập lính. 
(02:36) Ăn thịt súc vật có tội không? – Duyên nghiệp vay trả. Nhai một miếng phải niệm Phật. 5-10 kiếp gà, 20 kiếp gà mới được tiến lên mà không ai ăn nó làm sao nó tiến. Nó nguyện làm trâu bò trả nợ, xương da thịt sữa phải hi sinh hết. Chừng nào có điển cứu độ được cọng rau, hột lúa, mở thức hòa đồng cứu luôn con thú cũng được. Cái trường giáo dục của tôi càng ngày càng mở rộng thì tôi có thể độ lớn hơn. Khi dòm là tôi đã độ nó rồi, chuyển ý độ nó. Tôi cần sự thanh nhẹ để gom thần thức, gom thanh điển của tôi để hộ trì những phần chậm tiến, người đời cũng như súc vật.
Mình không cố sát nhưng cái duyên gặp thì mình cũng độ và cầu siêu, hết sức tận tình giúp đỡ. Tùy duyên độ hành. Mình không có chủ trương giết nó thì mình không có tội.
(06:42) Thế nào là thường niệm? 
(07:03) Thế nào là vô biệt niệm? Lúc đó không còn niệm nữa chỉ có nhớ thôi, nhớ tới NMADĐP là cái đầu tỏa sáng. Nếu chúng ta đạt được quân bình thì nhìn đối phương chúng ta hiểu được nhiều chuyện. 
(07:38) Nhớ là vô biệt niệm. Thức hòa đồng nó mở rồi. Vô biệt niệm là cái đầu nó sáng. Đi tới đâu khắp cả trần gian đều ở trong cảnh Phật quân bình.
(08:47) Khi mà anh muốn thấy chữ KHÔNG  thì anh phải thấy cái tánh mình trước, sửa tánh trước mới đi tới chữ Không. Bệnh cũng do tánh mà thôi. Nắm được cái tánh rồi mình mới điều khiển được. Tất cả mình sai chẳng có ai sai. Sửa cái tánh cái tâm mới tiến tương đồng. Nguyên lý sanh trụ hoại diệt rốt cuộc phải về không, tâm ổn định.
Niệm P càng ngày trí càng lan rộng, hòa hợp với đại trí của Đức Di Đà.
(13:31) Một bạn đạo nghe nhạc vẫn np được, một bạn khác lúc np vẫn khiêu vũ được. Đó là bước vào trụ tâm thanh tịnh, còn niệm chưa được cao, nhớ mới là cao. Thức hòa đồng mở rồi ở chỗ nào cũng thanh lọc được trược khí, đến chỗ nào cũng cứu khổ ban vui thôi. 
(14:48) Nhớ là nó đi tới nhanh rồi, nhớ nó khó hơn niệm. Thả lỏng nơi điểm nhớ thôi. Mình nhớ được là LCLT nó theo rồi. Niệm nhiều nó mở bên trên mới nhớ. 
(16:50) Con ngồi thiền ít nhưng đỉnh đầu con điển cứ rút mạnh mãi có tốt không? 
– Điểm tâm, có gì lộn xộn đưa lên trên đó giải quyết tròn trịa hết. Lúc đó nói đạo cứ nói đại nó ra, người ta thích nghe mình nói chuyện. 
(18:08) Niệm Phật bị tạp niệm nổi lên là trật tự thần kinh nó đang rối loạn vì sự lo âu hay chuyện gì động, nằm xuống làm chiếu minh, đem thanh khí vô chuyển ra tứ chi cho nó chạy đều. Làm một chập bớt tạp niệm, rồi ngủ một giấc dậy thiền.
(19:31) Giúp người bệnh thẳng phần hồn là niệm Phật. Trước một trạng thái đau khổ rên xiết là tội trạng của họ từ tiền kiếp. Bệnh do tánh sanh. Chỉ niệm Phật lòng từ hướng độ phần hồn của họ, là từ quang có thể phóng, và tia sáng đó dẫn cho họ tiến, nếu trong lúc lâm chung họ được 1 tia sáng đó là họ mừng rồi. Họ không bị vào chỗ quá trần trược đau khổ nữa. Người sống mà đi cứu người chết thì tâm phải tự nhiên như người mẹ đối với người con.
(22:10) Đang thiền con nhớ chuyện bậy bạ đâu không. Phải niệm Phật, kỳ công đi đứng nằm ngồi niệm Phật. 
(25:17) Niệm Phật đổi tần số nó quên chuyện cũ, tới lúc nhớ lại nhớ khủng khiếp. Quên là nó lọc nó đổi tần số, rồi trở lại sáng suốt nhớ hết. Đổi tần số điển quang trong tâm thức. 

27:18

December 31, 2021

#0563 Niệm Phật (5)

(00:00) Con cố gắng ngủ ngồi, con thấy nhiều chuyện và điều đó làm cho con sợ? – Đó là thiếu tự chủ, mình niệm Phật ít thì LCLT nó thể hiện, nó ra đủ chuyện hết trọi, nó làm cho mình sợ, làm như loạn rồi. Muốn ngủ ngồi là mình phải tập niệm Phật hàng ngày, để cho nó trụ rồi, tất cả quy một là lúc đó chúng ta ngồi là nó phải định luôn. Cho nên khi các bạn ngồi nhắm mắt, trong này nó nghĩ chuyện này chuyện kia chuyện nọ, chỉ có niệm NMADĐP liên tục một chập nó mới tan. Còn không là nó trụ lên rồi, nó sẽ biến hóa ra hình hài này kia kia nọ, mình tưởng đâu sự thật mình sợ. 
Niệm Phật, chấn động lực từ cơ tạng hòa với càn khôn vũ trụ, đó là ánh sáng để đuổi tà mà không ai biết cái bí quyết đó. 
(01:17) Làm thế nào để dạy dỗ LCLT niệm Phật? – Chủ nhân ông bày tầm bậy thì cả ngày nó ôm cái lệnh của của nhân ông thì chủ nhân ông làm sao trách nó được. 
Chủ nhân ông phải niệm Phật để ảnh hưởng nó, nó niệm rồi lúc đó mới hạch nó hỏi “Tại sao mày lại ăn uống hỗn hào, chửi mắng người ta đủ chuyện này kia kia nọ” lúc đó nó đứng vòng tay rõ ràng “Dạ chủ nhân ông dạy từ hồi nào tới giờ, tới bây giờ chưa có sửa đổi. Chỉ chờ lệnh mới của chủ nhân ông thôi”. 
Chủ nhân ông muốn bắt nó niệm Phật thì chủ nhân ông phải niệm Phật trước. Thượng bất chánh hạ tất loạn. Chủ nhân ông nói lẻo lẻo thì trong này tụi nó cũng bắt chước nói lẻo lẻo à. 
Ngày hôm nay thấy giá trị của NMADĐP nó sẽ phát triển vô cùng, chúng ta mới truyền bá cho LCLT, là tinh thần phục vụ ngược lại để cho nó dẹp cái tự ái của nó. 
Vía là phải làm việc mới khôn, bắt nó làm, bắt nó phục vụ, bắt nó kham khổ thì nó mới thức tâm. Lúc đó chủ nhân ông mới dễ nói chuyện. Để cho nó xây dựng tinh thần phục vụ của chính nó thì tiểu thiên địa này thượng trung hạ hiệp nhất nó mới hòa, nó mới tiến. Mà chủ nhân ông phải niệm Phật nhiều hơn mới dạy nó được, chứ chủ nhân ông kêu “mày niệm đi” nó không niệm đâu! Nó dòm thấy “ông đương chơi đó mà ông kêu tui niệm gì, thì kệ ổng, ổng đui điếc ổng hổng biết đâu thì tui chơi thôi” LCLT nó cũng thấy mình đui điếc vậy. Mình đui điếc câm rõ ràng. Mình niệm Phật cho thức, hết đui, hết điếc, hết câm thì tụi nó phải nghe. 
Tuổi trẻ tình dục đòi hỏi, niệm Phật nó mất à. Mình thấy mình cai trị được rồi. Quyền của tôi không phải quyền của các bạn! 
Kiên quyết không ăn đồ trược nữa, nó chưa có khả năng. Chừng nào có khả năng rồi, bạn ăn miếng gà, miếng thịt bò vô bạn thấy nó đương giáo dục, nó lãnh cái nhiệm vụ truyền pháp. Nó làm việc rần rần ở trong đó. Mình mừng, tới lúc đó kêu bằng “độ”.
Muốn dạy thì phải dạy, một cử một động phải trong nguyên ý NMADĐP, các bạn chịu khó đi, 6 tháng đi, niệm liên tục ngày đêm đi thì các bạn thấy con người nó văn minh lạ thường. 
Duyên Trời xoay đến đâu các bạn ở đó, nó yên. Nghèo mà cũng không sợ không có tiền, chỉ sợ làm biếng không tu thôi. 
(08:08) Niệm hành, mình hiểu việc mình đang làm, tui đi tui relax tay chân, tui niệm Phật, tui hiểu Nguyên lý NMADĐP, hiểu cái KHÔNG. 
Con người ở mặt đất này không phải dễ có. Nhân thân nan đắc pháp nan ngộ. 
Niệm hành không cần chắp tay, thả lỏng để thần kinh nhẹ nhàng.  
(12:06) Một bước chân đi một niệm hành. Niệm tới vô cùng. Tưởng về phần hồn hành. Hòa với khí thanh ở bên trên. Đi chậm chừng nào tốt chừng nấy, thong thả, không có nôn nóng. Đi chậm trị thần kinh bộ đầu.
Bước dài cũng niệm, bước ngắn cũng niệm, niệm thét rồi nó điều hòa, tự nhiên cái bước nó dịu. Du dương trong luật Trời, lúc đó cái mặt chị vừa đi vừa niệm Phật, sáng ai cũng nhìn hết. Giữa đám đông người ta chỉ nhìn cặp mắt chị. 
Đi trong động tìm cái tịnh. Một niệm hành là hành ở trên. Dòm ở dưới này mà đi ở trên. 

18:07

December 31, 2021

#0562 Niệm Phật (4)

(00:00) Phật mới có quyền uy cứu độ, chơn tâm mình mới mạnh mẽ làm việc giúp đỡ lẫn nhau trong cơn nguy biến. Niệm phải ý thức là nhớ chơn tâm của mình thì không có hoạn nạn.
(00:56) Cho nên khi con dụng tâm tập trung mà niệm Nam mô A Di Đà Phật tưởng đến Đấng Di Đà, Đấng Di Đà chiếu ngay. Đó là luồng điển minh quang của Đấng Di Đà chiếu độ con, con phải cố gắng niệm nữa, niệm cho Tam giới tâm thân con thông suốt như một cái ống vậy, một cái ống hơi vậy thôi, không thấy cái xác nữa, lúc đó con thấy nhẹ nhàng. Con biết Cha là ai, con biết tình thương là gì. Lúc đó cái tình thương yêu con nhìn ai con cũng thương hết mà ai nhìn con cũng mến cảm hết. Cho nên cố gắng tiếp tục niệm Phật nữa rồi con sẽ đạt tới. 
Cho nên cái Nam mô A Di Đà Phật rất quý. Chính tui đã thực hành và đạt, và nhiều người đang đạt và đang niệm. Cho nên các bạn phải nắm lấy và giữ lấy cái phần đó để mình thấy rõ thực chất của vạn linh và mình quý trọng lấy nhau chứ đừng kỳ thị lấy mình và kỳ thị họ nữa!
(02:05) Niệm NMADĐP là tưởng tới Cha rồi. Người biết niệm NMADĐP là con ngoan của ông Trời. Tự khai mở. Niệm NMADĐP là cái thức công bằng, bác ái, từ bi.
(05:00) Tại sao niệm có lúc niệm thì thanh thản, có khi dao động? – Luồng điển trung ương chưa liên hệ luồng điển cái của Vũ trụ. 
(05:43) Làm sao kiểm soát mình không bị đi lạc? – Phải niệm Phật trước, xây dựng lại khối thần kinh. Nhớ khó hơn niệm. 
Nắm nội bộ làm sao bị xâm nhập? Khi nhẹ rồi, gom nguyên ý lên trên bộ đầu, tất cả thần kinh trở về trật tự, có trật tự thì không thể nào bị xâm nhập. Mất trật tự người ta mới phỉnh được.
Nếu niệm Phật thấy rút thì thả lỏng cái đầu mình theo đi lên.
(08:09) Làm cách nào để niệm Phật thường xuyên? – Ngồi trong một chỗ bình an riêng biệt của chính mình, nhắm mắt, tưởng đến Phật rõ ràng, rồi ý niệm NMADĐP. Kiểm soát chấn động cơ tạng nước miếng chạy đều đó là chấn động nó chạy đều. Nước miếng chạy đều máu nó được lọc. Càng niệm càng thanh nhẹ, càng niệm càng sảng khoái, càng tốt. Riêng ngồi ở một góc, 5 phút 10 phút, riêng một mình thanh thản, giờ này là giờ relax hổng có cái gì dấy động trong thâm tâm tui nữa. Giờ này giờ riêng của chính tôi, giờ công phu để giải mở tất cả trần trược trong khối óc tôi, đó là hành trình giải mở nghiệp tâm. Nhiều người đi làm về niệm 5 phút 10 phút rồi mới đi ăn cơm. Chỉ có 10 phút thôi mà nhiều người không làm!
Câm mồm niệm 5-10 phút lợi lộc biết bao nhiêu, thanh tịnh trước khi nhận món quà  của Trời Đất là ăn cơm Trời, thì chúng ta phải ổn định trước khi nhận. Tất cả nó sẽ yên trong giấc ngủ.
(10:01) Phải niệm Phật đi cho tới cùng. Nội 6 tháng là thấy gỡ nhiều rồi, đâu có cần phải mấy năm đâu. Mà chịu niệm liên tục như vậy nó mau lắm. Tập tành nó trước chứ đừng khi không bắt nó làm quá mức, không có được! Lần lần ngồi niệm 20 phút coi nó niệm đều không. Rồi tới 25 phút, 30 phút lần lần từ 1 giờ 2 giờ thét nó quen. Phải tập sự cho LCLT. Mình đã ngu muội thì LCLT còn ngu muội hơn chúng ta. Chúng ta phải bỏ công nhiều tập cho nó quen rồi nó mở trí và nó hết nóng tánh. Bây giờ lo cho bên trong. Ngũ tạng mình phải lo, nhân viên mình phải sắp đặt. Nếu biết bên trong không bao giờ rảnh, không có thì giờ nào rảnh. Niệm Phật là tìm tịnh trong động, mới thấy khả năng của chính mình.
Con tiến lên 1 bước té lại 2-3 bước? – Tại vì còn yếu bị đời lôi cuốn. Còn nếu ta mạnh và thanh tịnh thì ta lôi cuốn số người đó tiến, giúp họ.
(12:19) Tam thân Phật. Thượng trung hạ cũng là ánh sáng. Nhật Quang Phật, Nguyệt Quang Phật. Giới nào cũng có quyền niệm Phật. Một xớ thịt cũng niệm nguyên lý quân bình, là Phật giả. Quân bình là Phật.
(12:57) Nammm lưu ý cái cuối cùng. Mô… lưu ý cái cuối cùng thì con người nó mới nhẹ được.

13:36

December 31, 2021

#0561 Niệm Phật (3)

(00:00) Có thì giờ ngồi bắt nó trì niệm, nghiêng bên nào nghe đó lúc đó mới điều khiển cơ năng trong bản thể được.
(00:58) Thầy niệm trong băng là niệm ra tiếng, còn mình nghe theo thì dùng ý niệm không có dùng hơi. Ý nó đi nhanh hơn.
(02:40) Thầy niệm trong băng là khẩu khai. Mình dùng ý niệm theo, không có để ý hơi hít thở gì hết. Trong băng thầy niệm đưa từ điển ra để chúng ta nhận và cho LCLT.
(04:09) Lúc niệm Phật dùng ý, không để ý hơi thở. Bạn đạo chia sẻ lúc trước tập võ giờ qua tu VV. Tu VV không có động Hỏa tam muội, nên không có tẩu hỏa nhập ma.
(07:56) Thế nào là niệm? Dùng ý niệm mới phát triển được tâm thức.
(08:20) Dùng ý niệm, trí ý bừng sáng mới về Trời. Mình luyện cái ý nó mới tròn chân lý hơn, lúc đó mới xuất mô ni châu được.
(09:39) Chữ Phật không có kéo dài ra. Phật là nó trụ rồi. Phật hay thanh tịnh ở nơi mình. 
(09:52) Ý niệm thôi, không phải hơi thở. Cái ý nó mới đi về điển quang được, chân lý nó mới tròn. Niệm để đại trí mở. Ý thiện lành mới xuất khỏi thân mới đảnh lễ Phật được. Thân ngoại thân. Tu bằng trí bằng ý mới tiến hóa. Ý điển, tâm điển. 
(12:09) Trí ý thoát tục. Niệm bằng ý không dùng hơi thở. Niệm Phật mà để ý hít đâu có sáng được, nó kẹt công chuyện này nè, cái kia đâu có mở được. Ý niệm lần lần nó hội tụ nó mới sáng được. Điển tâm nó mới thoát tục, không phải dùng phàm tâm.
(13:36) Dùng ý niệm, trong ý mình tưởng. Niệm thét nó bộc ánh sáng. Nam cũng về Không, Mô cũng về Không… nhìn tất cả nhà cửa đều ở trong nguyên lý đó, thức hòa đồng mở. Mở huệ là ở chỗ đó.
(15:13) Khi đi làm về có một chỗ êm ả ngồi niệm, tưởng tới Trời Phật, tưởng tới Đấng Di Đà chỉ có 6 chữ mà toàn thân phát quang, chúng ta phải dùng cái ý niệm đó để gây chấn động lực thanh nhẹ phát triển luồng điển đi lên, hòa hợp với luồng điển của càn khôn vũ trụ thì tâm thân chúng ta sẽ được bảo vệ bằng một điển khí từ bi của chư Phật.
(15:54) Ý niệm: là mình có cái tâm, mình hướng về đâu thì cái ý niệm tự nhiên nó tiến về chỗ đó, cũng do cái tâm mà thôi. Có tâm trước mới tạo được cái ý niệm thanh cao. 

16:38

December 30, 2021

#0560 Niệm Phật (2)

(00:00) Niệm Phật trước hết phải tập trung nơi trung tim chân mày. Từ trung tim chân mày niệm thét có hiệu lực nó lên giữa trán, lên tới mỏ ác, lên tới trung tim bộ đầu. Lúc đó không phải niệm nữa mà nhớ nguyên lý NMADĐP. 
(00:31) Tập trung niệm ngay chân mày để sửa tánh, đủ lực lượng rồi nó mới tung phá lên trên bộ đầu. Lúc đó chúng ta nhập định ngay trên bộ đầu, luồng điển mới hội nhập trong thanh quang mà định, lúc đó mới thấy đường đi sáng suốt hơn. 
(01:17) Người mới tu niệm 6 luân xa để phá mê tín. 
(02:08) Người mới tu niệm 6 điểm để chấn động 6 luân xa đó và để mở 6 luân xa đó. Khi người ta hiểu nguyên ý, người ta tập trung ở bên trên nhưng mà nó vẫn mở đều 6 cái đó. Vì câu niệm chạy về đó chứ không chạy đi đâu. Kỹ thuật mở lục tâm, để thức hồn và để biết rằng Đấng mình kính yêu ở đâu để tương ngộ dễ dãi, và mình học hỏi đứng đắn hơn.
(03:13) Pháp luân dùng nguyên khí cả vũ trụ thì nó mạnh lắm, nó hóa giải trần trược thì năng lượng sẽ tụ trên đỉnh đầu chứ không chạy khỏi. Cố gắng làm pháp luân nhiều thì nó sẽ tụ.
(04:52) Thầy kể trải nghiệm niệm Phật của Thầy. Niệm rất chậm, Nammm vẳng vẳng vẳng vẳng, Mô… như tiếng nhân chuông chùa. Cái ý nó chuyển chạy thấm thía vô cùng, từ đó khai mở ra mới bắt đầu nói về chân lý.
(05:48) Niệm Phật nên niệm nhanh hay chậm? Niệm mau quá là không có phát triển được. 
(07:50) Niệm chậm chậm như cuốn băng, nó vừa đủ chấn động để giáo dục LCLT để LCLT có cơ hội đồng học. Niệm từ từ khai mở đều đặn trong nội thức. Vạn linh đồng học. Thì sau này từ tâm phát khởi, pháp quang của diện mạo khai mở rồi thì từ điển ban khai bất cứ chỗ nào cũng được hết, không có mê chấp nữa.

09:12

December 30, 2021

#0559 Niệm Phật (1)

(00:00) Nguyên lý Nam Mô A Di Đà Phật
(02:06) Niệm Phật để lo cho nội bộ, đâu đó theo trật tự, để mở thức hòa đồng không còn động, không còn giận ai nữa.
(03:12) Nhắm mắt niệm ép phê mau hơn, bớt chi phối của ngoại cảnh, ý niệm ngày càng dồi dào và nghe rõ ý niệm NMADĐP, mau hơn mở mắt. Đi tới nhớ NMADĐP thì khỏi niệm, cái đó là mở mắt lúc nào cũng được, lúc nào cũng xuất ra được hết. Giai đoạn đầu phải nhắm mắt, tập đến lúc nào trì nặng trung tâm chân mày là bắt đầu có hiệu nghiệm.
(05:43) Ở trên dạy rất dễ hiểu, ở dưới dạy nhiều khi phải dùng roi điển đánh. Thấp chừng nào ngu chừng nấy. Cuốn băng niệm cho tụi nó nghe, ý chuyển xuống dưới bắt tụi nó phải niệm theo “Đây, nghe ông Tám niệm đây!” Chủ nhân ông bằng lòng, chuyển ý tụi nó mới niệm. Ý điển mình “niệm NMADĐP đi con, tụi con phải niệm đi, niệm đi, niệm đi, niệm…” ở dưới nó niệm. Nó niệm đều rồi, một thời gian mà nghe niệm rồi là không còn dục tính nữa. Dục tiến đi lên luôn luôn nó nung nấu.
(07:49) Trụ 6 cái huyệt là đối với người mới tu thôi. Mình tu lâu chỉ trụ ngay trung tim bộ đầu và truyền xuống dưới này bắt nó phải niệm Phật như chủ nhân ông. Tánh nóng nó mới bớt.
(08:26) Làm sao để bắt dưới này niệm Phật? Chia ra 2 khối, tay chân là lệ thuộc dưới quyền sáng suốt của mình điều khiển. Ở trên niệm Phật đem lên đỉnh đầu được, mà tại sao không đem xuống dưới này để dạy cho chúng nó niệm Phật thay vì phát ra những âm thanh nặng trược. Bắt nó niệm Phật, thức hòa đồng mở rồi, tâm thức mở rồi không nói chuyện hung hăng nữa. Ý mình nói “phải niệm tui mới cho đứng dậy, phải niệm tui mới cho ăn cơm”, phải bắt nó làm việc theo lệnh của mình, từ rún sấp xuống dạy khó nhất. Từ rún sấp xuống mà niệm Phật thanh thản rồi thì thấy như ngồi trên tòa sen. Tất cả toàn dân tu thì nước nhẹ. Toàn dân không tu thì ở trên không làm gì nổi hết.
(10:15) Đi làm về ngồi một chỗ thanh tịnh, tưởng đến Đấng Di Đà rồi nhìn ngay trung tim chân mày, ý niệm NMADĐP, thành tâm như vậy. Trước ngực xuất hiện một xâu chuỗi lóng lánh ngay trước ngực. Trong thanh tịnh, chậm chậm mới mở ra, chứ ồn ào đâu có làm được.
(11:12) Ngồi trong cái góc thanh tịnh, co lưỡi răng kề răng niệm Phật. Khi co lưỡi nước miếng nó chuyển chạy, chứng minh máu chúng ta cũng chuyển chạy theo, thì độc tố nó cũng đi ra hơi thở. Niệm cho đến nỗi niệm, thường niệm, Vô biệt niệm là chỉ có nhớ NMADĐP lúc đó là cái đầu sáng rồi. Nguyên lý nắm được rồi thì tự nhiên cái óc sáng, lúc đó nghe băng hiểu được minh chánh, nhớ được. Còn niệm Phật không được thì nghe băng thấy hay vậy nhưng mà không nhớ được cái gì hết, vì nó trược quá nó không thông cảm được nguyên lý của bề trên. Dùng ý niệm, không mở miệng, khẩu khai thần khí tán, để nó vận hành cơ tạng, chấn động tim gan thận chạy đều thì tâm thức nó mới sáng suốt. Không nên chê đạo này đạo nọ. Phê bình thiên hạ là cái óc mình tăm tối. Phê bình chính mình hàng ngày, sớm mai, trưa chiều đã làm được cái gì cho chính mình? – Niệm Phật để mở đại trí con người mới thông minh. Nóng nảy là người thiếu trí.
(15:51)  Ý niệm, kéo dài để người ta hiểu lãnh vực tâm linh là nhẹ nhàng, ý là nhẹ, tu bằng trí bằng ý mới có cơ hội về Trời. Đi làm về ngồi một chỗ, êm, tắt đèn hết, tưởng đến NMADĐP, nhìn trung tim chân mày, thở tự nhiên. Mình thấy mình hướng về Đức Phật A Di Đà và mình niệm thanh nhẹ như vậy. Cái ý mình vừa tưởng tới là cái điển có sự giao cảm. Lần lần làm như vậy, thét quen rồi, nhẹ rồi, thấy trước ngực mình có xâu chuỗi chạy rõ ràng, đến lúc nó tập trung có chữ Vạn trước ngay ngực. – Biểu lộ sự thanh nhẹ cuối cùng của chữ NAM là ánh sáng. Cuối cùng của chữ MÔ là sao tui cắt nghĩa hết. Cuối cùng mới đi tới chỗ giải thoát. – Đừng nghĩ niệm NMADĐP để chống trả chuyện gì. Mở nó ra thôi, không có chống trả! Cho nên luồng điển lúc nào cũng đi lên, không có bận tâm. – Máy chụp aura (hào quang)

20:57

December 30, 2021

#0558 Trống lòng đầy bụng là giềng mối

Hỏi: Con thắc mắc là trống lòng làm sao đầy bụng được?
Thầy: Anh thấy ông Phật ở trong chùa, mà ổng đâu có ăn cơm gì mà bụng ổng lớn. Bởi vì cái nguyên khí, người ta trống lòng đầy bụng là khuyên anh phải làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều, để trụ cái nguyên khí mà thăng hoa, hiểu chỗ đó không? À! Trụ cái nguyên khí để thăng hoa. Cái này nói về điển giới, anh tu chưa đến thành ra anh cứ thắc mắc quá! Được, có lý, anh thắc mắc đúng! Nhưng mà một thời gian nào anh tu tới rồi, anh thấy ông Tư nói không có sai một li! Đó, bây giờ cái bụng tôi nó tròn, tui nè, anh thấy không? Tự nhiên nó tròn khúc này, nó tròn đây nè! Anh nhịn đói, tôi cũng nhịn đói mà bụng tôi nó tròn khúc này. 
Bởi vì mình làm cái nguyên khí nó đầy đủ hết trọi! Trống lòng đầy bụng: sau này gặp cái cơ nguy biến, mà bom đạn, cơn nguy biến mình phải nhịn đói mấy ngày đó là chỉ có làm PLTC là trống lòng đầy bụng, thấy chưa? 
Rồi một thời gian những người tu đây á, cơm buổi tối không ăn, là chỉ ăn cái nguyên khí đó. Tự lúc đó nghe rõ ràng, hay lắm! Rồi mới thấy rõ à, hột lúa cũng nguyên khí, gạo cũng nguyên khí, bánh trái cũng nguyên khí. Mình ăn trực tiếp cái nguyên khí. Lúc đó thì mặt mày phương phi thay đổi, tánh tình, hoàn cảnh cái gì cũng nhẹ hều, không có cái gì lo. Rồi sống gần trời xa đất. Bây giờ gần đất xa trời, kêu bằng tranh chấp, gần đất xa trời. Gần đất xa trời, nó phải lấy cái dao, cái búa, cây súng chỉ vầy, gần đất xa trời! Còn gần trời xa đất: chỉ lấy tình thương để ảnh hưởng người khác. Nghe, nói, hay là hành động của người ta mình thấy, phải không?

02:26

December 29, 2021

#0557 Nhìn thấy vòng tròn sáng rọi. Luồng điển minh quang của Đấng Di Đà

BĐ: Sau khi con thiền xong, con công phu con nằm xuống thì trong lúc con đang thiêm thiếp, thì lúc đó trời tối thui mà sao con thấy trên chỗ nằm con có một vòng tròn sáng kinh lắm, sáng rọi ngay chỗ con nằm mà rọi đi thẳng vô trong người con luôn. Lúc đó con vừa thức giác thì con nghĩ đó là một luồng điển của Cha quang chiếu con, nhưng mà trong giấc mơ con lại nghĩ tới Thầy nữa. Vậy con không biết rõ đó là luồng điển như thế nào xin Thầy giải thích.
Thầy: Cho nên khi con dụng tâm tập trung mà niệm Nam mô A Di Đà Phật tưởng đến Đấng Di Đà, Đấng Di Đà chiếu ngay. Đó là luồng điển minh quang của Đấng Di Đà chiếu độ con, con phải cố gắng niệm nữa, niệm cho Tam giới tâm thân con thông suốt như một cái ống vậy, một cái ống hơi vậy thôi, không thấy cái xác nữa, lúc đó con thấy nhẹ nhàng. Con biết Cha là ai, con biết tình thương là gì. Lúc đó cái tình thương yêu con nhìn ai con cũng thương hết mà ai nhìn con cũng mến cảm hết. Cho nên cố gắng tiếp tục niệm Phật nữa rồi con sẽ đạt tới. 
Cho nên cái Nam mô A Di Đà Phật rất quý. Chính tui đã thực hành và đạt, và nhiều người đang đạt và đang niệm. Cho nên các bạn phải nắm lấy và giữ lấy cái phần đó để mình thấy rõ thực chất của vạn linh và mình quý trọng lấy nhau chứ đừng kỳ thị lấy mình và kỳ thị họ nữa!

01:39

December 29, 2021

#0556 Đầu nặng như đá đè

Hỏi: Nhiều hồi con thấy cái đầu con nó nặng như là đá đè. Thưa Thầy cái đó là sao?
Thầy: Cái đó là cái trược. Con không biết niệm Phật ở bên dưới, con hiểu hông? Con phải niệm Phật ở bên dưới thì ở trên nó mới êm được. Nhiều khi con thấy đá đè, đó là cái trược, nó lên mà nó không có chỗ thoát, cho nên phải cố gắng niệm Phật nhiều ở bên dưới như Thầy nói hồi nãy, niệm cho đến nỗi mình nghiêng bên trái cũng nghe, nghiêng bên mặt cũng nghe thì cái đầu nó nhẹ nhàng. 
Nhiều người tu không biết nói: Ôi tui lo cái đầu, không được! Cái dưới nè là quan trọng. Cũng như bây giờ người ta tu, người ta lo từ thế gian đi lên Trời, thì mình phải lo cái hạ thừa này đâu đó nó có trật tự thì trên thượng thừa nó mới ổn định. Con hiểu hông? Vì ở dưới nó còn cái dục tính nên cái đầu con phải nặng. Cố gắng niệm Phật. Rồi sau này ban đêm con ở đây tu thì con nhịn ăn được ban đêm thì cái đầu con không có nặng, phải không?
Con muốn làm lớn như ông Địa này kia kia nọ đâu có được. Ông đó ăn nhiều. Thành ra ông Địa ổng ăn nhiều, người ta cúng ổng ăn nhiều, phải hông? Bụng ổng lớn, mà con không ai cúng hết bụng con nhỏ làm sao bắt chước ông Địa được, hả? Cho nên phải tùy sức của con mà con làm, cho nó đầy rún, đầy ngực tung lên bộ đầu. Tại sao Thầy có làm trong video con hổng coi? À, con đi bắt chước một người nào! Chính Thầy đích thân cởi áo ra làm cho con coi, dặn sao? Hít nhè nhẹ đầy rún đầy ngực, tung lên bộ đầu, không phải làm cái chuyện liều mạng mà trong lúc người ta chưa có thể làm, tắt hơi chết à! Không được! Phải hông? Tùy theo khả năng của mọi người. Nhiều người bệnh mới khỏe bắt người ta hít vậy người ta cũng chết vậy! Hông được! Phải từ từ, mỗi ngày nó mỗi gia tăng. Do công phu ngày giờ nhiều thì cái hơi nó mới đến dài mà làm ít thì cái hơi không có dài, nó rất công bằng. Con hiểu hông?

02:07

December 29, 2021

#0555 Ban đầu thấy này thấy kia thấy nọ là không nên lưu ý

BĐ: Sau khi con thiền xong con nằm xuống thì một đêm đầu tiên thì con thấy có một người đàn ông tới đưa cho con một khay nữ trang. Con bảo là “tôi tu rồi tôi không có muốn mấy cái này nữa”. Đêm thứ nhì thì có một người đàn ông tới đẹp lắm, cứ đứng nhìn con thôi. Sau đêm thứ ba thì tự nhiên ở trên đầu con phát ra một luồng ánh sáng và con thấy có một người mặc một bồ đồ Tây màu cũng như cà phê sữa, thì con không biết đó là Thầy hay ai, thì tự nhiên xẹt ra một luồng ánh sáng rồi biến mất.
Thầy: Cho nên người tu ban đầu thấy này thấy kia thấy nọ là không có nên lưu ý những cái chuyện đó. Bây giờ con có thấy tiên thấy Phật con không có lưu ý. Bất cứ trong giấc nào thấy cái gì cũng không lưu ý là chi? Để mình thực hiện khả năng của chính mình. Mục đích mình thực hiện khả năng của chính mình, rồi tương lai cảnh là mình mình là cảnh mới là thanh tịnh. 
Rồi con cứ hướng bên ngoài thấy hình ông này, thấy hình ông kia ông nọ rồi con muốn truy tầm cái đó để chi? Để mang cái họa vào tâm! Hổng cần biết, quý vị đến, quý vị giúp tôi cảm ơn, thôi, mà tui phải biết tui. Cái pháp Vô Vi này tui tu tui phải biết tui, tui biết nguồn gốc của tui, tui hiểu tui và tui khai minh trí tuệ cho tui. Phải hiểu chỗ này. 
Tất cả cái giấc chiêm bao không có giá trị, ai giúp cũng cảm ơn vậy thôi nhưng mà không có phải nhớ điều đó. Nếu nhớ điều đó là hư, bỏ đi và tôi dùng khả năng của tôi quy Không. Vì vốn của con là vô hình vô tướng. Vốn của con không phải cái mặt này mà không phải thể xác này. À, một điểm linh quang rõ ràng, và có thể ngự bất cứ nơi nào tùy theo trình độ sẵn có và mình không có chấp trong cái hình tướng nữa. Nếu chấp trong hình tướng mình bị trì trệ và không có tiến được. Cho nên tôi giảng rất nhiều trong băng phải theo dõi để tiến, ha!

02:16

December 29, 2021

#0554 Thấy vạn linh trong Tiểu thiên địa. Điển Di Đà chiếu

Hỏi: Tối hồi hôm con thiền tự nhiên trung tâm bộ đầu xoáy rất mạnh. Con tưởng nhớ Bề Trên, tâm hồn con mê man. Trong lúc đó thấy có một số người rất đông, nhóm người thanh niên đứng trước mặt mà không biết người ở đâu mà lạ. Con thấy rất nhiều mà con cứ bỏ qua. Con đâu có tưởng đến nó mà cứ thấy hoài vậy ta. Con hổng hiểu tại sao. Con xin Thầy giải đáp cho con biết một câu là lúc thiền ở nhà thỉnh thoảng đôi ba tháng thì có chuyện là tự nhiên ngồi thiền rồi mê, ở đâu nó chiếu trước trán đó một cái rồi nó mất luôn, không có nữa. Mà lâu khi mười họa đâu thấy có một lần. Bạch Thầy dạy cho con biết.
Đáp: Cho nên cơ tạng con người mỗi một bộ phận 250 vị Tỳ kheo, tổng cộng 1250 vị Tỳ kheo thì chúng ta niệm Phật nhiều thì nhiều khi nằm thì thấy người đông lắm mà không có biết người nào, hổng có người nào quen hết, thấy đông lắm mà không có biết người quen, đó là những người cộng tác ở trong cái Tiểu thiên địa này chứ không phải bên ngoài, cho nên nhắm mắt là thấy, nhắm mắt thấy. 
Còn cái luồng điển mà xẹt đó là niệm Phật có hiệu lực Đức Di Đà lâu lâu mới chiếu, cũng như là ‘soudage au vent’ hàn gió vậy đó, sáng như vậy, đó là điển của Đức Di Đà độ. Mà thấy cái ánh sáng đó là tâm hồn nhẹ nhàng lắm. 
Còn thấy bao nhiêu người nó còn nặng, bởi vì trong mình mình chứ không đâu. Nó là vạn linh trong cái tiểu thiên địa. Nhiều người không hiểu nói tui có chút xíu! Đông lắm! Ở trong đó đông lắm, có cảnh, có núi có biển, thanh bình có chỗ dạo chơi, không phải cái Tiểu thiên địa này là đồ bỏ. Nó tương đồng với vũ trụ này, thu gọn lại.

02:08

December 29, 2021

#0553 Niệm Phật thì mặt và tay chân bị kéo bẻ. Ngũ Hành trong nhà

BĐ: Con chú ý con niệm Phật thì mặt con như là có gì kéo, kéo khắp mọi hướng. Mà khi con thiền xong con nằm xuống là chân tay con, nhất là 2 bàn chân nó rút cả, như bẻ qua bên này bẻ qua bên kia, như vậy là có được không? Mà đầu con…
Thầy: Cái đó không tốt. Con phải ráng niệm Phật nhiều và con không có chấp nhận chuyện bẻ tay bẻ chân nữa, phải hông? Cái đó bên ngoài họ theo vậy thôi, ha! Phải nhớ rằng trung tim bộ đầu, không nhận bất cứ một cái gì cử động cơ thể nữa. Không chấp nhận. Trong tâm con nghĩ không chấp nhận thì nó không có đến nữa. 
Mà con nghĩ về thanh thoát trung tim bộ đầu của tôi hướng thượng, tạo một cái điển tâm để tui xuất ra trở về quê xưa chốn cũ đảnh lễ Phật thôi, ha! Cái phần đó! Mà cái phần mà cựa nguậy đó là cái Ngũ Hành trong gia đình, nó cũng tới nó mơn trớn người tu vậy thôi chứ không phải của con. Cái của con là phần thanh điển, cái điều đó là quan trọng.

01:23

December 29, 2021

#0552 Hồi xưa con tập pháp thiền khác đưa xuống Hạ đơn điền

BĐ: Hồi xưa lâu lắm rồi con có tập pháp thiền khác. Con đưa luồng tư tưởng xuống cái hạ đơn điền. Thời gian gần đây thì tập pháp môn này thì con nghĩ con làm PLTC đúng chứ không có sai. Nhưng mà con thấy cái huyệt Hạ đơn điền nó vẫn động đậy. 
Thầy: Cho nên cái đó là hồi trước anh đem đi xuống đơn điền nó động quen rồi anh hiểu chưa? Bây giờ anh phải trì niệm Phật lên bộ đầu cho nó quen cái đường lối đó rồi anh mới làm PLTC đi lên. Cái PLTC anh phải hiểu rằng: PLTC là cái PLTC của Càn khôn Vũ trụ mà của Diêu Trì Kim Mẫu vẫn còn đang làm PLTC để độ những người tu. Mình ở đây mình làm PLTC thì nó chạy vầy, thấy hông? Nhâm đốc tương thông nó mới xuất ra, ở trên kia nó mới trợ mới rút mình. 
Cho nên những người tu thét rồi tự nhiên thấy bộ đầu rút nhẹ nhàng, mất cả cái đầu, tui thấy tui đi chỗ nào đâu đó là nó đã trợ được phần hồn tiến hóa như vậy. Còn cái kia là cái niệm mà chúc xuống đơn điền đó là động hỏa tam muội. May cho anh trở kịp, còn không là cái tánh sẽ nóng dữ lắm. Nó làm hại dữ lắm. 
Cho nên ở đằng vô vi này chỉ lấy khúc từ Rún đối chiếu với cái Thận sấp lên thôi còn cái dưới phần đó không có cách gì đem đi được. Nó chỉ ở dưới thế gian thôi, không có thể đem đi được. Cho nên không có cho đem xuống dưới. Hồi trước anh cố ý đem xuống dưới nó đã phá một phần nào rồi, rồi bây giờ anh phải tập niệm Phật hướng thượng cho nhiều, rồi anh làm Pháp luân một cách nhẹ chứ đừng có làm mạnh lắm. Làm mạnh lắm thì nó sẽ chạy xuống. Lần lần… nó rút đi lên được rồi á thì cái phần kia nó không có nữa. Nhớ niệm Phật nơi trung tim bộ đầu và co lưỡi răng kề răng, có nước miếng nuốt, có nước miếng nuốt, tập thét rồi nó thanh lọc lên, há!

02:07

December 29, 2021

#0551 Hút thuốc đem trược khí lá cây vô làm nhiễu động cái phổi

BĐ: Hồi con mới thiền được 2 tháng thì con được 2 lần trong khi thiền nó mê đi mà cho đến giờ, sau này thì không được mê nữa mặc dù con vẫn tinh tấn và thấy những ấn chứng khác, có kết quả tốt. 
Thầy: Nãy tui nói anh là phải bớt hút thuốc á. Bởi vì mình hút thuốc là mình đem cái trược khí của lá cây vô nó làm nhiễu động cái phổi. Cái phổi là cái gì? Là cái dù che cái ngũ tạng của anh. Nhưng mà cái dù anh, nhiều khi là, anh tu nghĩa là anh thanh lọc cho nó sáng suốt thì được luồng điển bên trên quang chiếu nhưng mà anh lấy cái đó anh đàn áp nó vô thành ra cái điển nó không có đứng đắn, vô mà một cách không có đứng đắn. 
Cho nên cố gắng anh nghe tui đây rồi anh thanh lọc anh bỏ. Anh bỏ đây rồi anh thấy những cái ấn chứng nó thay đổi hết. Nó khác hết rồi. Ấn chứng bây giờ thấy nó cộng với cái hỏa của thuốc, cái sức nóng của thuốc, thành ra nó biến thể hổng có hay. Hổng có đúng đâu. Thấy vậy mà hổng có đúng. 
Anh lo anh niệm Phật thay vì hút thuốc. Anh niệm Phật, nuốt nước miếng, niệm Phật nuốt nước miếng… cũng như hút thuốc, cũng như tui hồi trước tui cũng hút 3 gói thuốc chứ ít gì đâu. Nhưng mà từ ngày tui niệm Phật tui thay được rồi thì cái điển khác hết. 
Còn cái kia nó cộng với tà điển ngoại xâm mình rước nó vô mà, anh hút điếu thuốc là anh rước nó vô à. Còn cái này anh niệm Nam mô A Di Đà Phật là anh HÚT THUỐC TRỜI. Cũng Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ phối hợp làm thành cái lá, rồi phơi ra, qua mặt trăng mặt trời rồi anh hít cái hơi đó vô, thì cái này anh nắm cái nguyên lý đó là anh đi còn trước hơn, anh lại hút thuốc thiệt. Còn cái kia anh hút thuốc giả! Thì nó phải tạo cảnh giả. Hút thuốc thiệt hông có tạo cảnh giả.

02:09

December 29, 2021

#0550 Tiếng kêu oooo điển Thiên tiên hoặc gan nóng. Hút thuốc.

BĐ: Trong khi thiền thấy có tiếng kêu o o, chắc là có điển của bề trên cho biết hoặc là có khi không thiền thì cũng thấy có điển kêu o o bên tai độ 7-8 giây thì con nghĩ đó là điển trược, như thế có đúng không ạ?
Thầy: Nhiều khi cái điển kêu bằng oooo… một cái nó vẳng vẳng vẳng vẳng… đi nhưng mà mình cảm thấy thăm thẳm xa như vậy đó là điển của Thiên tiên đi ngang thấy mình người tu Ngài chiếu một chút thôi, đó. Còn oooo… mà nó không có cái tiếng cuối á cũng không đúng, nhiều khi cái gan nóng nó cũng có thể xảy ra cái vụ đó. 
Cho nên cái thuốc hút là tai hại, hoàn cảnh của anh với tui một thứ. Cũng là người hút thuốc nói chuyện với nhau nó dễ thông cảm. Giải quyết rồi là anh thấy cũng như tui à, ha.

01:02

December 29, 2021

#0549 Màu xanh da trời thuộc triết giới. Màu tím còn lo âu. Pháp như ý

BĐ: Hồi con thiền được vài tháng, con thấy cái mô ni châu nó chiếu sáng, nó màu xanh này nè Thầy, mà nó sáng lắm. Cho đến bây giờ cách đây khoảng một tháng thì con thấy, có hôm con đang nằm, con thở PL Chiếu Minh rồi con mệt mệt cái con nằm tại chỗ luôn, thì con thấy tự nhiên nó xuất hiện ở đây, mà nó lớn bằng này, mà nó màu tím, không biết ý nghĩa của cái màu nó khác nhau ra làm sao, không biết thế là tiến hay là lùi.
Thầy: Màu xanh da trời là thuộc về triết giới, màu tím là có sự lo âu. Sự lo âu ở bên trong nó mới biến thể màu tím. Cho nên khi thấy màu tím mình có chuyện gì lo âu bữa đó, nó ra. Từ nhỏ đến lớn, cái đó tốt không sao hết. Khi nó xuất ra là nó nhỏ rồi nó đi lớn lớn, sau nó lớn chừng 5 phân là nó đi cùng hết, nhưng mà nó còn nhiều màu sắc nữa chứ không phải mới có 1-2 màu chưa đầy đủ. Bởi vì cái cơ tạng của anh là ngũ tạng ngũ sắc, ngũ sắc ngũ quang, huyền sắc huyền quang. Mà đó nó xuất ra cái huyền quang, cho thấy thôi, cái huyền sắc chưa có ra hết, nó còn trì bên trong này. 
Anh làm Pháp Luân Thường Chuyển mà đúng rồi là cái đó nó sẽ ra hết à, hội tụ lại hết à. Sau này mình ra, mình đi xa, đi chơi này kia kia nọ, nói: Ơ, chà, mình thích bận cái áo màu xanh blue mary dòm lại thấy màu xanh blue mary liền, ý muốn là có. Cái đó là tới Tiên Giới rồi, Bồng Lai Tiên Cảnh rồi, muốn mặc áo gì có áo nấy. Mình ở Việt Nam qua đây muốn mặc áo gì cũng có áo nấy nhưng mà chậm, phải còn may á. Còn cái kia ý tưởng là nó phải có. 
Hai cái đời đạo nó rất phù hợp. Anh thấy hông? Anh muốn cái áo kiểu đó anh phải command (=yêu cầu) nó mới có, nó trễ hơn. Còn cái kia, tui muốn áo kiểu đó nó phải có liền, nó ăn khớp chứ không phải chọn ông thợ hay thợ giỏi gì nữa hết. 
Cho nên mình có cái pháp kêu như ý. Pháp này là pháp như ý, soi hồn, pháp luân, thiền định là nó thể hiện như ý muốn của mình kêu bằng pháp như ý, là pháp của Di Lạc – Di Thiện Tối Lạc, thì con người lúc nào cũng vui vẻ không có buồn hận nữa.

02:45

December 29, 2021

#0548 Mô ni châu. Minh Cảnh Đài. Xâu chuỗi. Chữ Vạn. Thích chơi với con nít

BĐ: Thường thì con thiền hoặc là nằm trên giường thì thấy ánh sáng nó xuất hiện trước mắt, ánh sáng đó nó lung tung hết. Thời gian 2 tháng lại đây thì tự nhiên con thấy ánh sáng nó tròn xoay như cái đồng tiền 25 cent của Mỹ, hoặc có vài lần nó khuyết thì nó hơi khuyết một chút xíu thôi, nó vẫn tròn xoay.
Thầy: Cái đó là cái Mô ni châu đó, mô ni châu đó, ha. Nó sẽ đi tới, nó từ trong gốc của Mô ni châu ra, sau này nó hội tụ. Khi mà mô ni châu tròn đầy rồi á, đi tới đâu, ở đâu, làm cái gì, trở về ở đây là cái Minh Cảnh Đài nó copy hết, biết hết hồi nãy đi đâu đi đâu, nó copy ra cũng như coi video vậy, gặp ai, nói chuyện gì, ở đây nó có hết, ngay Minh Cảnh Đài ở đây. Cho nên tui khuyên niệm Phật nhiều để anh thấy rằng cái chuyện gì mà bất trắc xảy ra anh thấy có xâu chuỗi chạy trước ngực. Thì mình mới thấy té ra tại sao ở thế gian họ làm xâu chuỗi để làm kiểng. Mà đây mình niệm Phật liên tục rồi tự nhiên mình thấy cái xâu chuỗi nó chạy ngay trước ngực. Xâu chuỗi toàn là ngọc không à, sáng chói, rồi có cái chữ Vạn hiện ra ngay trung tim này (~giữa ngực). Đó thì mình thấy hình ông Phật tại sao vẽ chữ Vạn đây chi? Trong này làm được, trong này có, niệm thét rồi nó mở, rồi niệm Phật giáo dục ở dưới này đầy đủ, tới nửa đêm là đèn … ở đây nó bừng sáng, rồi tất cả mọi người dậy công phu. Hễ dậy là đúng giờ, trễ lắm là 1 giờ chứ 12 giờ là thường. Dậy nghe ồn ồn ào ào ai ta cũng lo công phu hết, ai cũng lo niệm Phật, đó! 
Lần lần lần lần nó sẽ mở ra, nó mở ra rồi anh thấy bàn thờ trong tâm, cái gì ở trong tâm. Lúc đó anh thuyết giảng được dễ dãi, vững vàng, không có sự mơ hồ nữa. Như tui bây giờ tui đang nói chuyện đây chứ đèn nó vẫn bật sáng, vừa nói gì là tui trả lời liền không có mệt óc vì tui thấy hết. 
Cho nên cái phương pháp này nó đi tới Khoa học huyền bí, con người sẽ tinh vi hơn khoa học vật chất. Bây giờ khoa học vật chất cũng hù được nhiều người lắm á. Nhưng mà khoa học huyền bí còn hay hơn nữa, thấy mê hông? Mình đang học cái Khóa khoa học huyền bí, Phật pháp là không có nghiệp tâm nữa anh hiểu không?
Không! Nó cũng như búp bê vậy thôi, cũng có mình mẩy tay chân mà nhỏ. Con người nhỏ… Thành ra tới cái lúc đó thích chơi với mấy đứa con nít, thấy con nít thật thà hơn người lớn, người lớn xạo nhiều quá. Thích chơi với con nít hơn.

03:24

December 29, 2021

#0547 Khuyên nói rõ quá thì chạm tự ái. Cơ tầng điển quang phù hợp mới hiểu.

BĐ: Thưa Ông Tám, sửa sai là đường đạo. Tự mình sửa chữa hoặc nghe lời khuyên để sửa chữa, nhất là lời khuyên của người truyền Đạo. Dĩ nhiên, người truyền Đạo không nói rõ quá, sẽ chạm tự ái của cái người học đạo. Sự động loạn của cái người học đạo có thể làm cho họ không nghe được và hiểu được cái lời của người truyền Đạo. Như vậy, phải làm sao?
Thầy: Bởi vì như vậy cho nên, chúng ta bắt buộc mượn cái phương tiện của Pháp Lý này trước để sửa cái nội bộ, động loạn ở bên trong. Trước kia người ta bắt đầu Soi Hồn thì ai cũng nghe, “Ồ ồ” trong lỗ tai. Sau này nó khai thông rồi, không còn nghe tiếng “ Ồ ồ” nữa. Trước kia người ta làm Pháp Luân, hít vô, hít không được; bây giờ người ta hít một hơi thiệt dài. Trước kia người ta ngồi một chập thấy tê, nhưng mà bây giờ họ ngồi mấy tiếng đồng hồ liên tục không thấy tê. Trước kia họ thấy ngứa, nhưng bây giờ họ ngồi cả ngày đêm cũng vẫn không thấy ngứa. Cái đó là họ sắp đặt ở bên trong rồi, thì nhiên hậu họ mới hiểu cái luồng điển của Đạo Pháp. Chớ còn không có sắp đặt ở bên trong, rồi nghe cái lời khuyên không, mà bắt chước cái lời khuyên, nhưng mà bên trong nó không ứng. “Bây giờ nghe một chút, rồi về tôi muốn làm điều đó, giống như ông đó” Không được, không làm được!
Cho nên, ở đây người ta mới kêu nói thật ra tất cả những sự việc của người thành công, nhưng mà mình phải đi tư từ mình mới đến đó. Cho nên, nhiều người người ta nghe được lời nói của tôi trong 5, 6 tháng, rồi 5, 6 tháng sau họ đi tới đó. “À, cái lời đó đúng! Chính tôi đã nghe trước 5, 6 tháng mà bữa nay, tại sao tôi mới biết?” Là tui đã sửa chữa ở bên trong cái cơ cấu của tui, và cái cơ tầng điển quang tui nó phù hợp với cái cơ tầng điển quang của người hành giả đi trước tôi, thì tôi mới cảm giác được hiểu câu nói đó là nó đúng, tôi mới chứng minh đó là sự thật. 
Còn nếu mà chúng ta không có mượn cái phương tiện, mà chúng ta ngồi nghe không, thì cũng như người ta đọc thơ khuyên đời vậy đó, nghe hoài rồi mà cái tánh sửa đổi không được. Bây giờ chúng ta đã có sẵn một cái phương tiện trước hết, bắt buộc ta áp dụng một cái phương tiện, rồi tự nhiên nó đi tới, nghe tới đâu thì nó thông cảm tới đó.

02:08

December 28, 2021

#0546 Sấm Trạng Trình. Tự nội tâm mình biết sự sái quấy. 03 năm đầu dọn nhà.

BĐ: Cũng như là những cái câu sấm của ông Trạng Trình, ổng nói tổng quát, quá rộng. Người nào nghe cũng thấy đúng?
Thầy: Còn cái đằng Pháp Lý này nó khác, bởi vì chúng ta có tu, mỗi đêm chúng ta đã thanh lọc phần trược, phần thanh, thì khi mà những người mà tu về Pháp Lý cao, thì họ đưa phần thanh điển tới, xuất phát ra cho tất cả mọi người. Thì khi cái thanh điển của cái người hành giả, nó ứng, nó đưa lên, thì tự nhiên cái kia nó rút. Bởi vì hai cái chiều hướng nó khác, nó rút đi lên là thuộc về phần thanh điển. Cho nên, khi mà nghe tới, nó động cái nào mà sái quấy là ở trong nội tâm mình biết, biết liền, nó mở liền, là nó đi theo cái thanh điển. 
Nó có thể nói rằng, trong thâm tâm nó nói: “Tui, bữa nay tôi dứt bỏ sự sai lầm đó. Chính hôm qua tôi đã làm việc sai lầm, nhưng mà bữa nay trong cái bài thơ của bạn đạo nhắc tôi như vậy đó, thì bữa nay tôi nguyện là tôi phải dứt bỏ cái việc đó”. Là tại sao nó có thể quyết định một cách cấp tốc như vậy? Là cái sáng suốt của nó đã có một phần, mà nó ứng theo cái sáng suốt của bên trên của cái Đạo Pháp, nó đi theo cái nhẹ hơn thay vì theo cái nặng của nó đã có.
Còn cái Sấm mà nói tổng quát, nói về thời cuộc, nói tổng quát, cái đó là thuộc về giới Địa Tiên chớ không phải về Pháp Lý tu về bên này. Mà cái đó nó nghe, để luận thời cuộc, và luận chuyện bên ngoài, chớ không có xét vô bên trong được. Còn đằng này là ở bên trong, tự nhiên ở bên trong của mình ứng lên, thừa tiếp chớ không phải ở trên bố hóa xuống. Cho nên, do sự khả năng công phu của người hành giả đã làm cho họ càng ngày càng sáng suốt.
Cho nên, tu lâu bộ đầu nó khai thông. Thường thường tôi nói: Người mới tu ban đầu trong thời gian 3 năm cũng như kể dọn nhà, dọn vật này, vật kia, vật nọ, rồi lên trên bộ đầu thay vì ở trong ngũ tạng. Thì đó, nó mới kết thành một cái hội đồng ở bên trên. Thì từ ở bên trên mới xuất phát lên, tiếp xúc cái luồng thanh điển ở bên trên, nó càng ngày càng mở, càng sáng suốt hơn. Chớ nó không phải là như những cái pháp kia, lý luận thời cuộc, hay này kia, kia nọ, nói tổng quát, rồi người ta không biết đường rờ. Cái này mình tự biết ở trong thâm tâm mình, mình đi tới mức độ nào, mình hiểu. Hồi trước mình chưa có điển, bây giờ cái bộ đầu mình nó nhẹ nhàng. Hồi trước mình xét một công chuyện nó chậm chạp, bây giờ mình xét một công chuyện nó mau lẹ. Thì hai cái nó khác xa lắm.

02:12

December 28, 2021

#0545 Ít nhất 3 năm mới dứt khoát quyết định con đường tu

BĐ: Thưa Ông Tám, sự phân tán nghiệp chướng trong 3 năm đầu tiên tu luyện theo Pháp Lý là sự đương nhiên trong đạo giới, hay là tùy căn của mỗi người để mà thanh toán cái thời gian đó mới được giải thể?
Thầy: Thì ít nhất nó phải đòi hỏi trong cái thời gian 3 năm liên tục công phu, thì mới sửa chữa được những cái sự lố bịch ở bên trong, ở trong thần kinh, Mạch Đốc ở trong cơ thể, để trị cho tất cả những cái bệnh tình trong cơ thể, tự nhiên nó giải tán hồi nào, nhưng mà người hành giả cũng không hay. Cái đó nó phải đòi hỏi ít nhất 3 năm nó mới dứt khoát và nó quyết định con đường nó đi tu. 
Bởi vì, trước kia, bịnh, tuy rằng nhiều người cũng mập lớn, nhưng mà trong cái tâm tình không có cởi mở, thì nó sanh bệnh này, bệnh nọ, nhưng mà từ ngày nó tu ở đây rồi, nó khai thông rồi, những sự mà lỗ chân lông đồ này kia, kia nọ, đều khai thông, phát quang rồi, phải đợi ít nhất cũng phải một thời gian 3 năm, chứ không thể làm liền được. Nhiều người làm liền được thì cũng thấy ánh sáng vậy, nhưng mà nó không có giải quyết được cái sự rắc rối của đời đã thâu thập từ bao nhiêu năm. Mà ta cố gắng trong 3 năm chúng ta mới sửa chữa được, phân minh được một phần trược và phần thanh của cơ thể. 
Mà căn cội về phần hồn người có tu trước kia, thì kỳ này họ tu họ thấy sáng, họ cũng thấy đi đây, đi đó, nhưng mà họ không có liên tục mà tu để sửa cái cơ thể, thì họ cũng phải bị cái cơ thể nó lôi cuốn trở lại. Cho nên, có nhiều người đã tu một thời gian rồi, cũng thấy mình xuất đi, rồi ỷ lại nơi cái đó, tưởng là cái đó là sáng suốt, không bao lâu thì bị cái cơ thể này, nó giật trở lộn lại. Bởi vì cái phần “Ma nhất trượng, Phật nhất xích” là nó lôi cuốn như vậy đó. Nếu mà chúng ta không có liên tục tu thì chúng ta không có tiến vượt mức được cái sự đòi hỏi của cơ thể và ngoại cảnh.
BĐ: Thưa Ông Tám, nếu như vậy thì không phải là tuyệt đối chỉ có 3 năm, mà có thể kéo dài hơn nữa, tuỳ cái căn của cái người đó chưa giải quyết được?
Thầy: 03 năm là cái căn bản của người đã tập quán tu về Pháp Lý. Thì lúc đó, họ có bỏ đi nữa, rồi một thời gian họ cũng phải trở lại chớ họ không có bao giờ bỏ được.

01:54

December 28, 2021

#0544 Chưa học mà giải thích được. Đối phương cao 1 tấc thì nó cao hơn 1 phân.

BĐ: Thưa Ông Tám, những người tu theo Pháp lý, có khi tự động giải thích một vấn đề, mà cái vấn đề đó họ chưa bao giờ học, mà tự động họ giải thích được! Như vậy đó, thì cái lời họ giải thích đó, do nơi cái sự ứng khẩu tuỳ thích, hay là cái sự ứng khẩu tuỳ căn, nó có cái trợ duyên, họ nói ra được?
Thầy: Ông phải nhận định rằng: tất cả chúng ta mở miệng, khai khẩu, là nó do kết tập của Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ – đó là luồng điển. Nhưng mà luồng điển của chúng ta được thanh cao, thì nó phải sửa cho đúng đắn theo cái luồng điển mà bố hóa từ ở bên trên đưa xuống, nó phù hợp với luồng điển ở bên trên. 
Mà cái người mà hỏi á, họ cũng phải vận dụng cái luồng điển ở bên trong ra, nhưng mà luồng điển đó nó không có sáng suốt bằng những người bên Pháp Lý. Mà những người Pháp Lý hỏi về Đạo pháp á, hồi nào giờ họ không biết cái giới đó, nhưng mà hỏi thét đó, thì bởi vì mỗi đêm, mình có Soi Hồn, có Pháp Luân, thì cái điển của mình nó tăng trưởng ở trên bộ đầu, thì tự nhiên cái điển của mình nó adapter (=thích nghi), là nó đứng ngay trên bộ đầu của đối phương. Nếu đối phương cao một tấc thì nó cao hơn 1 phân, họ cao hơn 1 phân, nó lại hơn 1 phân nữa. Thì lấy cái sáng suốt đó, nó bố hoá và nó bổ túc cho đối phương. Mà trong lúc nó trả lời thì nó thấy nó sợ, hồi nào tới giờ nó chưa gặp những cái vấn đề đó. Nhưng mà nó đã trả lời khai thông rồi thì hai bên cũng đồng được hưởng cái sáng suốt chung.
BĐ: Ông Tám! Có khi nào họ nhầm lẫn? “Mình tưởng đâu là mình được minh mà trả lời” Rồi tự động họ trả lời theo ý muốn của họ?
Thầy: Theo cái Pháp Lý, đứng về trên phương diện của điển quang, họ chỉ thọ lãnh để hưởng và sửa chữa, dạy dỗ Lục Căn Lục Trần, trong cái lúc mà họ giải thích một cái Pháp Lý đối với người khác thì hai bên được hưởng hết thảy, thì nó mới đúng đắn. 
Chớ còn họ mà tự đặt ra nói chuyện đời, thì cái người đời mà người ta có ăn học, người ta nghe nó không có ăn nhậu gì hết, nó không có dính dấp gì hết, và nó không có cởi mở. 
Còn người mà đứng trên Pháp Lý trong lúc nó giải thích, mình nghe chừng nào mình thấy phải, mình nghe chừng nào cái lý trí của mình lại càng theo dõi cái sự sáng suốt của đối phương, thì đó nó mới là đúng. 
Còn cái người nào mà tự bịa đặt mà nói, dựa kinh này, sách kia, nói một chập, cái người mà tu về Pháp Lý không bao giờ người ta nghe và người ta sẽ cảm giác nặng ngực và mệt.

02:16

December 28, 2021

#0543 Do trợ lực nào người tu thần trí được mở mang sáng láng?

BĐ: Do nơi những trợ lực nào mà những người bạn đạo chúng tôi học tu, tự nhiên mỗi ngày cái thần trí nó được mở mang, sáng láng?
Thầy: Bởi vì, hồi nào giờ, tôi đã nói rằng, mình tin tưởng cái phần hồn nhập xác á, thì theo sự diêu động của cơ thể, và tin tưởng cái văn minh của vật chất hiện hữu ở ngoại cảnh, thì thành ra mình càng ngày càng tham, càng sân, càng bối rối.
Mà bây giờ mình trở về bên trong bản thể, trở về cái quy nguyên, trong cái không mà nó có, thì tự nhiên càng ngày chúng ta càng cởi mở, thay vì chúng ta bận rộn vì ngoại cảnh và cơ thể, tại vì chúng ta nhận định rõ rằng: ngoài cái xác thân này chúng ta còn Hồn Vía, còn một cái nơi phong phú hơn cái nơi ở thế gian này. Thành ra do đó chúng ta mới kêu bằng “xả phú cầu bần” liệng tất cả những cái sự Tham, Sân, Si ở trong bộ óc của chúng ta đã nuôi dưỡng hàng ngày. Thành ra cái sự phức tạp đó, nó không còn bao vây chúng ta nữa. Cho nên, chúng ta càng ngày càng cởi mở và càng nhẹ nhàng, càng tiến. 
Cho nên, nhiều người tu tới mức độ nào đó, cái gì ở thế gian họ tiếc, họ phải nhớ, đến một cái kiếng đeo mắt hay một cây viết trong túi họ cũng nhớ, bây giờ tất cả những cái đó họ quên hết, thành ra những cái lời nói xấu của người khác, họ cũng bỏ hết, không có nuôi dưỡng ở trong nội tâm nữa, thành ra họ càng ngày càng cởi mở, sáng suốt. Cũng như chúng ta xét, dòm ra, trời đất luôn luôn cởi mở và khai thông, mà giờ luồng điển của chúng ta hòa cảm với Trời Đất, thì tự nhiên cái bản tánh nó đi tới cởi mở. Cái đó là cái lẽ tự nhiên, do cái phương pháp công phu ở đằng này nó sẽ dẫn tới.

01:32

December 28, 2021

#0542 Lên giới khác không còn trở ngại. Đi Thiên tiên trở lên, không đi giới Địa tiên

Thầy: Mình thấy cuộc đời mình không có thể tiến được, nhưng mà sau mình tu cái pháp lý này, nó tự nhiên nó tiến. Khi không người ta đưa đẩy tới! Không có phải là mình vọng động hay là mình đi tìm cái gì. Người ta tới năn nỉ, thôi anh làm dùm tôi cái này, thì mình thấy cái chức vụ mình khác đi nữa. Nhưng tâm mình lúc nào cũng chuyên tu, không có chức vụ gì hết. Ở thế gian chơi mà thôi, nhưng mà mình thấy mình nhẹ nhàng hơn trước nhiều lắm. Cái luồng điển nó khác rồi, thì cái phần hồn của nó cũng được khác. 
Cho nên, cái tu ở đằng này thì tự nhiên nó không phải là duy nhất, nhưng mà người nào mà bằng lòng tu, thì có thể giúp từ đời qua đạo luôn, mà thấy đơn giản không có cái gì hết, tôi tu không có cúng, không có lạy, không có làm gì hết. Mà tại sao lại có chuyện bất ngờ nó xảy đến cho tôi nhiều cái chuyện. Bằng đầu tu thì thấy khó khăn trở ngại, mà sau này cái gì nó cũng thuận hòa hết, nó không có trở ngại nữa, là nó đã lên tới cái giới khác rồi. Và cái phần thượng trí muốn suy nghĩ cái gì, nó cũng chớp nhoáng là nó biết rồi, chớ không phải ngồi, không phải suy nghĩ như hồi trước nữa, không có, không có vấn đề đó.
Rồi, bây giờ nói mấy ông Tiên đó ổng tu, thì ổng nói nghĩa là: ổng nằm tê hết bản thể ổng mới xuất được, cái đó là thuộc về thiếp, cho nên ổng phải lãnh cái chức Tiên. Từ Địa Tiên rồi lên tới giáp giới Thiên tiên, chớ chưa được Thiên Tiên, thành ra ổng phải lo ảnh giữ về cái vía, giáo dục cái vía là ở dưới này. Phải thiếp là nằm tê đi, người ta ngắt mình không biết. Cái đó là nằm thiếp để đi.
Còn cái này mình, không! Mình mở bộ đầu để đi. Hai cái khác! Mình mượn cái bàn đạp này ở đây mình đạp là mình phóng tuốt lên trên kia, mình đi mau hơn, thì mình đi từ Thiên Tiên sấp lên, chớ mình không có đi bên giới Địa Tiên.
Còn nếu mà chúng ta muốn đi giới Địa tiên, chúng ta chỉ ngó ở đây thôi (~chóp mũi), đừng ngó ở đây (~trung tâm chân mày), chú ý ngay đây thôi, thì nó sẽ giới Địa tiên. Rồi nó mất một thời giờ lâu lắm, nó mới lên tới Thiên Tiên được. Thì cái tuổi tác chúng ta đâu có chờ đợi! Sai lầm, sau này phải luân hồi lại, hay lãnh một cái chức gì cũng như mấy ông đó, lo giáo dục về cái phần vía mà thôi.

02:04

December 28, 2021

#0541 Tại sao Thầy giảng nhanh, mạnh, liên tục cái này qua cái khác?

BĐ: Chúng tôi thấy rằng tất cả các phương pháp mà học tu, khi người ta nói chuyện hay là truyền pháp, là nói cái âm thanh rất trầm, và cái âm thanh đó nghe nó thật là êm dịu. Nói là như vậy mới là tu. Còn cái phương pháp mình học ở đây, thì tôi so sánh về âm thanh của tôi, và những người trong gia đình tôi và những bạn đạ thì tôi thấy nó có khác biệt. Không phải là chỉ êm nhẹ như vậy, mà nó thuộc về điện mạnh và điện hơi. Cái âm thanh đó, nói ra nó có một cái gì đó, nó làm giống như là chấn động,
Thầy: Chấn động! Nó làm cảm động đối phương, rút lên!
BĐ: Ðó. Chớ không phải là cái âm thanh chỉ êm dịu như là ru ngủ. Mà hễ càng nói nhiều chừng nào đó, thì điện càng mạnh! Giả tỷ như Ông Tám mà nói, nếu mà có cái máy ghi âm mà không điều chỉnh cho cái âm thanh chậm lại đó, thì cái âm thanh đó nó mạnh lắm. Nó làm như là cái argue (= cãi nhau), cái tiếng mạnh đó nó thấu vô trong này cho cái người nghe này. Mà nếu mà đối với các đạo khác thì người ta nói: “Nói như vậy thì dữ tợn quá! Chắc không phải ông thầy tu!”
Thầy: Ừ. Bởi vì nó, tại làm sao bắt buộc tôi phải nói mau? Vì khi mà tôi khởi điểm một cái gì thì nó rút, rút, rút đi lên. Mà nếu tôi ngưng lại, thì nó bị coupure (=đứt) liền, đứt! Thành ra phải liên tục, liên tục. Những cái cảnh hiện ra trước mắt tôi, tôi phải nói liên tục, nó liên tục cái này nó qua cái khác, cái này nó qua cái khác, nó lên. Thành ra nó mau lẹ và nó rõ rệt. Nó kích thích, cởi mở nơi những người thính giả liền. Mà những người thính giả mà đã có phần nhẹ, tu về đạo pháp thì nó ứng lên, cái thì nó biết, nó thấy. Mà nó thấy nó cởi mở. Còn cái kia, nói rà, rà, rà, nói về tâm lý! Là tại sao? Tại vì dụng cái tim của cha mẹ, cái tâm, họ diễn cái tâm của họ, cái tâm bằng thịt, họ không có thể nói mau bằng.

02:00

December 28, 2021

#0540 Cầm cuốn sách thấy mặt người viết. Điển tròn vo. Xài văn chương chậm rì

Thầy: Cho nên, nhiều khi sau này khi ông tu khá rồi, ông nắm cái cuốn sách này, ông thấy cái người viết sách cho ông đó, thấy cái mặt nó rồi, phải viết gian mấy chục phần trăm mình biết rồi, coi sơ đầu đề rồi, rồi thôi, khỏi mất công!
BĐ: Thưa Ông Tám, Ông Tám nói cái đó, thì trong bước đầu tiên, tôi học đạo ở đây đó, thì tôi thấy rằng khó mà hiểu được cái lời Ông Tám nói, nhưng mà bây giờ thì tôi đã gặp rồi. Là cái trường hợp có một người bạn đã mua cho chúng tôi một cái cuốn “Ðại Định Thiền Định” của cái ông gì, Nawasazami gì đó. Ổng người Việt Nam nhưng ổng đặt tên tiếng Nhật. Ổng muốn nói là cái ly nước trà để trên cái bàn, nhưng mà ông nói hết cuốn sách đó, từ đầu tới đuôi, thì biết rằng đại để là cái ly nước trà ở trên cái bàn. Nhưng mà hỏi, “Vậy chớ cái ly nó nằm ở giữa bàn hay ở bên cạnh bàn?” thì ổng không biết để chỗ nào! Mà ông dựa theo cái lý của hai ông đại sư Thiền Định của Nhật, rồi ổng viết trở ra. Cho nên, sau này tôi đọc cái cuốn sách đó tôi mới thấy cái lý Ông Tám nói là đúng, là mình đọc qua một bận thì mình thấy rằng ông kia ổng không biết gì hết!
Thầy: Không biết gì hết!
BĐ: Ông chỉ nghe ông kia, rồi ổng học lóm, rồi về ổng viết lại thôi. Rồi người nào mà không biết thì mình đọc, mình coi được. Nhưng mà nếu mà biết, như mình ở đây mà đã học đạo ở đây, mà mình dòm mình thấy “Cái ông này ổng nói dóc quá, ổng nói cái ly ở trên cái bàn, mà ổng không nói chỗ nào, cứ nói lòng vòng, lòng vòng hoài mà không biết nó ở chỗ nào!” Vậy mà ông bán được tiền!
Thầy: Sau này Ông coi kinh á, Ông đọc cái câu kinh đó là Ông thấy cái điển nó đi liền một vòng, nó khác. Nó đi trong cái không, nó không có thiên bên nào, và nó cũng không có bỏ bên nào, nó đi tròn vo! Mà cái điển mà nó có coupures (= cắt, ngắt), là cái khúc đó nó sai, gạt cái đó bỏ đi. Ông đọc tiếp mấy cái kia. Nó lòng vòng, mình thấy cái người viết sách nó sai, viết sách nó sai. Như bây giờ chúng ta nói chuyện ở đây, mà những người nghe không có enregistrer (=ghi âm) vô trong cái magnétophone (=máy cát-xét) này, họ về họ nói lại, sai hết, không có trúng. Huống hồ gì cái ông đó, ổng ngồi ông suy nghĩ, ổng soạn bài để viết cuốn sách, thì ổng sai nhiều lắm! Ổng lấy có một chút mà ổng làm không biết bao nhiêu trang! Như nãy giờ, chúng ta nói ở đây viết được bao nhiêu cuốn sách!
Mà những người mà người ta viết sách là người ta muốn căn cứ theo những cái lời nói này, người ta sẽ phổ biến ra, người ta viết ra biết bao nhiêu cuốn sách!
BĐ: Bởi vậy cái việc mà đọc kinh, đọc sách của họ viết lại bây giờ đâm ra nó không còn ý nghĩa gì nữa, đọc nó thấy cái láo của họ.
Thầy: Bây giờ mình ở đây kêu bằng đọc điển, chớ không phải đọc kinh. Ráng tu cho thấy cái ánh sáng, ráng tu cho làm sao cái âm thanh của mình xuất phát lên bên trên. Thấy một cái photo (=hình) bằng mấy ngàn cái chữ! Phải không? Bây giờ Ông tu mà Ông thấy một cái hình, Ông thấy một cái cảnh, thì Ông viết ra bây nhiêu ngàn cái chữ? Phải không? Cái đó là mình có cái điển, và mình thấy. Chớ bây giờ mình không có xài văn chương nữa, nó khó lắm, cái văn chương xài không được! Nó chậm lắm, Ông đi lên trên điển bộ đầu rồi, xài văn chương nó chậm, nó chậm rì à! Thấy nó chậm lắm. Còn cái kia, nó mau hơn.

03:17

December 28, 2021

#0539 Kết tinh trược điển. Thầy giúp nhà chú Ngầu. Trở lại Tiên Đồng không lo

BĐ: Thưa Ông Tám, có bữa tôi ngồi công phu ở trên một cái tòa lầu cao lắm. Tôi leo lên nóc tôi ngồi công phu vào lúc khuya gần sáng đó. Xong rồi có mấy cái làm như là nước, nó nhiễu, mà rất lạ, nó nhiễu lên trên vai tôi, rồi nó nhiễu lên trên đầu, mà thỉnh thoảng nó nhiễu từng nhiễu, từng nhiễu vậy đó. Nhưng mà trời thì quang đãng không có mây, không có thể nào có hột mưa nào hết á. Thành ra tôi vẫn ngồi đương nhiên ngồi công phu như thường, mà rồi tới chừng công phu xong rồi thì tôi lấy tay tôi rờ thì lại không có nước! Như vậy chắc có lẽ mình bị phá hay thế nào?
Thầy: Không phải! Cái kết tinh của trược điển của mình nó được xuất đi lên, mà nó tới đó nó hồi lại, nó trở lại một điểm lạnh, nó trở lộn xuống, nó được thay đổi đó! Ờ, nó được thay đổi, cái trựơc điển của mình ra, cái nó tan, cái nó trở lại cái thanh điển, nó lạnh, nó hồi trở lộn lại. Cái đó tốt chớ đâu có sao!
BĐ: Tôi tưởng đâu mấy ông ma quỷ ở chỗ đó?
Thầy: Không có ma quỷ nào đâu nữa hết! Bây giờ chúng ta đâu có sợ ma quỷ! Cái pháp ở đằng này tu tới chỗ “Người hung hóa hiền” là vậy đó. Hồi trước nghĩa là, ai nói gì thì nói, tôi không sợ! Cũng như thằng Ngầu, hồi trước đâu có sợ ma! Nó thấy ma chạy xao xao trước nhà, nó cũng không sợ! Sau một thời gian tu nhẹ như Ông rồi, cũng như ai gõ cửa, ảnh sợ! Ảnh hiền rồi, ảnh hết dữ rồi! Ai gõ cửa, ảnh cũng sợ, đi ra đằng sau cũng ngán nữa! Trong đó nó ngán, mà hồi trước y không có ngán, mà y thấy ma chạy trước mặt y cũng không có sợ nữa, “Giỏi tới oánh lộn đi!” Mà qua hết giai đoạn đó rồi, nó mạnh, tới lúc đó nó không sợ nữa! Thiệt là thiệt, 100% mà bây giờ con quỷ mười năm đứng trước mặt cũng không ăn chung gì với nó hết! Mà phải qua hết cái giai đoạn đó! Ai cũng vậy. Sau này nó hiền là nó Minh Di Thiện nó biết rồi, cũng như chú Ngầu, bây giờ nó biết rồi, con quỷ nó tới, nó ăn chung gì! “Mày quỷ thì quỷ, tui niệm Nam Mô A Di Đà Phật, tui có cái đó!” Phải không? Quỷ, tui cũng có thể giúp quỷ tu!
Cho nên, y mới có cái cơ hội đi tiếp xúc người này, người kia, người nọ, nói đạo, y nói lang bang chớ y đâu có biết tiếng Việt Nam đâu! Y nói thét trật, người ta cũng nói đúng. Ðể cho nó quen rồi đó, sau này rồi nó gặp thiêng liêng ở bên kia nó cũng nói Pháp được vậy, nó hết sợ rồi.
BĐ: Nhà chú Ngầu, chú nuôi ma nhiều lắm, phải không?
Thầy: Thì ở Chợ Quán đó, chỗ đó là ma quỷ không à!
BĐ: Chỗ đó ma quỷ không, làm sao tu được!
Thầy: Chỗ nhà xác mà!
BĐ: Như Ông Tám giờ cũng có độ cho?
Thầy: Cái đám của y đó, tôi đã qua bên sông bên kia, đuổi, đem ra bên sông bên kia y mới tu được. Nếu mà còn giữ ở trong nhà đó là y tu không được! Ðem đi rồi.
BĐ: Chú Ngầu, chú nói hễ khi nào chú nói chuyện mà nó bị kẹt, cái chú phóng cái là nó hết kẹt! Mà không biết chú phóng đi đâu? Hay bữa nào chú phóng lên plafond (trần nhà)?
Thầy: Đâu có, nó đem về trung ương cái không có kẹt nữa! Nó đem vô chỗ này. Khi mà Ông nói với ai kẹt, Ông cứ tưởng ở đây (~đỉnh đầu). Rồi! Cho nó mở lên. Thấy không? Thì cái điển của mình nó xuất phát ra, nó thay đổi ở trong, mình đi mình nói lại. Đừng có thèm xài chỗ này (~ngực)! Xài chỗ này nhất định phải bí! Xài chỗ này (~đỉnh đầu)! Chưa mở cũng vậy, đặt mục đích ở đây, sau này nó mở. Còn cái việc gì suy nghĩ không được, bỏ nó đi. “Nhất định tôi sẽ biết!” Nói vậy. Ði đi lại lại một chặp cái nó nhắc, cái mình biết. Không có lo! Tập quen, đừng có lo!
Cái việc đó, việc nào làm việc nấy, mình đừng có để ý lo, không có lo nữa, hết trọi cái sự lo. Không có lo lắng con người nó mới trẻ, nó mới quy nguyên về cái hồn hồi trước làm sao bây giờ nó trở lại như vậy. Hồi trước cái hồn đâu có lo! Nó là Tiên Đồng mà, đâu có lo? Sáng suốt mà. Bây giờ mình lo đây là mình thuộc về ngu muội, đui mù, mình mới lo, “Sợ nó mất cái này, sợ nó hư cái kia!” Mà té ra có cái nào của mình đâu mà lo? Thấy không? Nó Tiên Đồng mà! Nó phải trở lại Tiên Đồng! Thành ra con người tu ở đằng này nó càng ngày càng trẻ, nó hết lo! Nhắc tới nó nhớ, không nhắc, thôi!

04:03

December 28, 2021

#0538 Lúc công phu nghe tiếng động xung quanh. Qua Ma giới tới Thánh giới

BĐ: Trong lúc mình công phu đó, lúc mà mình thấy mê mê, tỉnh tỉnh, thì lâu lâu mình nghe gõ cửa, nghe thấy thế này thế kia, nghe như tiếng ai…
Thầy: Cái đó là những cái tiếng động ở xung quanh. Thây kệ nó!
BĐ: Mình có cảm giác như người ta đương kêu vậy đó!
Thầy: Nhưng mình chỉ có Niệm Phật thôi,
BĐ: Cái việc đó làm cho mình hơi động, hơi sợ!
Thầy: Không, cứ niệm Phật thôi. Cái đó là qua cái gì? Qua cái ma giới mới tới Thánh giới. Ai cũng phải qua cái đó. Như con nhỏ con Hà đó, nó qua biết bao nhiêu là ma giới, rồi lần lần nó đi tới Thánh giới. Cô Lương cũng vậy, hồi trước cũng vậy, nghĩa là nó qua ma giới, rồi mới tới Thánh giới. Sợ tới không dám ngủ, cả đêm cũng không dám ngủ. Cái đó nó nhẹ rồi!
BĐ: Dạ, nhiều hôm tôi có cảm giác người ta rình xung quanh tôi, hay là họ muốn tấn công tôi hay cái gì đó, cho nên trong bụng tôi hơi sợ sợ. Nhưng mà trong trí thì nói, “Ồ, đâu có gì sợ! Mình linh hồn, họ cũng linh hồn, việc gì phải sợ?”
Thầy: Thì họ là mình, thì nhờ vượt qua cái đó rồi, cái tánh nó hết trọi, không có nóng nữa, làm gì cũng không nóng!
BĐ: Có nhiều khi thấy ai muốn mở cửa này, ai gõ cửa, gõ “Cộp, cộp, cộp!”
Thầy: Thây kệ họ! Mình phải vượt qua cái giới đó! Ai cũng vậy.

01:21

December 28, 2021

#0537 Vì sao phải khép hai tay sát nách? Xuất vía

BĐ: Thưa Ông Tám, trước tôi có nghe lần nào có người hỏi Ông Tám là trong khi Ông Tám mà đi đó, điện đi ra đó, thì nó phải dựng hai cái tay như thế này, thế nào, làm sao, rồi điện nó mới xẹt nó lên. Cho nên những người công phu luyện đạo phải ngồi khép hai nách cho nó sát?
Thầy: Thì hồi ban đầu đi đó, phải khép như thế này, ngồi khép như thế này. Ðể làm chi? Để lúc mà cái vía nó xuất á, mình không có sợ sệt, chớ nó xuất mạnh lắm, có thể đụng plafond (= Trần nhà). Đi một cái ào lên! Nếu mình ngồi như vậy, nó phi một cái, mình mất hồn, là nó hồi lại. Cho nên người ta buộc phải ngay, mà trong cái ngay này, để nó kiểm soát cái lưng coi có cong hay là không? Trong cái lúc mê, nó làm cong như vầy, mình biết, phải giữ nó lại. Bắt buộc nó phải ngồi ngay như thế này, để kềm nó. Chớ còn không Lục Căn Lục Trần nó phá mình không biết. Ngồi một chập cái nó làm vậy! Phải ngay! Cái này là nó kẹp, và trong cái này nó làm cho vững trong lúc cái vía xuất ra, cái hình nó ngồi ngay cũng như khúc gỗ vậy, không có sai, không có méo. Cho nên, bắt buộc phải làm vậy. Cho nên cái tập quán ban đầu nó phải ngay ngắn.

01:08

December 28, 2021

#0536 Trở về nhà cũ. Hư cảnh tiền kiếp. Tứ hải quy gia ngay lỗ rún

BĐ: Sao nó có những trường hợp mà trước khi tôi học tu ở đây đó, thì tôi được biết cái nhà của tôi ở chỗ nào. Cái nhà không phải là cái nhà hiện bây giờ tôi có, nhưng mà nó có một khung cảnh, nó có nhà cửa, nó có vườn tược đầy đủ hết, mà hễ lâu lâu tôi được trở về cái nhà đó, nhưng không phải đi mà trở về cái nhà đó được, mà là phải bay tà tà nó mới về cái nhà đó được. Mà lâu lắm, chừng độ, có thể một-hai năm gì đó mới được phép trở về một lần. Mà khi trở về đó, mình biết cái đó là chánh thức cái đó là nhà của mình. Như vậy thì nó có một cái ấn tượng gì đâu mà nó thành ra cái đó được?
Thầy: Bởi vì cái hư cảnh, như tôi nói cái “Hư cảnh” ở trong này: cái tiền kiếp hư cảnh, nó có; người nào cũng có cái tiền kiếp hư cảnh ở ngay chỗ lỗ rún này. “Tứ hải quy gia” ở đây, nó có hết đó. Rồi bây giờ Ông mới sửa lại, Ông đi vượt mức, bỏ cái cũ. Nhưng mà Ông phải đi lên cái mới, đi lên bên trên căn cội, cái nhà ở bên trên còn đẹp hơn cái nhà hồi trước nữa. Bây giờ chúng ta đi lên trên, vì hồi trước nó còn ở dưới này này, nó mới thấy cái mộng mị đó. Bây giờ chúng ta đi ở trên này, đi ngay lên trên, dùng chỗ này với chỗ này thôi. Tất cả các bạn tu ở đây chỉ dùng chỗ này với chỗ này thôi (trung tim chân mày và trung tim bộ đầu), chớ không có dùng cái khúc ở dưới này.

01:13

December 28, 2021

#0535 Ngũ uẩn giai không (3)

*Lưu ý: nghe bằng app Spotify hoặc Castbox có thể bấm vào mốc thời gian của từng đoạn (00:00)
(00:00) Ngũ uẩn đại diện ngũ tạng. Mở uẩn khúc hồn mới ra vô dễ dãi.
(00:27) Bộ đầu tu trước, ngũ tạng tu sau.
(02:19) Khai thác trược điển ngũ tạng để nó hòa đồng với ngũ uẩn, đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu. Có tiền kiếp mới có ngày nay, 500 năm trước…
(05:13) Người mới mở huệ hay tọc mạch. Soi hồn trụ ngay giữa chân mày một điểm sáng trong trắng, xuất ra đi theo khả năng, từ nhỏ đi tới lớn, đi tới đâu hiểu tới đó. Xá Lợi Phất. Tinh khí thần trong cơ thể là vận dụng ngũ hành. Nhắm mắt xuất ra bận đồ trắng trong lành.
(10:47) Niệm thông rồi là lục thông, thiên biến vạn hóa. Một chữ của thanh điển nói ra đáng ngàn vàng. 
(11:39) Thanh điển là đời đời bất diệt. Trụ hẳn trong thanh điển, ở trong một cơ hình điển giới.
(12:19) Nếu còn ôm giữ, phân cách ngũ hành nữa thì bị lạc trong cõi ngũ hành.
(13:32) Hòa thanh thanh mới rút lên. Trong mê có tỉnh thì rút đi lên. Ai hỏi gì vía báo cáo nói ra.
(18:19) Ngự ngay ngũ uẩn mới làm việc giai không được. Trược nhiều chừng nào nghiệp tâm nặng chừng ấy. Trược ít chừng nào thì khai thông ngũ uẩn. Hòa với thanh giới để tiến hóa. Một điểm sáng làm việc tới vô cùng.
(19:40) Làm PLTC hít vô mình chuyển ra tay nó ra tay, mà xuống chân nó xuống chân mình điều khiển được ngũ hành trong bản thể, đi tới ngũ uẩn giai không.

20:37

December 28, 2021

#0534 Ngũ uẩn giai không (2)

*Lưu ý: nghe bằng app Spotify hoặc Castbox có thể bấm vào mốc thời gian của từng đoạn (00:00)
(00:00) Niệm Phật là nguyên lý của Ngũ hành, tâm thức quân bình, đại trí mở, quy nguyên thiền giác. Niệm Phật âm thanh thay đổi, xuất ngôn chân lý tròn trịa trong tự nhiên, mở miệng không phải căn cứ theo văn chương lý luận thế gian mà căn cứ nguyên khí trời đất, có thể xoa dịu tất cả các nơi. Ngũ sắc ngũ quang, huyền sắc huyền quang mới đi tới vô cùng, đạt ánh sáng.
(03:08) Bộ đầu rút 24/24 là luồng điển cơ tạng ngũ hành đã hợp nhất tiến hóa đi lên trên, chờ hợp nhất luồng điển tinh ba của Vũ trụ mà tiến hóa.
(03:32) Thoát khỏi bộ đầu thanh nhẹ tất cả rồi ngồi nhắm mắt thấy không còn mình nữa thì dùng Nam Mô làm soi hồn, A Di là pháp luân, Đà Phật là thiền định. Vô Vi test rất kỹ, thử từng giai đoạn một. Khi được thanh nhẹ bị thử liền. Vừa nhẹ là cho hồi trở lại. Xây dựng niềm tin. Phát đại nguyện. Xây dựng ý chí vô cùng không phải dễ.- Tu vô vi mà nói láo là bị vật ngã liền, phải hành tới đó mới nói được.- Đô-la ông Trời vô túi.
(08:19) Điển tung lên bộ đầu. Cái đầu mất. Nới rộng trong 7 lớp gân. Nghẹt do thần kinh, kinh mạch. Chọc không giận. 
(11:26) Thủy hỏa tương giao. Quy không là đứng trên ngũ hành, thoát ly trần tục, giải thoát, mới trở về vị trí chủ nhân ông và điều khiển ngũ hành trong cơ thể. Hồn vía tương ngộ quy không.
(13:31) Sanh khắc. Chú ý trung tim bộ đầu khai mở đi lên, thì chỗ nào động nhất chúng ta đến đó thử xem cái PLTC thừa tiếp được luồng điển Diêu Trì Kim Mẫu ban chưa.
(14:50) PLTC khai mở hợp nhất lên trung tim bộ đầu là ngũ uẩn giai không.
(17:01) Khai mở bộ đầu, ngũ tạng thì cảm giác như thế nào? Không chê không khen phá mê phá chấp.
(27:09) Con chẳng thấy bộ đầu con đâu? Khi ẩn khi hiện. Thâu hào quang khi chơi với người phàm, khi cần phóng ra oai tướng nó khác.
(29:35) Ngũ tạng chuyển hướng đi lên ngũ uẩn giai không, lúc đó thấy bò bay máy cựa của hạ giới từ rún đi xuống. Khai thông hết bộ đầu rồi thực hiện Bồ Đề Tâm.
(32:46) Ngũ uẩn khai thông trước một chút rồi mới đến ngũ tạng. Bắt ngũ tạng tu mà ngũ uẩn không tu thì con người điên loạn. Soi hồn trước PLTC.
(33:26) Không còn cái đầu mới đúng bên Vô vi. Thả lỏng cho nó rút giải trược điển, không còn cảm giác nhưng thấy cảnh xung quanh và người làm việc, mở mắt cũng như nhắm mắt.
(34:12) Ngũ tạng tới ngũ uẩn hòa cảm với vũ trụ, quy nguyên về Tứ Đại giai không. Luồng điển tròn đi ngay một đường tới vô vi không động. Điển hóa văn.

38:48

December 28, 2021

#0533 Ngũ uẩn giai không (1)

*Lưu ý: nghe bằng app Spotify hoặc Castbox có thể bấm vào mốc thời gian của từng đoạn (00:00)
(00:00) Độc chất của thuốc làm thần kinh đau. Toxins chạy trong máu.
(03:20) Giai không chửi không giận.
(04:00) Chấn động lực bộ đầu là quan trọng, phải soi hồn. Chấn động lực bộ đầu gia tăng tà không thể xâm nhập được.- Phật nhịn đói ngồi thiền, mình ăn no mà không mở bộ đầu ngồi thiền thì động loạn thêm. Thượng bất chánh hạ tất loạn.- Muốn lập hạnh mà thiếu sáng suốt làm sao biết giá trị của cái Hạnh. Cái xác phải điêu luyện.- Bộ đầu mở rồi ngũ tạng mở.- Huệ mở mới thấy tiến bộ rõ ràng, âm thinh thay đổi, tánh tình thay đổi, mới thấy sáng suốt là gì.
(08:33) Cảm giác như mất cái đầu, không còn lo. Bức tranh trời uy nghi vô cùng.
(09:47) Khác biệt giữa niệm Hồng Danh Cha và Lục Tự Di Đà. Niệm Phật thì Đấng Di Đà ban chiếu luồng điển của Ngài, khôi phục chấn động lực ngũ tạng và ngũ uẩn, xuất phát từ quang thanh nhẹ, nhìn rất hiền hòa. Bị thần kinh niệm Phật 2 năm dứt khoát tà ma xâm nhập. Niệm mất cái trán luôn không còn ở thế gian.
(13:25) Soi hồn điển mạnh hợp lại thành mô ni châu, ngũ uẩn giai không. Nhắm mắt thấy ánh sáng vòng tròn chạy đi tới.
(14:19) Cái nhìn thấy, cái nghe, cái ngửi, cái nói của chúng ta là cái không.- Cái ý luôn luôn ở trong Trong lành thanh bạch như vậy mới làm được đạo. Nghe qua lời nói biết trình độ người tu.- Mớ khuyết nội tâm, một kỹ thuật quý lắm ngàn năm một thuở. – Điển nhiều không nói không được, không độ người ta không được, nói giải tiến cho đối phương và gặt hái thanh tịnh cho chính mình.
(17:20) Nếu thực hiện được căn bản tha thứ và thương yêu thì sẽ học được rất nhiều về ngành đạo đức tiến hóa văn minh ở bên trên.- Muốn sửa tánh phải khử trược lưu thanh.- Vốn căn bản là KHÔNG.
(22:21) Gom thức, liên hệ trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ thì không động.
(26:33) Nguồn gốc của giọt nước mắt. Gan như Hồ chứa nước. Khóc giải trược trong Gan.- Mở huệ phổi thấy buồn, rồi mở nữa thấy du dương. Gan mới mở thì nóng tánh hơn, rồi nghe gì cảm động cũng khóc. Nhắm mắt thấy màu đỏ, tới vàng, tới xanh da trời, lúc đó thích nói về triết. Nghe chim nói đạo, hiểu tâm tình của con chim. Phổi mở, gan mở, tim mở lúc nào cũng vui. Bao tử thay đổi ăn dữ lắm rồi nhịn, ăn nguyên khí càn khôn vũ trụ. Điều hòa thận rồi thích đàn ông, đàn bà rồi quán thông và không muốn nữa. Ngũ tạng ướm mở vậy là tiến tới mô ni châu rồi tới huệ nhãn. Ngũ tạng thông thì ngũ uẩn đều nhẹ hết. Dời nguyên điển ngũ tạng lên bộ đầu và quy một trong chơn tâm hào quang, cảm thấy ngồi đây nhưng không phải ngồi đây, hòa tan vào luồng điển vũ trụ thấy thương yêu muôn loài vạn vật vô cùng. Lúc đó chuyện nhỏ li ti cũng hiểu, đi về khoa học huyền bí thực sự. Con người trẻ lại, đổi phàm tâm thành điển giới và sống trong điển giới, hưởng thanh quang, tu thanh thoát. Không cần son phấn vẫn đẹp hồn nhiên, tròn trịa, không thiếu khía cạnh nào, hiền trong hiểu biết và thông cảm chứ không phải hiền ngu muội.
(34:00) Lạy 50 lạy để bỏ mạch đốc, dẹp sự ngu muội đó, cọ sát với luồng điển của vũ trụ, chuyển ngũ tạng lên ngũ uẩn, dẹp tự ái, con người thông minh sáng suốt lên.
(35:10) Soi hồn trở về căn bản thanh nhẹ.
(36:17) Lửa trời đốt cho thanh sạch. Trong mình nóng môi lở, miệng lở, tự bớt ăn, dương điển đang đốt mở tứ quan ngũ tạng của hành giả. Tam giới lúc đó có sự hiện diện của các bạn.
(40:25) Ngũ uẩn kẹt than trách hoài. Ngũ uẩn giai không sánh vai ông Trời nhẹ nhàng sung sướng.- Đạo ở trong xác con người. Ngũ Uẩn giai không đi về cõi Đại La thanh nhẹ. Hướng về thiện nghiệp thì quả tốt lành, nếu không về trời thì kiếp sau cũng ngon lành.

47:09

December 28, 2021

#0532 Chiêm bao. Xuất trong bản thể. Ghiền tu. Kiếp trước tu giữ giới, nay con đông vợ nhiều

BĐ: Lúc mà chưa tu cái pháp lý này đó. Hồi lúc tui còn trẻ trẻ, thì thường thường đêm nào tui thấy tui cũng đi lên cảnh trên. Tôi đi tới Phật Bà Quan Âm. Tôi đi tới cảnh Bát Tiên. Tôi bẻ bông sen, tôi đi đảnh lễ Phật. Cái đó giả hay thiệt?
Thầy: Cái đó là vì mình coi sách, trong cái tưởng nó có cái tượng, nó in sâu ở trong bản thể. Nằm chiêm bao mà! Ðâu có phải mình đi! Nếu là mình, thì bây giờ mới sửa lại, chánh thức đi đây này! Nó khác. À, có nhiều người nằm chiêm bao thấy Bát Tiên. Bây giờ mình chánh thức đi.
BĐ: Có nhiều khi tôi thấy tôi bay nửa lừng trời!
Thầy: Ờ đó, thấy chiêm bao như vậy đó! Nửa lừng, ở đây là nửa lừng trời, chớ đâu nữa? Khi mà Ông, Ông xuất con tim, xuất ra ở đây là Ông thấy Ông bay, ở nửa lừng trời. Ở đây sao biết là bao nhiêu! Xuất ở đây biết bao nhiêu là cảnh! Không phải ở ngoài! Không phải ở ngoài. Còn bây giờ mình đi ra, bỏ bản thể mình đi, khác! Mà cái đó á, là cũng ở trong cái tiền kiếp có tu, nó mới có xuất hiện trở lại cái đó. Cái đó trong quá khứ thôi. Bây giờ mình đi trở lại cái chơn chánh.
Ông làm gì thì làm, rồi Ông cũng không bỏ tu được. Làm gì làm mà nói tu là Ông cũng như là Ông ghiền thuốc phiện vậy, đi kiếm tu. Bởi vì kiếp trước Ông tu, bây giờ phải tu lại một kiếp nữa. Cho nên, nhiều người thầy tu, hồi trước tu rồi, luân hồi lại thế gian, năm thê bảy thiếp! Bởi vì hồi đó ảnh kêu bằng Giữ giới, bây giờ xuống ảnh làm người, ảnh thấy cái giới nào cũng ngon hết! Năm thê bảy thiếp! Trở lộn lại tu! 
Nó bị cái đó, nó bị cái reaction (phản động lực) năm thê bảy thiếp đó, rồi nó mới chán đời mau. Té ra “không có ai thương tôi thiệt hết! Rốt cuộc tôi phải tu”. Thấy không? À, trong đám tu cũng nhiều người có những cái chuyện đó. Nhiều quá rồi, thấy “Ơ, cái tình đời nó giả, không có thiệt” nó mới trở lại tu. Mà kiếp trước người ta đã tu, tu mà tu giữ giới, chuyến này nó trở lại, thôi, vợ nhiều lắm, con đông, vợ nhiều!

02:07

December 27, 2021

#0531 Ấn chứng xuất hồn. Có nạn đến giúp. Linh tánh mở. Huệ. Trung Thiên Thế Giới

BĐ: Dạ thưa Ông Tám, cô Tuyết chưa chắc biết địa chỉ rất bạn đạo ở đây, nhưng làm sao cô Tuyết xuất hồn đi vô nhà mấy bạn đạo, đi chơi được? Làm sao cổ biết được địa chỉ, đâu có ai ghi đâu?
Thầy: Bởi vì cổ đương thực tập về cái… Người xuất hồn ban đầu thì đương thực tập đi tới nhà người này, người nọ, mà người nào có nạn á, có công chuyện nó sắp xảy ra, cổ phải thường trực đi qua đi lại ít lần, rồi về, đi qua đi lại ít lần, rồi về, vậy thôi. Nhưng mà đó là nó bắt về cái luồng điển của những người đạo hữu tu, có tưởng niệm đến cổ, thì cổ có thể tới được. Tự nhiên cổ không có chương trình mà đi tới, nhưng mà tối đó là cổ thấy ở ngay cái nhà đó, đi ra đi vô, chơi một chút, rồi đi về.
– Nhưng mà cổ không biết địa chỉ, làm sao cổ đi được?
– Bởi vì cái luồng điển. Cái quan hệ của luồng điển của người tu. Người ta cảm mến, tới đó người ta nhớ y, là y rút. Hai cái nó liên kết liền. Nó kéo đi. Người tu ở đằng Pháp Lý, nó ngu là nó không biết địa chỉ thế gian thôi, nhưng mà nó biết cái địa chỉ của căn cội. Nó ngu thế gian, mà nó khôn thiên đàng! Cho nên nó giúp người ta, nó kể ơn không được! Còn nếu cho nó biết luôn cái địa chỉ người ta, nó kể ơn! Nó kể ơn thành ra mê tín rồi! Cho nên, sau này các bạn tu, đi qua đi lại chơi hoài, biết nó bình an không có chuyện gì, tới nhà người ta chơi hoài, không sao. (…) Sau này, Ông tu cao rồi Ông thấy lạ lắm! Nhiều khi Ông không có tin! Cho nên, cái Pháp Lý không có tin mình, mà cũng không có tin người ta! Khi không, Ông tới Tòa Bạch Ốc chơi vậy đó! Ngồi đó, Ông tới Tòa Bạch Ốc chơi! Hỏi chớ, Ông sức mấy Ông vô nhà Tòa Bạch Ốc chơi? Cái điều đó là cái chuyện Ông đâu có tin lấy Ông? Phải không? Cái việc hội nghị người ta đương ký vậy đó, mà Ông biết công chuyện trong đó! Khi không, Ông làm cái chuyện đó, rồi Ông làm sao Ông dám tin Ông mà Ông dám nói cho người ta nghe không? Nhất định là Ông không dám rồi! Cái chuyện bí mật của vợ chồng người ta mình cũng biết nữa, rồi Ông dám nói không? Ông không dám nói! À nó kỳ cục lắm! Cho nên mình chỉ nói… nó vậy thôi, chớ còn nói sát ra là người ta mắc cỡ lắm, không có được! Khó lắm, nhưng mà không có ai tin, chính mình cũng không tin mình! Cho nên, do cái đó mình mới tiến được, mình thấy mà mình không tin! 
Có nhiều khi mấy người bạn, mình biết trước 2-3 ngày nó tới. Nhưng mà làm sao mình tin? Mình người đầu óc hiện tại, làm sao tin “Thằng đó nó sẽ tới kiếm tôi chơi!” Nhưng mà thiệt, nó tới! Mà mình đã biết trước rồi! Rồi nó tới làm sao không tin được?
(…) Cái tu này là cái linh tánh nó mở. Nó mở, nó dễ chịu lắm. Nhiều người tu rồi linh tánh nó mở rồi, nó làm ra như là người ta tưởng nó là thầy tướng. Chớ thiệt nó là nhẹ hơn đối phương. Cũng như miếng kiếng như vậy mà nó dòm, nó biết, cũng như trong chùa người ta kêu bằng Huệ đó, nó thấy nó nói vậy thôi.
(…) Thầy: Lúc này chú Ngầu cái mặt nó dịu lại rồi đó! Nó hết giống con bò rồi (bạn đạo cười), nó dịu lại rồi. Lo tu nhiều quá, tối nào cũng lo tu mấy tiếng đồng hồ. Nhưng mà cái đó là không nên chấp nhận những cái đó, chúng ta phải đi lên trên. Lên trên Trung Thiên Thế Giới đi chơi vui hơn, cho nó mau đi, thì giờ không có đợi mà ngồi ở thế gian nói chuyện này kia kia nọ, mất công lắm! Muốn đi tắt, đi cấp tốc, muốn mọi người đi cho nó mau lẹ. Gặp được, cố gắng, nó tiến triển.

04:42

December 27, 2021

#0530 Thần Kỳ Thổ Địa. Thờ cúng

BĐ: Thưa Ông Tám ở trong mỗi cái gia đình, trong nhà đều có Thổ Ðịa Thần Kỳ. Không hiểu nhiệm vụ của họ để làm gì? Nhưng mà tại sao họ lại để cho ma quỷ vô nhà được? Tôi nghĩ là nếu có những ông đó, thì cũng như những cái ông lính ổng giữ cái gia đình đó, mà sao ổng để ma quỷ đi vô trong nhà?
Thầy: Bởi vì căn nhà nào, mảnh đất nào cũng có người ta phân phối làm việc, nhưng mà bây giờ thuộc ở thế gian là thuộc quyền sở hữu chủ của mình, mình làm chủ. Nhưng mà mình thờ ông Thần, tâm mình không có kính ông Thần. Mình mướn thằng gác gian mà cũng như mình không phát lương, thì làm sao mà nó chặn cửa? Còn nếu mà Ông thờ ông Thần, Ông phải kính nể ông Thần, mà Ông nhận thức, Ông biết được “Ông đó là làm việc cho tôi, ông đó sẽ giúp đỡ tôi, tôi phải biết cảm ơn ông đó” thì mới được. Có nhiều người đi ra ngoài phố mua cái bài vị đặt lên Thổ Thần “Nhà tôi có Thổ Thần, không có ma vô” nhưng mà cái tâm mình không có kính Thổ Thần, mà không biết mặt Thổ Thần! Thì tự nhiên là ông chủ ổng đi rước ma về, không lý ông Thổ Thần ổng cản sao?
Nhiều khi ông chủ ổng đi rước ma về, cũng có nữa. Ông Thổ Thần cũng không dám cản. Mà chính là ổng thờ ông Thổ Thần quen rồi, ổng coi ông Thổ Thần không ra gì hết, có chừng thôi, chớ không biết ông đó là cái gì. Cho nên, một ông chủ nhà phải biết trọng người gác gian, một vị chỉ huy cũng phải biết thương một thằng lính, nó mới giữ được. Còn coi nó không ra gì, thì “Ông đi vô, Ông rước, Ông đi vô, Ông chỉ huy tôi, mà Ông đi với người bạn, thằng đó là con quỷ, mà Ông đi với nó vô, thì tôi đâu dám chặn!”
Thì tự nhiên, đại đa số là ông chủ rước ma vô nhà, chớ không phải cái lỗi của ông Thổ Thần. Còn những người tu đằng này nó minh mẫn rồi, nó khai thông rồi, nó xuất hồn được rồi, thì lúc đó nó cũng không cần thiết tới ông Thổ Thần, nhưng mà ông Thổ Thần phải theo nó để học tu, và tất cả những bạn ma quỷ gì nó không sợ, bởi vì nó có phần thanh điển, nó có thể thanh lọc cho đối phương, thì nó có thể chơi bất cứ hạng người nào, nếu mà nó có điển quang trên bộ đầu rồi. Còn chưa có điển quang thì không được, phải lo sửa tu, một ngày kia mới được, chớ còn chưa có điển quang rồi thì ma quỷ nó xâm nhập được. Mình phải kính trọng những người mình đã thờ, họ sẽ giúp đỡ mình.
BĐ: Thưa Ông Tám, như vậy thì đối với lễ nghi, mỗi người đều phải thờ cúng? Chớ còn những người không thờ cúng á, thì mấy ổng sẽ không giúp đỡ hay sao?
Thầy: Không thờ cúng mà cái tâm chúng ta chánh, thì ta không cần thờ cúng. Cái sự giúp đỡ đó là nó tự nhiên, mà cái sự phân phối và cái phần phước nó đã có sẵn rồi, mà nếu cái tâm của chúng ta chánh thì tự nhiên nó phải có, và nó không có bận rộn bàn thờ. Còn cái tâm người không chánh, lộn xộn thì mới nhờ Ngũ Hành giúp đỡ. Chớ cái tâm người chánh thì người ta không cần, không cần thờ cũng được. Cho nên, các bạn tu về Pháp Lý, sau này rồi các bạn đi tới rồi, xuất hồn được rồi, thôi không có thờ, thờ Ổng cũng không dám ăn! Bồ (=bạn) mình rồi, có gì nữa? Thì muốn làm gì thì làm!

03:19

December 27, 2021

#0529 Bao nhiêu vị giúp đỡ về vấn đề tu luyện? Quan Thánh. Di Lạc. Quan Âm. Địa tiên

BĐ: Thưa Ông Tám, có mấy lần khác Ông Tám, trong khi truyền Pháp Ông Tám có nói mà tôi không được nghe rõ, bây giờ kỳ này xin Ông Tám kể lại là: trong khi chúng tôi học tu ở đây, thì có những vị Tiên, Thánh mà để lo giúp đỡ chúng tôi về vấn đề tu hành ở đây đó, thì có bao nhiêu vị đã giúp chúng tôi về vấn đề tu luyện, như thế nào? Xin Ông Tám nói cho chúng tôi biết?
Thầy: Bởi vì cái phương pháp ở đằng này công phu, thì lâu lâu có, cái thứ nhất là có Quan Thánh, cái thứ nhì thì Di Lạc, thứ ba thì luồng điển của Quan Âm. Còn phần mà kiểm soát ở dưới này, tôi với Ông Tư. Rồi cũng có nhiều vị thiêng liêng bên Ðịa Tiên người ta qua đây người ta tu, thì người ta giúp đỡ về một phần điển ở bên trên, để dắt cái bộ đầu cho nó dễ mở, vậy thôi. Có bây nhiêu đó thôi.
BĐ: Sao có mấy người ban đạo nói lại với chúng tôi là có tới mười mấy vị Tiên lo giúp cái…
Thầy: Cái đó là khác, cái đó phần trên ở bên kia, là thuộc về bên vía. Còn cái phần chánh á, nó có bây nhiêu đó thôi.

01:13

December 27, 2021

#0528 Mê tín nuôi dưỡng trong tim bị xâm chiếm. Bùa Lỗ Ban

BĐ: Về vấn đề tu, bên phía bên Cao Ðài, rồi ổng coi những cái sách sao đó, rồi tự nhiên ma nó nhập vô ổng. Thì tôi nghe nói là ổng bị đau, mười mấy hôm rồi, một tháng mấy rồi. Chính tôi về tôi xem làm sao. Thì khi tôi nói chuyện với ổng á, tôi biểu ổng nhìn ngay chính giữa trán tui để mà tui nói chuyện với ổng, từ từ ổng thấy, ổng nhắm mắt lại, và tôi thấy ổng nhắm mắt, tôi mới nhắm mắt theo, mà để tôi công phu, tập trung tư tưởng, tôi phóng cái ánh sáng của tôi rọi thử coi nghĩa là ma, hay quỷ, hay là gì đó đã làm cho ổng, hay là đó là một cái sự mê tín gì đó? Tự nhiên ông đó, ổng bị giựt cũng như là điện giựt vậy đó, người giựt lên, mà ruột gan ổng nó bắt đầu nó muốn chạy trở lên hết. Nó như vậy là nghĩa là sao?
Thầy: Bởi vì cái điển của chúng ta là xuất phát đi lên, mà trong lúc đó Ông muốn độ cho đối phương và Ông muốn tìm hiểu, thì cái điển Ông xuất phát nó rút ra, và trong cái lúc rút ra đó, Ông cũng có tưởng tới Ơn Trên dìu dắt cho người này nữa. Thì tự nhiên cái sự mê tín của ổng, hồi nào giờ ổng tin theo kinh sách, ổng coi này kia kia nọ, nghĩa là Ngọc Hoàng Thượng Ðế, đủ thứ, cái gì cũng ủng hộ ổng hết, thì ổng đem vô, thì thần kinh ổng càng ngày càng suy yếu, nó mới nhập được trong bản thể ổng. Rồi bây giờ, mình đem cái thanh điển, kêu ổng tập trung nhắm mắt, thì mình rút lên, thì tự nhiên là cái phần trược điển mà nó nhập trong cái cơ thể, nó phải xuất ra ngoài. Nhưng mà sau khi Ông đi rồi, nó lại nhập trở lại. Bây giờ ông phải nói cho ông đó nghe, phân minh cho ông đó thấy, “Ðó, làm cái phương pháp như vậy, Ông mới đánh đổ ngoại xâm! Chớ đừng có mê tín!” Con quỷ, cái tia sáng của mặt trời nó xuống, nó cũng nói nó “Ta là tiên, ta là Phật” rồi nó xuống cơ, nó làm cho tất cả mọi người mê tín, mà nó không có cái pháp cho người ta hành.
Ðó nó làm sái quấy, thành ra mê tín càng ngày càng mê tín, nó mới xâm nhập, cái thần kinh nó yếu rồi. Rồi Ông muốn cho ổng hết bịnh, thì trước hết cho ổng đi trị thần kinh, cho ổng đi nằm nhà thương đi, cho ổng uống thuốc ngủ cho nó khỏe, cho nó quên hết những cái sự mà kinh kệ thâu thập Thánh Thần của ổng đó. Rồi mình đem cái Pháp Lý mình mới chỉ cho ổng tu. Ổng mở bộ đầu thì cái pháp Soi Hồn rồi ổng làm cái Pháp Luân thì tự nhiên nó ra mồ hôi nhiều lắm, rồi nó mới đánh đổ cái đó đi được, hay là lấy thuốc đồ xông cho nó rút cái lỗ chân lông, đem cái trược khí đi ra ngoài, thì lúc đó ổng mới được nhẹ nhàng và tu được. Còn mà Ông ngồi đó thì nói ổng thấy, ổng cảm giác như vậy, nhưng mà Ông đi rồi thì thôi, không, thì đằng kia nó cũng lộn trở lại à! Bởi vì mình không có chủ trương đi đánh giặc. Nếu mình chủ chương đi đánh giặc, mình phải học bùa, Lỗ Ban, phép này kia, kia nọ. Khi rút ra rồi đó, thì mình phải đưa nó đi giam một nơi khác, và mình phải lấy một cái bùa mình trấn cho người bịnh. Thì đằng này không có chủ trương làm việc đó.
BĐ: Thưa Ông Tám, tui có ý định rằng nếu mà con ma hay quỷ gì nó nhập vô đó. Tôi cũng mong cho nó lên, để mà nó nói chuyện đấu lý với tôi, đặng mà, nói rằng đấu lý để tấn công nó là không phải, nhưng mà đấu lý để mà xin nó, nó tha giùm cho cái người kia. Nhưng mà rốt cuộc sao không thấy nó lên! Nó cứ, ruột gan nó cứ chạy lên, người thỉnh thoảng bị giựt. Trong khi đó tôi nghĩ, vì tôi không có thì giờ nhiều, chỉ có 30 phút đồng hồ thành ra tôi không có thì giờ nhiều, tôi mới hỏi y, bây giờ y muốn chịu tu theo Pháp Lý không? Nếu tu thì tôi hướng dẫn cho, tôi kêu mấy đứa con lại gần, rồi tôi chỉ những cái câu niệm kinh của mình, và những cái phương pháp Soi Hồn, Pháp Luân, này kia. Nhưng mà nó có cái đặc biệt là khi bắt đầu tôi hướng dẫn y niệm Nam Mô A Di Đà Phật đúng sáu cái luân xa đó, thì y niệm tới đâu, y niệm từ tiếng một, bắt đầu người y nó giựt lên! Mà sau cùng á, niệm đi lại 2-3 lượt đó, thì nó hết giựt nữa và chúng tôi để y ngồi day lưng lại và chúng tôi ngồi phía sau, công phu, để mà giúp cho y một phần nào. Nhưng tôi không biết rằng khi chúng tôi về rồi y có làm lại những cái phương pháp của mình không… (còn)

04:55

December 27, 2021

#0527 Khai thông Thượng Trung Hạ mới ngủ ngồi được. Nhảy lên con Rồng

Hỏi: Kính thưa Thầy, trên con đường công phu tu tập, để cho mau tiến bộ hơn thì Thầy có khuyên một số anh em bạn trẻ chúng con là nên tập ngủ ngồi để giảm dục thì kính thưa Thầy, giải thích tại sao ngủ ngồi thì giảm được dục, tập ngủ ngồi thì đòi hỏi phải có một trình độ điển rút hay là như thế nào không và xin Thầy cũng chỉ rõ hơn về một vài cái kỹ thuật nào riêng, nguyên tắc căn bản trong vấn đề tập ngủ ngồi.
Đáp: Tôi nói các bạn tu là mượn cái pháp này để tu và trong cái thực hành cái hạnh tu phải dùng ý niệm niệm Phật. Niệm Phật cho nó khai thông Thượng Trung Hạ lúc đó các bạn mới ngủ ngồi được, chớ không phải kêu các bạn mới tu vô ngủ ngồi nó dập cho các bạn bệnh. Các bạn phải dọn bên trong, Thượng Trung Hạ đều hướng thượng, lúc đó các bạn ngủ ngồi được, tự nhiên các bạn phải ngủ ngồi. Vì tất cả 3 giới đều đem lên trung tim, đem lên Trung Thiên thế giới học hỏi trong chu trình tiến hóa, không có bao giờ muốn ngủ nằm, vì nằm nó chỉ xuất ra đi thấp thôi, mà đi cao chỉ có ngồi mới đi cao được.
Cho nên Đức Phật ngồi tham thiền để thức, mà những vị đạo sĩ đều tham thiền để thức. Trong lúc tham thiền đó các bạn tham thiền, cố gắng ngủ ngồi trong tư thế tham thiền, chứ không phải ngủ mà dựa này kia kia nọ rồi nói “tôi ngủ ngồi”, cái đó trật. Ngồi phải ngay ngắn như một vị Phật, đó là tam giới đều hướng thượng. Lúc đó các bạn mới ngồi dỗ ngủ, khi tham thiền ngồi, chúng ta dỗ ngủ. Cho nó ngủ được 5 phút hay 10 phút… lần lần lần lần nó đi tới, nó ngồi trọn đêm ngay ngắn không có cục cựa chút nào hết, như cái pho tượng Phật vậy đó. Lúc đó các bạn mới ngủ tới sáng được, thông rồi. 
Chứ còn khi không mà ép, cứ bắt ngồi vậy, ngồi vậy nó bệnh thêm, không có được! Người ta mới vô tu nói “anh ngủ ngồi đi!” làm cho người ta khùng luôn. Bởi vì Thượng Trung Hạ nó cũng không biết, trật tự không có, không biết làm sao sắp [xếp], cho nên nó phản lực trở động lại nó làm sanh ra bệnh hoạn. Không phải làm vậy! 
Ngủ ngồi là đối với những người kêu bằng tu nhẹ rồi mới ngủ ngồi được, phải hiểu chỗ đó không? Nhưng mà khi tham thiền, chúng ta muốn xả, cố gắng dỗ nó, “ngủ thêm 5 phút đi, ngủ sướng…”, khuyên nó, “ngủ thêm 10 phút đi…” Mà ngồi ngay ngắn, nó méo một cái là không được, phải xả. Ngồi đâu ngay ngắn đó, tập cho nó quen như pho tượng vậy đó. Mà lúc đó các bạn nhẹ rồi đó, ngồi nhắm con mắt ngủ, mình tưởng đâu mới có 15 phút mà đã tới sáng rồi, dòm đồng hồ 5 giờ sáng. Lúc đó các bạn mới thấy rằng cái trình độ cao thì nó 15 phút ngồi thiền bằng người ta ngồi thiền 5-6 tiếng, nó khác. Còn nhiều người không biết nói “Ôi chu cha ông đó ổng thiền có 5 phút à! Thì tui cũng thiền 5 phút à!” rồi tui ra tui nghe lý thuyết rồi tui cũng nói, trật! 
Các bạn phải thiền từ 1 tiếng, ban đầu ba chục (30) phút rồi lần lần nó đi tới 1 tiếng, tiếng rưỡi, 2 tiếng, 3 tiếng, 4 tiếng, 5 tiếng, rồi sau đó các bạn mới 15 phút bằng 5 tiếng. Chứ khi không, “tui vô tui ngồi 5 phút bằng 5 tiếng của người ta!”, cái đó hổng có, cái đó nói láo. Phải thực hành! 
Cho nên hồi tui thực hành tui có nói trong băng nhiều lắm. Tui bắt ngồi trên cái ghế tròn, ghế đẩu 3 chân, tui ngồi, té xuống dập đầu thì ráng chịu, bắt buộc phải ngồi ngay ngắn. Tui ngồi 3 tiếng đồng hồ, lúc đó tui mở mắt, 12 giờ khuya, ngồi một, hai, ba tiếng, dòm đồng hồ 3 tiếng đồng hồ, mà mình cảm tưởng mới ngồi 15 phút. Nó nhẹ tới vậy. Sơ sơ nhắm mắt chút là một tiếng đồng hồ. Còn thật tình ngồi là phải 3 tiếng. 
Đó, sau này đi quen, làm việc quen mà giải quyết tất cả những cái chuyện ở trong nội bộ này nó khó khăn lắm. Giải quyết hết, yên, nói một tiếng là phải yên, nhắc một tiếng là phải làm. Lúc đó mình mới kêu bằng cho nó an nghỉ. Còn mà lâu lâu lôi thôi là cũng bắt cổ, không có cho rảnh rang, không cho con ma làm biếng lấn át. Không! Ngủ chút là phải dậy. Muốn nằm ngủ là chút cũng phải dậy chứ không cho ngủ lâu, vì mình phải làm việc… (còn tiếp)

11:18

December 27, 2021

#0526 Ngủ ngồi phóng thanh điển đi lên. Ngủ nằm phóng ra giới trược. Thầy có lính gác.

Hỏi: Sau khi thiền rồi mình ngủ ngồi, tại sao mình ngủ ngồi mà nó khỏe hơn ngủ nằm?
Đáp: Nhất định rồi! Ngủ ngồi là anh chỉ hướng thượng và anh phóng thanh điển đi lên thì thanh điển nó thừa tiếp với thanh điển. Nó trao đổi cho cái tâm thức anh được nhẹ nhàng. 
Còn anh ngủ nằm thì cái trược nó cứ lấn áp lên đây, và anh phóng ra chỉ có giới trược và anh thu hút cái trược vô thôi. 
Trừ khi nghĩa là như tôi bây giờ, tôi nằm là tôi đi thẳng lên, chứ tôi không đi ở dưới. Bởi vì tôi có lính gác rồi! Anh chưa có lính gác, anh đi ra thì nó dẫn anh đi lung tung, đi chơi không, thấy không? Cho nên người ta tới một thời nào rồi người ta ngủ ngồi là để người ta phóng lên. Tự nhiên mình ngồi à, và thích thú lắm, càng ngồi càng thấy trẻ. Bây giờ mấy thằng Tây bên Tây nó cũng ngủ ngồi vậy. Sung sướng! Một đêm tới sáng học được nhiều chuyện lắm và về quên vậy thôi. Chớ còn lần lần minh mẫn ghê lắm.

01:01

December 27, 2021

#0525 Ngủ ngồi. Duyên điển của xác. Tu tiên ẩn thân ăn bột linh

Hỏi: Kính thưa Thầy, có một đạo hữu đưa ra cái điều kiện để được cứu cả xác lẫn hồn như thế này: ngủ ngồi, trường chay và diệt dục, như vậy có đúng hay không? 
Đáp: Không. Cái đó, ngủ ngồi, trường chay, diệt dục. Ngủ ngồi, nhiều người ngủ ngồi xuất hồn đi được, đi luôn, bỏ xác! Có. Trong bạn đạo Vô Vi của chúng ta, cũng như anh Thanh Vân hồi trước, Việt Nam Thương Tín, Việt Nam, ngồi đó là ảnh đi luôn. Bởi vì ảnh thấy cảnh ở trên sung sướng, nhiều khi ảnh gặp tôi bên trên về ảnh cũng… tôi kêu đừng nói, cũng nói lại cho người ta nghe, ảnh nói: “Sung sướng lắm! Phải đi, chúng ta phải đi, mỗi đêm phải đi với ông Tám cho vui!” Đó, anh quý tôi lắm. Rồi khi tôi rời khỏi Việt Nam, anh ngồi ngày ngồi đêm, ngồi ảnh đi luôn, không chịu trở về nữa.
Đó, còn cái xác là một cơ cấu tạm thời mà thôi. À, chúng ta có đi đi lại lại được nữa, thì khi các bạn xuất hồn đi đi lại lại, lãnh nhiệm vụ làm việc như tôi bây giờ, một thời gian mà thôi. Vì cái duyên điển của cái thể xác này hỗ trợ được nhiều người đồng duyên với tôi và đến với tôi, nó cũng giới hạn mà thôi. Một số người nào đó, rồi một ngày nào đó, cái xác này nó sẽ lụn bại bỏ đi mà chuyển hóa qua một nơi khác, hay là ở trong một nơi thể xác khác, hay là một nơi trình độ khác, đối với về thiêng liêng. 
Cho nên, ra vô hoài hoài để làm việc cho ba cõi, thì cõi nào họ cũng thích ứng và họ sẽ lưu dụng chúng ta. Trường hợp cấp bách ta ở cõi khác cũng có, hay là chúng ta tái sanh trở lại thế gian này cũng có, ứng trong tâm đạo của hành giả Vô Vi. Thành ra nói tôi đem cái xác lẫn hồn, không có đâu! Xác là xác, hồn là hồn. ‘Xác’ là cơ cấu tạm mà thôi. Còn nói tôi tu, ngồi rồi, thiền rồi, tôi đem xác lẫn hồn đi, không được. Đừng nói cái đó! Xác là xác, hồn là hồn! Hồn thì ra vô liên tục bất cứ lúc nào cũng được, mà cái xác chỉ là một cơ cấu tạm, tùy cái duyên, mà hết cái duyên đó là sẽ bỏ cái xác đó, đổi qua cái xác khác. 
Trừ phi những người tu Tiên, ẩn thân, không ăn vật chất, không ăn cơm, ăn chút đỉnh bột linh thôi, rồi sống với thanh khí trên núi. Cái đó thì học riêng cái phép mầu ẩn thân, cái đó được, còn ăn cơm mà muốn ẩn thân thì chắc là không có đâu!

02:58

December 27, 2021

#0524 Ngủ ngồi là luồng thanh điển đã hòa bên trên. Đừng có ép xác

Hỏi: Thưa Thầy, con có hỏi về trường hợp, khi mà con thiền định, thì con ngồi theo kiểu kiết già, sau khi từ 12 giờ cho đến 2 giờ thì con thường ngồi như vậy được 2 hoặc 3 tiếng, nếu được 3 tiếng là tối đa. Thì con chuyển sang để con ngủ ngồi, thì con xả thiền sau đó, trước khi con ngủ ngồi thì con lại thiền lại trong tư thế con ngồi bán già, thì cái tình trạng đó con nên tiếp tục ngồi kiết già luôn, hay là con chuyển sang để ngồi bán già và trong khi con ngồi bán già có thể tiếp tục để ngủ ngồi luôn hay là con phải xả xong rồi con mới được ngủ ngồi. 
Thầy: Bất cứ cái trạng thái nào mà được ngủ ngồi là cái luồng thanh điển đã hòa bên trên, thì lúc đó chúng ta ngồi một cách dễ chịu, nghiêm nghị, ngay ngắn như một vị Phật thì lúc đó ta ngồi cứ việc ngồi. Chừng nào mà luồng điển đi tới đó hết đi được rồi, nó hồi trở lộn lại, nó làm cho nặng thì ta cứ xả ngủ đi, đừng có ép xác mà mang bệnh. 
Đó, cho nên chúng ta tu là ép cái phần thanh điển, trược điển cải tiến thành thanh, hòa với thanh, chúng ta mới ngồi được lâu, cái đó nó mới giá trị. Cứ ép cái xác này, “ngồi cho tới sáng cho ông kia ổng biết mặt tôi!” Cái đó có ăn chung gì đâu! Phải không? Cái luồng thanh điển mà chúng ta đi lên rộng rồi, mở chừng nào, cái tâm nó thơi thới và nó quên trở về thể xác nó. Nhẹ nhàng! Cái giờ đó là cái giờ quý báu. Chớ đừng có ép cái xác. 
Bởi vì chúng ta tu về điển giới mà, chúng ta đã ép luồng điển trược hướng về thanh và hòa với thanh thì sau này ngồi một phút bằng người ta ngồi một tiếng đồng hồ, nó khác ở chỗ đó. Nhắm một cái là ta tới nơi rồi! Nó khác. Còn cái kia là tu ép xác, là phải ngồi! Ngồi mấy tiếng, ngồi tới sáng, ngồi chết bỏ! Cái đó nó không có đạt được cái gì hết. Nói về điển thì nó phải khác. Chúng ta đã sửa sửa sửa… từ trược tới thanh, nó sẽ hòa thanh, thì bên trên người ta rút mình. Cái xác này nó đang hút cái hồn mình. À! Nó nhờ cái máu huyết ân ái của cha mẹ, nó mới hút cái của hồn của mình, nhờ cái điển đó nó mới hút hồn của mình. Mà chúng ta dứt khoát rồi, cái hồn chúng ta xuất ra, chúng ta mới thừa tiếp với thanh giới cha mẹ Trời, chúng ta trở về thánh thai, thấy chưa? Cho nên mới hiểu cái giá trị ngủ ngồi, phải ngồi ngay ngắn: một phút hay hơn ép ngồi 2, 3 tiếng mà không có kết quả. Vì luồng điển, phải hiểu: điển hòa thanh, thì tự nhiên một phút nó giá trị bằng một tiếng đồng hồ của thế gian.

03:02

December 27, 2021

#0523 Ngủ ngồi thì ngủ ngay như một vị Phật

Hỏi: Thưa Thầy, con có gia đình, nhưng mà sau cái cơn khảo đảo và cách đây coi như 4 năm, thì hiện nay con đã sống một mình. Nhưng cái vấn đề dục, ban ngày thì có thể con kiểm soát thấy được, thì kiểm soát được, nhưng mà trong những giấc ngủ ban đêm, thì thường con mong giữ cái Tinh để chuyển để tu tập thì mới tiến được, bởi thế nên con có cái ý nghĩ là có thể là con ngủ ngồi, đó là trường hợp của con, có được hay không?
Thầy: Cái đó, ngủ ngồi, phải ngủ ngay ngắn chớ không phải ngủ dựa. Muốn ngủ ngồi thì ngủ ngay như một vị Phật, được bao nhiêu phút, bao nhiêu phút, dỗ nó, kêu ngủ đi, ngủ đi, ngủ ngay ngắn như vậy, thì nó gục đầu xuống chút không sao, nhưng mà phải ngồi ngay ngắn chớ đừng có ỷ lại nơi cái ghế. Bởi, hồi trước tôi ngủ ngồi là tôi ngồi trên cái ghế đẩu, mà trong đó cũng sợ, Lục Căn Lục Trần nó nói: “Té một cái bể đầu”, thì tự nhiên tôi nói: “Chết bỏ”, bởi vì mình muốn giải thoát mà. Tôi ngồi trên ghế đẩu đó, mà ngồi một thời là 3 tiếng đồng hồ, tỉnh dậy dòm thấy ghế “trời ơi, mình ngồi trên ghế vậy mà không té”.
Cho nên, mình thấy rằng cái ý chí của mình là vô cùng, mà con người nó nhẹ chớ nó không có nặng đâu. Khi mà được nhẹ như vậy đó, nó rút cái bộ đầu, mình ngồi 3 tiếng đồng hồ không có nhích, mà có cái ghế như đó, trước khi ngồi vô mình đã thấy rằng: hễ cục cựa là té bể đầu, thì dưới này nó cũng khôn lắm, nó ngồi nó không có dám cục cựa nữa, nó còn ngồi chỉnh tề nữa, nó không rớt! Mà vô ngồi cái ghế nệm là nó có chuyện! Thành ra, tôi bắt ngồi cái ghế đẩu, ghế 3 chân nữa, “cục cựa té chết”, là nó sợ, nó cũng khôn, cái Vía nó khôn lắm, 3 tiếng đồng hồ mà tôi thấy còn nguyên, chớ đáng lẽ té bể đầu, té xuống đất xi măng mà, Việt Nam đâu có cái này (thảm), đất xi măng, té bể đầu!
Cho nên, cái đó là hoàn toàn do ý chí của hành giả mà thôi. Đó, cái ý chí mình cương quyết và mình thấy rằng: phần điển là chánh, tôi có giải thoát, chết đi nữa tôi không có sao, tôi giữ cái điển, không sao. Có nhiều người cũng học tôi, mà té, té dập mặt, bầm mặt cũng có nữa, vì nó chưa có trình độ, nó bắt chước ẩu, mà nó không có cái ý chí mạnh! Có trình độ ý chí mạnh nên ngồi, ngồi thử thì thấy, hễ khi nhắm mắt rồi, tới mở mắt, mình thấy đâu có 15 phút hà mà dòm đồng hồ đã 3 tiếng rồi, mình cảm thấy mới có 15 phút hà, mà muốn ngồi nữa, mà thực lúc đó nó đã 3 tiếng rồi, cái lúc đó mới ngồi được.

02:54

December 27, 2021

#0522 Con có cần ngủ ngồi hay không?

Hỏi: Con có cần ngủ ngồi hay không?
Đáp: Ngủ ngồi là tùy theo, cái bộ đầu rút thanh nhẹ. Khi mà ta ngủ ngồi, nhắm mắt chút thấy khỏe, thì nên ngủ ngồi. Còn ngủ ngồi mà mệt, không có nên ngủ ngồi! Cái luồng điển đốc mạch nó chưa có thông!

00:19

December 27, 2021

#0521 [Hình] Mục đích mở Nhâm đốc là gì?

Nhâm đốc tương thông. Phải làm thế nào để cho nó được mở? Mà cái mục đích của nó mở là gì? Mở hai luồng điển mạch đốc và mạch nhâm, từ xương cụt đi lên tuốt môi trên và từ môi dưới đi xuống tới rún, vượt khỏi đơn điền thì đó là nhâm đốc tương thông. Khi các bạn tu rồi nhâm đốc tương thông thì tự nhiên cái dâm tánh các bạn càng ngày càng giảm rồi, nó thấy không cần thiết vì sự luân lưu chuyển hóa của luồng điển nhâm đốc giao thông rồi thì nó chỉ hướng thượng phát triển thì lúc đó dâm tánh con người nó lại giảm bớt rồi. Nó không phải là nhu cầu tại thế như trước kia chúng ta đòi hỏi. Lúc đó các bạn… tự nhiên các bạn lại giảm rồi. Giảm tất cả những sự tình dục đòi hỏi, cái chuyện bất chánh, và các bạn phải giữ, đem tất cả lên trên hướng thượng, lúc đó các bạn thấy rằng: thấy sự sáng suốt, thanh nhẹ, an vui. 
Lúc đó các bạn thấy rằng các bạn đã trễ, tu rất trễ nhưng cố gắng rồi nó cũng sẽ đi. Luồng điển các bạn các ngày càng thông, gom lại càng thấy mình càng thanh nhẹ. Thấy những cái nơi sáng suốt không phải là chuyện gồ ghề như của cái quá trình nữa. Đó, thanh nhẹ, chỉ một điểm là nó đạt đến tất cả! Thì chúng ta càng ngày càng gom về điểm đó và hướng về điểm đó. Trong đạo người ta nói: Thánh thai. Có thánh thai các bạn mới tiến, mới đi lên, mới sáng suốt, trụ hóa rồi chúng ta trở về nơi quê xưa chốn cũ. 
Chúng ta giáng sanh xuống thế gian bởi một vòng điển, là một giọt máu, rồi phân ra âm dương, thành ra tay chân, mắt mũi tai miệng ở thế gian sống trong thế gian sống tới ngày nay. Bây giờ chúng ta trở về với gì? Phải gom thanh điển, và thanh điển đó là mô ni châu chúng ta là nó, từ đó mới chuyển hóa lên cũng mắt mũi tai miệng rồi cũng như thánh nhơn, nhưng nó thanh nhẹ hơn, sáng suốt hơn, cởi mở hơn. 

02:34

December 27, 2021

#0520 [Hình] Nhâm Đốc tương thông mà lấy gì kiểm soát?

Nhâm Đốc tương thông, khi chúng ta nói rằng Nhâm Đốc tương thông mà lấy gì kiểm soát?
Phải nhờ Mật Niệm Bát Chánh mới kiểm soát! Cho nên ý niệm Nam… Mô… A… Di… Đà… Phật… có một chấm chấm ngay chỗ này (chỉ đầu mũi) như có cái ngón tay rờ. Rồi ý mình niệm Nam… Mô… A… Di… Đà… Phật… rồi mình đi tới 8 điểm trên bộ đầu xuống tới dưới này, mà đi đều như vậy thì mình chứng minh là từ ở dưới đã thông lên, thấy rõ chưa?
Thì cái đốc mạch thông thì nhâm mạch phải chuyển. Cho nên, đốc thông nhâm chuyển thì ngồi vô thiền nó mới được ổn định. Cái niệm Bát Chánh là cái quan trọng. Cái niệm Bát Chánh là vô niệm đó để kiểm soát, một ngày nay từ 6h đến 10h có những cái tà ý gì xâm chiếm không? Nếu nó xâm chiếm ta niệm nó không chạy! Rồi có ngày niệm chạy. Tại sao hồi hôm tôi niệm chạy đều mà bây giờ niệm không được, kiểm soát tôi không được! Tôi mất quân bình ở chỗ nào? Tôi mới ngồi thanh tịnh tôi kiểm soát lời ăn tiếng nói tôi có lỗi với người ta, có nghĩ xấu một ai không, có làm những cái điều bất chánh, sái luật? Cho nên buổi chiều phải lo làm, từ 6h đến 10h. Cái giờ đó là niệm Bát Chánh á!

*Xem hình: 8 điểm Mật Niệm Bát Chánh

01:53

December 27, 2021

#0519 Làm sao biết mình mở bộ đầu và khai thông Nhâm Đốc mạch

Hỏi: Dạ thưa Thầy làm sao mình biết được mình mở bộ đầu và khai thông Nhâm Đốc mạch?
Đáp: Khi mà khai thông Nhâm Đốc thì ngồi thiền cũng như không ngồi, không còn đầu nữa. Khi mà khai thông Nhâm Đốc rồi Ngũ Uẩn Giai Không rồi không còn bộ đầu, thấy mình đi. 
Ban đầu mới đi thì đi cảnh này tới cảnh kia, cảnh kia tới cảnh nọ, tưởng cảnh đó là hay. Rồi thời gian mình đi mình chê cái cảnh nó không có, cũng có sự đau khổ không có đúng đắn, tôi muốn tìm sự thanh nhẹ hơn. Rồi đi lên đó, lúc đó mới hiểu cảnh là mình, mình là cảnh, không có động! Khi mà thấy cái cảnh tốt, à cảnh đó tốt, là cái tâm mình động! Cảnh là mình, mình là cảnh, không có động. Thì lúc đó mình mới trở lại cái xác, đối xử với con người, người đó là tui, tui là người đó, mới nói chuyện. 
Từ giai đoạn một lên trên đó có duyên tốt về gì có Phật Sự người ta sẽ dẫn dắt cho mình đi lên, tùy theo trình độ của mình. Nhiều người không có trình độ nói chứ “sao tui tu hoài không thấy Phật thôi tui bỏ”. Bỏ rồi cái tánh còn sân si hơn nữa, không mở rồi đâm ra nghĩ bậy, chạy đi chánh trị là hết đường rồi, không có đường nào thoát! Cho nên tu này là trở về với thanh tịnh sẽ có tất cả và sẽ hiểu tất cả, không bị lệ thuộc!

01:49

December 26, 2021

#0518 Nhâm đốc tương thông là không còn tình dục. Phản trắc

Hỏi: Và đồng thời có một bạn đạo nữa nói rằng là Nhâm Đốc họ tương thông, nhưng mà về tình dục hạ giới vẫn còn, thì như vậy giữa một người họ đã nói như vậy và giữa một người Nhâm Đốc họ không tương thông nhưng mà tình dục họ không còn, thì thưa Thầy 2 cái…?
Đáp: Nhâm Đốc tương thông là không có tình dục, vô nam vô nữ rồi. Lúc nào mà muốn gần tới tình dục là cái óc nó sáng thì đâu có gần! Cho nên người nói mà (nhâm đốc tương thông) còn tình dục cái đó không có đúng. Nhâm Đốc bị nghẹt thì đúng chứ thông không phải vậy!
Nghe những lời tôi nói là tôi đã hành như thế nào, giữ đó mà hành, lợi lộc cho mọi người. Có sai thì mình sửa, mình mới tiến nhanh, đừng có sai mà cố chấp rồi nghĩ điện này điện kia điện nọ, rồi để hại lấy tâm thân, bệnh hoạn. Có những người bây giờ đang bệnh nữa, tui biết hết, tui không có nói, phản trắc đủ chuyện hết.

01:15

December 26, 2021

#0517 Nhâm Đốc tương thông. Làm sao biết Nhâm Đốc mạch thông?

Nhâm Đốc tương thông
Hỏi: Thưa Thầy làm sao biết nhâm đốc mạch thông. Các tiến trình khai thông ra sao?
Đáp: Nhâm đốc mạch thông là khi chúng ta làm PLTC đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu, rồi nhiều khi nghe đằng sau lưng, nó nghe tách tách tách tách cũng như ai sắp xếp lại xương sống của chúng ta vậy, thì cái đốc mạch bắt đầu có đường đi lên, thay vì hướng về dục lạc. Bộ phận đó nó sẽ đóng cửa lần lần, không có làm việc nhiều như xưa nữa. Chúng ta tận diệt được dâm tánh rồi con người nó mới an vui. Cũng do cái PLTC nó mới sửa được tâm thức của con người. 
Cho nên ở Việt Nam bây giờ họ áp dụng PLTC nhiều. Bạn đạo tu lâu làm PLTC họ thấy ngộp, sợ. Sau này tôi nói cứ việc hạ lệnh “đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu”. Họ tung lên bộ đầu được hết tức rồi, họ thấy họ sung sướng vô cùng, và thanh nhẹ, bớt lo âu, lui về bằng lòng làm việc giúp đỡ gia đình, xã hội tốt tươi.

01:40

December 26, 2021

#0516 Làm sao biết pháp nào chánh và hiệu nghiệm?

Hỏi: Pháp Thiền có nhiều, nhưng làm sao biết được pháp nào chánh và hiệu nghiệm?
Thầy: Pháp nào thực hành có kết quả thì pháp đó chánh. Càng hiểu sự sai lầm của chính mình thì càng thấy cái pháp đó chánh để sửa và tránh những tai nạn ở về sau.

00:17

December 26, 2021

#0515 Sự khác biệt giữa người có tu và người không tu

Hỏi: Sự khác biệt giữa người có tu và người không tu như thế nào?
Thầy: Người không tu họ sống trong tự nhiên, hoàn cảnh của họ xoay chuyển tới đâu họ đi theo tới đó. Người tu sửa mình, tạo một ý lực tiến hóa rõ rệt, xây dựng cho hồn và vía trong cái Tiểu Thiên Ðịa này được cơ hội hội ngộ với nhau chung hành, chung tiến. Lúc đó mới có nhiệm vụ độ đời.

00:33

December 26, 2021

#0514 Nghề nghiệp thu hút hết thời giờ

Hỏi: Phải làm thế nào khi cuộc sống nghề nghiệp thu hút hết thời giờ và năng lực của hành giả?
Thầy: Thì hành giả phải soạn cái giờ cho chính mình! Một ngày 24 giờ, chúng ta phải giữ một tiếng đồng hồ cho chính mình để khai triển tâm thức và làm việc cho chính mình cũng là đủ cứu mình rồi. Sau giờ làm việc của thế gian, rồi bê tha chuyện đời, ăn nhậu, nói dóc, cũng mất mấy tiếng đồng hồ trong một ngày! Tại sao chúng ta không tiết kiệm cái thời gian đó để lo tu tâm sửa tánh để cho chúng ta được mạnh khỏe hơn?

00:40

December 26, 2021

#0513 Tại sao ông Tám không thâu nhận đệ tử và không nhận làm thầy?

Hỏi: Tại sao ông Tám không thâu nhận đệ tử và không nhận làm thầy?
Đáp: Bởi vì mỗi người có một khối óc tương đương với nhau, có sự hóa hóa sanh sanh, và có sự chứng tâm của Trời đất, làm sao ông Tám dám làm sư phụ của người khác? Ông Tám chỉ thực hành cái pháp môn của ông Tám hành, và nói ra cho mọi người nghe và mọi người tự hành, tự tiến, tự giải lấy thôi. 
Chớ ông Tám đâu có quyền mà thâu đệ tử để mà thâu nguyệt liễm* hàng tháng? Không có vụ đó! Ông Tám là một người do Trời đất phục vụ hình thành, cho nên ông Tám có hình thành được cũng phải phục vụ người kế tiếp mà thôi!

(*) Nguyệt liễm: Tiền đóng hàng tháng cho đoàn thể

00:45

December 26, 2021

#0512 Tu VV có khó không?

Hỏi: Tu theo Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp có khó không, và có cần phải điều kiện lễ nghi gì không?
Thầy: Mỗi mỗi học cái gì ở thế gian, phải chú tâm và tìm hiểu. Đi đúng đường, thì tự nhiên phát triển. Thế gian, kỹ thuật đọc, hiểu, và phải làm được, thì mọi việc nó sẽ ra những cái hình ảnh tốt. Như những người quay phim mà không hiểu đầu đuôi, phải mở chỗ nào, đóng chỗ nào, và xoay chuyển chỗ nào, làm sao mà chụp được cái hình tốt được? Vấn đề kỹ thuật phải rành rẽ! 
Cho nên những người tu Pháp Lý Vô Vi, muốn tu Pháp Lý Vô Vi, phải hỏi, phải học, phải rành rẽ cái việc mình sẽ làm và đang làm bằng cách nào, thì tự nhiên nó sẽ tiến.

00:49

December 26, 2021

#0511 Tu VV có cần căn duyên không?

Hỏi: Tu theo Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí cần có căn duyên hay không?
Thầy: Tu theo Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp thì mọi người đều có căn duyên. Làm người là có trí sáng, có trí sáng tức là có căn duyên, mà chịu tìm là sẽ tiến. Trí mà không tìm, không học trật tự của đường lối chúng ta sẽ hành, thì chúng ta chỉ lùi bước mà thôi!

#Tag: căn tu

00:27

December 26, 2021

#0510 Tu là gì? Tu tắt?

Hỏi: Dạ, còn Tu là gì?
Thầy: Tu là quy hội trở về nơi nhẹ thay vì hướng về chỗ nặng. Tu sửa mới quy hội về chỗ thanh nhẹ thay vì hướng về chỗ nặng trược, không giải quyết được.

Hỏi: Thưa Thầy, “Tu tắt” là tu làm sao?
Thầy: “Tu tắt” là đi thẳng. Như chúng ta đi Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp là: “Pháp Lý” là phải rành rẽ, “Vô Vi” phải trở về Không, “Khoa Học” là phải tiến triển đi lên, “Huyền Bí” là tâm thức chúng ta khai mở để thấy, hiểu những cái khoa học huyền bí trong nội tâm như cả vũ trụ, “Phật Pháp” là thanh nhẹ.

00:38

December 26, 2021

#0509 Thiền VV gặt hái kết quả gì?

Hỏi: Và Thiền theo Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp sẽ gặt được kết quả gì?
Thầy: “Pháp Lý” là mọi việc phải nói rành rẽ. “Khoa học” phải tiến hóa vô cùng, hướng thượng thì tiến hóa hướng thượng, hướng hạ thì tiến hóa theo chiều hướng hạ, khoa học là tiến hóa như vậy đó. 
Pháp Lý Vô Vi từ Không trở về Không nữa nó mới nhẹ. Là phải giải nó mới Không, không giải hổng Không. Tu để giải, mở. “Pháp Lý Vô Vi Khoa Học” là tiến triển đi lên. Hướng thượng là tiến triển đi lên, từ lớp này tiến hóa tới lớp kia. “Huyền Bí” là mình thấy, người khác không thấy. Chuyện Trời Phật thấy và mình thấy là người thanh nhẹ với thanh nhẹ mới thông cảm với nhau. “Phật Pháp” là thanh nhẹ.

00:58

December 26, 2021

#0508 Thiền là gì?

Hỏi: Xin Thầy cho biết Thiền là gì?
Thầy: Thiền là làm cho ổn định để khai mở tâm thức bất khả luận bàn, tự khai mở tâm thức mà bất khả luận bàn, càng nói, càng động. Thiền là êm ả, thanh tịnh để khai mở tâm thức mà thôi.

00:19

December 26, 2021

#0507 Nguyên nhân nào phát sinh ra Thở Chiếu Minh

Hỏi: Chúng con xin Ðức Thầy kể lại lúc đầu hành trình của Ðức Thầy gặp khó khăn khi làm PLTC, và nguyên nhân nào phát sinh ra Thở Chiếu Minh?
Thầy: Thì lúc mà ban đầu tôi làm PLTC, tôi làm cũng không được. Vô ngồi thiền, tôi thiền cũng không có được. Tôi tính tôi cũng bỏ cái pháp này, không làm được! Ngồi 5 phút, ngồi cũng không yên. Làm PLTC hít cũng không vô. Bởi vì mình là học võ, tập thể tháo, đâu có hít vô bụng được. Nhưng mà từ lúc đó, tôi nằm, tôi nói: “Nếu có Quan Âm thì giúp tôi. Tôi muốn tu lắm, tôi muốn hành cái pháp này!” Thì tôi vừa nằm, ở đường hẻm Việt Nam nằm ghế bố đó, thì tự nhiên cái bụng tôi cứ hít vô, thở ra, hít vô, thở ra, mà tôi muốn ngưng, ngưng không được! Tôi thấy sao lạ vậy? Cứ hít vô, thở ra, hít vô, thở ra: 1 tới 12…, rồi 1 tới 10, 1 tới 9, 1 tới 8, 1 tới 7, 1 tới 6, 5,… 3, 3, 1; rồi ngưng. Tôi muốn hít, hít lại không được! 
Rồi một hồi rồi tôi mới tự động làm, cũng bấy nhiêu công chuyện đó. Làm, tôi thấy khỏe quá! Tôi làm hai, ba lần một đêm vậy đó! Rồi cái thì tôi thấy khỏe. Sáng tôi đi xuống thăm Ông Tư, Ổng nhìn mặt Ổng nói: “Hít được rồi!” Thì mình cũng nói: “Ông này thiệt là tinh đó! Mình chưa có nói mà Ổng nói Hít được rồi!” Mà tôi cũng không có khen Ổng hay vì tôi sợ Ổng gạt thôi! Tôi nghĩ: “Thôi! Mình ngồi đó dạ, dạ, ngồi vậy thôi”. Nhiều cái Ổng nói trúng mình mà tôi không bao giờ khen. Khen, sợ Ổng làm bậy á! Thành ra, sợ người ta gạt, tôi không có bao giờ mà khen bậy đâu. 
Thành ra Ổng nói: “Thằng cha này khó chịu nhất thế giới này! Thử tôi đủ chuyện hết!” Ổng nói tôi vậy đó. Cho nên mình muốn học cái gì, phải nghe, phải xét cho kỹ, rồi hành cho đúng, thì mới đạt được kết quả! Nghe mà không xét, cứ đâm đầu làm lung tung hết á, rồi làm loạn cho chính mình! Phải xét cho kỹ và hành cho đúng, mới có kết quả.

02:15

December 26, 2021

#0506 Tại sao thở Chiếu Minh đếm 1-12, 1-11… cho tới số Không?

Hỏi: Thưa Thầy, tại sao thở Chiếu Minh phải đếm từ 1 đến 12, rồi từ 1 đến 11, v.v… cho tới số Không?
Thầy: Bởi vì tất cả 1 tới 12 là một giáp. Từ một giáp mà giải được một giáp trở về Không mới là đúng toán Trời. Nó 24/24. Chúng ta sống đây cũng 24/24, mà nó giải được tất cả trở về Không mới là đúng. Về Không là thanh nhẹ, không còn nghiệp duyên nữa. Trong thực hành mà hiểu được Ðạo mới là đúng. Ðạo vốn quân bình, là Không!

00:37

December 26, 2021

#0505 Vài câu hỏi về pháp Soi Hồn

Hỏi: Khi Soi Hồn, hai cánh tay bị mỏi thì phải làm sao, thưa Thầy?
Thầy: Hai cánh tay bị mỏi, thì có cái phương pháp Xả Thiền là làm cho máu nó chạy đều đó. Bóp bên này, bóp bên kia, thì nó chạy đều, rồi mình Soi Hồn lại, đâu có sao đâu!

Hỏi: Làm sao biết được là Soi Hồn có kết quả đúng?
Thầy: Khi mà có kết quả đúng á, là mình tâm tánh được thay đổi. Hồi nào giờ thích nói láo, bây giờ hết rồi! Lần lần nó sửa tâm sửa tánh, nó không có nói bậy nữa. Đâu đó nó đàng hoàng, nghiêm chỉnh. Cặp mắt nó được thay đổi tốt, cái nhìn nó khác.
—-
Hỏi: Ðể ngón tay trỏ chận ở trán để làm gì?
Thầy: Những ngón tay của ta là kết hợp từ trong cơ tạng: tim, gan, tỳ, phế, thận là Ngũ Hành. Hai bên hợp lại, luồng điển Âm-Dương, vừa để như thế này là điển nó chạy rồi, và ý chúng ta tập trung ngay trung tim chân mày là điển nó tụ lần lần ngay chỗ đó. Lâu ngày nhắm mắt, vừa để tay lên vầy là nó thấy sáng rồi!

Hỏi: Nguyên tắc của Soi Hồn là “Nhìn thẳng ngay trung tim chân mày, lắng nghe điển chạy trung tim bộ đầu”, có phải vậy không, thưa Thầy?
Thầy: Thì những người ban đầu hay lo chuyện đời, bịt vô lỗ tai nghe “ồ ồ”. Chúng ta cứ theo cái tiếng “ồ ồ” đó nghe, lần lần nó sẽ giải. Cái tiếng nó sẽ đi ra khỏi, không còn ở trong lỗ tai chúng ta nữa, thì chúng ta bắt đầu tập trung được rồi.

Hỏi: Soi Hồn cần bao nhiêu phút mới được?
Thầy: Ít nhất là 5 phút, tới 15 phút là nhiều nhất.
Hỏi: Có cần làm hơn số quy định đó hay không? Và có hại gì không, nếu mình làm thêm?
Thầy: Không cần làm hơn! Cái gì quá cũng là hư. Cái nào vừa là đúng.

Hỏi: Nếu bị tàn tật ở mấy ngón tay, nếu muốn Thiền thì phải Soi Hồn bằng cách nào?
Thầy: Tàn tật ở tay thì phải lấy bông gòn bịt lỗ tai lại trong giờ đó.

Hỏi: Trong lúc Soi Hồn, tâm ý của mình như thế nào?
Thầy: Tâm ý lúc Soi Hồn mà nếu mà nó vọng động hướng chuyện ngoài nhiều quá, chúng ta phải dùng ý niệm: Nam Mô A Di Ðà Phật. Ý niệm, chớ không phải là miệng môi. Ý niệm để cái điển nó chạy đều một vòng hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ nó mới mở được.

Hỏi: Khi Soi Hồn mà bị nhức đầu thì Soi Hồn có hết được hay không?
Thầy: Những người nhức đầu kinh niên dày công Soi Hồn thì bệnh đó tự động nó sẽ đi mất. Nhiều người đã thành công rồi!

02:33

December 26, 2021

#0504 Hữu ích của Soi Hồn. Sự uất hận của bộ Gan

Hỏi: Xin Thầy cho biết sự hữu ích của Soi Hồn?
Thầy: Soi Hồn là chấn chỉnh tất cả những chấn động trên khối óc. Đâu đó có trật tự, nhìn khác. Bộ đầu càng ngày càng phát triển thì cơ tạng càng ngày càng phát triển theo: bên trên mà đàng hoàng thì bên dưới sẽ tiến hóa chung một đường lối và không vọng động nữa. 
Cho nên những người Soi Hồn một thời gian, rồi bây giờ giận ai, rồi “tôi muốn trả thù người đó” hay là “ghét người đó”, vừa Soi Hồn, nó ra cả một chương trình từ đầu chí cuối, là: “Hậu quả mình lãnh đủ! Thôi, không có làm chuyện trả thù nữa!” Nó là một cơ quan quan trọng, và nó sẽ giúp đỡ cho con người khai tâm mở trí và sửa tâm sửa tánh, thay đổi tất cả ở bên trong, sự uất hận của bộ gan.

00:56

December 26, 2021

#0503 Thiền Ðịnh. Thông Nhâm Đốc. Hiệp khí cùng Trời Đất

Hỏi: Tại sao phải Thiền Ðịnh?
Thầy: Lúc luồng điển đang làm Pháp Luân Thường Chuyển mà nó thông Nhâm Ðốc mạch rồi, nó chỉ có một hướng đi lên hiệp khí cùng Trời đất. Lúc đó chúng ta mới Thiền Ðịnh. Nó hòa hợp làm một, thì bên trên chỉ có rút chúng ta đi lên thôi. Nhập định, quên tất cả những thế sự, đi theo ánh sáng vô cùng tận mà tiến hóa.

00:28

December 26, 2021

#0502 Tại sao phải Pháp Luân? Hiệp nhất cùng Trời Đất thì huệ tâm mới sáng

Hỏi: Tại sao phải Pháp Luân?
Thầy: Pháp Luân Thường Chuyển là lấy nguyên khí của Trời đất để khai mở cơ tạng của chúng ta. Trong cơ tạng của chúng ta là cấu trúc bởi nguyên khí của Trời đất. Nguyên khí của Trời đất ban chiếu, hạt gạo mới thành, thì chúng ta mới có cơm ăn. Ăn vô rồi biến sanh Thủy, Thủy biến sanh Khí, Khí biến sanh Sắc. Bụng đói, mặt xanh, ăn no, mặt hồng. Đó là Ðiển. Tất cả chúng ta là điển. Phải lấy cái Pháp Luân Thường Chuyển khai mở ra, điển hòa hợp với điển, tâm con người mới ổn định. Khi mà hiệp nhất cùng Trời Đất thì huệ tâm mới sáng.

00:41

December 26, 2021

#0501 Tại sao phải Soi Hồn?

Hỏi: Tại sao phải Soi Hồn?
Thầy: Soi Hồn là làm chấn chỉnh khối óc của chúng ta lại. Hai luồng điển, hai sợi thần kinh ở đây nó thông suốt vô trung ương, phát sáng!

00:13

December 26, 2021

#0500 Tại sao phải niệm Phật. Chuyện người bị thụt lưỡi

Hỏi: Tại sao phải niệm A Di Ðà Phật, và niệm Phật có gì tốt cho người thiền?
Thầy: Ở đây chúng tôi có cái băng niệm Phật và giải thích rõ ràng. Niệm Phật để tìm lại chấn động quân bình của tâm thức, khối thần kinh sẽ ổn định và điện năng sẽ dồi dào. 
Cách niệm Phật của Vô Vi khác, nó rất khoa học! Khi niệm Phật, nước miếng tuôn chảy là chứng minh máu huyết chúng ta đương lưu thông trong cơ tạng tốt đẹp. Càng niệm càng khỏe! 
Có một người ở San Diego họ bị thụt lưỡi, không nói được, mà họ chỉ nghe băng tôi và niệm Phật. Khi tôi đến, họ đi xe lăn tới thăm tôi. Tôi hỏi chứ: “Ai trị? Có phải nhân điện không?” Nói: “Không phải! Nhờ tôi nghe băng không à, tự nhiên tôi nói chuyện được!” Là cái chấn động trong cơ tạng, nếu mà họ nghe được, và họ hướng tâm về chấn động của Vũ Trụ Quang. 
Vũ Trụ Quang đang hỗ trợ và cứu giúp chúng ta hằng ngày, hằng giờ, hằng phút. Nếu chúng ta hướng về đó, thì cái luồng điển chúng ta nó chỉ đi lên và giải mở sự trần trược trong nội tạng, và nó sẽ khai thông trí tuệ cho chính mình.

01:18

December 26, 2021

#0499 Không niệm Lục Tự mà chỉ hành thiền có mở 6 luân xa không?

Hỏi: Có người không cần niệm Lục Tự Di Ðà mà chỉ hành thiền (Soi Hồn, Pháp Luân Thường Chuyển, Thiền Ðịnh) có mở sáu luân xa hay không?
Thầy: Cái đó cũng như là thể tháo, nó khác! Còn cái này, cái ý niệm về phần hồn nó phải có một cái chỗ thanh nhẹ và mục đích tiến tới vô cùng tận, nó khác! Còn cái kia tập thể tháo, nó khác!

00:24

December 26, 2021

#0498 Thế nào là niệm?

Hỏi: Thế nào là niệm?
Thầy: Niệm là ý niệm, cái ý mình tưởng niệm trong cái sự thanh nhẹ chớ không phải là la lô cho người ta nghe. Cái đó là “khẩu khai thần khí tán”, không bao giờ phát triển trong tâm thức được. Xuất phát ra là tịnh, thanh tịnh.

00:21

December 26, 2021

#0497 Tại sao ngồi thiền xoay về hướng Nam?

Hỏi: Tại sao ngồi thiền xoay về hướng Nam?
Thầy: Hướng Nam. Trung tim chân mày, chúng ta lấy tay đánh vô, nó xẹt, tá hỏa tam tinh ra. Cái luồng điển Âm Dương nằm từ bên trái qua bên mặt (=bên phải) hợp nhất để xuất phát đi lên, nó hòa hợp với hướng Nam. 
Thiên Ðàng chỉ có lửa chớ hổng có cửa chận đường. Mà luồng điển của chúng ta mà hòa hợp với luồng điển ở bên trên thì chỉ có rút đi lên thôi, không có đi xuống nữa.

00:28

December 26, 2021

#0496 Thế nào là niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật”?

Hỏi: Thế nào là niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật”?
Thầy: Niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật”, co lưỡi, răng kề răng, miệng ngậm, mắt nhắm. Dùng ý thầm niệm:
NAM: khi ý thầm niệm chữ “Nam…”, chú ý tập trung ngay trung tâm giữa hai chân mày.
MÔ: khi ý thầm niệm chữ “Mô…”, chú ý tập trung ngay trung tâm bộ đầu.
A: khi ý thầm niệm chữ “A…”, chú ý tập trung ngay trung tâm hai trái thận.
DI: khi ý thầm niệm chữ “Di…”, chú ý tập trung ngay trung tâm giữa ngực.
ÐÀ: khi ý thầm niệm chữ “Ðà…”, là ánh sáng xung quanh tất cả lỗ chân lông phát quang trong thanh tịnh.
PHẬT: khi ý thầm niệm chữ “Phật”, chú ý tập trung ngay về nơi rún.
Niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” là để cho chấn động lực chuyển chạy toàn thân giúp khai thông Ngũ Tạng, Ngũ Kinh, và giúp khai mở phần Ðiển Tâm trên bộ đầu. Tập lúc nào cũng được.

01:20

December 26, 2021

#0495 Tại sao phải niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật”?

Hỏi: Tại sao phải niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật”?
Thầy: Niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” là giải tỏa tất cả những sự trược ô trong nội tâm và hướng tâm thẳng đi lên.

00:10

December 26, 2021

#0494 Có nên niệm Phật bằng tiếng Phạn?

Hỏi: Có nên niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” bằng tiếng Phạn hay không?
Thầy: “Nam Mô A Di Ðà Phật”, tiếng Phạn, tiếng Tàu, tiếng Tây gì đọc ra, cái chấn động mà nó tương đồng hòa hợp với chấn động của Càn Khôn Vũ Trụ là được.

00:15

December 26, 2021

#0493 Múa máy. Tha lực lệ thuộc. Gom âm binh chống ông Trời

*Nương tha lực là bị lệ thuộc – Nhiều đạo sẽ ra đời – Gom âm binh chống ông Trời – Thử thách Đức tin*
(00:00) Hỏi: Một số người uống nước vào rồi múa máy là sao? 
Đáp: Bởi vì họ còn yếu, mấy người đó họ còn yếu. Cái đó họ có toàn giải thoát được cho chính họ đâu! Mà họ đâu có tâm thức tự lập! Họ còn cầu ơn trên, họ xin hỗ trợ nhưng mà đó là cửu huyền thất tổ của họ có cho phép, cửu huyền thất tổ về hỗ trợ họ. Múa máy một chút thôi. 
Cho nên ở Monreal tôi có làm một cuốn phim, không cần uống nước, cứ chắp tay đi, rồi nó cũng đứng múa vậy à. Múa mà dưới sự điều khiển của tui, tui kêu ngưng là phải ngưng, tôi cho múa là múa. Thấy hông? Còn cái ông kia nhiều khi kêu bằng múa rồi kêu nó ngưng nó hổng ngưng, thì cái đó cũng có hơi khác ở chỗ đó. Cho nên chúng tôi thử làm một cuốn phim tài liệu đầy đủ như vậy. 
Rồi rốt cuộc là cái gì? Rốt cuộc là phải tự mình, thấy chưa? Cuối cùng đường tu là rốt cuộc là phải làm cho mình thanh tịnh mới giải quyết được, chứ bên kia cứ kêu Thiêng Liêng hỗ trợ hoài thì mang thêm cái nợ rồi. Mình đã có nghiệp còn xin thêm cái nghiệp nữa. Cho nên cho một phim tài liệu đầy đủ rồi tôi cắt nghĩa cho mọi người biết, để cho họ tự tin là họ có khả năng trở về với thanh tịnh, ha. 
Chứ không thôi sau này cuộc biến thiên sắp tới nhiều đạo lắm! Đạo này cũng hay, nó biến một cái thành ông Phật bay lên Trời liền, mất hồn đi theo đó là chết! Cho nên tôi làm tài liệu đó để ngừa sau này có thể xảy ra mà rủi tui không có mặt ở đây người ta có thể mê loạn và đi theo con đường đó thì uổng một kiếp người. Mình đã tu tới đó, dốc lòng đi! 
Cho nên tu càng tu thì càng bị thử thách, mà muốn vượt qua để tiến tới coi thử Đức tin của mình có không, thấy hông, đang thấy rồi không có thấy gì hết rồi cho mình thấy cái Tà đạo coi thử mình có theo không, thử mình như vậy! Thấy ‘của bạc’ mình có theo không? Thấy gái đẹp mình có theo không? Ngày người ta chứng đắc cho mình được tiến hóa thì mình phải trì kỳ chí một lòng một dạ để đi. Thành ra tôi làm cái phim tài liệu cho mọi người thấy “à cõi Thiêng Liêng nó như vậy nhưng mà rốt cuộc không kết quả tốt, mà anh thiền như vậy thì tương lai anh sẽ kết quả tốt”.
– Thầy cho biết quan niệm của Thầy về vấn đề mà những người đó họ nương vào một cái gì đó, vào một tha lực bên ngoài thì theo Thầy nghĩ thế nào?
– Họ nương cái tha lực là họ phải bị lệ thuộc rồi. Bởi vì nó sẽ gom tụ âm binh để nó chống lại ông Trời ở kỳ tới. Kẻ tham gian luôn luôn chống với chơn chánh. Một kỳ phán xét cuối cùng nó phải có sự chống đối đó! Thì nó phải gom binh lính chớ! Gom lực lượng chứ!
– Theo quan điểm Phật giáo, người tu sáng suốt không nương tựa tha lực vô minh, mà họ bỏ xác về một cõi nào đó họ vẫn có tha lực cao hơn quyền phép này nọ?
– Cái đó là họ đi thẳng về thần lực của Chư Phật rồi. Khác! Không phải tha lực, cái đó là thần lực của Chư Phật. Bên Vô Vi này phải có thần lực của Chư Phật. Lúc niệm cũng niệm Quan Âm và hướng cũng hướng về sự Hư Không Đại Định, thì cái đó nó chơn hơn! Còn cái này là phải điều khiển bởi y (=người đó), không có y mình không có sống được. Còn cái này không cần một ai nhưng mà vẫn sống. Cái đó là cái permanent (=vĩnh cửu) của Chư Phật Chư Tiên. Nếu mình niệm Kinh A Di Đà thì Di Đà chiếu liền, tưởng tới Quan Âm – Quan Âm độ. Nó khác!
– Khi trụ trong sự sáng suốt tỉnh giác thì mình đồng nhất với bản chất của Chư Phật rồi?
– Nó không làm gì mình được!
– Thì mình không có nằm trong sự lệ thuộc?
– Không có dính líu! Sợ là sợ mấy người yếu ớt. Chân ướt chân ráo mới bước vô tu nói “Ôi theo ông Tám chừng nào mới đắc đạo! Theo ông này nó hay hơn!” thì tội nghiệp cho họ vậy thôi. Để chứng minh cho họ thấy là phải trì kỳ chí mà đi! Không có cái gì bằng sự quyết tâm và Đại nguyện của chính mình phải thực thi cho kỳ được.

04:56

December 26, 2021

#0492 Mở phía sau đầu. Thiên cơ. Bị khối thiêng liêng lợi dụng

Hỏi: Con có nghe nhiều bạn đạo, khi mở ở phía sau đầu thường hay thấy cõi vô hình. Dạ thưa Thầy dạy cho biết có phải vì chúng ta dòm ngay ở trung tim chân mày và tưởng ở trên huyệt Bách hội mà được mở phía sau như vậy? Và ở trên cái bộ não của con người, bên trên, phía trên thì là cái thức, phía dưới là cái tiềm thức, mà cái sự mở của phía sau đó, ở giữa cái vĩ tuyến của cái thức và cái tiềm thức. Có phải như vậy cho nên mới thấy cái cõi vô hình hay không?
Thầy: Không, khi mà mở phía sau đó, những người đó tiền kiếp cũng có tu, có tu, nhưng mà họ, họ tu không có tu trực chỉ một đường. Tu môn pháp này tới môn pháp kia, môn pháp nọ, rồi cái tự động nó có cái mở phía sau này này. Thì cái con mắt nó thuộc về âm, ban ngày nó cũng thấy những hình ảnh qua lại trước mắt nó, ban ngày nó cũng thấy sự di chuyển, nhưng mà không phải ở xa, loanh quanh ở đây thôi (*phía sau đầu). Còn những người tu Vô Vi nó lại mở ngay trung tim bộ đầu, từ đây (*trung tim bộ đầu) đi tới không hà. Từ đây (*trung tim bộ đầu) mở xuống đây (trung tim chân mày) thì nó mới đúng theo cái Khoa Học Huyền Bí khai mở. Còn cái đàng kia thấy đủ hình tướng hết. Ông này, ông nọ, cũng có cảnh, cũng hiện chỗ này chỗ nọ, cũng Thượng Đế, cũng tùm lum hết… Nó thấy, nó gặp, nó nói chuyện nhưng mà không có trúng chơn lý.
Cái Chơn Lý Vô Cùng nó khác. Nó nói thiên cơ lẻo lẻo. Nó nói đủ thứ thiên cơ mà không có trúng cái thiên cơ nào hết. Nói nghe hay lắm nhưng mà không có trúng cái thiên cơ nào hết. Vì cái thiên cơ là của vị Đại Thanh Tịnh nắm ở trong tay, giờ phút cuối cùng mới lật một cái là biết. Cũng như người ta đánh phé, ông đó mới có quyền. 
Còn cái đằng kia có nói cái gì, nói: “ôi tôi đi gặp ông Thích Ca hỏi thời cuộc này, ông nói như vậy. Tôi gặp ông Quan Thánh, ông nói như vậy” – trật lất hết! Không có trúng! Bởi vì mỗi ông có một cái nhiệm vụ, của một vị trí làm việc giới hạn mà thôi. Còn có ông Thượng Đế, cái ông đó là ông Đấng Cha Trời, cái ông đó là quan trọng – Đại Thanh Tịnh mà vô hình vô tướng, chớ ổng không có hiện như chúng ta muốn đâu, bất cứ lúc nào xảy ra. 
Cho nên những nhà thiên cơ Việt Nam: Nguyễn Bỉnh Khiêm hay là Lưu Bá Ôn bên Tàu cũng vậy, rồi nói thơ thì hay lắm, năm nào sẽ xảy ra vụ gì, biết 500 năm về trước, 500 về sau nhưng mà xảy ra rồi mới là đúng chớ còn không có nói trước đúng, nói trước đúng người ta dọn nhà đi đâu có ai bị sụp đâu, thấy không? Không đúng! Cho nên những người mà nói thiên cơ đó kêu bằng… Ở bên kia cũng có một số người làm thầy, nghe những cuộc họp của Thượng Đế này kia, kia nọ rồi cái tán ra, rồi phóng tin qua bên này nói về thiên cơ, nhưng mà rốt cuộc có cái nào trúng đâu? Không trúng! Nói nghe hết hồn, tiêu chỗ này, sập chỗ nọ nhưng mà rốt cuộc tiêu chỗ nào, sập chỗ nào đâu!
Đó, cho nên chúng ta người tu không có nên nghe những cái chuyện đó. Cái chuyện đó không đúng, bảo đảm với các bạn không đúng. Thiên cơ trong cơ thể của các bạn đây là đúng. Nếu các bạn không tu thì các bạn bị sụp đổ, và sẽ tiêu tan hồn lẫn xác. Cái này chúng ta nên lo. Cái này chúng ta thực hành mới là đúng. 
Còn nếu mà chúng ta cứ nghe về đại cuộc đó, là các bạn đi lạc đường và chỉ lệ thuộc mà thôi. Vì thấy cái uy lực người đó rồi chỉ lệ thuộc cho cái khối đó thôi, rồi cung ứng cái điển cho cái khối đó thôi. Người ta ăn, người ta ở, người ta chễm chệ, người ta nhàn hạ, người ta hưởng cái lộc của mình.
Còn cái tự tu tự tiến của Vô Vi không có chấp nhận cái đó. Tu đi, mình biết, nếu tôi không sửa tôi một ngày nào đó tôi sẽ đi xin ăn. Tôi sẽ khổ. Tôi sẽ bị khảo đảo. Tôi sẽ bị vô cùng đau đớn trong nội tâm của tôi. Tôi lo cái này, rồi ông Trời có sập đi nữa là một chuyện. Tôi là căn bản, ông Trời đã cho cơ hội, có cơ hội để sửa tâm để tiến hóa mà tôi không chịu sửa tâm tiến hóa thì ngày nào mà ông có tạo được cái chỗ tốt tôi cũng không có cơ hội mà bước chân tới đó đi chơi đâu, thấy không? (còn tiếp)

05:58

December 26, 2021

#0491 Tại sao phải răng kề răng co lưỡi?

BĐ: Khi vô hành thiền, tại sao hành giả phải răng kề răng, co lưỡi?
Thầy: Khi chúng ta co lưỡi, răng kề răng, là chúng ta đang thực thi… co lưỡi, răng kề răng, nó mới tập trung Tinh, Khí, Thần. Cũng như cái ấn của Quan Âm đã có từ lâu. Như thế này: hai tay chúng ta chắp lại, làm vầy là ấn của Quan Âm đây. Tinh, Khí, Thần trụ; co lưỡi, răng kề răng, thì nó mới trụ và thăng hoa đi lên được.

00:33

December 26, 2021

#0490 Tu hành. Trực giác mới là đúng. Âm thanh không hòa tan các giới được!

BĐ: Thưa Thầy, “tu hành” là gì?
Thầy: Tu là phải hành, hành là hành Pháp, khai tâm mở trí. Tu mà hổng hành thì tâm không mở, trí không khai, là chỉ nói láo thôi! Lặp lại chuyện Tiên, Phật, Thánh, là nói láo, thị phi, chớ đâu có tiến hóa được! Trực giác mới là đúng! Lặp lại những lời của Phật nhưng mà chưa bao giờ nó hành được một ly, một tí nào. Nó lặp đi, lặp lại hoài, không bao giờ tiến được! Âm thinh của nó không có hòa tan với các giới được. Chính nó không có thực hành, nó ôm lý thuyết rồi cuối cùng nó không thoát được, nó bị kẹt!

00:40

December 26, 2021

#0489 Cách đây một năm con đã mất một đứa con

BĐ: Cách đây một năm, con đã mất một đứa con! Nhiều người bạn khuyên con là không nên sanh nữa, với cái tuổi của con hiện giờ. Nhưng con cũng không biết rằng con có nên sanh như những người bạn khuyên. Có một số người bảo rằng, nếu con không sanh thêm đứa nữa, thì sau này về già sẽ rất là cô đơn. Nhưng theo con nghĩ thì, cô đơn con không sợ, con chỉ sợ không làm tròn bổn phận một người mẹ đối với con. Theo ý Thầy, xin Thầy cho biết, con có nên…?
Thầy: Sanh con, không phải muốn sanh là sanh! Thiếu gì người có tiền, nhà giàu, muốn có đứa con, hổng có! Cái duyên nó đến, cái nợ nó đến. Tiền kiếp con có thiếu nợ người ta, kiếp này không chạy chối nào, phải trả nợ! Không chạy chối được, thế nào nó đến! 
Chớ còn muốn “cố có một đứa con, để rồi tôi hưởng về già”! Hỏi chớ cái cảnh này là cảnh tạm, làm sao tính chuyện già được? Nhiều người hiểu lầm, tưởng là cảnh này là cảnh vĩnh cửu. Không phải vĩnh cửu đâu! Vạn sự ở trên đời là không! Xác chúng ta rốt cuộc rồi cũng phải quy không! 
Cho nên đừng nghĩ cái chuyện mà chúng ta không có thể bàn tính được, chuyện đó là định luật của Càn Khôn Vũ Trụ đã sắp sẵn: khi mà duyên đến với chúng ta, ta thọ lãnh, và ta thực hành. Thực hành tình mẹ phải có một cái tình từ mẫu đối với con. Ngày hôm nay làm vợ, phải làm sao trở nên một vị hiền thê, gia cang mới yên ổn. Làm mẹ phải làm một từ mẫu, con nó mới tiến hóa được.

#Tag: hư thai, sẩy thai, phá thai, sinh con, sanh con

01:43

December 26, 2021

#0488 Con quan niệm tu nhưng cũng phải làm có tiền để lo gia đình

BĐ: Nếu mà mình cứ lo tu tâm, mà cha già hoặc là những người thân đang cần tiền ở Việt Nam, mà bên đây không chạy theo đồng tiền để kiếm được ra tiền để giúp gia đình thì tâm cũng không tịnh. Thì con cũng không biết rằng phải làm như thế nào?
Thầy: Phương pháp của Pháp Lý Vô Vi là hỗ trợ cho người có hiếu đối với gia đình, có sức khỏe. Nếu mà con chịu thiền, chịu nghiên cứu, và có hiếu thảo đối với gia đình, dễ thiền được và có sức khỏe. Trước hết, chúng ta có sức khỏe chúng ta mới kiếm tiền cho gia đình. Kiếm tiền rồi mà về bệnh hoạn, gia đình cũng không có tiền xài! Sức khỏe trên hết! Cho nên cái Pháp Lý Vô Vi giúp cho mình có sức khỏe thêm, thì mình có dũng mãnh dấn thân để cứu độ gia cang, cũng như cứu độ đồng loại.
BĐ: Như Thầy là Thầy nói thì con cũng thấy có cái lý. Nhưng mà theo quan niệm của con nghĩ thì, vừa tu như Thầy dạy, và cũng vừa nên chú trọng cố gắng siêng năng để làm việc, và lúc nào cũng phải nghĩ: làm để có tiền để nuôi cha nếu cha mẹ mình còn sống, anh chị em mình hạnh phúc, thì chính tâm con nghĩ rằng chính con cũng được hạnh phúc và khỏe mạnh. Thành ra con nghĩ như là Thầy dạy “Không nên chạy theo đồng tiền!” đối với con thì chắc không có dễ, vì lúc nào con cũng quan niệm con cần phải làm có tiền để lo cho gia đình những lúc gia đình cần.
Thầy: Phải kiếm tiền thì chạy cách nào? “Tôi muốn chiếm đoạt tiền người ta, tôi muốn giành giật của của người ta cho tôi mau giàu”. Không! “Tôi thành thật, tôi là người có hiếu, đem thể xác lao động của tôi tìm một đồng tiền giúp đỡ gia cang”, đó là tôi thực hiện chữ hiếu, tôi là làm phước, là đi trong đường đạo, chứ đi ngoài đạo đâu?
BĐ: Thì con cũng nghĩ như vậy, là mình làm với cái sự cố gắng của tạo ra, chứ không phải cướp giật hay là gạt gẫm người khác để kiếm tiền, nhưng mà con không thể bỏ được ngoài cái ý định đó, thành ra con sẽ cố gắng.
Thầy: Hết sức làm! Vẫn tiếp tục! Mà thiền Vô Vi nó sẽ tăng gia sức lực, sáng suốt hơn. Mà nó dày công phục vụ, như nó làm cơ sở nào nó tận tâm cơ sở đó, thì đồng lương nó sẽ khá, đồng tiền nó có nhiều, nhiều người quý mến nó, thấy nó an vui, nó thật sự giúp đỡ gia đình trong tình thương và đạo đức.

02:27

December 26, 2021

#0487 Quân bình là gì?

BĐ: “Quân bình” là gì? Một người đời, sống bình thường, không có đủ quân bình hay sao?
Thầy: Một người thường, sống ở ngoài đời, không có đủ quân bình vì mắt, mũi, tai, miệng lôi cuốn theo tình đời mà thôi, trong nội thức bỏ quên! Còn người tu, quân bình tâm thức, nhận định hậu quả của sự việc, thích sống trong luật Nhân Quả hơn là hỗn ẩu.

00:28

December 26, 2021

#0486 Con đi nhà thờ không đọc kinh mà niệm Phật chết đi về đâu?

BĐ: Kính thưa Thầy, con là một người theo đạo Công Giáo, nhiều khi đến nhà thờ không đọc kinh Công Giáo lại niệm Phật Di Ðà nhiều hơn. Vậy khi chết sẽ đi về đâu?
Thầy: Niệm Phật là sửa mình, còn đọc kinh mà không sửa mình thì cũng như không! Lời Chúa nhắc nhở từ li từ tí mà mình không có sửa đúng Kinh Thánh cũng tới nhà thờ vô ích! Mà niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” là sửa tâm sửa trí mà vô trong cái nhà thờ chúng ta mới thấy trược thanh nó ra thế nào, người có thực chất hành và người không hành nó thế nào. Càng niệm Phật càng thấy được gần Chúa hơn. Niệm Phật để trở về Không, mới học từ bi và thực hiện từ bi được!

00:51

December 26, 2021

#0485 Đọc kinh buồn ngủ có phải nghiệp nặng? Sám hối ăn năn là phải sửa

BĐ: Tại sao khi con đọc Kinh Sám Hối mà con lại buồn ngủ, mà khi đọc xong bài kinh này, con không buồn ngủ nữa? Cứ mỗi lần đọc là phải bị như vậy. Như vậy có phải là nghiệp nặng không?
Thầy: Sám hối ăn năn là phải sửa, chớ không phải đọc kinh là sửa được! Ðọc là cũng như ỷ lại mà thôi! Sửa! 
Nguồn gốc do đâu mà chúng ta có ác ý nói xấu người khác? Nguồn gốc do đâu? Tâm ta thiếu thanh tịnh! Pháp Lý Vô Vi có phương pháp tu để giải trược, và đem lại con người trở nên thanh tịnh, thì tự nhiên nó mạnh mẽ, và nó không có nghĩ chuyện sai lầm của người khác mà để tạo cho tâm thân nó bất ổn. 
Còn khi mà đọc Kinh Sám Hối mà tâm mình không sửa, đọc thôi, đọc ở bề ngoài thôi, thì nó phải buồn ngủ, hay là nó mệt, nó thay đổi bất thường. Còn cái này sửa. Tự nhiên nó vui, nó khỏe! Lúc đó nó thấy nguyên khí của Trời đất, thanh khí điển hóa sanh vạn vật, nó chung sống với thanh khí điển thay vì sống với sự tranh chấp của trường đời ô trược.

01:14

December 26, 2021

#0484 Tại sao gọi là “tu tâm”?

BĐ: Thưa Thầy, tại sao gọi là “tu tâm”?
Thầy: Tu tâm, là ở đời họ nói “Tu tâm là tâm tôi hổng làm bậy” là tu tâm. Cái gì mới hổng làm bậy? Nội ăn cũng đủ bậy rồi, từ nhỏ tới lớn là ăn thịt không cũng đủ bậy rồi! Làm sao mới biết cái vị trí của cái tâm? 
Người tu Vô Vi nhờ Soi Hồn, niệm Phật, Pháp Luân Thường Chuyển, trung tim bộ đầu khai triển, hòa hợp với Thanh Quang bên trên, thì việc gì rắc rối, chúng ta hướng tâm về đó là giải quyết được liền. Đó là tâm thật của người tu Vô Vi, tâm thật của phần hồn để tiến hóa. 
Chớ người đời hổng biết tâm, tưởng là con tim này. Trật rồi! Cái tâm này nó mới là đúng: “điển tâm” mới là thật sự “tâm”.

00:51

December 26, 2021

#0483 Làm thế nào mới gọi là “thật sự tu”

BĐ: Làm thế nào mới gọi là “thật sự tu”, thưa Thầy?
Thầy: Mỗi ngày, cái pháp người đi trước đề ra như thế nào, chúng ta cứ giữ đúng kỷ luật như vậy làm, nghiêm luật. Mỗi ngày làm bây nhiêu công chuyện cho chính tôi. Một ngày 23 tiếng đồng hồ làm cho xã hội, một tiếng đồng hồ làm cho tôi. Tôi phải dành lại được sự êm lặng đó làm cho khối óc thần kinh tôi được êm ả và thông suốt. Cương quyết như vậy, và dứt khoát như vậy, sẽ có kết quả tốt ở tương lai!

00:31

December 26, 2021

#0482 Kỳ này là kỳ chót

Hỏi: Kính thưa Thiền sư, theo Thiền sư giảng: con người có phần hồn và phải chịu định luật Sanh, Tử, Luân Hồi. Như vậy, khi con người bỏ xác, thì phải bị theo cái định luật đó, nghĩa là làm ác phải chịu nghiệp quả, làm thiện hưởng phước, và phải tùy theo luật Nhân Quả để đầu thai lại, hoặc làm người hay làm thú chẳng hạn. Mới vừa rồi, Thiền sư có giảng rằng: “Kỳ này là kỳ chót, cái xác này là cái xác chót!” có nghĩa là sao?
Thầy: Là cuối cùng, khi chúng ta bây giờ nhìn thấy vật chất đang giúp cho chúng ta rất nhiều, tiến hóa nào là: tivi, cassette… phát triển ào ào, mà tâm thức chúng ta không phát triển. Chúng ta thấy vật chất còn tiến, tại sao chúng ta có một khả năng siêu nhiên, có một khối óc tinh vi của Trời đất hình thành cho chúng ta, và chúng ta không tự thanh tịnh mà mở trói cho chính mình, thì mình thấy rất hổ thẹn! Luật Trời có trước luật đời. Luật Trời là luật gì? Luật Nhân Quả. Người tu lấy nguyên khí của Trời đất khai thông tâm thức của chính mình thì mình bằng lòng sống trong luật Nhân Quả, không làm khổ bất cứ ai là không có khổ mình, tự nhiên phát triển trở về trong tự nhiên và hồn nhiên, sống hạnh phúc, có Trời, có đất, có người, vui vẻ, tươi đẹp. Lúc chết, ra đi cũng bình an và tinh tấn chớ không có mê muội như xưa nữa.
– Như vậy nghĩa là không còn đầu thai lại để chịu nghiệp quả nữa hay sao?
– Tùy theo luật Nhân Quả! Luật của Trời là luật Nhân Quả. Nếu chúng ta làm điều ác, sát sanh hại vật, kiếp sau chúng ta phải luân hồi về cảnh đó để chịu một trận bị người khác giết chóc chúng ta. Cho nên, luân hồi, luân hồi, quả báo, quả báo còn hoài!

02:02

December 26, 2021

#0481 Trời có trước, Phật có sau

Hỏi: Như Thầy vừa nói: “Trời có trước, Phật có sau”. Như vậy Trời là gì, là ai?
Thầy: Trời là trong tự nhiên và hồn nhiên, nhưng mà chưa có trình độ thanh cao, đâu có gặp được Thượng Ðế mà nói chuyện? 
Nhưng mà mình lấy cái tâm phàm mà xét: tất cả trong tự nhiên và hồn nhiên đã có trước Phật có, nguyên lý của Trời đất có trước Phật có.

00:24

December 26, 2021

#0480 Tôi là người Thiên Chúa Giáo

Hỏi: Tôi là người Thiên Chúa Giáo, nếu hành thiền Vô Vi có gì hại không?
Thầy: Người Thiên Chúa Giáo, không hại! Lập lại trật tự mới thấy cái quyền uy của Chúa vô cùng tận đã ban chiếu cho nhơn sanh ở thế gian không lúc nào than phiền. Mà nếu mọi người biết tu về Pháp Lý Vô Vi càng kính yêu Chúa nhiều hơn, lúc nào cũng ban chiếu trong tâm thức tiến hóa của tâm linh.

00:27

December 26, 2021

#0479 Sao tâm con vẫn phiền não hoài?

Hỏi: Xin Thầy dạy con rõ: con vẫn biết “đời là vô thường”, nhưng sao tâm con vẫn phiền não hoài?
Thầy: Phiền não là mình quên tự chủ. Nếu mà tự chủ được, đâu có còn phiền não nữa? Tự chủ được, hiểu được nguyên lý liên hệ giữa Trời, Đất và Người, đâu có cái gì phiền não? Như ngày hôm nay mà mọi người ngồi đây hiểu được Trời, Đất, Người: chúng ta là đại diện Trời đất làm người đàng hoàng tốt đẹp thì chúng ta đồng an vui, có cái gì mà phải khổ lo?

00:32

December 26, 2021

#0478 Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí có nghĩa là gì?

Hỏi: Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí có nghĩa là gì?
Thầy: “Pháp Lý” là phải nói rành rẽ cái sự việc đó từ đâu đến và cuối cùng nó sẽ đi đến đâu. “Vô Vi” là nó trở về Không, thanh nhẹ sáng suốt ở bề trên. “Khoa Học” là tiến triển tới vô cùng. “Huyền Bí” là mắt phàm không thấy. “Phật Pháp” là thanh nhẹ.

00:24

December 26, 2021

#0477 Thiền tức là làm phước

Hỏi: Thiền mà không làm phước, như vậy thiền có kết quả không?
Thầy: Thiền tức là làm phước. Mình thiền là mình lo cho lục căn lục trần đâu đó nó có trật tự, và mình là người thật sự báo hiếu. Khi mà người con biết tu thiền, khỏe mạnh, tâm thức đầy đủ, hồn vía đầy đủ, cha mẹ an vui. Báo hiếu! Ðó là người “được phước”, chớ không cần “làm phước”.

00:27

December 26, 2021

#0476 VV xuất phát từ giáo lý từ bi bác ái của Phật?

Hỏi: Có phải Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp cũng xuất phát từ giáo lý từ bi bác ái của Ðức Phật không?
Thầy: Pháp Lý Vô Vi là của gốc đi về Phật, thực hành như Phật, chớ không phải là “gốc gác của Phật” rồi mượn cái “Phật” đó mà nói, nói hoài mà không đi tới được! Cái này là thực hành, lập lại trật tự cho chính mình, phát triển sự quân bình, trở về với thanh tịnh mới nói chuyện “Phật”. 
Còn chưa hiểu cái gì, nói chuyện “Phật”, rồi xưng danh “Phật tử” cũng mất công mà thôi, không tiến! Cái này chúng ta hành trước, nói sau: hai cái khác!

00:41

December 26, 2021

#0475 Tu thiền có gì trở ngại cho gia đình không?

Hỏi: Tu thiền có gì trở ngại cho gia đình, vợ con, hay cha mẹ không?
Thầy: Tu thiền là lập lại trật tự cho chính mình và đem lại sự an vui cho gia đình, cái thứ nhất là không có bệnh hoạn. Không có lệ thuộc ngoại cảnh và không có bệnh hoạn, đó là niềm vui cho gia đình. Vì ở đời này có nhiều cái pháp đã làm cho gia đình người ta bất ổn cho nên phải bàn bạc trước khi hành cái Pháp Lý Vô Vi này. 
Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí, chớ không phải là tu không phát triển! Tu cái này là phát triển trở lại quân bình, thanh tịnh và sáng suốt thêm. Ngay trong gia cang của chúng ta, có vợ có chồng, có anh em bà con vui họp trong thanh tịnh, tràn đầy thương yêu và nhịn nhục.

00:52

December 26, 2021

#0474 Muốn tu thiền nhưng còn nhiều chuyện phải lo

Hỏi: Muốn tu thiền nhưng còn nhiều chuyện phải lo, như: gia đình bị chia cắt mỗi người một nơi, chuyện làm ăn, và rất nhiều chuyện khác phải lo, làm sao yên tâm mà ngồi tu thiền được? Xin Thiền sư giải đáp, xin cảm ơn.
Thầy: Lo là lo chuyện ở bên ngoài, còn cái lo chánh thức là cái tâm chúng ta! Lúc nào chúng ta sống với cái tâm mà chúng ta có cơ hội lập lại trật tự cho chơn tâm của chúng ta, thì chúng ta cái điều đáng lo phải lo trước. Cho nhiên hậu mọi việc chúng ta giải quyết rất dễ dãi trong trật tự thanh tịnh.

00:36

December 26, 2021

#0473 Đời đang vui quá, tại sao phải tu thiền?

Hỏi: Đời đang vui quá, tại sao phải tu thiền?
Thầy: Ðời đang vui, do đâu có sự vui? Do sự quân bình của cơ thể, mới kêu bằng vui. Mà nếu chúng ta là người bệnh hoạn, không có vui! Vậy, tu cái Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí này là để lập lại trật tự của chính mình, càng quân bình hơn, càng khỏe mạnh hơn, thì niềm vui chúng ta sẽ gia tăng, thật sự vui hơn!

00:27

December 26, 2021

#0472 Chết về đâu? Chánh nghĩa. Thần được dự thuyết pháp của chư Phật

BĐ: Người ta chết rồi sẽ đi về đâu? Những người không tu thì sẽ như thế nào?
Thầy: Cho nên có Luật Nhân Quả đàng hoàng! Chúng ta làm người, chúng ta có nhân từ, có từ ái, bác ái từ bi, xây dựng cho chung, thì tương lai, khi chết, là phần hồn chúng ta sẽ nương cái luồng điển thanh nhẹ, có người đưa rước và có người giúp đỡ. 
Nhiều người nó hổng có tu Pháp Lý Vô Vi mà tâm nó tốt, tâm bác ái tràn đầy, muốn mọi người hướng về trật tự và xây dựng cho chung. Tinh thần đó ở thế gian gọi là “chánh nghĩa”, tốt lắm! Những người đó chết cũng thành Thần vậy! Mà Thần, họ sẽ có cơ hội dự những cuộc thuyết pháp của chư Phật, họ cũng tu tiến trở về cõi Phật được.

00:51

December 26, 2021

#0471 Thiên cơ bất khả lậu, lậu ra là có tội

BĐ: Các bạn đạo nói rằng là Thiên Cơ bất khả lậu, vậy thì thưa Thầy, Thầy có thể lậu được không để con xin phép?
Thầy: Bởi vì cái Thiên Cơ bất khả lậu á? Bây giờ nói này kia kia nọ, nó không hữu ích cho người đương hành. Cho nên người ta kêu bằng Thiên Cơ bất khả lậu. À. Cho nên, Ông tu ông đắc, bà tu bà đắc là mình tu để đi tới, nó chắc hơn mà nghe ông kia ổng nói rằng “Ðây đây sắp sập rồi đó!” Phải không? “Ðất này sắp sập” Mình lo âu! Cái đó hại người ta. Cho nên, người ta nói “Thiên Cơ bất khả lậu” có thấy gì thì thấy cũng không có chắc, bởi vì Vô Vi nó không có cho phép tin! Chừng nào xảy tới là một chuyện còn thấy là một chuyện “Tôi hiểu thôi, tôi không có thể phổ biến được” Thí dụ vậy kêu bằng “Thiên Cơ bất khả lậu”. Mà lậu ra là có tội, làm người ta bấn loạn thần kinh!
– Vọng động.
– À! Nói bây giờ Cali sắp sập rồi. Nói một cái hại người ta, phải không? À! Rồi cái phần nào, nếu mà có Thượng Ðế, có chư Phật, thì phải làm việc cho những người ngu muội, thấy không? Bây giờ như ở thế gian này những vị bác sĩ phải làm việc cho người bệnh phải chưa? Thì họ phải lo chứ! Rồi tới giờ đó, nó có cuộc di chuyển. Như chúng ta từ Việt Nam bay qua đây, ngồi đây nói chuyện cũng phải có người ta lo chứ, không có người ta lo, chúng ta đi đâu có được? Phải không? Thấy rõ chưa? 
Cho nên, đừng có tin những cái sấm truyền mà tai hại, rồi ngồi đó luận đi luận lại rồi khùng, nóng cái đầu luôn. Cho nên, phải sửa mình để đi tới. Bởi vì chúng ta là Ðấng Vô Cùng, không có sự tiêu diệt mà sợ! Lo làm chi? Ðó. Nói gì, bây giờ ở Việt Nam ra đây thấy rõ ràng rồi: lo cái gì nữa? Nhà cửa tiêu tan, tiền của hết trọi rồi, lo cái gì nữa? Hồi trước mình nói “Ờ, mấy chục năm sau tôi còn về tôi được hưởng cái đám đất đó”. Bây giờ hưởng thử coi! Nó cho mình hết một cú một rồi, để mình hiểu rồi: mình phải đi về cái sự sáng suốt vô cùng của chính mình. Không lo nữa! Phải không? Từ đó chúng ta đến đây được, thì từ đây chúng ta sẽ đến đó như không. Không sao! Tin nơi khả năng của chính mình mới là đúng.
Ðừng có buồn rầu! Nhiều vị lớn tuổi ra đây buồn rầu: Mất nhà, mất của! Tui bao nhiêu tỷ bạc, bây giờ không còn một xu nào, mượn thằng kia mười đồng, nó la lên, la xuống, à, nó mạ nhục tui! Là mình còn cơ hội học nhẫn. Tại vì mình đang thiếu nhẫn, mình có cớ hội để học nhẫn, học đi, để tiến tới! Thấy không? Mình đến đây là, mình không có nhẫn, mình đâu có đến? Không nhẫn mà dám bước xuống cái ghe cây (=tàu bằng gỗ) mà đi như vậy đâu!

02:24

December 23, 2021

#0470 Cảm thấy bộ đầu như có gió bão, tóc mát. Thanh điển

BĐ: Trong khi mình đang Thiền giác đó, thì tự nhiên trên bộ đầu mình thấy như là gió bão. Mà tóc mình mát như là gió bão là cái hiện tượng gì?
Thầy: Quý lắm, cái đó là cái thanh điển của mình được xuất phát. Cho nên cứ thả lỏng và đi tới luôn luôn.

00:20

December 23, 2021

#0469 Gót chân nóng còn tà khí. Dâm tánh xuất phát

BĐ: Sau khi mà làm Pháp Luân Thường Chuyển xong đó, nhập định. Nhưng mà ngồi một chút xíu tự nhiên cái gót chân nó rất là nóng và khó chịu như vậy là do cái sự…
Thầy: Cái đó không đúng! Cái Pháp Luân chưa đúng, Pháp Luân chưa đúng!
– Mà tại sao cái gót chân nó lại rất là nóng, nó nóng như lửa?
– Nó nóng như lửa, đó là còn tà khí ở trong mình.
– Nhưng mà làm sao giải thoát được?
– Muốn giải thoát, cái đó là chỉ Soi Hồn và Chiếu Minh, nằm hít thở đi, khoan ngồi Thiền cái đã, ngưng cái ngồi Thiền đi. Ha.
– Nhưng mà lúc trước làm thì không bị nhưng mà thiền một thời gian về sau này bị.
– Bởi vì rước cái động loạn vô trong mình, cái dâm tánh nó xuất phát chứ có gì đâu! Rồi bây giờ phải nằm làm Pháp Luân, để cho nó giải ra hết đi, bởi vì cái nằm Chiếu Minh để nó khai thông tứ chi, nó trị cái nóng đó luôn, thấy không? Cho nên cái đó nó có cái dâm tánh mà nó trì trệ như vậy đó.

00:53

December 23, 2021

#0468 “Trong mê có tỉnh” khác “hôn trầm”. Đúng giờ dậy thiền

Soi hồn nghe nhiều thứ tiếng – “Trong mê có tỉnh” và “hôn trầm” 
BĐ: Khi mà mình Soi Hồn đó, khi mà bịt tai thường thường là, nếu mà chú ý á, thì nghe thấy có những cái âm thanh khác nhau, thí dụ âm thanh do bên ngoài nó tác động vào lỗ tai, nghe tiếng “ầm ầm”. Nhưng mà nếu chú ý kỹ ấy thì có những cái tiếng rất thanh, mà nếu chú ý kỹ nữa thì có những cái tiếng rất nhỏ, như vậy là mình nên…
Thầy: Chú ý nghe trên trung tim bộ đầu này. Xuất ra á, thì cái âm nó thanh, hết sức thanh, nó ríu ríu, ríu, thanh, thanh, thanh rồi từ từ nó tan đi. Một thời gian lâu á, mình nhắm mắt, tắt đèn đi, mình vẫn thấy ánh sáng. Còn cái chuyện mà bịt như thế này mà còn nghe những cái chuyện động loạn ở thế gian này á, là cái này, cái Pháp Luân, làm chưa đúng còn yếu, nó còn trược cho nên nó mới thu hút cái ngoại nhập. Còn khi mà chúng ta khai thông cái Ðốc Mạch rồi á, thì nhắm con mắt, bịt như thế này á, nó quên hết, nó không có nhớ cái chuyện xung quanh nó nữa, mà muốn kêu nó trở lại, cũng được, mà lúc nào nó cũng tỉnh táo. Cho nên “trong cái mê có tỉnh” là người ta nói nó “mê” nhưng mà nó rất tỉnh, không có mê! Thấy không? Còn cái “hôn trầm” là khác: ngồi đó mà không biết mình ngồi ở đâu, này kia, kia nọ. Rồi họ nói gì, mình không hiểu, kêu mình, mình cũng không “Ơi” Cái đó là “Hôn trầm”.
– Với lại là có nhiều người tập, ví dụ như họ thức vào khoảng 1 giờ để họ bắt đầu Soi Hồn, thì tự nhiên lúc đến giờ đó họ nghe cái thấy tiếng “O o o” ở trong lỗ tai thì cái đó là gì?
– Cái đó là nhắc đó. À. Phải đúng cái giờ đó, bởi vì nó làm quen rồi, cái Pháp Luân nó làm quen rồi, thì đúng cái giờ đó, cái thực phẩm đồ này kia kia nọ tiêu tan và cái luồng điển nó, cái giờ đó giờ ly tâm, nó rút lên, nên nó mới nghe O o o nhắc nó! Thì nó ngồi dậy làm. 
Cho nên sau này những người mà tu nhẹ rồi, 6 giờ sáng, kêu, làm mát cái xương sống, rồi 12 giờ trưa, cũng mát, đương trời nóng mà cảm thấy mát ở trong mình, rồi 6 giờ tối cũng vậy, rồi tới giờ khuya, 12 giờ khuya, nó tỉnh dậy, thiền. Cũng như là người ta nhắc vậy. Cho nên, cái chiều hướng đổi của cơ tạng của nó, đúng giờ đó nó mở ra, thì nó dậy nó thiền thì khỏi đồng hồ. Chớ mấy ông sư ở trên núi mà, đâu có đồng hồ? Ổng cứ đúng giờ là ổng dậy ổng thiền. 

02:15

December 23, 2021

#0467 Làm sao biết mình có Thanh Ðiển hay không? Tiếng o o trên đầu

BĐ: Đa số có những người tập Thiền lâu nhưng làm sao biết mình có Thanh Ðiển hay không?
Thầy: Cái đó là họ thiền bao lâu?
– Có nhiều người Thiền, nhưng mà theo cái phương pháp nội công, hay là những cái phương pháp mà Yoga khác.
– Không, cái đó khác. Yoga đó là họ không thấy được. Còn cái này, nhờ cái Soi Hồn này đó, sau này nó thấy cái điển nó dẫn giải trên bộ đầu, và nó đổi tánh tình, và mình thấy mình sáng suốt và thông minh hẳn lên, và mình chịu tìm hỏi, tìm kiếm, và chấp nhận. Lúc đó nó mới thấy cái thanh điển của nó. Khi mà nó tới một người bạn không Thiền á, thì họ nhận thức nó con người khác: con mắt nó sáng, và tư tưởng nó được đổi khác.
– Nhưng mà cũng có nhiều người Thiền theo pháp môn này, nhưng mà họ chỉ nghe tiếng o o trên đầu. Cho nên, là họ cũng không có hiểu cái tiếng o o đó là gì, và làm sao mà biết được?
– “O o” đó là cái điển, ở trên trung tim bộ đầu mà o o họ phải phóng nhẹ ra để đi, thừa tiếp Bên Trên. Bởi vì chúng ta giáng sanh bởi một luồng điển, mà vô trong cái cơ thể của người mẹ, phân ra Âm Dương, rồi mới tạo ra đầu mình tay chân, khi thích hợp với phần hồn, lúc đó chúng ta giáng sanh, nó mới giáng xuống được. Thì bây giờ chúng ta trở về là trở về với cái Mâu Ni Châu, là luồng điển. Cho nên, cái điển chúng ta xuất ra, bởi bộ đầu, thì nó phải học hỏi cái Thanh Ðiển, thừa tiếp cái Thanh Ðiển kia. Khi chúng ta nhập xác lúc đầu đó, nó hút bởi sức hút của Hồng Trần, nó kẹt ở thế gian, thành ra cứ lo cái chuyện trước mặt không à. Bây giờ nó tập trung rồi, nó mở ra, lên, mới thấy, rồi phải học hỏi qua một khóa “Trở Về Nguồn Cội” Ðó. Cho nên, nghe “Í, í, o, o,” nghe trên đầu này đó, rồi sau, nghe thanh, thanh, thanh, rồi hết thanh, hết tiếng kêu, tới ánh sáng, nhắm mắt thấy ánh sáng. Lúc đó mới kêu bằng Thanh Ðiển lúc đó tự nhiên nó nói về thanh điển cho anh nghe. 

01:44

December 23, 2021

#0466 Lớn tuổi soi hồn tay run. Nghe ù ù trong lỗ tai. Đau lưng. Huyệt gan

BĐ: (Soi hồn) Vì tôi là gần 60 tuổi già yếu rồi thành ra khi mà tôi bỏ hai cái ngón tay cái vào đây thì một lúc những cái ngón này nó cứ run lên, ở trong tai nó cũng sẽ đánh những cái nhịp ù ù giống như trống vậy đó. Thì thưa Thầy có sao không ạ?
Thầy: Không sao cố gắng đi bởi vì mình tập nó. Bây giờ nó chịu được 3 phút thì mình cho nó 3 phút, mà mình phải chiến thắng, một ngày được một phút rồi mới tăng lên. Bởi vì ở đây là cái tập quán cũng như là thể tháo mà thôi. Bằng đầu cái ông võ sĩ kia ổng cho nửa ký lô, sau, 1 kí lô, rồi 2 kí lô rồi ổng cử tạ tới 100 kí lô.
– Mà sao con khó chịu nhất là cái quãng nửa cái lưng này. Tức là có lúc nó đau nhói ở cái chỗ phía đằng sau lưng này. Nó đau, có cựa mình được không hay là cứ ngồi yên?
– Cứ ngồi yên, ngồi yên cho hết rồi mình mới cựa. Khi mình xả đó, mình mới cựa. Bởi vì đó là những cái, khi mà mình Soi Hồn như vậy á nó giải tỏa cái nóng ở trong gan. Cho nên, nó chạy lung tung, cái huyệt đó là cái huyệt gan đó.
– Dạ vâng nó đau ghê lắm.
– Cái huyệt gan, chỗ đó nó đau. Bởi vì Ông nóng, ở trong đó nó bón, nóng nó mới bị cái đó. Cho nên, bây giờ mình phải làm sao? Bây giờ mình phải giải tỏa, giải tỏa, mà đang trị cái gan, mà chính mình trị, lấy điển trị nó. Cho nên, nó ù ù ù cái luồng nó xông lên, mình dộng xuống, xông lên, dộng xuống để nó lọc. Lọc rồi, nó chạy theo, trở về với cái huyệt của nó. Ðó thành ra cái chấn động lực của nó mạnh, nó không có đau nữa. Nhưng mà giai đoạn đầu phải cố gắng, hết sức cố gắng, hết sức tranh đấu nó mới được. Bởi vì mình lập lại trật tự, hồi nào tới giờ bỏ phế và nghĩ chuyện ở bên ngoài không rồi rốt cuộc rồi mình hư hại ở bên trong. 
Bây giờ, cũng như người ta nói có căn nhà đẹp ha, mà mình bỏ căn nhà lá, hồi xưa nói, “Ông Trời cho tôi căn nhà lá xấu quá, tôi bỏ tôi đi ta bà. Ở xứ này, xứ nọ”. Nhưng mà, người khác dòm thấy căn nhà mình có điển của Quan Âm, có điển của chư Phật chiếu, nhưng mà mình bỏ không, người ta xin căn nhà mình, mình không cho, mình tiếc. Mình trở về, thì mình thế nào? Nhà mình đã mọc cây cỏ đầy đủ, nghẹt đường, không thể vào cửa được! Thì mình phải chặt, và mình vô dọn nhà, để mình có cái chỗ vào mình ngự trị là vậy. Cho nên chúng ta tu ở đây là tu về tâm linh, và thật sự là cái cơ sở Tiểu Thiên Địa này là mình làm chủ. Ông vua của một xứ chớ không phải là lệ thuộc một ai hết. Cho nên, chúng ta phải đi theo cái lệnh trật tự của Ðại Tự Nhiên, mà lấy cái lệnh trật tự của Đại Tự Nhiên về, để hòa hợp và hóa giải cái Tiểu Thiên Ðịa này.

02:39

December 23, 2021

#0465 Hội Long Hoa

BĐ: Hội Long Hoa đó có phải là cái phiên tòa án để mà xử những người ở nhân gian, những người có tội thì đi làm…
Thầy: Ừ, muốn hiểu cái Hội Long Hoa thì phải hiểu cái Hội Long Vân. Long Vân là Việt Nam bây giờ đang Long Vân đó. Há? Bay như rồng đó, cột đèn nó biết đi nó cũng đi luôn! Phải Long Vân không? À. Thì sau này, khôi phục rồi, mới trở lại thật thà, thương yêu, sống chung với nhau, mọi người biết tu thân, để sửa mình, lúc đó mới thấy rõ được hội Long Hoa. Chớ đừng có cho Hội Long Hoa đó là chúng ta nhảy vô Hội Long Hoa đó là chúng ta có địa vị, được ăn kẹo, ăn bánh gì? Không có! 
Bởi vì tu tâm dưỡng tánh, thông minh, nhẹ nhàng, lúc đó những người đó mới được dự cái Hội Long Hoa, là thương yêu với nhau tại thế. Con người tại thế biết thương yêu con người tại thế, nói cả nhân loại chớ không phải chỉ riêng mình. Ðó. 
Cho nên, tất cả ở thế giời đều có sự xích mích, và có sự hòa giải, lần lần dẫn tiến lần lần, hàn gắn lần lần, rồi cũng thực hiện cái Long Hoa, là tình thương và đạo đức mà thôi. Cho nên, cái người mà tu, biết được phần hồn và thoát phàm, thoát khỏi cái Hạ, Trung, Thượng của cái cơ thể này, mới kêu bằng “Ổn định, sáng suốt” Lúc đó mới thấy Long Hoa ở nơi mà nội tâm chúng ta đón rước thanh nhẹ. Nghe cái đó rõ chưa? Chớ không phải Long Hoa là nó làm cái chợ Long Hoa, rồi rốt cuộc bây giờ oánh nát hết, chợ Long Hoa không còn nữa! À, cái đó không phải Long Hoa.

01:45

December 23, 2021

#0464 Không có Thầy thì người mới tu hỏi ai?

BĐ:  Ông Tám có ở đây á, thì hội họp đông thế này, chớ Ông Tám đi rồi những bạn đạo mới thì đi hỏi ai bây giờ?
Thầy: Bởi vì mỗi cái khu vực họ sẽ hỏi, có địa chỉ, như cuốn “Tôi tầm đạo” đó, đều hỏi, rồi riết chỉ dẫn với nhau, rồi họ về, bởi vì họ có khối óc tự động, họ sẽ xét, “Làm hữu ích cho tôi không? Tôi chấp nhận hay là không?” Cho nên, cái đó là trong thực tế mà thôi; đòi hỏi trong thực tế mà thôi. Cho nên, nhiều khi tôi đến đây thì các bạn tới đây để trao đổi và thấy một phần nào nhẹ nhàng của tôi, các bạn muốn đạt tới đó. Thì cái đó là cái điều quý báu, nhưng mà tạm thời mà thôi, rốt cuộc rồi các bạn phải xây dựng cho các bạn nhẹ nhàng như tôi. Sự mong muốn của tôi cũng như vậy, của Bề Trên cũng vậy. 
Cho nên đừng có lo vấn đề sau này không có người. Hồi trước có ông Phật Thích Ca à! Hết rồi, bây giờ cũng có Ông Tám nói chuyện vậy, phải không? Rồi đây rồi cũng có mấy ông sư trong chùa ổng nói chuyện vậy! Ðây rồi cũng có các ông cha ở nhà thờ ổng nói chuyện vậy! Thì chỗ nào từ từ, trong cái không có nhưng mà nó sẽ có. Mình đừng có lo cái vấn đề đời, rồi bị kẹt ở trong đó, rồi cái thì cái Ðạo, nghĩa là, chỗ này bẻ một miếng, bên kia bẻ một miếng, rồi nó chảy nước hết trọi! 
Cũng như bây giờ tôi thấy ở bên Canada, cũng góp tiền cho họ, nhà thờ bây giờ phải xổ lôtô mới đủ sở phí. Chỗ đó lớn quá mà rồi không có ai tới, cũng khổ chỗ đó, khổ cho họ lắm. Không tin phần lãnh đạo, bây giờ họ không có hướng về đâu hết, họ nói “Tôi cầu hoài mà không có gì hết” cho nên họ không chịu! Thấy không? 
Bây giờ chúng ta không phải mê tín, và chúng ta đi giúp đỡ hỗ trợ cho tinh thần mọi người sống trong vật lộn với đời, nhưng mà không có chán ngán, cái đó là cái quan trọng. Mọi người ý thức về luyện về tâm thần của họ, và ổn định Ngũ Tạng. Vật lộn với đời mà đâu có chán? Anh là người thật sự vật lộn với đời từ Việt Nam ra đây, anh vật lộn biết bao nhiêu! Mà rốt cuộc là anh cũng vẫn trẻ đẹp như ở Việt Nam chớ có gì đâu? Dòm anh là đủ giá rồi, đâu có cần phải kiếm ông nào nữa?
– Dạ thưa Ông Tám, tôi lo cho những người mới này, họ mới vô đây này không biết Ông Tám.
– Anh khỏi lo, bởi vì trước kia tôi cũng là mới vô, tôi mới có ngày nay, thì trước kia Anh cũng mới vô, có ngày nay. Ai lo cho mình đâu? Ông Trời lo chớ! Người phàm đâu có lo đâu?
– Hồi đó có Ông Tám mỗi tuần…
– Không có, không ăn chung gì!
– Bởi vậy tôi mong Ông Tám mỗi năm Ổng trở lại đây một lần!
– Cái đó là có sự mong muốn. Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ, vô duyên đối diện bất tương phùng, là vậy. Bây giờ ngồi với nhau đây mà nó không thích cái này, thì có nói nó cũng không nghe. Cho nên, mình không cần thiết nhiều quá, rồi gây ra lộn xộn. Nhưng mà cần những người ý thức và thấy họ có trách nhiệm với họ, cần cái người mà tự thấy rõ rằng họ phải có trách nhiệm, chứ không phải trách nhiệm với người khác. Nếu trách nhiệm với người khác thì trách móc với nhau, thấy không? Anh trách nhiệm làm cái kiểu này, anh khác thì làm kiểu tốt hơn, thì chấp anh này. Không, Ðức Phật không làm điều đó. Người thế gian đã chấp, cho nên làm lộn xộn. Trong khi những tôn giáo lớn cũng bị những cái nạn đó, đau khổ lắm! Họ giải tỏa không nổi, lỡ rồi không giải quyết nổi. 
Cho nên, chúng ta thấy những cái điểm đó, chúng ta trước khi đi làm…, chúng ta phải đương đầu ra để gánh vác mọi sự trở ngại, rồi khai thông mọi sự trở ngại cho chính mình là đủ rồi. Mỗi đơn vị biết như vậy là đủ rồi.
– Cảm ơn Ông Tám giải thông cho các anh em mới.
– Dạ, cảm ơn anh nhiều lắm. Ðó là những cái sự thắc mắc mà người đời người ta muốn đem ra họ phổ biến là vậy.

03:21

December 23, 2021

#0463 Lập Hội Ái Hữu Vô Vi

*Lập Hội Ái Hữu Vô Vi – Không tổ chức rồi tự xưng và đè đầu người ta – Không lấy đạo tạo đời – Tự tu tự tiến*
BĐ: Tại sao cái pháp môn này của Ông Tám lập ra, thấy đông người như vậy mà không có tổ chức gì hết? Dạ, kính hỏi Ông Tám, có nên làm cái tổ chức?
Thầy: Ở đây, nghĩa là, số người của chúng ta ban đầu ít, rồi lần lần đông, thì tự nhiên phải có trật tự. Nhưng mà bây giờ tất cả những bạn đạo ở đây cũng đã bắt đầu xin phép lập cái Hội Ái Hữu Vô Vi, là những người bạn tu ngồi chung với nhau, để trao đổi, không phải điều khiển, không có sự bày điều khiển, trao đổi để thăng hoa mà thôi. Ông nào tu lâu, tu mới, cũng vậy, đều trao đổi và tiến hóa, mới đem lại sự công bằng của trong Ðạo Pháp được. 
Cho nên lập Hội Ái Hữu Vô Vi mà thôi, chớ không có lập cái Ðạo Vô Vi tại mặt đất. Ðạo là mọi người đều phải trở về với Vô Vi, đạo đó, người nào hành thì người đó được! À, người đó là chủ của cái đạo đó, trách nhiệm! Bởi vì người đó làm biếng, mình có trao cái Pháp họ, vô ích! Bởi vì ở đây mình có phải lời nói xuôi đâu, an ủi họ đâu? Kêu họ hành mà! Mà ngươi đó làm biếng á, thì đâu có điều khiển được? Bởi vì ở nhà họ tu mà, đâu có tới trước mặt mình tu mà điều khiển? Cho nên, chúng ta không có tổ chức đó. Nếu chúng ta tổ chức đó thì chúng ta phải làm tiền: “Một giờ đồng hồ anh ngồi ở chỗ tôi anh thiền, anh trả bao nhiêu tiền” Cái đó là “Bán đạo ăn!” Chúng tôi không làm cái đó. Chúng tôi, mọi người phải sống trong cộng đồng của xã hội, phải làm ăn, và phải chịu đựng mọi sự đau khổ của chính mình, và triển khai.
– Có người họ đề nghị thế này, họ nói nếu mà làm cái Ái Hữu á, không ai chịu trách nhiệm hết thảy. Phải có một người làm manager (quản lý) thì làm management (ban quản lý) đó, có người manager họ lo cái chuyện đó. Họ phải có một cái số tiền nào cho họ, để họ lo cái chuyện đó cho mình, lúc họ ngồi rãnh rỗi đó, họ phải lo chuyện đó.
– Ừ. Cho nên, đằng này chúng ta thấy rõ rằng phần hồn là quan trọng. Nếu mọi người mà ý thức được phần hồn của họ đó, thì tất cả thế gian đó, chỉ có Ông Trời manager thôi. Người phàm không có manager nổi, bởi vì chúng ta tu về Vô Vi, nếu mà chúng ta lấy con người ngự trị trên đầu chúng ta, thì chúng ta không có thèm tu. Chúng ta cứ sống như vậy, còn sướng hơn! Tôi nói thiệt với các bạn như vậy. Cho nên, người ta đã tu lầm, tu lạc! Nhưng mà tu đến ngày này đó, học một khóa bao nhiêu tiền đó, rốt cuộc không biết gì hết! Còn chúng ta hành khổ như thế này, mà chúng ta được vui tươi trong sự sáng suốt, và sự phát tâm của chúng ta hòa hợp, tự nhiên như vậy đó, thương yêu vô cùng, và xây dựng vô cùng. Cái đó mới là chánh pháp!
– Dạ thưa Ông Tám, khi nào Ông Tám có mặt ở đây đó, thì nó đông người như vầy. Mà không có Ông Tám, thì thôi nó lỏng lẻo, rồi mỗi người…
– Không có! Bởi vì mỗi người, người ta phải trở về đơn vị của người ta tu. Chư Phật, chư tiên, họ đâu có theo mình! Nếu mình nhắc họ, thì họ đến, bởi vì mình trở về siêu nhiên rồi, trở về Vô Vi rồi, thành ra mình ngồi ở nhà mà mình nhắc đó “Thiệt là có Phật, có Tiên thì tới, còn không có Phật, có Tiên, thì đừng có phá tôi” Thấy chưa? Cho nên, mình phải trong cái thử thách đó, nhờ cái đó mình mới tự tiến. Còn hội cho nhiều thì để cãi chớ chẳng ích gì! Cho nên, tôi nói “Làm những chuyện cần thiết, và chúng ta không làm những chuyện không cần thiết” 
Tại sao chúng ta lập cái Hội Vô Vi? Bởi vì bên Việt Nam đang bị sự đau khổ, những bạn bè chúng ta thoát khỏi Việt Nam, không có ai giúp đỡ, cho nên, kêu một người gánh vác? Không có khả năng! Chúng ta ra đây cũng là quét vườn, cũng là dọn dẹp, cũng là làm culi để ăn, rồi lần lần mới lên có một chút chút xíu địa vị đó, cũng là nợ đầy mình mà thôi. Không có chú nào mà sung sướng hết. Cho nên, phải mỗi người giúp năm cắc cũng là quý, được, cứ đem cho họ. Ðó, chúng ta cần chút xíu đó thôi, mà khi hữu dụng, khi cần đến, thì dùng, còn không cần đến, thì thôi. Còn nếu tổ chức, rồi lường gạt với nhau, rồi đập lộn với nhau; vô ích! (còn tiếp)

04:49

December 23, 2021

#0462 Sự chết tốt lành của người tu. Chết trước khi chết

BĐ: Xin Thầy chỉ cho sự chết tốt lành của người tu, nghĩa là của người không có bệnh trần thế, không có bệnh của xác thân? Xin cám ơn Thầy.
Thầy: Bởi vì con người mà đã biết sự sáng suốt của mình là vô cùng, cho nên phải vun bồi sự sáng suốt, thì lúc đó mình đi với sự sáng suốt. Mà trong lúc đương hành, đương sanh, thì mình đang điều khiển cái thể xác bằng mọi sự sáng suốt, không vun bồi sự mê chấp và cũng không làm loạn cho nội tâm, nội tạng, thì chắc chắn là cái bệnh hoạn nó lại ít. 
Nhưng mà sự sáng suốt kia, căn bản trong khi, tôi nói “Chết trước khi chết” là chúng ta lìa xác trước khi chúng ta đi, thì, đối với người tu cái Pháp này, nó nhẹ nhàng hơn, và nó dứt khoát hơn nếu nó ý thức được cái ý trí của nó là vô cùng, thì nó đã vun bồi trước khi nó đi, nó giải thoát trước khi nó đi, thì nó không có cái sự chết đối với nó nữa.
Sống như thế này mà không còn chết! Lúc nào cũng sống, phần hồn cũng tươi, cũng sáng suốt, chấp nhận tất cả mọi hoàn cảnh đưa đến, mọi bài học xảy đến đều giải tỏa và khai thông hết, thì đâu có sự bận bịu trong tâm linh đau khổ nữa? Không có nữa! Cho nên, ý trí vượt qua tất cả những sự trở ngại, là vậy.

01:20

December 23, 2021

#0461 Con đạo Tin Lành, các câu nguyện trái ngược Kinh Thánh con đã học

BĐ: Con là người theo đạo Tin Lành, nhưng con rất kính mến Thầy và yêu mến cái phương Thiền này. Tuy nhiên, trong sách Kinh Thánh của Chúa Jésus là không cho con thờ bất cứ hình tượng nào cũng như không thể niệm một câu kinh nào ngoài câu Kinh Thánh mà Chúa Jésus đã dạy. Cho nên lúc mà trước khi ngồi Thiền thì có cầu Nguyện. Thành thử là con thấy cái câu cầu Nguyện đó nó có vẻ trái ngược với những điều Kinh Thánh mà con đã học, cho nên con rất là ngại. Cho nên, con không biết phải tu Thiền bằng cách nào? Xin Thầy giải.
Thầy: Cho nên, khi mà Anh tưởng tới Chúa, và Anh tưởng tới giải thoát, là Chúa đã nhắc cho Anh là phần hồn bất diệt, thì cái Phương Pháp Công Phu này đó, nó không có cái gì trở ngại, bởi vì nó là lập lại trật tự để nhận lãnh những chân lý sáng suốt của Chúa đã ban, và mình phải giải thoát. Thì cái đó, nhiều khi những người, người ta nói, “Thôi bây giờ tôi không có chấp nhận những cái đó” thì trong đó mình còn chấp về cái vấn đề điển: bởi vì cái điển này là hai luồng điển ra và vô, mà thôi, nhưng mà lấy cái ấn tượng đó để cái lòng con người có sự cung kính, để dẫn giải. 
Nhưng mà hỏi, Quan Âm, Jésus Christ, đâu có đánh lộn! Di Lạc, Jésus Christ, không có gây lộn, anh hiểu không? Chúa với Trời, không có gây lộn! Tất cả đều là sự thiển lành và đưa chúng ta tới sự sáng suốt. Cho nên, vì chúng ta tánh chất của người Việt Nam, của người Á Ðông, phải mượn một cái lề lối của người Á Ðông để dẫn giải, nhưng mà kỳ thật là hai luồng điển mà thôi, không có gì hết. Cho nên, cái âm thinh anh nói, tiếng ra tiếng vô, tiếng nặng tiếng nhẹ, đó là luồng điển mà thôi, không có gì hết. 
Cho nên, đằng này, chúng tôi sau này người tu cao rồi là phá mê, phá chấp, thì những cái đó không có nghĩa lý gì đối với chúng tôi, thấy không? Bởi vì “Quán Thế Âm BồTát” là Anh được lên cao Anh mới dòm thấy sự tăm tối của chính tâm tư của Anh; à, “Di Lạc” là Di Thiện Tối Lạc, à, “Long Hoa” là sự sáng suốt của phía bên trong sâu mà mình đã bỏ phế đây, mà luồng điển mình đi lên đó, mình mới thấy rõ, đó, cái đó cũng là luồng điển khai mở mà thôi.
Nhưng mà hỏi rằng vì sao bên kia người ta truyền rằng, “Không có nên tin bậy, nếu tin bậy là chúng ta sẽ bị xuống Ðịa Ngục” Rồi bây giờ bao nhiêu người cũng đã thấy rồi, làm bao nhiêu lần, rồi rốt cuộc bao nhiêu năm, rồi cũng thấy cũng chẳng có đi đến đâu, và không hiểu mình là ai. Cho nên, vì sự mong muốn được gần Đấng Chúa Cứu Thế mà mình đang mong muốn gặp đây, thì bây giờ mình có cơ hội lập lại trật tự, thì chúng ta nên lập lại trật tự mà để thấy rõ phần hồn, và thấy Kinh Thánh đã nói rõ, không sai một lời. Thì phải có thanh tịnh, trật tự, thì đọc lại Kinh Thánh mới thấy giá trị vô cùng. 
Cho nên, Kinh Thánh không bao giờ chấp, nhưng mà người hành thì tự chấp thì có, vì sợ, “Tôi sợ người này, tôi mới tin Ông, để Ông cứu tôi! À! Tôi sợ con ma nó bắt tôi, tôi phải tin Chúa, để Chúa cứu tôi!” Cái đó là “Tôi sợ” không phải, “Chúa sợ” Chớ Chúa không bao giờ ban Ơn Sợ cho một người nào hết! Chúa kêu người phải dũng tiến để được cứu rỗi. Nó rõ ràng như vậy đó! 
Thì bây giờ mình, cái ý thức của mình, con người sống có cái thức, anh không có cái thức, anh không có đến đây nói chuyện với chúng tôi được, và tôi không có cái thức, không bao giờ tôi trả lời anh được, phải không? Chúng ta có thức, chúng ta xét trong cái thức tịnh hay thức động mà thôi, đó. Ðó là cái hồn, căn bản của mình. 
Cho nên, nếu Anh có cơ hội lập lại trật tự thì Anh nên xét cho kỹ và cái chuyện này chúng tôi làm là hoàn toàn chúng tôi phá mê phá chấp, không có vun bồi trong sự mê tín. Mà người nào mê tín, mà xin phù hộ đồ, này kia, kia nọ, là miễn tu cái Pháp này. Tu cái Pháp này thì bị ma nhập, ráng chịu: có nhà, có cửa, rước ma nhảy vô, thì nhập! Chớ còn đằng này chúng tôi chỉ dũng tiến đi lên để chúng tôi giải tỏa những sự trược ô sẵn có của bản thân, và tìm hiểu thực chất sẵn có của chính chúng tôi. (còn tiếp)

04:12

December 23, 2021

#0460 Có bắt buộc dậy thiền 12 giờ khuya không?

BĐ: Trong sách có nói là phải dậy 12 giờ khuya, cái thời gian đó có phải là bắt buộc không?
Thầy: Không có bắt buộc. Không có bắt buộc, đối với người mới tu á, không có bắt buộc. Nhưng mà lần lần, cái người tu rồi á, họ ý thức được, Sau khi tôi ăn uống, ăn 7, 8 giờ tôi ăn cơm, thì 12 giờ khuya tôi ngồi tôi hít thở, nó khỏe hơn. Ðó. 
Rồi cái 12 giờ khuya, để tránh cho những người đi làm việc nhiều, rồi ban đêm họ có cái giờ hít thở để cho họ khỏe, tránh phiền phức trong gia đình mà thôi! Còn bây giờ, người nào có phương tiện, nhiều người, người ta đi làm ca đêm, thì ca ngày họ cũng Thiền được. Cho nên, cái giờ là không có bắt buộc, nhưng phải nhớ rằng chúng ta phải hít thở sau ba tiếng đồng hồ mới làm được. 
– Hỏi cái này tại vì có nhiều người đi làm việc ban đêm.
– Dạ, phải rồi. Cái này là mình giải tỏa cái trược khí ở trong cơ tạng và bộ đầu.

00:56

December 23, 2021

#0459 Thiền có cần mặc đồ lễ không?

BĐ: Thiền có cần mặc đồ lễ không?
Thầy: Không. Không. Thôi bây giờ cứ bận vậy Thiền, nhưng mà trong phòng của mình, mà nếu cởi trần càng tốt nữa! Bận cái quần slip cũng đủ rồi. Không phải là bận đồ lễ. Tâm mình có lễ đối với Phật không? Chứ còn có bận đồ lễ mà cái tâm không có hướng về Phật thì cũng không ăn chung gì. Bởi vì mình trở về cái nguyên căn, và bây giờ mình lớn tuổi rồi, mình thấy mình “Nhất định là tôi phải rời khỏi. Nhưng mà tôi phải học cái khóa này, tôi phải vun bồi cái lực lượng để tôi dự thi kỳ tới!”.

00:28

December 23, 2021

#0458 Ăn chay. Dưỡng khí trong Ngũ Tạng gia tăng tự nhiên bớt ăn

BĐ: Ăn chay và ăn mặn khác nhau chỗ nào?
Thầy: Ăn chay á, là kể như cái phương thức trị bệnh, hồi nào giờ mình ăn mặn á, thì cái trược khí của con thú rất nhiều. Bây giờ mình đổi cái thức ăn á, thì nó cũng trị được nhiều chứng bệnh trong nội tạng. Nhưng mà những người không thể ăn chay được, thì họ cứ hành cái Pháp này, rồi lần lần, do cái Pháp Luân, là cái hít thở đó, nó nhờ cái dưỡng thanh khí vô nhiều, nó thấy rằng không cần thiết ăn cái trược nữa. Lúc đó nó ý thức thì tự nhiên nó giảm, mà nó ăn qua rau cỏ á, nó là ăn chay á, nó thấy không mệt, nó khỏe. Cho nên, ở đây nó có hai pháp, Soi Hồn, và Chiếu Minh, nằm làm Pháp Luân đó, thì nó sẽ khai thông Ngũ Tạng, và tăng gia cái dưỡng khí trong Ngũ Tạng, thì lúc đó chúng ta có thể bớt được, mà tự động, chớ không bắt buộc. Cái này nó phải tự động, thiếu thì nó gia tăng, mà dư đó, thì nó bớt. Ðó, nó đi đúng theo cái khoa học nó vậy!

00:60

December 23, 2021

#0457 Răng giả có ảnh hưởng khi răng kề răng

BĐ: Răng kề răng mà trong lúc chúng tôi bị răng hư và làm răng giả, răng giả đó nó làm che mất cái huyệt ở hàm trên, tức là nếu đưa lưỡi lên thì nó bị cách cái hàm răng giả. Như vậy lúc Thiền, để nguyên như vậy, hoặc là nhấc cái hàm răng giả ra, hoặc là phải làm những cái gông đó để cho nó thông cái huyệt, cái lưỡi để lên trên? Nhờ Thầy chỉ dẫn.
Thầy: À, cái đó là, muốn hiểu cái đó thì hiểu cái người mà bị gẫy tay đó. Gẫy cái tay rồi, họ làm cái tay giả, nhưng mà khi họ gãi cái tay giả, là họ thấy cũng đã ngứa! Thì cái răng của chúng ta, giữ cái răng giả, để răng kề răng, giữ kín cái hơi, nhưng mà cái luồng điển đó nó vẫn liên lạc, không có dứt đâu. Cho nên, nhiều người đã có dùng răng giả rồi, mà thực hiện nó vẫn mở, và điển nó vẫn chạy! Bởi vì đây là chúng ta bước vào điển giới, thì hổng có cái vụ rụng răng của cái hồn, điển giới, rụng răng, hổng có! Mà cái thể chất này thì nó có rụng răng. Cho nên, cái luồng điển của nó vẫn liên lạc. Cho nên, thấy rõ những người mà bị gẫy tay, gẫy chân đó, nhiều khi họ gãi cái chân giả vậy mà nó đã ngứa, gãi cái tay giả, mà họ hết ngứa. Cái đó có, chứng minh đàng hoàng: cái đó là cái luồng điển, không bao giờ bị đứt.
– Vẫn có thể để được ạ, Thầy?
– Dạ, để được. 

01:30

December 23, 2021

#0456 [Hình] Tê chân có thể ngồi ghế hoặc nằm thiền không?

BĐ: Ngồi như thế này thì hơi tê chân, và muốn giải quyết cái vấn đề tê chân đó, có thể thay thế bằng cách ngồi ghế hoặc là nằm Thiền, có được không ạ? Xin Thầy chỉ dẫn.
Thầy: Chúng tôi có, chúng tôi có cái phương pháp ngồi trên ghế, và có in sẵn ở trong cái cuốn Phương Pháp Công Phu. Người nào không có thể ngồi xếp bằng được thì có thể ngồi ghế. Thì Cụ coi kỹ lại cái cuốn dẫn giải về Công Phu đó, có cái phương pháp ngồi. Mà lần lần đây rồi, những người thực hành về Công Phu này đó, họ sẽ không thích ngồi (ghế), nếu mà họ có thể ngồi xếp bằng họ sẽ cố gắng đạt được cái ngồi xếp bằng đó, nó lại bổ ích cho cái thận, nó giúp cho cái bệnh đau lưng. Nhưng mà có thể ngồi ghế. Xếp cái chân như thế này, đó. Thì trong cái bản Công Phu có chỉ rõ, chỉ rất rõ rệt.

[Xem hình] Ngồi trên ghế: Ngồi thẳng không dựa lưng vào thành ghế. Hai bàn chân sát với nhau. Hai gót chân chạm với nhau. Nên mang dép hoặc chân để trên tấm thảm để tránh chân chạm mặt đất.

00:51

December 23, 2021

#0455 Duyên con không biết có tu được hay không?

BĐ: Duyên con không biết có tu được hay không? 
Thầy: Tôi thấy tu được. Mọi người phải tu được. Mọi người đã có cơ hội làm “thực thi nhân đạo” là làm cha làm mẹ rồi. Thực thi nhân đạo rồi, chúng ta phải biết thương yêu con ta, thương yêu những người thân yêu của chúng ta, chúng ta đã thực hiện một giai đoạn tình thương rồi. Bây giờ xây dựng, trở về với mình, để biết thương yêu mình, để đền, để báo hiếu cha mẹ, là mình phải trật tự và khỏe mạnh. 
Thì cái phương pháp này, Chị học sức khỏe trước đã, luyện cho sức khỏe. Ở trong cái xã hội cạnh tranh về vật chất thì nó phải cần sự góp sức của mình. Thì bây giờ mình không có thực hiện cho khỏe mạnh á, thì làm sao góp sức được? Trong đó, nó giải quyết được cái vấn đề sức khỏe, và góp sức với cộng đồng rồi, chúng ta mới trở lại tâm linh.
Thì ai cũng tu được. Bây giờ, giai đoạn đầu ở đây chỉ là luyện sức khỏe thôi để đi làm việc cái đã. Rồi, từ làm việc, cái tâm chúng ta thức. Nó thấy tại sao tôi phải làm việc này? Việc này để làm gì? Cũng dậy tôi trở lại trật tự. Nếu tôi làm không có trật tự á, thì chút nữa nó đuổi tôi rồi, nó đâu có mướn tôi nữa! À. Tôi phải thực hiện trật tự. Trật tự cho vật chất ở bên ngoài, thì tâm linh tôi cũng phải dọn con đường trật tự cho chính tôi. Rốt cuộc, tôi phải trở về với tôi, chớ ai giúp tôi? Chồng tôi không giúp được, con tôi không giúp được.
Phải không? “Tôi phải giúp tôi!” Rốt cuộc tôi phải lập lại trật tự, để tôi có sự sống trong lẽ sống. Thấy rõ chưa? Cho nên, giai đoạn đầu, Chị nên thực hiện sức khỏe. Mà sức khỏe của Chị đạt rồi, lúc đó Chị mới tin vào khả năng của Chị có thể dìu tiến tâm linh của Chị được. Lúc đó tin Chị, chớ không phải tin tôi! Bởi vì tôi là người đi trước, tôi nhờ tôi thấy đạt được sức khỏe khả quan, và tôi tin tôi nơi khả năng có thể khám phá nhiều việc hơn nữa. Ngày nay, rốt cuộc, tôi cũng chỉ tin tôi mà thôi, chớ tôi không có tin ai hết. Thì, cái Pháp này tôi cho các bạn, là trở về với các bạn mà thôi. Cho nên, tôi có làm một bài “Tôi tầm tôi” Tôi phải tầm tôi. Chớ không nên tầm người khác mà bị gạt, tôi nói thiệt cho Chị vậy.

02:06

December 23, 2021

#0454 Vấn đề chữ Hiếu. Hủy hoại thể xác là bất hiếu

BĐ: Về cái vấn đề về chữ Hiếu thì theo trong sách Ðông Phương thì người ta có nhiều lối cắt nghĩa; chẳng hạn như “Thiên Chi Kinh Ðịa Chi Nghĩa” hay là thân thân rồi kính trưởng di ân. Theo pháp môn tu của Thầy và theo cái nhãn quang của Thầy, thì cái tương quan giữa con và mẹ con, chữ Hiếu đó, thì bản chất nó nằm ở chỗ nào?
Thầy: Chữ Hiếu như tôi cắt nghĩa hồi sớm mơi, là cha mẹ sanh chúng ta ra, nâng niu ghê lắm, quí lắm “Con ruồi, con muỗi không được quyền động con tui!” Thấy rõ chưa? Mà ngày nay, “Con tui nó đem cái xác nó nó đi hút xì ke” là nó không có hiếu. Cho nên, chúng ta không nghĩ một cái hành động nào hủy hoại thể xác chúng ta. Nếu chúng ta hủy hoại thể xác của chúng ta, thì chúng ta bất hiếu với quần chúng, bất hiếu với cha mẹ, và bất hiếu với tất cả, đi tới Thượng Ðế nữa. 
Cho nên, chúng ta nắm cái nguồn cơ của cái Tiểu Thiên Ðịa này, chúng ta phải biết xây dựng, mới kêu bằng trật tự, cái hiếu phải thực hiện bằng cách nào. Cho nên, cha mẹ xa con, không bao giờ xa con, thương nhớ hoài, mà, “Con tôi được tu thanh nhẹ, biết thương yêu mọi người”. Nếu bạn muốn thực hiện chữ hiếu, bạn nên săn sóc bạn nhiều hơn, bạn nên tu bổ sửa chữa tính chất của bạn nhiều hơn, thì lúc đó bạn thấy rõ rằng, “Tôi rất có hiếu, tôi biết yêu mẹ cha tôi, và mẹ cha tôi yêu tôi rất nhiều, không phụ lòng của chúng sinh, và tôi có phận sự, trong Ðịnh Luật Vay Trả, hòa hợp của mọi nơi mọi giới!” Lúc đó các bạn thanh nhẹ và giải tỏa cái chữ hiếu. 

01:42

December 23, 2021

#0453 Thầy kể chuyện rời khỏi Việt Nam. Cha sẽ đưa con ra khỏi cảnh địa ngục trần gian

BĐ: Thúc đẩy gì đã đưa Ông Tám rời khỏi Việt Nam?
Thầy: À, cái đó tôi đã trình bầy vô trong cuốn băng nhiều lần rồi. Thì, cái chuyện này nói ra, nó cũng như mê tín, nhưng mà theo bạn rảnh, bạn có thể hỏi Cô Nhi ở đây, cổ chứng kiến trước mặt cổ những cái gì mà giáng xuống, và hứa đưa tôi ra khỏi Việt Nam trong lúc tôi không có đồng tiền. Thì cái chuyện đó, cô đó thấy rõ hơn hết. Và người đó là cũng người trai trẻ, 20 tuổi, chết đi sống lại bốn lần, và từ Nha Trang đi vô Sài Gòn kiếm tôi, mà trong lúc tôi không quen biết Người, và kêu cả phụ thân của Người đi chung. Mà vô tới đó, tới Sài Gòn, tui bị đuổi đi Kinh Tế Mới, và Người cũng đi Kinh Tế Mới tìm ra tui, và khóc, ôm tui khóc, nói là, “Con đã hy sinh nửa đời người mà con không có vụ lợi, và không xin địa vị gì của Bề Trên hết, chỉ lo thực hiện, và cho trao đổi cho tất cả mọi người, dù thế gian cho con chức Thầy con cũng không lãnh”. 
Thì lúc đó Ngài khóc và Ngài hứa rằng “Cha sẽ đưa con ra khỏi cảnh địa ngục trần gian, mà trong lúc đi đó, Cha sẽ đứng trên vườn trúc, uống rượu Bồ Ðào và đưa con đi bình an”. Thì tui nói “Tui cảm ơn vì ở đây muốn đi không phải dễ dãi, phải có tiền” mà trong lúc đó tui là người đi Kinh Tế Mới là khánh tận rồi, không còn đồng nào nữa. Thì Cha có nói, tui cảm ơn, nhưng mà tui không hy vọng.
Thì không lâu, có người bạn tới cho hay rằng cần tôi để xuống giải quyết nhiều việc, thì tôi chỉ xuống giúp đỡ mà thôi. Sau khi tui đến đó, trong cái lúc mà động loạn, à, hận thù lẫn nhau, và tôi nói cho các giới đều thông cảm lẫn nhau và đồng tâm hiệp lực để xây dựng cái ghe để đi. Thì trong lúc làm xong rồi tôi cũng chúc cho những người đó đi bình an, nhưng mà những người đó, một đêm họ tới nói tôi rằng “Gia đình ông phải đi, bởi vì chúng tôi đã lo xong hết rồi. Ông khỏi mất một xu nào, nhưng mà ông phải đi. Thì, nếu mà ông không có đi, thì một trăm tám mươi mấy người này sẽ đập lộn nhau và sẽ chết hết giữa biển cả. Thì tôi thấy ông là một người sáng suốt, mà ông không cứu người thì ông có tội”. 
Năn nỉ tui như vậy, mà buộc tui phải đi. Thì tui nói “Không sao. Chuyện gì cũng cứu người” nhưng mà phối hợp lại với cái lời nói của Thượng Ðế giáng xuống qua thể xác của cậu đó, thì tui thấy rất đúng. Tôi để coi thử, mặc nhiên coi thử thế nào? Rồi lần lượt thì bữa đó, thiệt là tôi được đi. Thì đi ra đó, tôi đi ra hải phận quốc tế có mấy tiếng đồng hồ, tàu Pháp cứu! Thì tàu Pháp tới cứu, chúng tôi chưa ăn sáng! Ði cũng như đi du lịch thôi. Thì lên chiếc tầu 17000 tấn đó, rồi đi qua tới Manila (Philippines) rồi từ Manille, tôi đi qua Canada. Tóm tắt như vậy. Ðã nói nhiều lần.

03:15

December 23, 2021

#0452 Kỷ nguyên Thánh Đức. Trung tâm là Việt Nam

BĐ: Trong sách Ông Tư, Ông thường hay nói là cái “Kỷ Nguyên Thánh Ðức” là về cái thể Ðiển, hay là về vật chất? Nghĩa là, có còn người nào sống sót không, hay là?
Thầy: Vật chất chớ. Về vật chất, nhưng mà cái địa hình ở đây, cái quả địa cầu này nó phải thay đổi. Mà luôn cả không khí cũng phải thay đổi. Thì lúc đó, chư Tiên, chư Phật phải trở lộn lại chỗ này để làm việc. Mà hạng nhất là, trung tâm là Việt Nam. Thì tôi được biết, trong lúc mà Thượng Ðế giảng những cái đó cho tôi biết, thì tôi chỉ biết bây nhiêu đó. Nhưng mà ngày giờ, không cho tôi biết. Nếu mà ngày giờ trao cho tôi, thì đâu còn quyền Thượng Ðế nữa.

00:45

December 23, 2021

#0451 Ngày phán xét

BĐ: Cơn khảo thí hiện giờ đang diễn ra khắp nơi, và thỉnh thoảng Thầy thường hay nói là sẽ có một cuộc biến động rất lớn. Như vậy có phải là tới cái “Ngày Phán Xét” không Thầy?
Thầy: Ðúng. Nó phải có cái ngày cuối cùng của sự phát triển về vật chất. Nó phải có. Nhưng mà đó là cái ngày giờ tôi không biết được. Ðó là quyền năng của Thượng Ðế ngoài việc làm của chúng tôi. Chúng tôi chỉ biết sửa tâm, tu, để ngày đó mình được thoát nạn, mà thôi.

00:31

December 23, 2021

#0450 Niệm Phật thoát nạn. Thần thức hiểu được nguyên lý NMADĐP

**Niệm Phật giải tất cả tai nạn từ thế gian lên tới thiên đàng – Luồng điển quy tụ giải tỏa trược khí – Dùng ý niệm Phật không cũng thành đạo**
BĐ: Con được thoát hai lần, hai tai nạn nhờ con niệm Phật. Lần thứ nhất đó, là con niệm Phật trước khi con xảy ra một tai nạn xe hơi, chỉ vài phút trước khi xảy ra tai nạn xe hơi, và con đã thoát được cái tai nạn đó. Và lần thứ nhì là gần đây đó, con nằm mơ con thấy con có một tai nạn, và con đã niệm Phật trong mơ, rồi vài ngày sau là con thoát được cái tai nạn đó. Vậy thì xin Thầy cho con biết là làm sao khi nằm mơ mà niệm Phật cũng thoát được tai nạn ở ngoài đời?
Thầy: Thì bởi vì cái thần thức nó đã hiểu được cái nguyên lý “Nam Mô A Di Ðà Phật” và nó trụ trong cái “Nam Mô A Di Ðà Phật” thì bất cứ cái tai nạn gì xảy đến, nó chỉ niệm Lục Tự mà thôi. Thì đi từ thế gian lên tới Thiên Ðàng, gặp những ma quỷ này kia, kia nọ, chỉ sử dụng cái Lục Tự là giải tỏa tất cả. 
Như tui đã thuật: trước kia, tôi đi tới một cái bãi cát lớn rộng thì tui thấy có một ông mang áo mão và xách cái cây thương, mà cứ chạy tới đâm tui. Tui quýnh rồi không biết làm gì, tôi chỉ nhớ cái “Nam Mô A Di Ðà Phật” và tôi niệm một chập thì cái cây thương nó cũng tan, mà ông già đó ổng cũng mất. Thì tôi mới về, tôi thức giác rằng, “Sao mà nó mạnh dữ vậy? Cái trường hợp đó, mình phải biết học võ mình mới đỡ được. Mà cây thương cứ đâm tới, làm sao đỡ với cái “Nam Mô A Di Ðà Phật”. 
Rồi từ đó tôi mới tìm được cái luồng điển, rõ rệt, cái luồng điển quy tụ, nó giải tỏa trược khí. Những cái sự mà người ta tới hăm muốn giết mình là toàn là trược mà thôi. Bịnh hoạn xâm vô cơ thể cũng là trược mà thôi. Cho nên, mình niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” là giải tỏa tất cả cái trược! Dùng ý niệm không nó cũng thành đạo.

01:52

December 22, 2021

#0449 Có nên đoạn giao đời lo tu? Vàng thiệt không sợ lửa

Nên đoạn giao xung quanh như Thầy lúc ban đầu hay Đời đạo song tu
BĐ: Có nhiều bạn có ý rằng muốn đoạn giao với mọi việc xung quanh cũng như Thầy đã từng làm ở trong quá khứ, sau 7 tháng Thầy thiền định Thầy đã đoạn giao tất cả bên ngoài, Thầy được chứng quả. Và họ quyết định muốn làm như vậy. Thưa Thầy có nên?
Thầy: Không cần thiết trong giai đoạn này. Giai đoạn này đã mở rộng tâm thức của mọi người. Vì trước kia tui cắt đứt, điều thứ nhất, thân sinh tôi sắp chết, tôi muốn thực hiện xuất hồn để cứu độ Ngài, đó là cái hiếu của tôi. Cái thứ nhì, gia đình phản đối, tôi cần tu gấp để tôi thuyết phục những người trong gia cang. Thì hai điểm đó, tôi đã thành công. 
Và điểm thứ ba: tôi thấy hồi tôi còn chưa tu, tôi thấy tôi đụng chạm với xã hội rất nhiều, và tôi cũng hòa cảm với xã hội rất nhiều, nó gây sự ô trược cho tôi, thành ra cái thể chất tôi không được ổn định và sáng suốt. Cho nên tôi thực hiện để lập lại trật tự, thì nhiên hậu tôi mới hòa cảm với xã hội. Sau một thời gian đó là tôi phải xuất thân hòa cảm với xã hội ở các giới, các nơi tôi đều đi hết, và tôi đi các nơi ô trược nhất tôi cũng tham gia, để tôi coi ra thế nào, cuộc thay đổi tôi ra thế nào? Những sự ô trược đó có quyến rũ tôi không? Không! Thì tôi mới thấy rằng, “Vàng thiệt không sợ lửa” thanh lúc nào cũng là thanh.
Cho nên, bây giờ các bạn không nên học cái đường lối đó. Vẫn đi làm, tới giờ thiền, vẫn thiền. Rồi từ từ đi tới. Vì sao? Vì đã có những cuốn băng dẫn tiến trong giờ mình thiền, là phương tiện quý báu nhất. Trước kia tôi không có. Bởi vì Ông Tư là Ổng cũng sắp chết, tui muốn làm sao học cho kịp trước khi Ổng chết, cho nên tôi phải gạt bỏ tất cả, và tôi đã thấy được cái sự sáng suốt đó, cũng như các bạn đã thấy được sự sáng suốt của tôi bây giờ, muốn đi tới sự sáng suốt của tôi, nhưng mà các bạn lại có âm thinh bên tai hằng đêm, không mất Ông Tám. Thì các bạn phải phục vụ đời đạo song tu cho nó xứng đáng. 
Còn tui là tui đi quá tắt trong thời gian đó. Nhưng mà các bạn đã nếm đời nhiều bằng tui đâu? Tui nếm nhiều quá tui mới ăn năn hối cải, phải tự sửa. Thấy không? Cho nên, những bạn nào phải tùy duyên tùy tiện mà hành triển, không nên làm quá mà đứt ngang. Bởi vì có cái phương pháp hỗ trợ hằng đêm bên tai mình và thức giác tâm linh của mình, nó sướng hơn hồi xưa nhiều. Hồi xưa không có đâu! Muốn nghe Ông Tư nói mấy câu thì phải đi bộ từ Chợ Lớn xuống Ða Kao, nghe rồi mà không có cái máy thâu, đi nửa đường nó quên mất, tức quá, nhưng mà không dám trở lại, cũng phải lết bộ về Chợ Lớn. Thì tôi có cái khổ công ở đó! Thì ngày nào mà tôi đi xuống, là phải đi allez-retour, nghĩa là từ Chợ Lớn đi bộ xuống Ða Kao, từ Ða Kao lần lần, lần lần đi bộ về Chợ lớn.
(Ghi Chú: Ở đây có mất một đoạn ghi âm)
Bây giờ họ có cơ hội để dọn mình rồi, thì một ngày nào đó cái đại nguyện họ sẽ đạt thành, mà nó lại không có trở ngại nhiều hơn tôi. Bởi vậy, vấn đề kinh tế của gia cang không thiếu hụt. Lúc đó họ phải thực hành. Bây giờ dễ mà, bây giờ những người tu ở đây đó, nó lại tiết kiệm là nó không có động loạn nhiều. Bởi vì, trước kia các bạn phải đi nhảy đầm phải xài tiền, bây giờ nó không thèm cái đó, thì trữ số tiền đó. Thì sau này mình lập cái kế hoạch 5 năm, thì để số tiền 5 năm, ăn mà tu. Có gì đâu? Dễ quá!

03:52

December 22, 2021

#0448 Kết quả tu tập của Thầy

BĐ: Qua quá trình tu của Thầy, qua những giai đoạn dũng của Thầy, Thầy đã được những kết quả gì mà Thầy thấy được?
Thầy: Cái quá trình tôi đã nói hết. Có nhiều cuốn băng đã ghi chép, nhưng mà bữa nay tôi sơ lược chút đỉnh. Thì trước kia tôi có cái bịnh, muốn tự tử chết cho xong, chán đời, như anh kia vừa hỏi. Cái gì tui thấy cũng chán, không có thích nữa, tôi chỉ biết tìm một đường tự giải thoát mà thôi, tôi muốn chết trước khi chết coi thử như thế nào? Và tôi đã dự định cho vận mạng của tôi là lên nằm ở trên Biên Hòa, là cái chỗ mà người ta thường đi chơi, cái miếng đá nhô ra đó, chỗ đó tôi chỉ trải một miếng drap, nằm đó, tôi uống thuốc ngủ, coi thử, “Còn cái hồn không? Nếu làm con người, đi ăn đi chơi, ăn ngủ ỉa, tham sân si hỷ nộ ái ố dục, thì vô lý. Học hỏi để làm gì?” Tôi thấy không có nghĩa lý gì đối với tôi nữa, vì cái phần nào tôi cũng đã tham gia rồi, tôi thấy đều là xảo trá và dối lòng, tự gạt mà thôi. Tôi chán chê cảnh đời, mà tôi muốn tìm sâu vô trong thực chất của tôi có cái gì. Thì Ông lên, Bà xuống, chỗ nào tôi cũng đi hết, tôi đi hết. Không có cái chỗ nào giúp đỡ tôi được. Các tôn giáo tôi cũng nghe, tôi xin tới nghe, rồi tôi cũng chán nản, không thích. 
Cho nên, sau này, vì cái tánh sân hận của tôi làm cho cái tim tôi nó lớn, và phung phí thời giờ để suy nghĩ những cái điều bất chánh quá nhiều, cho nên cái thận tôi nó bị suy, tôi bị đau lưng, tôi bị đau tim.
Rồi sau, tôi gặp được cái Pháp này, tôi thấy cái tim tôi càng ngày càng ổn định, và không sợ sệt như trước, và không nghĩ cái chuyện, kêu bằng “từ bỏ ra đi” nữa, mà thấy ham sống trở lộn lại. Và cái lưng tôi thì chữa trị với cái Pháp Luân Thường Chuyển, mà tôi nghe rõ cái lưng tôi nó nghe nó kêu “cụp, cụp” rõ ràng. Thì đêm đó tôi không còn biết dục. Tôi thấy tôi có sự chứng nghiệm quá quý giá, tôi mới nguyện rằng, trong thâm tâm tui, bởi vì hồi đó gia đình cô lập, không ai thích tôi tu theo cái môn Pháp này. Thành ra tôi mới nguyện, “Tôi sẽ cống hiến cho mọi người, để cho họ ngừa bịnh và trị bịnh bằng cái pháp Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Ðịnh”. 
Thì ngày nay tôi cũng không ngờ được bao nhiêu người đến nghiên cứu, đồng nghiên cứu với tôi, và thực hành với tôi trong mỗi đêm khuya thanh vắng. Và, đối với phần hồn của tôi thì tôi thấy hoàn toàn tôi được nhẹ nhàng, không bị bận rộn như xưa nữa. Thì những sự sáng suốt về liên tục, và những sự học hỏi ở cõi vô hình cũng như cõi hữu hình càng ngày càng gia tăng và giáo dục cho tôi càng tiến và càng tinh tấn hơn. Cũng như các bạn đối diện với tôi, không bao giờ tôi dám nói làm thầy các bạn, nhưng mà tui nói là “học hỏi nơi các bạn” có câu hỏi của các bạn tôi mới tìm ra một cái chơn lý, hướng đi chung với các bạn và chính tôi. Cho nên, sự sáng suốt đó, người đầu tiên là tôi phải học. Nhờ đó, tôi được thăng hoa, tôi được sáng suốt, những sự chứng nghiệm đơn giản trước mắt các bạn như thế đó. 
Cho nên, những câu hỏi và những lời thắc mắc của các bạn về với tôi, tôi rất cảm ơn và tôi đã được học hỏi rất nhiều, kể cả đêm thanh vắng. Thì, cái bịnh và trong cái thể tạng của tôi ngày càng được khỏe mạnh; và tôi thấy rằng, với cái tuổi tác 59 tuổi của tôi, những người bạn ở tại thế đồng tuổi với tôi, tôi thấy họ già hơn tôi nhiều và khổ tâm hơn tôi nhiều. Tôi thấy được nhẹ nhàng nhờ cái Pháp này, và nó đưa cho tôi đến cái dũng tâm, dù tình thế ở thế gian đưa tôi đi đến đâu nữa, tâm tôi lúc nào cũng thấy thanh nhẹ, vì tôi thấy tôi ở trong cái tâm thức, “Lấy Trời làm nhà và lấy đất làm giường” thì không bao giờ tôi còn sự đau khổ nhầm lẫn trong nhân gian nữa. Tôi được nảy cái ý thức đó, quý báu vô cùng.
Cho nên, tôi ở Việt Nam, đựơc đi cải tạo, được đi Kinh Tế Mới, nhưng vẫn vui vẻ, không bao giờ có sự buồn tủi. Cho nên, nhiều người ở Việt Nam ra nói, “Ờ, lúc này sao Ông ốm hơn lúc Ông ở Việt Nam?” Lúc ở Việt Nam tui còn mập, khỏe hơn ở đây. (còn tiếp)

06:32

December 22, 2021

#0447 Giải thoát. Hòa tan với mọi nơi mọi giới

BĐ: Cái mục đích của người tu đó là để mình thoát khỏi Luân Hồi tại thế, vì mình đã chán cái Thất Tình Lục Dục, mình đã chán hết cả cái cuộc đời này mình mới đi tìm cái sự tu để thoát khỏi cái sự luân hồi tại thế. Thì con được đọc ở trong một cuốn sách, “Muốn thoát khỏi cái luân hồi tại thế đó thì mình phải kết được cái Nhị xác thân, có nghĩa là cái Thánh Thai”. Theo Thầy cái điều đó có phải không?
Thầy: Cho nên, con người ở thế gian muốn tu giải thoát và tránh luân hồi, thì chúng ta phải hiểu rõ rằng tại sao phải luân hồi? Mà lý do gì, kêu bằng “Giải Thoát”. Giải Thoát là sáng suốt, mà luân hồi là phải tăm tối. Cầu xin, Luân Hồi, đó là tăm tối. Còn chúng ta tu đây, ý thức mỗi đêm mỗi công phu để giải tỏa những sự trược ô trong cơ tạng và trong lý trí của chính chúng ta, thì chúng ta thực hiện Giải Thoát mỗi đêm, mỗi phút Công Phu là ý chí giải thoát.
Nhưng mà sau cái giải thoát được rồi là chúng ta phải hòa tan với những cái mà chúng ta cho là chán chê. Vì sao? Khi mà chúng ta sáng suốt rồi, chúng ta thấy rằng. Trước kia tôi vì tăm tối, tôi mới là chán chê, bây giờ tôi nên hòa đồng. Tại sao? Cái lý do gì buộc tôi phải hòa đồng? Thượng Ðế đã và đang hòa đồng với côn trùng vạn vật tại thế để dẫn tiến nó. Ngày nay tôi thành Ðạo, tôi phải phải làm cái gì? Bắt buộc tôi phải hòa đồng như chiều hướng của Ngài, để dẫn tiến tâm linh. Ðó. Thì lúc đó mới thực sự phá mê phá chấp, và thực sự chứng nghiệm mình đã được giải thoát. 
Dù xuống Ðịa Ngục đi nữa, cái tâm tư cũng là giải thoát, và lên Thiên Ðàng đi nữa cũng là tâm tư giải thoát. Cho nên “Hòa tan trong mọi nơi mọi giới” và để tiến tới Hư Không Ðại Ðịnh, mới thấy rằng Thượng Ðế đã làm việc vô cùng, mà người đời đã phản lại Ngài, nhưng mà Ngài vẫn thầm tiến trong tâm thức của mọi người, mọi tâm linh tại thế. Cho nên thật sự là Ðại Từ Bi. Còn Phật chỉ có từ bi thôi. Thượng Ðế mới là Đại từ bi, còn gia nhập trong côn trùng để làm việc, giữ luật hóa sanh của đống phân cũng là Thượng Ðế quán xuyến, mới thực sự là Ðấng (Ðại Từ Bi).

02:41

December 22, 2021

#0446 Khi nào mới hít bằng ánh sáng? Mở bộ đầu

BĐ: Thầy thường nói rằng “Bạn tu một thời gian sau, bạn không còn thở nữa, bạn không hít bằng không khí, mà bạn hít bằng ánh sáng”. Như vậy, người tu đến cái giai đoạn nào mới có thể hít bằng ánh sáng được? Phải mở Huệ Nhãn ra mới hít bằng ánh sáng, hay là đạt đến cái giai đoạn nào?
Thầy: Không. Mở bộ đầu. Mở bộ đầu, là cái ý mình muốn chuyển Pháp Luân thì tự nhiên cái bụng nó đầy, không lỗ mũi hít cho mệt! Cái giai đoạn đó nó hơi cao một chút. Bây giờ không làm được, sau này sẽ làm được. Bởi, dùng ý là nó phải chuyển, kêu bằng “Pháp Luân” là nó phải vô, mà vô trong cái nhẹ nhàng, tuần tự, mà đó là ánh sáng, không phải còn hơi nữa, cái hơi không cần thiết nữa. Lúc đó không cần thiết. 

00:45

December 22, 2021

#0445 Con có giấu mẹ con một chuyện. Dối lòng. Thiếu thật thà

BĐ: Từ khi con qua đất Mỹ này con có giấu mẹ con một chuyện ở Việt Nam. Nhưng mà con biết rằng khi mà con dối thì mẹ con vui, mà con nói sự thật thì mẹ con buồn. Nhưng mà sự thật đó đó, thì bạn bè cho mẹ con biết, nhưng mà mẹ con, mỗi lần con được thơ á, mẹ con biểu con phải cho mẹ con biết sự thật. Bây giờ con có nên nói cái sự thật đó cho mẹ con biết không.
Thầy: Tôi thấy, bầu trời thế giới không có cái gì giấu được hết đó. Khi mà giấu, mình dối lòng mình, còn sự thật, rồi đâu sẽ vào đấy. Hiểu chưa? Nhiều người không hiểu giấu mẹ cũng là phạm tội! Bởi vì cái nghiệp của Người, Người phải giải. Mà nếu chúng ta giấu, không giải được! Cho nên, phải có sự thật thà, từ trên cho tới dưới đều khuyên nhủ chúng sanh phải thật thà. Chúng ta làm cái việc thật thà, không hại, căn nào, quả nấy, có hết. 
Cho nên không nên ôm lấy cái nghiệp của người khác mà mình đau khổ, mà không giải quyết được. Cho nên không gì bằng sự thật. Mà sau khi người ta hiểu được sự thật, họ lại vững hơn. Nhờ cái sự thật đó họ mới dũng tiến, họ cam chịu để dũng tiến. Thì chúng ta mới là xứng đáng là người con hiếu thảo. Chớ cứ ôm lấy, mình đâu có khả năng ôm? Cho nên chị phải nên hiểu vấn đề đó một chút, cần sự thật thà. Thiếu thật thà là thuộc về bất hiếu rồi chị! 

01:48

December 22, 2021

#0444 Giấc mơ về tánh cố chấp tiền kiếp

BĐ: Có một lần con nằm mơ, thì trong giấc mơ đó, có một người đến xin con một lóng ngón tay, họ muốn chặt một lóng ngón tay của con để mà cho người con trai của họ. Nhưng con hoàn toàn từ chối, con rất sợ sệt, từ chối trong giấc mơ đó. Rồi khi con tỉnh dậy thì con rất là hối hận, tại vì nếu mình cho thì nó cũng chỉ là giấc mơ thôi, mình tỉnh dậy vẫn còn năm đầu ngón tay đây, không có mất mát gì cả. Nhưng con không hiểu tại sao con không suy xét được điều đó trong cái cơn mơ đó?
Thầy: Ừ. Trong cái cơn mơ đó là nhắc lại cái chuyện tiền kiếp của mình mà thôi, nhắc lại cái tâm linh cố chấp của tiền kiếp mà thôi, chớ không phải bây giờ. Nhắc lại vậy thôi, chớ không phải chuyện bây giờ. Cho nên, mình tu đây thì phải phá cái cố chấp đó. Thể xác này không phải của ta. Bởi vì nhờ cái đó mới thức và ăn năn, “Ồ, sao lúc đó tại sao tôi không bố thí cho họ?” Là mình mới xét rằng tiền kiếp mình có cái tánh đó. Bây giờ mình ăn năn và mình sẽ nguyện bố thí nhiều hơn khi tôi có điển, thấy chưa? Cái đó quan trọng hơn cái thể chất.

01:30

December 22, 2021

#0443 Ngày thiền nhiều đêm tự nhiên giảm để cơ thể nghỉ

BĐ: Lúc thời gian đầu con thiền thì đêm nào con cũng dậy đều hết mà sao thời gian gần đây khoảng hơn 2 tháng không cách nào con dậy được lúc nửa đêm mà thường ngủ quên.
Thầy: Cái đó là bị ban ngày đã lo thiền, và lúc nào rảnh cũng thiền, thành ra nó đã thiền nhiều thì tự nhiên cái đêm khuya nó giảm bớt đi. Nó cũng phải một phần hỗ trợ cho cơ thể được khỏe mạnh nó mới thiền được, cho nên không nên bắt buộc cái cơ thể làm việc quá lố. Thì nó phải nghỉ, cái đó là phải cho nó nghỉ, cái đó là tại vì ban ngày đã thiền nhiều thì ban đêm nó phải giảm, tự nhiên nó vậy. Rồi chứng nào khai thông hết rồi mới kêu bằng “Thiền 24/24” là không phải đem thể xác thiền, thiền trong ý chí! Thiền trong sự khai triển vô cùng của tâm linh. Nằm ngủ vẫn thiền, lúc đó khác. 

00:57

December 22, 2021

#0442 Hào quang thuộc chấn động lực siêu. Nhất lý thông vạn lý minh

BĐ: Nhờ Thầy giải nghĩa cho con hào quang” là gì? Cấu tạo hào quang, và ích lợi của hào quang? Ða số các bạn đạo ở đây thường thường nói rằng Thầy hào quang sáng chói. Thì như vậy làm cách nào để có thể nhìn và biết được hào quang đó?
Thầy: Bởi vì cái hào quang đó nó thuộc về Chấn Ðộng Lực siêu, không phải chấn động lực “Hữu hình hữu hoại” tại thế gian. Cho nên, cái thần thức của người được mở về Siêu Giới thì mới ngộ cái hào quang đó. Cũng như hào quang của Thượng Ðế đã ban rải cho chúng sanh từ trong hơi thở, luân lưu trong tế bào của họ, mà họ còn chưa thấy hào quang của Thượng Ðế, cha mẹ họ đã truyền cảm trong cái thể xác họ, nhưng mà họ cũng quên luôn! Vi sao? Họ thiếu tịnh, thức họ chưa mở. Họ chưa thấy cái sự quý giá của cha mẹ họ “thế Thiên hành đạo” để dẫn giảng tâm linh. Ðó cũng là hào quang, vô cùng.
Cho nên muốn thấy hào quang phải thực hiện Thiền, và để thấy rõ nguyên lai hào quang ở đâu? Trong ta mà ra, trong Không mà Có. Hỏi thử “Trong ta mà ra, trong Không mà Có” Ông này ổng nói bậy! Bởi vì nếu người ta không tu, không tập trung chấn động lực, làm sao họ thấy được cái hào quang? Mà nếu loài người không có khối óc, làm sao nhận định được hào quang? 
Trong lúc nhắm mắt, thấy ánh sáng vô cùng tận, ánh sáng không thể đo lường được, mới kêu “Ðó là hào quang!” Tự họ phát khởi ra cái câu nói, kêu bằng “hào quang” Trong họ ra, trong nhân gian ra, xác nhận hào quang! Trong nhân gian ra, xác nhận Ông Trời. Trong nhân gian ra, xác nhận Ông Phật. Thấy rõ chưa? Nếu con người không có khối óc, không có sự đó, và chúng ta không có bận tâm đến đây bàn luận việc đó. 
Cho nên, khối óc con người là quan trọng. Mỗi người chúng ta đều có khối óc, có thanh điển. Mà trụ, nó là thành hào quang sáng suốt. Cho nên, thiền mới thấy rõ hào quang. Cho nên, những người ở bề trên xuống nói rằng “Văn chương không có thể chứa đựng được những lời ta phân giải, và ngộ nhận cho ta là khùng!” Bề Trên luôn luôn xuống Cơ Bút cũng nói như vậy. Thấy không? Cho nên, không chấp, vì trình độ nó mới tới đó mà thôi.
Muốn thấy rõ trình độ hào quang, chúng ta phải mở thần thức của chúng ta, mới nhận định được trình độ hào quang, và chính ta có hào quang. Cho nên, trong ta có, không nên bận tâm đi tìm hào quang, mà bận rộn, rồi tu không được. 
Hỏi chớ, bây giờ chúng ta dòm ra đây chúng ta thấy hoa quả vạn vật xanh, đỏ, tím, vàng, đủ thứ, thì trong này nó có hết! Nó không có, làm sao nó ứng? Mà khi nhắm mắt thì không thấy. Là tại vì không định. Mà định rồi, nhắm mắt thì thấy chớ. Cho nên, người tu tại sao nó lại không đi xem cinema 6, 7 màu cho nó đẹp, hay xem cây, xem cỏ cho đẹp, nó cứ ngồi nó thích nhắm mắt? Bởi vì nó thấy, nó thấy cái đó nó không có nói được. Cho nên, hồi xưa Ðức Phật ngồi nhắm mắt. Có ông Phật nào mở mắt trao tráo đâu? Ổng thấy cái gì ổng mới nhắm mắt, chớ Ổng đâu là thằng điên? Phải không? Ổng nhắm mắt để Ổng thấy cái gì? 
Cho nên, chúng ta tu đây, nhắm mắt để thấy cái gì trong cái nội thức của chúng ta? Cho nên, trong đó các bạn sẽ tìm ra hào quang, dễ hơn. Chỉ có một ly là tới! Nhưng mà một ly đó khó bước qua! Ði vô trong một chút là tới.
Cho nên người tu về Vô Vi, càng tu họ càng không muốn cảnh đời, cảnh động loạn. Tại sao? Bởi vì học qua một khóa nội thức và tiến tới vô cùng, thì họ phải đi vô và đi lên, nó mới tới, nó mới mau hơn. Thì bây giờ các bạn thấy, máy bay hồi trước 747, nó bay dữ lắm á, bây giờ Concorde nó bay hơn, nó bay thẳng tuốt lên trên đó, nó có đi đâu, rồi nó xuống cái là tới. Lên cao chừng nào thì nó gần chừng nấy, mà nó bay ngang chừng nào nó thấy xa chừng nấy. Thấy rõ chưa? Bây giờ chúng ta tu ngay trung tim sinh lực của cơ thể, để hòa hợp với trung tim sinh lực của Càn Khôn Vũ Trụ, nó phải thấy! Thì thấy tất cả chớ bận rộn làm chi mà thấy ông A, ông B, làm chi? (còn tiếp)
*xem thêm câu #0300 Hào quang (Văn tự Vô Vi)

05:39

December 21, 2021

#0441 Nghe mùi trầm lúc làm PLTC. Kiếp trước tu chùa

BĐ: Tự nhiên lúc mà con đang làm Pháp Luân Thường Chuyển này kia, thì con nghe cái mùi hương trầm và tới bây giờ cũng còn, đôi khi đang làm Pháp Luân thì cũng còn nghe. Nhưng mà con không hiểu là cái mùi hương trầm đó có phải là do trược điển của con người mình nó thoát ra không?
Thầy: Không. Cái mùi hương trầm đó là do cái tiền kiếp mình đã dự qua những cuộc tu đó thôi. Nhưng mà nó mở đây, rồi mộ thời gian nó hết. Cứ ráng làm nữa, làm Pháp Luân nữa, rồi nó sẽ hết. Cái đó, phần thanh nhẹ, không sao, hiểu không? Kiếp trước cũng đã có tu chùa, nó phải vậy. 

00:29

December 21, 2021

#0440 Tiếng cách và tiếng chuông ngân trong đầu. Tế bào. Mở huệ

Niệm Phật nghe tiếng “cách” nhẹ và tiếng chuông ngân trong bộ đầu
BĐ: Có lúc con niệm Phật nghe một cái “cách” nhẹ ở trong cái đầu mình, trải qua trạng thái đó. Bây giờ mình niệm, trải qua cái giai đoạn là mình niệm Nam Mô A Di Ðà Phật tự nhiên ở trong cái bộ đầu mình nó nghe như là một cái tiếng chuông mà nó ngân ra. Như vậy cái đó là như thế nào hả Thầy?
Thầy: Cái đó là nó đang mở, nó đang mở cái thức của bộ óc, bởi vì bộ óc mình lớn rộng. Cái Nam Mô A Di Ðà Phật này là để đánh đổ và mở những trần trược mà từ bao nhiêu kiếp mình đã thâu thập vô trong cái khối óc của mình. Rồi bây giờ mình niệm Nam Mô A Di Ðà Phật nó sẽ mở, mở hết. Mở chừng nào thì thấy nó rõ ràng chừng nấy. Rồi nó sẽ mở tới vô cùng, bởi vì trong cơ tạng Tiểu Thiên Ðịa này nó nhiều lắm, không phải là một phạm vi eo hẹp như ý chúng ta muốn niệm một tiếng, hai tiếng được. Không. 
Cho nên, từ hồi nào tới giờ chúng ta đã thâu thập cái trần trược vô quá nhiều. Rồi bây giờ chúng ta cho mỗi tế bào phải ý thức được là nguyên căn của nó là nằm ở trong nguyên lý của Nam Mô A Di Ðà Phật. “Nam” là lửa, “Mô” là không khí, “A” là nước, “Di” là phát triển, “Ðà” là màu sắc, “Phật” là linh cảm. Mỗi cái đơn vị phải trở về vị trí của họ. Thì lúc đó Chủ Nhân Ông, phần Hồn, mới chuyển “Ðồng thanh tương ứng mà đồng khí tương cầu” Ðó. Thành ra nó phải mở từ thức. Cho nên, người ta nói, “Pháp Luân Thường Chuyển huệ tâm khai” Ðây rồi mở huệ Can, mình hiểu rõ, bớt sân rồi. Cái huệ Can chưa mở, con người vẫn còn sân, thấy không? Rồi cái huệ Phổi nó mở, thì thấy màu sắc tươi đẹp, hết còn u ám nữa. Ðó. Rồi các màu, các Tạng đều có các màu, nó mở hết. Thì nó mới biến thành, “Ngũ Sắc Ngũ Quang và Huyền Sắc Huyền Quang” là ở chỗ đó. À. Cho nên, phải mở. Nó đang trên đường mở đó. Rồi nó sẽ đổi tướng nay mai.

02:03

December 21, 2021

#0439 Phân biệt điển Bề Trên và điển ma quỷ

BĐ: Xin Thầy dạy cho chúng con cách phân biệt điển của Bề Trên giáng xuống để dạy chúng con, và điển của ma xuống để dụ dỗ chúng con.
Thầy: Ðó. Cái phần của Bề Trên xuống, là nó không có nhập trong cơ thể, và nó không có thể điều khiển mình được. Phần Bề Trên xuống là lúc nào mình cũng tỉnh táo, và mình sáng suốt thêm trong lúc mình nói chuyện. Thì hiện tại bây giờ mọi người đều có Ðiển của Thượng Ðế hết chớ không phải không có, nhưng mà phủ nhận, là bởi vì, “Tôi không thấy” Hỏi chớ Một người mà thông minh kia, làm sao họ lại có cái đầu óc, mắt mũi, tai, miệng như tui, mà họ thông minh hơn tui? Nó có cái gì chiếu nó? Mà cái ông kia, mặt mày khôi ngô vậy, tại sao lại ổng lôi thôi? Có cái gì che nó? Ðó. Cho nên nó đạt được cái sáng suốt là do cái hào quang của Bề Trên, và cái tâm của nó mở chừng nào thì nó đón nhận sự sáng suốt đó, thì tự nhiên cái thức, giữa đêm, mà thấy rõ rằng, “Tôi được hiểu cái chuyện này, mà hồi trước tôi không hiểu!” Ðó là Bề Trên chuyển dạy. 
Còn cái ma quỷ vô thì ràng buộc mình vô trong khuôn khổ, nhất định là nó phỉnh, phỉnh, phỉnh, phỉnh, khép mình vô trong cái khuôn khổ đó, là mình kẹt! Cái đó là Bàng Môn Tả Ðạo, họ đã làm phép lạ, phép mầu cho mình thấy. Nó hiện ra cũng như ông Phật, hiện ra cũng như ông Tiên, trước mắt, làm như ảo thuật cho mình thấy để mình bái phục, và nó nói những cái chuyện trong gia đình mình rất rõ, để mình bái phục, tại vì mình chưa hiểu rằng ở trong nguyên lý của Ngũ Hành sanh khắc mà thôi, nó nói đi, nói lại, cũng trong cái giới đó, nó còn kẹt trong cái Ngũ Hành sanh khắc. Cho nên, nó không được siêu diệu và chiếu sự sáng suốt cho mọi nơi mọi giới, nó không có phân thân làm việc cho toàn cầu được, thì cái phần đó không bao giờ có Thanh, nhưng mà nó chủ trị trong một khối đó thôi. Ðó là, kêu bằng “Bàng Môn Tả Ðạo” Cho nên, đã xuất hiện rồi: cả Càn Khôn Vũ Trụ, bây giờ đã xuất hiện Bàng Môn Tả Ðạo rất nhiều, ngay Việt Nam, ngay đất Mỹ, ngay Canada, bên Pháp, cũng có rất nhiều. Cứ củng cố, củng cố, củng cố, chớ không chịu cởi mở khai triển, rồi đâm ra thù hận lẫn nhau, hô “Tu” mà thiếu tu là ở chỗ đó.
Cho nên, những bạn Vô Vi phải lưu ý về cái đường đó. Mà chúng ta tu đây là tự thức và tự khai triển lấy mình thôi, không nhờ sự hỗ trợ nào mà điều khiển chúng ta. Không được! Còn sự sáng suốt kia, đương nhiên của Ðấng Tạo Hóa, nếu chúng ta vun bồi sáng suốt, chúng ta sẽ được sáng suốt thêm, vì Bề Trên sẵn chiếu cho chúng ta rồi. Thì phân rất rõ ràng: đừng xin sự hộ độ của Thượng Ðế, đừng xin sự hộ độ của Quan Âm, là bị gạt! Bởi vì con ma nó có thể thuyết lý Quan Âm, con quỷ nó có thể thuyết lý Chúa cũng được, nó giả tạo. Cho nên, Chúa cũng dặn “Không nên đi sai đường” và hãy nhớ rằng, “Ta là con của Ngài” chúng ta mới đi tới được. 
Còn xin cứu độ là chúng ta bị kẹt, cầu xin nhiều chừng nào là bị ngoại xâm chừng nấy, bởi vì trần trược nó xâm chiếm lỗ chân lông con người vô cùng, và trong cái thức của con người cũng bị xâm chiếm luôn! Cho nên, chúng ta tu, chúng ta hiểu rằng cái vốn của mình, mình phải giữ, là sự sáng suốt, để mình đi tới. Cho nên, nhận định sự thanh nhẹ mà thôi, thì sự trần trược mà rờ mó được trong thể xác chúng ta, đều là tà hết! 

03:46

December 21, 2021

#0438 Dùng Quẻ Dịch tìm người. Điêu luyện Ngũ Hành. Minh Cảnh Đài mở

Dùng Quẻ Dịch tìm người – Tu Vô Vi điêu luyện Ngũ Hành thì Minh Cảnh Đài mở nhưng không được lấy Đạo tạo Đời
BĐ: Trước đây con có học mấy cái môn gọi là, thí dụ như là về tâm linh, về Dịch học, cũng đã có lần đạt được những cái kết quả như là nghe được một tiếng kèn, mà nghe được tiếng khóc ở trong tiếng kèn đó. Và dùng cái Phương Pháp Tính Dịch mà biết được một cái việc gì xẩy ra, như người chết. Hồi trước, đấy là những cái năm chúng tôi dạy ở Trường Võ Bị, Ðà Lạt. Và đến khi di chuyển sang đây, thì gia đình không đi hết được, còn hai đứa con, một đứa con ở lại, bây giờ có tin tức, và một đứa con không có tin tức. Thưa Thầy, con đã dùng điện lực của người, mà hình như là cũng hơi cạn. Thường thường thì vì bận nhiều việc, không nạp được điện nhiều, cho nên, phóng cái luồng điển ra, không kiếm thấy con ở Việt Nam. Hiện bây giờ thì có lẽ là cái khả năng tu luyện còn non yếu quá, không đạt được đến mức tìm được đứa con đó. Nhưng mà, thưa Thầy, về sau, nếu mà dùng cái phương pháp Vô Vi này có thể kiếm thấy nếu nó chết hoặc là sống, có thể biết được không ạ?
Thầy: Nó không có khó khăn. Khi mà Ông đạt được thanh tịnh rồi á, thì con nó phải trình diện với mình. Thì, nó ở trong cái thể chất nào thì nó xuất hiện trong cái thể chất đó, trong cái giờ mình Thiền. Thì rõ ràng y như vậy, hiểu hết tất cả những chuyện của mình. Bởi vì, hồi trước, Ông tính cái Quẻ Dịch là cũng lấy cái Ngũ Hành mà tính mà thôi, đó. Thì bây giờ Ông điêu luyện cho cái Ngũ Hành nó càng ngày càng ổn định, Kim ra Kim, Mộc ra Mộc, Thủy ra Thủy, Thổ ra Thổ, thì cái Minh Cảnh Ðài nó mở thì Ông ngồi đó Ông dòm, thì Ông thấy nó ở đâu rồi bởi vì cái sự liên hệ giữa Ông và nó không bao giờ cắt đứt, không có ai cắt đứt nổi thì nó ở trong hình phạt nào, hay là nó được cứu rỗi, thì nó phải trình diện trước mắt mình. Cho nên cái Pháp này, nó lại càng rõ hơn, và nó biết những chuyện gì nó cần giải quyết. 
Nhưng mà không có được giải quyết cho người khác. Nếu giải quyết người khác á, là, “Lấy Ðạo tạo Ðời” thì sự tăm tối nó sẽ đến. Tại sao? Khi mà mình nói như vậy, cái đó tôi bị rồi tôi mới nói. Trước kia, những người đi thi này kia kia nọ, muốn làm cái gì, tới hỏi tôi, tôi nói, là trúng. Tôi không cần suy nghĩ, nhưng mà tôi nói trúng. Thấy không? Thì lúc đó, càng ngày càng đông người. Nó tới, thì cả ngày tới tối tôi chỉ phục vụ cái giới đó thôi, tôi không có thăng hoa lên được. Cho nên, tôi khuyên những người làm, học cái Pháp này, sẽ thấy nhiều chuyện. Nhưng mà cái chuyện đó, để biết chuyện của mình, và tự tu mà thôi. Còn, nếu phục vụ cho người khác thì họ sẽ lôi tới, và lúc đó là mình không tiến nổi, là mình chỉ ở trong cảnh đó thôi. Ðó. Tôi bị một thời gian rồi.

03:00

December 21, 2021

#0437 Chủ nghĩa Tư Bản và chủ nghĩa Cộng Sản

BĐ: Hiện thời bây giờ ấy, trong thế giới thì nó có hai cái chủ nghĩa: chủ nghĩa Tư Bản, và chủ nghĩa Cộng Sản. Hai cái đó nó xung đột với nhau, thành ra cứ chết chóc hằng ngày. 
Thầy: Cho nên, hai cái chủ nghĩa đó là cũng cái chương trình của Thượng Ðế đặt, vì Thượng Ðế thấy rõ con Ngài không có đứa nào chết, mà nó chỉ đi học lớp này tới lớp kia thôi, không có người nào chết hết. Mà người thế gian chỉ nhìn cái bề ngoài và không biết cái thực chất của bên trong, rồi đâm ra muốn bênh vực. 
Rồi bây giờ chúng ta lấy cái gì chứng minh? “Bây giờ tôi bênh vực cái này, để tui cứu cái kia” mà rốt cuộc rồi, “Tôi cũng chết!” Hỏi chớ, “Tôi cứu được ai?” Ðó. Cho nên, Thượng Ðế thấy rằng con Ngài là phần hồn, chớ không phải thể xác. Cho nên, Ngài đã lo về phần hồn, để cho con Ngài tiến, và dũng tiến hơn, gặp những cảnh ngộ chấn động đau thương như vậy nó mới thức. Và sau cái thức đó, nó lại đẹp đẽ lên, tươi sáng lên, dũng mãnh hơn. 
Cho nên, chúng ta thấy rõ ràng, trong cái cuộc đời mấy chục năm mà cái tâm hồn chúng ta được vững hơn con chúng ta, là nhờ cái gì? Nhờ cái sự vày xéo của cảnh đời, và nó cho chúng ta vững hơn. Thì cái cuộc chiến tranh kia cũng vậy, cái Cuộc Ðại Tạo của Càn Khôn Vũ Trụ cũng vậy: nó phải đụng, va chạm, rồi nó mới tiến hóa. Còn cái phần, kêu bằng, “Thực thi không đúng đường lối của Thượng Ðế” thì, tại sao, ai bỏ tù họ? Vì họ vun bồi sự tăm tối thay vì sự sáng suốt, thì họ tự giam họ mà thôi, chớ Thượng Ðế luôn luôn Ðại Từ Bi và không giam ai hết. Cho nên chúng ta có thể làm sai trong một phút, rồi chúng ta sẽ sai mãi mãi, hoài hoài. Cho nên, chúng ta tu, chúng ta thấy rõ sự sai của chúng ta, và chúng ta vun bồi sự sáng suốt, thì chúng ta sẽ tiến hóa trong cái sự trung dung sáng suốt mãi mãi. Cho nên, cái sự thưởng, phạt, là do hành giả mà thôi. Cho nên, một người nào mà thức tâm thì Thượng Ðế cũng ban ơn, mà những người nào chưa thức tâm thì họ chọn con đường tối tăm, thì họ bị tự giam hãm họ trong A Tỳ Ðịa Ngục, chớ không có tiến triển nổi. Ðó, là tôi trả lời hết rồi chưa?

02:24

December 21, 2021

#0436 Tu VV đạt được kết quả gì?

BĐ: Tu luyện cái Phương Pháp Công Phu này thì mình sẽ đạt được kết quả gì? Thầy có thể tóm tắt cho con biết được không?
Thầy: Mình sẽ có kết quả là mình biết “Mình là ai, ở đâu đến đây, rồi sẽ về đâu” là điều quan trọng nhất, là cứu cánh của Vô Vi là vậy. Khi mình tu, mình ở thế gian chưa biết mình là ai, mình vẫn bị lôi cuốn bởi ngoại cảnh, mà khi chúng ta biết ta là ai, thì ta không có bị lôi cuốn, và ta sẽ ảnh hưởng người khác.

00:25

December 21, 2021

#0435 Điển của Đức Thích Ca và Chúa Kitô khác nhau?

Hỏi: Cái điển của Ðức Phật Thích Ca và cái điển của Ðức Chúa Kitô khác nhau như thế nào? 
Thầy: Hai phần đó không có gì khác hết, đều là thực hiện từ bi mà thôi. Chớ nếu khác nhau thì có sự cạnh tranh của Bề Trên. Bề Trên đều thực hiện từ bi, tha thứ, và xây dựng tâm linh, thì không có cái gì đụng chạm hết. 
Hai, tuy hai nhưng mà một. Không có xa cách. Nhưng mà người đời phân cách, phân địa vị, và tự ngăn cách mà thôi. Chớ kỳ thật không có sự ngăn cách của Bề Trên. Hai là một mà thôi. Thì không tin, cứ lấy cái lý mà tồn tại tại thế để so sánh, thì hai cái lý đó nó có một cái lý mà thôi. 

00:53

December 21, 2021

#0434 Thuyết tiến hóa của Darwin. Từ khoa học đi qua tâm linh

BĐ: Khoa học ngày nay đó, vẫn luẩn quẩn ở trong hai cái vấn đề mà họ nghĩ rằng là vấn để quan trọng, hay là vấn đề căn bản của khoa học. Một bên thì từ thời ông Darwin, nói rằng con người là theo cái luật tiến hóa chung, đi từ sâu bọ lên làm người, và đặc biệt là giống người có thủy tổ là loài khỉ, và một bên khác thì về thần học, thì nói rằng theo Thánh Kinh thì Trời là trực tiếp sinh hạ ra con người. Tức là một bên là Evolutionism (Thuyết tiến hóa), một bên là Christianism (Cơ Đốc Giáo). Thưa Thầy, thành ra những người mà đi học khoa học bây giờ bị phân chia rất nhiều; và đặc biệt là trong giới cha mẹ phụ huynh học sinh cũng thắc mắc rất nhiều, là phải cho con mình đi theo ngả giáo dục của khoa học tại trường học, hay là đi theo sự giáo dục của thần linh? Thì xin Thầy minh giải cho vấn đề đó.
Thầy: À. Con người. Cho nên Thượng Ðế đã phân rất rõ, con người xuống đây học làm kim thạch, thảo mộc, côn trùng, mới tới con người. Cho nên, cũng là trực tiếp chuyển xuống, rõ ràng. Phân rứt ra từ hào quang của Thượng Ðế, giáng sanh xuống thế gian, rồi từ từ học hỏi tiến hóa theo trình độ. Cho nên, nói là gia đình họ đang phân vân và cho con đi học về thần linh, hay cho con đi học về khoa học? Nhưng mà con mình, không có trình độ, nó không có hấp thụ được. Chớ cái trình độ đó là quy định bởi Thượng Ðế cho nó học. 
Cho nên, có nhiều người ngồi ở đây, có người thích nghe lời giảng, và tu liền, còn có người, không, chỉ nghe thử coi, chưa chịu tu. Trình độ nó có khác, nó khác nhau, nó không có giống nhau. Cho nên, mình ràng buộc người ta vô một cái thế là không được. Cho nên, cha mẹ mà muốn chọn con đường như thế này, chọn con đường này, không được! Tuỳ thức của nó. Mà cái đó là cũng bài học của Thượng Ðế. 
Bên khoa học cũng là bài học của Thượng Ðế để dẫn tiến tâm linh, và bên tâm linh cũng là bài học của Thượng Ðế để dẫn tiến tâm linh. Cho nên, một bên trực tiếp, là nếu trở về tâm linh á, là người đó nhiều kiếp đã được tu, thực hiện về tâm linh thẳng luôn. Còn người mà hiện tại chưa được tiến bộ về tâm linh, nó phải từ khoa học rồi nó mới qua được tâm linh. 
Cho nên, trong cái khoa học sẽ đụng nhau. Chắc chắn là phải đụng nhau, rồi buông bỏ, mới tới về tâm linh tu. Ðó. Cho nên, cái phần thức của nó, không có buộc được. Cho nên, không nên lo vấn đề đó, mà tất cả đều trực tiếp từ Thượng Ðế giáng sanh. Tuy là con thú, tuy là hột cát, nhưng mà nó đang học hỏi để tiến hóa. 

03:14

December 21, 2021

#0433 Những quả địa cầu khác. Quả địa cầu 68 tiến lên Càn Khôn

Đời sống ở những quả địa cầu khác
BĐ: Ngoài không gian có địa cầu nào như chúng ta hay không, và những sinh vật sống trên đó đó, có giống như người chúng ta ở dưới đây không?
Thầy: Có. Có những cái tân thế giới rồi! Ðã có rồi. Ðã có rồi, nhưng mà người ta rảnh rang hơn chúng ta nhiều. Có rồi.
– Thưa Thầy hình dáng có giống như chúng ta không?
– Nhỏ hơn, gọn hơn, con người lịch sự hơn, không có bận rộn như ta quá nhiều. Nhưng mà sau này rồi họ sẽ khám phá, cũng không lâu đâu, họ sẽ khám phá ra.
– Nghĩa là trình độ của họ hơn chúng ta một bậc?
– Không có hơn, nghĩa là họ không có nghiệp nhiều như chúng ta, không có sự đòi hỏi nhiều như chúng ta. Họ thanh nhẹ hơn, và không có bị ràng buộc, mà chúng ta vị sự ràng buộc mà chúng ta tu, chúng ta mới khám phá ra chỗ này. Người thế gian hiện tại ở trong cái chế độ loài người bây giờ là bị ràng buộc rất nhiều về vật chất, và để thức tâm lo tu. Thì nhiều người đã xuất phát tới đó, và thấy cái cảnh đó là cảnh thơi thới. Nhưng mà về cái tâm hồn tu luyện, nó lại thua bên này, bởi vì nó từ từ thôi, chớ chưa gấp rút như bên này, không có. Rảnh rang nhiều lắm, không có bận rộn như bên này.
– Thì như vậy là đời sống của họ ở trên đó đó, ít ô trược hơn chúng ta?
– Ít hơn. Ít hơn, nhưng mà cái chuyện thăng hoa đi cao á, họ chỉ tới đó, chậm lắm, họ không có đi cao nữa. Nhưng mà cái phần đó, những người tu Vô Vi đây rồi sẽ thấy qua cái cảnh đó. Cho nên, tôi nói, cũng như hé hở, vì tôi cũng có tội. Nghĩa là, nói hết thì người ta đâu có chịu đi, rồi người này truyền người kia, người kia truyền người nọ, thành ra con người gây sự bấn loạn. Cho nên, chút xíu đó để hiểu, nhưng mà hành rồi để đi tới cái chỗ đó, mình thấy. Bởi vì người xuất ra ban đầu thì sẽ đi khám phá mấy cái chỗ đó hết. Chính tôi đã qua hết, chỗ tiến hóa của con thú, chỗ nguyên do sanh ra những cái bệnh hoạn. Nhiều chỗ tôi đã tham dự, và tôi đã thấy, và tôi cũng thuyết giảng mấy cái chỗ đó nữa.
– Dạ thưa Thầy, như vậy là mình có rất nhiều hành tinh có đời sống chúng ta, chớ không phải có một ?
– Không phải một. Nhiều lắm. Không phải một quả địa cầu, nhiều hơn nữa.
– Dạ thưa Thầy, phải vì lý do đó mà mình là quả địa cầu 68 phải không?
– Ðó, đúng vậy, đúng là quả địa cầu 68.
– Dạ, 68 là quả địa cầu cuối cùng, hay là cũng còn nữa?
– Cũng còn nữa, bởi vì Thượng Ðế luôn luôn làm, lúc nào cũng khéo léo. Loài người không có tính trước được, mà Ngài đã tính trước cho loài người. Cho nên, khi mà dọn cái này, nó phải có cái khác. Khi cái tuồng này mà dẹp rồi, có cái tuồng khác hát, thì nó sắm đủ, đào, kép, này kia kia nọ, dự một cái tuồng mới nữa. Cho nên, những người mà bị đọa, bị đọa đời đời đó, thì phải chuyển qua những cái quả địa cầu đó, rồi làm cái việc cũng như là ở đây, khổ mãi mãi như vậy đó.
– Mà thưa Thầy, tại sao gọi quả đại cầu của chúng ta là Quả Ðịa Cầu 68? Có phải là khi nào chúng ta, cái linh hồn ta thăng hoa lên được quả địa cầu 67 hay không? Có nghĩa là khi chúng ta tiến lên đó, chúng ta lên được Ðịa Cầu 67, rồi lên được 66?
– Không, những người 68 ở đây là sẽ tiến lên thẳng trên Càn Khôn, chớ không còn ở trong quả địa cầu nữa. Khi mà tiến là tiến lên. Còn không, là bị đọa ở trong quả địa cầu. Hiện tại chúng ta là đang bị đọa, không phải là hưởng. Người thế gian đang nhầm lẫn là hưởng. Ðang bị đọa mà không hay! Mỗi người đang bị đọa, giam hãm trong cái phạm vi eo hẹp, cái Tiểu Thiên Ðịa này. Ðang bị giam, mà tưởng được cứu! Mà rốt cuộc sau 2 năm trước khi chết, mới biết rằng mình bị giam, chớ không phải được cứu đâu. Ðó. Thì chỉ có tu mới là được cứu, không tu không cứu nổi.
– Dạ, xin cảm ơn Thầy nhiều.

04:00

December 21, 2021

#0432 Diệt dục. Cơ thể tôi vấn đề dục không có nữa

Hỏi: Trước đây độ 4-5 năm, chúng tôi dùng một phương pháp để tu Thiền, pháp môn tu Thiền ở bên nhà Phật, và đã tự diệt dục, và như vậy, nói tóm lại, ở trong cơ thể cái vấn đề dục không có nữa. Mà con người ta, tôi đọc cái cuốn sách ở trong phái Vô Vi, là quý nhất là Tam Bửu, tức là Tam Tinh: Tinh, Khí, Thần. Và nếu mà xét ra như vậy, thì trong người tôi, về vấn đề cái Tinh, có thể không còn nữa? Như vậy tức là cái dục con người, tôi trông thấy đàn bà cũng như là trông vào một cục đất, hay trông một cái hình của PlayBoy, nó cũng giống như một cái cục gỗ, không có động hề gì cả! Như vậy thì, tôi tu vậy thì có còn có cái ảnh hưởng tốt không? Nhưng mà trong người tôi vẫn khỏe như thường. Nói tóm lại, cái dục không còn nữa, mà trước đây, ờ…
Thầy: Cái dục, mà nói rằng, “Tôi không còn Tinh” thì Cụ không thể nào nói chuyện được. Cái tinh còn. Cái tinh không có, thì cái não Cụ nó không có được khỏe mạnh mà để đàm luận. Bởi cái tinh nó cung cấp lên cái não. Thì tinh khí quan trọng. Nhưng mà Cụ tưởng về Bề Trên thì cái tinh khí đó nó chuyển giải đi lên trên bộ đầu thành ra cái dục tại thế không còn nữa. Không đụng chạm về thể xác, nhưng mà cái dục của Cụ vẫn còn, dục Cụ muốn tiến tới gần Phật, dục Cụ muốn tới những sự từ bi bác ái, Cụ muốn thực hiện những điều cao cả hơn bây giờ. Ðó là dục tính. Mà cái dục tính đó nó được đổi lên trên rồi. Ðó. 
Rồi bây giờ Cụ thiền theo cái Pháp này thì Cụ thấy nó bộc phát ra và nó đi sáng hơn, trong cái thức sáng suốt của Cụ. Còn cái kia, hồi trước, nhờ sự kiềm chế mà nó đổi chiều đi lên thay vì đi xuống, bởi vì nhập sanh dục, nó mới tạo ra con người tại thế, có cha, có mẹ, có chúng ta để đàm đạo. Thì bây giờ chúng ta đổi đây cũng là “Thượng thăng tiến”. Cụ đã đổi lên Thượng Thăng Tiến bằng ý chí, nhưng mà thể chất, chưa. Thì Cụ làm cái “Pháp Luân Thường Chuyển, huệ tâm khai” lúc đó Cụ mới thấy sáng suốt bộ đầu. Và tướng diện Cụ sẽ thay đổi nhiều hơn nữa. Nếu Cụ diệt dục được rồi, tại thế, và cái ý chí Cụ đã nâng cao, thì ở đây lập lại trật tự chút xíu, Cụ thấy thay đồi liền! Sáu tháng, mặt nó khác rồi!

02:33

December 21, 2021

#0431 Con bị người ta hiểu lầm. Vợ chú Ngầu thắp nhang trù ông Tám chết

BĐ: Con tu mà bị người ta hiểu lầm nên nổi sân
Thầy: Khi mà chị biết rằng họ đã hiểu lầm, thì có gì mà phải sân? Ðó là một sự hiểu lầm! Mà trước kia chúng ta chưa tu, chúng ta cũng có thể hiểu lầm bất cứ một việc gì. Giữa chồng con mình còn hiểu lầm mà huống hồ gì người ngoài? Cái chuyện đó là đương nhiên phải có. 
Cho nên, chúng ta không nên cho đó là quan trọng. Nếu cho đó là quan trọng thì nó phải sân chứ! Còn những người tu tới thanh nhẹ, được người nào chửi mắng và được người nào đem sự oan ức cho mình, mình phải có phận sự cứu độ tùy khả năng. Không nên nói xấu họ, nhưng mà mình phải cầu xin cho họ sớm thức giác. Thì lúc đó đâu còn cái sự dị biệt giữa hai người nữa.
Cái quá trình của tôi ở tại Việt Nam, tôi đã thuật trong băng rất nhiều. Nhiều người, chồng tu vợ không tu; nhưng mà người vợ, chiều thắp nhang và vái tên tuổi ông Lương Sĩ Hằng, “Xin cô hồn bắt cho ông Lương Sĩ Hằng chết đi, đừng có bắt chồng tôi tu!” Ðó. Chiều nào cũng thắp nhang. Nhưng mà rồi người chồng buồn bực, đó là Chú Ngầu chớ không ai, mới lên nói cho tôi nghe rằng, “Tôi là quý mến Ông Tám, và Ông Tám không phải là người vụ lợi, và không lợi dụng, và Ông Tám là một người nhỏ nhất mà tui đáng kính mến, và Ông Tám bằng lòng học hỏi nơi mọi người, mà ngày nay tui kể Ông Tám cũng như bực thầy, mà vợ tôi thì chiều nào cũng thắp nhang mà vái cho Ông Tám chết sớm và trù cho Ông Tám mạt. Thì bây giờ Ông Tám nghĩ thế nào? Tui có đem sẵn cái dao, thì Ông Tám cho phép, thì tôi về tui thi hành liền”. 
Thì tôi nói, “Ðưa cái dao coi?” Thì đưa cái dao tôi xem, tôi nói, “Cái dao này không có đủ bén. Ðể tui cho cái dao khác. Tôi cất cái dao đó.” Khi tôi cất cái dao đó rồi, tôi nói, “Tôi cho Chú một cái dao, chém một cái vợ Chú chết liền. Còn cái dao này chém, vợ Chú còn sống nhăn!” Hỏi chớ, “Cái dao nào mà tôi đợi hồi nãy giờ Ông cứ chưa đưa?” Tui nói “Cái dao của tui là Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Ðịnh. Chú về Chú tu đi, rồi Chú sẽ ảnh hưởng vợ Chú. Một này nào vợ Chú thấy Chú rằng, “Nhờ cái Pháp này cho nên gia đình được ổn định”, lúc đó thì cái dao này nó cắt một cái “Rầm!” là bả ấy ngã liền, là cái tánh xấu của bà ấy không còn nữa. Lúc đó bà ấy mới biết thương mến tôi. Người đó sẽ quý hơn Chú quý tôi. Chú đừng có động và đừng có mếch lòng bà ấy. Ðể bà ấy tiếp tục làm cái gì bà ấy muốn. Rồi tôi sẽ liên kết với bà ấy; không sao đâu”. 
Thì không có bao lâu, lần lần bà ấy ý thức. Và tới ngày nay tôi đã rời khỏi Việt Nam, mà ai nói động tới tôi thì bà ấy sân, bà ấy lại bênh vực trở lộn lại, bởi vì bà ấy thấy con đường sai lầm của bà ấy. Chính tôi đã dày công trao đổi với chồng bà ấy, và để chồng bà ấy được có một cái tánh hồn nhiên, không đập lộn trong gia đình, và thương yêu con cháu, và thương yêu tất cả mọi người ở xung quanh, và thực hiện điều lành, không có so đo như xưa nữa. Thì cái điều quý báu trở về với bả, đó là con dao bén nhứt để cho bả thức tâm. Từ lúc đó tới bây giờ thì luôn luôn nhắc nhở chúng tôi và muốn gần chúng tôi rất nhiều.
Thì cái chuyện đó, ở Việt Nam tôi cũng đã từng có. Thì bên này không có phải là cái chuyện quan trọng đối với tui. Dù người đó không hiểu bữa nay, nhưng mà một ngày sau này họ sẽ hiểu tôi nhiều hơn, và họ sẽ quý mến tôi, chớ không có bao giờ mất đâu mà sợ. Cho nên, một vị Phật, Chúa cũng vậy, bất cứ giờ nào cũng bị người ta chửi. Người không thích Phật thì ngày đêm chửi Phật, mà người không thích Chúa thì ngày đêm cũng chửi Chúa, thì giờ phút nào cũng có người chửi hết đó! Người tu mình đừng lo điều đó. Nếu lo điều đó là tự đọa lấy tâm hồn của chính mình. Mình chỉ biết lo tu, lo sửa, lo hòa đồng và cứu độ. Cái đó là cái điều quan trọng nhứt của người tu về Vô Vi.

04:23

December 21, 2021

#0430 Học quên hoài. Ruột dơ lắm rồi

Hỏi: Con có Soi Hồn nhưng sao thấy học con quên hoài? Xin ông Tám giải thích.
Thầy: Đi học quên hoài là tại bộ thần kinh của bộ ruột nó bị dơ lắm rồi, không có được tốt, cho nên phải súc nhiều. Rồi sau này cái bộ ruột nó nhỏ lại, nó nhẹ rồi nó cung ứng lên khối óc, lúc đó nhớ dai lắm không có bao giờ quên.

00:23

December 20, 2021

#0429 Soi hồn trán bị ngứa. Súc ruột hết ngứa

Hỏi: Thưa ông Tám, mỗi khi con Soi Hồn thấy trán mình bị ngứa, vậy đó là tại làm sao?
Thầy: Là độc tố trong mình nó ra, dâm tánh mình nó xuất hiện, đó là độc tố nó ra nó ngứa. Cho nên phải làm Pháp Luân Chiếu Minh cho nhiều để cho thanh lọc bộ ruột càng ngày càng tốt. Tốt hơn nữa thì đi súc ruột thì nó hết ngứa. 

00:18

December 20, 2021

#0428 Ăn chay bằng cây cỏ có phải sát sanh không?

Hỏi: Con người có sự sống, con gà có sự sống, cây cỏ có sự sống, thậm chí loài đất đá cũng có sự sống, vậy ta dùng cây cỏ để sống cho chính ta, vậy ta có phạm giới sát sanh khi ăn chay bằng cây cỏ hay không? Xin ông Tám cho biết ý kiến.
Thầy: Cây cỏ nó là thủ trảm bá đao, tội nó còn nặng hơn con thú, nhưng mà nó được cứu qua con người, nó được đi lên. Còn con thú nó phải đúng cái luật nó mới được tiến hóa. Con thú cũng phải thọ bao nhiêu năm, bao nhiêu kiếp nó mới tiến hóa, mà mình ngắt gọn nó, mà trong lúc mình không có khả năng điển quang! 
Cũng như ông Tế Công ổng tu, ổng có thể ăn thịt chó được, là ổng vừa đưa miếng thịt vô miệng là cái điển nó rút lên thì ông thấy cái hình con chó nó ở trên thiên không đó, thì cái đó là khác. Cái đó là cái khả năng điển quang của con người. Bên Vô Vi thì làm Pháp Luân Thường Chuyển rồi sau này thấy được mới độ chút xíu, mà mình thấy rõ ràng. Cái đó là cứu độ chớ không phải giết. Thì khi mà mình không thấy mình ăn vô là hậu quả nó dồn cục trong đó mình giải không được, rồi nó sanh ra bệnh chớ không có gì đâu! Nó về nguyên lý của điển năng vậy thôi. 

01:14

December 20, 2021

#0427 Súc ruột để thức tâm. Chính tôi nói ra là tôi dấn thân làm rồi, tôi súc cả 7-8 chục lần

Hỏi: Tại sao phải súc ruột để cho nó gầy đi? 
Thầy: Không phải súc ruột cho nó gầy đi, súc ruột để thức tâm! Để thấy cái miệng mình ác thiệt! Cái miệng mình là cộng tác với cái ruột, ăn mà nhai không kỹ, áp chế cái ruột càng ngày càng phình lên; rồi nó ép lấy cái gan, rồi nó ép lấy cái tim. Ép cái gan, khi mình nói những lời bất chánh với vợ con, mình gây gổ mà mình không muốn, vì cái ruột nó ép cái gan thành ra mình tánh nóng bất thường. Khi mình đọc cuốn sách mình thấy hết hồn! Tại sao tôi nóng như vậy? Nhưng mà không có biết cái nguyên lý: vì con người có hai trăm thước vuông cái ruột, mà nó -đồ thực phẩm- nó vô nó dồn nhiều quá thành con người nó phải đứng thẳng lên, ngay thẳng lên. Nhưng mà cái bụng nó phình lên là trong đó nó chứa nhiều quá, nó không có chỗ chứa nữa nó mới phình ra thì tự nhiên nó phải đi làm cái việc của nó: nó ép tới gan, rồi ép tới cái bọng đái luôn, rồi ép tới cái tim luôn, rồi là máu cao! Thì bây giờ súc ruột cho nó thanh nhẹ nó mới hòa hợp với nguyên khí cả Càn Khôn Vũ Trụ thì cái tâm thức nó mở, cái lượng từ bi nó mới sáng thêm. 
Cho nên vì lý do đó người ta phải đi đúng luật là không có mập phì vậy, và ăn cho nhiều, không tốt! Ăn ít mà tiêu hóa tốt thì điện năng nó mới dồi dào. Cũng như ăn uống: ăn cơm với rau 4 tiếng đồng hồ tiêu, mà ăn cơm với cá là 12 tiếng đồng hồ tiêu thì chúng ta chọn cái nào hay hơn? Làm cho cái bộ phận ruột nó được yên ổn thì cái bộ răng phải nhai kỹ, hợp tác với cái ruột. Khi mình ăn mình nhai kỹ, nhai bốn chục lần mình nuốt, hòa tan với nước miếng nuốt thì hỗ trợ cho cái ruột tốt. Cái ruột làm việc chỉ có bóp thôi, mà mình bắt nó quá, nó bóp không nổi; nó càng ngày nó càng yếu, nó phình ra là nó bị tê liệt, thần kinh bị tê liệt! 
Cho nên, những chỗ súc ruột mà người ta có nghiên cứu, người ta nói rõ là bị sưng ruột, thần kinh sưng. Mà khi mình súc rồi, nó nhẹ rồi, người ta, khi người ta rờ tới cái ruột nó hơi ê ê, đó là cái thần kinh mình nó ổn định lại, thần kinh không bị tê liệt. Cho nên, thần kinh với ruột là quan trọng lắm! Người già chừng nào thì cái lụa ở trong ruột nó càng ngày càng đắm chìm. Khi chúng ta đổ ly nước ở trong cái ly đó mà chúng ta không rửa cái ly thì càng ngày nó càng dầy thêm, mà chúng ta rửa rồi thì cái lụa ở trong đó nó sạch. Cái lụa ở trong đó nó có cả triệu cái lỗ, nó hút những cái chất nhờn của thực phẩm để nó cung ứng cho ngũ tạng thì chúng ta khỏe mạnh, mà chúng ta càng ngày càng ép nó thì nó không làm việc được thì chúng ta phải sanh bệnh. 
– Dạ thưa, quý vị hỏi về tại sao lại súc ruột? Chúng tôi có quen với một người họ chuyên giải phẫu các tử thi, thì thường thường cái ruột già của một người đường kính vào khoảng 2.5 cm nhưng mà nhiều cái người mà giải phẫu tử thi đó, mà nó cắt cái ruột già của mấy người chết đó ra nhiều khi chỉ còn lại có 1cm thôi! Vì chung quanh thành nó bị đóng, sau bao nhiêu năm bị đóng và cái đường kính của nó bị thu nhỏ lại.
– Cho nên con người trên 30 tuổi nên đi súc ruột cho nó sạch, không có hại gì hết. Súc ruột ít lần thì nó khỏe mạnh trong người, thấy vui. Không làm không biết, làm rồi mới thấy cái giá trị. Chính tôi nói ra là tôi dấn thân làm rồi, tôi súc cả bảy, tám chục lần, tôi khỏe mạnh, mà con người tôi nó trẻ, da mặt tôi nó láng, tốt hơn hồi xưa nhiều lắm!

03:48

December 20, 2021

#0426 Con đạo Phật nhưng thích đọc kinh Thiên Chúa

Hỏi: Con theo đạo Phật nhưng lại thích đọc kinh của Thiên Chúa, vậy con đọc kinh xong rồi thiền có bị tẩu hỏa không và khi chết thì con sẽ đi Thiên Đàng hay là đi Tây phương?
Thầy: Khi thiền là mình phải làm đúng như tôi đã nói hồi nãy, áp dụng cho đúng cái phương thức, đó là cái kỹ thuật cũng như Engineer (kỹ sư). Engineer phân tách rõ ràng: Tại sao tôi phải Soi Hồn? Tại sao tôi Pháp Luân? Tại sao tôi Thiền Định? Hữu ích gì cho cơ tạng tôi? Trong sách có nói hết trọi. Bây giờ mình phải xét coi mình làm đúng không? Mình kiểm soát lại thử mình làm đúng không? Đó, thành ra, khi mà điển năng được dồi dào thanh nhẹ, mình bảo đảm trước khi mình chết. Tôi chết, không có bao giờ bị xuống Địa Ngục vì tôi đã hằng sống và tôi được xuống Địa Ngục rồi, tôi đi coi rõ ràng, đâu có bị cái gì! À, tôi cũng xét sổ sách bên trên, tôi không có bị cái gì. 
Thì mình trong thực hành kết quả, không có phải là hứa suông của người truyền pháp, mà trong thực hành mình tự kiểm soát và nắm chắc trong hành trình mình đi. Thành ra, tu bất cứ đạo nào cũng có thể áp dụng về cái Vô Vi mà tiến hóa, rồi trở về cái gốc đó mà thôi. 
Cho nên anh nói anh Phật Giáo mà anh thích đọc kinh Thiên Chúa vì cái chơn lý người ta rõ rệt, mà nó thích hợp với mình và cái duyên của mình ở đó. Mình đọc vô, lòng mình tê tái, đó là cái duyên mình thích hợp. Rồi mình cứ việc hành đúng theo cái đó là mình đi, đâu có gì đâu?! 

01:29

December 20, 2021

#0425 Tín đồ Công Giáo và Phật giáo tu VV có tội không?

Hỏi: Chúng tôi là tín đồ Công Giáo, Phật Giáo đến với Pháp Lý Vô Vi có bị coi là bỏ đạo và có tội với Phật, Chúa hay không?
Thầy: Vô Vi là trở về không, giải tỏa tâm thức và giải thoát, thì Phật Giáo mà lớn thì trên trời cũng có, mà Công Giáo lớn thì trên trời cũng có. Tại sao chúng ta giải thoát được? Ta đi, đi thẳng trên đó ta học, làm sao ta bỏ đạo được? 
Cho nên những người chết, thuộc về Công Giáo thì khối Công Giáo người ta tới người ta hút qua; Phật Giáo thì Phật Giáo tới là hút qua, làm sao bỏ đạo được?! Mà Vô Vi, Vô Vi tới thì có người Vô Vi tới là nó hút qua, nó tiếp tục nó đi tu. 
Cho nên điện năng là chánh, phải hiểu điện năng. Cho nên khi hiểu điện năng, tại sao tôi yêu cô đó mà ngày nay tôi khổ như vầy? Tôi nhìn thấy tôi thích, giá mấy tôi cũng cưới, đó là điện năng nó hòa hợp. Cho nên người tu mà Phật Giáo là có luật lệ của Phật Giáo, người tu đúng luật lệ thì điện năng mình tới đó. Mà Công Giáo có luật lệ theo Công Giáo, mình tu đúng thì nó tới đó, mình tu bậy thì nó thành ngạ quỷ súc sanh rước, quỷ sứ nó tới rước chứ các cha đâu có tới rước! Phải hiểu chỗ đó. 
Cho nên, phải thấy cái điện năng của mình, mình hướng về chỗ nào? Cho nên, mình người Công Giáo phải tuyệt đối tin Chúa, hướng Chúa và hướng về thiện lành và xác thân này có chết cũng không có bị xuống Địa Ngục. Ý chí nhất định tôi phải về với Chúa thì cuộc hành hạ của thế gian đâu có nghĩa lý gì. Cho nên các cha ở trên thế giới mà chế độ thay đổi ngài cũng vẫn ở đó chết thôi, chết với Chúa, ngài không chạy, thì những người đó được cứu, bởi vì ý chí họ vô cùng! 
Bên Phật cũng vậy mà bên Vô Vi cũng vậy. Ý chí phải vô cùng giải thoát thì người Vô Vi mới tới hỗ trợ cho mình. Còn mình không tới giới đó, ai biết được? Mình đi nửa chừng, nói bỏ: “Chu choa, tôi tu Vô Vi 10 năm rồi chưa thấy gì!”. Chưa thấy cái ý chí mình không có gom gọn và thực hành không có đúng mức thì mình không có trách mình lại đi trách cái pháp! Cái pháp nó chỉ cho mình khứ trược lưu thanh, bổ ích từ cơ tạng tới khối óc. Tại mình không hành đúng mà thôi, chớ nó đâu có ai ép ai đâu?! Mà tại vì mình bỏ, mình bỏ là mình bỏ mình. Vô Vi là một kỹ thuật điêu luyện cơ năng, khối óc, ngũ tạng, mà mình không chịu điêu luyện cơ năng, khối óc, ngũ tạng của mình là mình tự chối bỏ mình, chớ đâu có Chúa nào mà bỏ, mà đâu có Phật nào mà bỏ?! 
Cho nên, tu Vô Vi là một kỹ thuật để tiến gần Chúa hơn, tiến gần Phật hơn. Ở đời mình có khỏe mạnh, mình có nhịn nhục như Kinh Thánh đã nói, như Kinh Phật đã dạy, thì mình đâu có xa cái nguyên lý của Phật và Chúa đâu! Chỉ giữ tâm mà tiến hóa thì hào quang sẽ bừng sáng trong giờ gần chết, không có lo. 

02:60

December 20, 2021

#0424 Muốn ly dị Vợ để yên tĩnh tu có nên không?

Hỏi: Thưa ông Tám, có vợ và có con tu cũng được nhưng nhận thấy trở ngại và khó khăn, bây giờ muốn ly dị để yên tĩnh tu hành có nên không?
Thầy: Nếu ly dị là mình người đâu có đạo đức, mình đâu có phải là học cái nhịn nhục và học nhẫn, học hòa. Vợ mình là bài học đối diện với chính mình, nó là ân nhân mà nó cũng là một cơ cấu kiểm soát tâm linh. 
Nếu mình nói mình tu mà mình bỏ vợ, bỏ con, đó là mình sai! Mình tu phải tận tâm phục vụ, nhịn nhục tối đa thì cái tâm thức nó mới mở, cái cơ hội để tiến hóa, chớ không phải con vợ là kẻ nghịch đâu mà mình bỏ! Nó nghịch chừng nào thì mình tu mình phải hòa với nó để mình nhìn mình hiểu cái chân lý. Nguyên lý của cả Càn Khôn Vũ Trụ rõ ràng và xây dựng cho người ta tiến, nó là ân sư chớ nó không phải là kẻ thù, người vợ là ân sư chớ không phải kẻ thù. 

00:60

December 20, 2021

#0423 Tuổi trẻ mắc vào tình yêu

Hỏi: Xin ông Tám giải thích giùm tại sao tuổi trẻ phải mắc vào tình yêu và làm cách nào để khỏi bị?
Thầy: Cái luật tự nhiên của Thượng Đế đã tạo, tuổi trẻ phải học về tình yêu là học trược. Học trược một thời gian có vợ có chồng rồi chán chê mới đi tìm đạo. Tìm đạo rồi tánh nào tật nấy cũng trở lại cái tình yêu, rồi phải đi tìm đạo. Rốt cuộc rồi cũng phải đi tìm đạo, kiếp này không làm thì kiếp khác cũng làm. Cho nên, tuổi trẻ là phải học trược. Nếu không học trược thì cái Vũ Trụ này không có nhà cửa. Khi nó ra đời nó học thanh không à, nó đâu cần phải đi học Kỹ sư, Bác sĩ làm cái gì?! 
Nó ra đời nó tu luôn, nó đâu có làm Kỹ sư, Bác sĩ, lấy đâu nó phác họa nhà cửa, đường xá cho người ta?! Cho nên Thượng Đế muốn xây dựng một cơ sở ở thế gian để cho người ta vừa làm vừa thức tâm, vừa hiểu cái nguyên lý của Vũ Trụ. Còn nguyên lý luật lệ của Thượng Đế mà để sớm thức tâm vậy thôi. 

00:60

December 20, 2021

#0422 Khác nhau giữa Hồn và Vía. Tâm linh và giác quan

Hỏi: Xin ông Tám cho biết sự khác nhau giữa hồn và vía?
Thầy: Vía là hành động tay chân, còn hồn là chơn thức, hai cái khác xa. Cái hồn điều khiển cái vía, chứ cái vía không có điều khiển cái hồn. Mà cái vía là chỉ tạo sóng sông mê mà thôi, còn cái hồn mới là kêu bằng giải thoát. Cái vía hay thích đẹp, bận quần áo đẹp, đánh phấn cho đẹp, tạo sóng sông mê thôi, bên ngoài đó! Còn cái hồn là không, không cần thiết cái đó. Cái hồn tự nhiên nó đẹp rồi, nếu tu quý vị thấy mặt quý vị đẹp lắm! Cả ngày chỉ nhắm mắt là thấy cái mặt của mình rồi, môi son chớ không phải môi chì như ở thế gian đâu.
– Còn như tâm linh và giác quan thứ sáu có khác với hồn và vía không?
– Tâm linh và giác quan đó là về cái khối thần kinh, hồn vía hai cái khác, dị biệt khác, khác nhau lắm, không có giống nhau. Cái hồn nó thanh nhẹ hơn, giác quan là chỉ biết cái chuyện đó thôi nhưng mà cái hồn nó thực tế hơn, rờ mó được, hiểu được và quyết định được.

01:16

December 20, 2021

#0421 Kinh tế không ổn định làm sao thiền được?

Hỏi: Vấn đề kinh tế không ổn định thì làm thế nào mà thiền được?
Thầy: Kinh tế không có gì không ổn định. Cho nên muốn biết kinh tế thì phải biết cái Thế Huyền Kinh, cái thế đứng của mình và cái đầu óc, tâm trạng của mình có hướng thượng, hướng về thiện không, thì kinh mạch nó chạy điều hòa. Cái nhân duyên nó có, nói đâu người ta giúp đỡ đó, là kinh tế không có khó khăn. Mà phải biết cái Thế Huyền Kinh, là cũng phải tu. Nhiều người kinh tế rất khó khăn, có thể vợ chồng uống bột DDT chết, nhưng mà xin cho tôi để tôi chỉ cái pháp đó, rồi từ từ kinh tế họ ổn định. Ngày nay họ cũng có được sự hiện diện ở Hoa Kỳ. 

00:46

December 20, 2021

#0420 Không xuất hồn chỉ Định thôi. Mộng du. Xuất xuống Địa ngục

Hỏi: Khi mà xuất hồn thì hồn sẽ đi đâu và hiện tượng ra sao?
Thầy: Xuất hồn là tùy, như tôi cắt nghĩa hồi nãy là tùy cái duyên nghiệp của mình. Như bây giờ tôi muốn hướng về cái gì đó thì nó chỉ đi đến đó mà thôi, mà tôi hướng về vô cùng thì nó sẽ đi chỗ sáng lạn, ổn định, và một thời gian không có xuất hồn, chỉ Định thôi, cái đó là chánh.
– Dạ, giữa mộng du và xuất hồn có liên hệ gì?
– Mộng du là thần kinh nó không ổn, mộng du là thần kinh nó không ổn. Ngay trong nhà tôi có một đứa con của người bạn ở nhà tôi, đêm nào nó cũng mộng du, tôi chỉ nó Soi Hồn nó hết. Soi Hồn-Pháp Luân-Thiền Định là nó hết mộng du. Là khối thần kinh nó không ổn định, nó biến thể ra, nó thấy cảnh này, cảnh nọ, nó tưởng nó đi chơi, nó đứng dậy nó ôm gối nó đi, mà bắt, chỉ nó Soi Hồn-Pháp Luân-Thiền Định là nó hết bệnh mộng du. 
– Dạ, có ai xuất hồn xuống cõi Địa Ngục không hay là chỉ cần xem cảnh thanh?
– Có chớ, có chớ! Nhiều người cần phải cho nó thấy cái cảnh Địa Ngục về nó mới biết tu. Cái cơ hội cuối cùng, làm con người là cơ hội cuối cùng mà nó không thấy cái cảnh đau khổ của Địa Ngục là nó không có chịu tu. Có nhiều người phải thấy cảnh Địa Ngục nó mới chịu tu, thấy cảnh đau khổ nó mới chịu tu. Cũng như ông Thích Ca hồi đó, ông Thái tử mà ông thấy người ta chết, khổ, đem xác con người đi tế thần, lúc đó ông mới chịu tu. Xuống Địa Ngục thì tôi thấy những cảnh đau khổ, lo thức tâm tu sướng hơn. 

01:25

December 20, 2021

#0419 Khi đau đớn thì xác đau hay hồn đau?

Hỏi: Khi mình đau đớn thì đó là thân thể mình đau hay là phần hồn mình đau? Và khi mình chết đi thì phần hồn mình ra sao?
Thầy: Phần hồn mình đau, cái luật nhân quả là phần hồn đau. Thì lấy gì chứng minh phần hồn đau? Quý vị có người yêu mà người yêu điện thoại nói: “Bây giờ tôi không yêu anh nữa” – Đau lắm! “Trời ơi, tôi nghe điện thoại của cô đó cổ nói, tôi đau quá!”. Mà thể xác đâu có đau?! “Đau quá chừng, ngủ không được!”, đó là phần hồn đau. 
Rồi cái hậu quả của ăn uống hỗn tạp nó làm cho cơ thể bất ổn là vật chất nó vật mình, là do cái gì? Khi mà đau rồi là cái tâm mình cũng đau luôn! Nói: “Bác sĩ nói tôi cancer rồi!”. Cái tâm bệnh rồi! Bị cái tâm bệnh rồi, tâm bệnh nặng quá rồi! Cả ngày chỉ nghĩ về chuyện cancer không là nó bệnh, càng ngày nó càng bệnh là chỗ đó. Do tâm mình thôi! Cái tâm mình bệnh. Cho nên, người thế gian đây là tâm bệnh nhiều, người nào cũng tâm bệnh. Xa quê hương, xa gia đình đều bị tâm bệnh hết! Mà thức tâm rồi thấy không có gì, mới giải tỏa được. Cho nên tu thiền có cơ hội thức tâm và trị tâm bệnh cho chính mình. Tâm bệnh là chánh pháp, xác thân là trược mà thôi! 

01:14

December 20, 2021

#0418 Kundalini. Thức tỉnh con rắn thần ở xương sống là bớt dục

Hỏi: Khi thiền cao có phải để thức tỉnh con rắn thần ở xương sống không?
Thầy: À, thức tỉnh con rắn thần là nó bớt dục á, nó bớt dục. Thiền mà cái Mạch Đốc nó xuất lên trung tim bộ đầu rồi thì nó bớt dục tự nhiên, cái office nó đóng cửa, không có nữa, không có cần thiết. Cho nên ông Thánh Gandhi hồi xưa ổng hướng về con đường cách mạng mà không động là cái tâm ổng, cái tâm từ bi, thì cái Đốc Mạch của ông ấy hướng thượng, ổng ngủ chung với đàn bà không có gì hết, thấy không? Thì cái tâm thôi! Do cái tâm mình, tâm làm thì thân chịu. Chớ quý vị có tâm, tâm thương yêu cô đó, rồi bây giờ tôi bệnh hoạn tôi phải chịu, có gì đâu? Không có trách ai được! Tâm làm thì thân chịu.

00:51

December 20, 2021

#0417 Vía bay trong bản thể

Hỏi: Đêm ngủ thấy mình bay luôn luôn là tại làm sao?
Thầy: Đó là cái vía, cái vía nó được hơi nhẹ, nó chạy trong bản thể nó chớ không có đi ra ngoài được. Còn đi ra ngoài được là nhắm mắt là thấy đi, về rõ ràng, mới phân tách được những chi tiết tạm bợ của thế gian và hướng độ mình và giải tỏa cho người khác.

00:24

December 20, 2021

#0416 Kỳ này phải lấy kinh sống mà học. Lạc trong rừng văn chương

**Kỳ này phải lấy kinh sống mà học đừng ôm kinh chết rồi diễn giải sai – Đạo là tự nhiên hồn nhiên – Ngu nó mới trở về thanh tịnh – Lạc trong rừng văn chương – Dành dụm tiền in kinh**
Hỏi: Theo ông Đào Duy Anh thì Vô Vi nghĩa là không được trái với đạo lý, nhưng theo ông Tám thì “Vi” có nghĩa là nhỏ, rất nhỏ! Vậy tưởng chừng như có sự khác biệt giữa nghĩa của ngôn từ. Theo cách viết chữ Nho thì dường như hai chữ “Vi” về hình thức có khác nhau, xin ông Tám vui lòng giải thích?
Thầy: Chữ nghĩa hồi xưa nó khác, bây giờ mình động loạn quá nhiều mình phải hướng về “Không” thì mới có cơ hội học hỏi và tiến hóa. Kỳ này phải lấy kinh sống mà học, đừng có ôm ba cái kinh chết rồi diễn giải sai hết trọi, rồi khổ cho cả đám, không có phát triển được!
Bây giờ quý vị thấy rõ không: có hỏa tiễn bay lên trời, có vệ tinh bay lên trời, cuộc cố gắng phát triển của con người nó đi lên. Đạo cũng vậy, đạo đi nhanh hơn nữa. Chúng ta phải đi trong tự nhiên và hồn nhiên. Tất cả đạo là tự nhiên và hồn nhiên, chớ không phải tôi ôm cuốn sách đạo đi là tôi người đạo đâu! Tôi nói dóc trong cuốn sách mà thôi! Vì cuốn sách nó nói như vậy, tôi theo cái người viết mà tôi nói chứ chính tôi tôi chưa nói được. Đạo là tự nhiên và hồn nhiên, tôi phải phát ra mà tôi nói. 
Cho nên, tôi từ hồi nào tới giờ không bao giờ tôi xem sách, để tự nó mở huệ hay làm gì nó nói được là nói, mà trong quần chúng người ta cần dùng tôi thì tôi nói. Tôi nói thẳng thắn sự thật như vậy chớ tôi không có vị nể bất cứ một ai. Cho nên, những văn chương không áp chế tôi được vì sự thật là sự thật, tôi phải đi về sự thật. Mà rốt cuộc quý vị phải chết với quý vị và đi tìm sự thật. Đó là cái chánh pháp. 
Cho nên, thực hành cái pháp để mở tâm mở trí mới rõ ràng. Rõ ràng, không có ỷ lại nơi một cái văn chương người nào. Người nào viết là cái ý của họ dọn dẹp cho nó đẹp, văn chương để kiếm tiền, mình phải hiểu. Rồi có nhiều người, người ta thực tâm muốn đóng góp, người ta viết, mình coi thử người đó có hành đạo hay lượm lặt của người khác, phải không? Cho nên, đừng có nói tôi hay chữ là hay chữ không, hay chữ phải hay thức không? Thức có mở không? Thức còn chấp là cái chữ nghĩa không có giá trị! Viết là viết để đó thôi chớ không có ai thực hành. Còn mình thực hành để ảnh hưởng người khác, cái đó là chánh pháp. Cho nên phải cần thực hành để tiến hóa.
À, Phật là ngu, Phật đâu có khôn, Phật đâu có lừa gạt người ta, Phật là ngu! Bị ngu nó mới trở về thanh tịnh. Quý vị không thanh tịnh là quý vị khôn mới không thanh tịnh: lo chuyện này, lo chuyện kia, lo chuyện nọ, tưởng mình khôn! Không thanh tịnh! Mà không lo gì hết thì tự nhiên nó ngu, ngu nó mới thanh tịnh, thanh tịnh nó mới sáng suốt, sáng suốt nó mới từ bi. 
Cho nên những người ngu muội không học chữ, dốt nát nhưng mà nói cái gì mà đau khổ của người khác là họ giúp liền. Cái tâm họ, họ chỉ biết cái tâm không, họ không có biết cái chữ, không có lạc trong cái rừng văn chương. Cái rừng văn chương nó làm lý luận đủ chuyện trong óc và không có thực hành được cái mình mong muốn. Cho nên người tu phải thực hành đứng đắn cái mình mong muốn để tiến hóa, vì cuối cùng chúng ta phải ra đi, không có ai vĩnh viễn ở trên mặt đất này mà tranh giành cái gì, không tranh giành được cái gì! Từ hồi nào tới giờ cách mạng, chánh trị làm lu bù đâu có ai thành công đâu?! Một thời gian làm việc rồi tiêu thôi! Mà tâm thức của chúng ta, chúng ta phát tâm, cộng đồng ngồi lại với nhau trong cái nguyên lý phát tâm thì nó có thực hiện được tình thương và đạo đức của Thượng Đế rõ ràng, xã hội sẽ tốt hơn.
Cho nên ngày hôm nay tôi thấy rằng tôi ra đây, tôi thực hiện phương pháp công phu và tôi cũng ảnh hưởng một số người. Chớ bây giờ tôi thấy Hội Ái Hữu Hoa Kỳ cũng nhiều người tự động phát tâm, cái đó sự cao quý vô cùng, không thể tìm được! Người ta có tiền người ta không xài, người ta in kinh cho người khác. (còn tiếp)

06:27

December 20, 2021

#0415 Biển cho lặng Minh Châu mới phát

Hỏi: Khi ông Tám nói “Biển cho lặng Minh Châu mới phát”, xin ông Tám cho biết rõ lý do tại sao và ý nghĩa của nó?
Thầy: Cơ tạng của chúng ta là 70% nước, mà chúng ta cứ dấy động hoài, thần kinh chuyển chạy hoài thì làm sao nó yên?! Cho nên ngồi thiền là biển cho lặng, ở đâu nó lắng đọng, tất cả relax, nó thả yên hết tất cả mọi sự việc. Vì nó muốn tiến về Đấng Từ Bi thì phải thanh nhẹ. À, nó giải thoát để đi đảnh lễ Phật, nó phải là Phật nó mới đảnh lễ Phật được, còn nó không phải trình độ Phật, cái giới Phật làm sao nó đảnh lễ Phật được?! Chúng ta là con người, chúng ta mới đảnh lễ con người được. Mà chúng ta thanh nhẹ lên đảnh lễ Phật là chúng ta phải ở trong cái lãnh vực của Phật chúng ta mới đảnh lễ được, thì phải làm cho mình nhẹ. 

00:50

December 20, 2021

#0414 Dẹp bỏ tạp niệm. Không xen vô chuyện của người khác

Hỏi: Bằng phương pháp nào để dẹp bỏ được tạp niệm?
Thầy: Những tạp niệm là do ý chí của mình. Ý chí mình vun bồi đi giải thoát thì những tạp niệm không cần thiết. Mình làm việc cần thiết thay vì không cần thiết. Chuyện không cần thiết là chuyện gì của thiên hạ mình cũng xen vô, đó là chuyện không cần thiết, trong này mà xen vô chuyện đó làm gì?! 
Cho nên, đằng này có cái phương pháp niệm Nam Mô A Di Đà Phật, mình rảnh mình niệm Nam Mô A Di Đà Phật cho điện năng cơ tạng càng ngày càng dồi dào hơn. Cái chuyện cần thiết mình làm và không làm những chuyện không cần thiết. Cho nên người đời thường thường xen vô chuyện của người khác: xen vô chuyện của con, xen vô chuyện của cháu, xen vô chuyện của hàng xóm, thét rồi khùng, không có phát triển được là vậy!

00:47

December 20, 2021

#0413 Chết rồi hồn sẽ đi đâu?

Hỏi: Lúc chết đi hồn sẽ đi đâu? Hay là đi vào cõi luân hồi đầu thai lại như phép Phật đã nói?
Thầy: Tùy duyên. Chúng ta, cái luật nhân quả ở hiền gặp hiền, ở ác gặp ác. Cho nên kiếp này mà quý vị muốn tương lai quý vị trở lại làm người đàng hoàng hơn quý vị nên hướng thiện, như là phóng sanh hay là hướng thiện để giúp đỡ người đau khổ và tha thứ, thương yêu những người ở gia đình, ai kích động mình mình không có phiền muộn và không có trách móc người khác thì kiếp sau cái phần hồn sẽ được an hưởng ở cõi nhẹ hơn, giáng lâm trong những cái gia đình phúc đức hơn.

00:37

December 20, 2021

#0412 Bộ ruột ô trược cho nên suy nghĩ chậm trễ

Hỏi: Tôi luôn luôn quyết định và làm nhiều điều không đúng và sau đó thì ân hận, như vậy tôi phải làm sao trong cuộc sống?
Thầy: Thì đó là cái khối thần kinh bị ô nhiễm, bây giờ mình thanh lọc cái khối thần kinh, bộ ruột nó càng ngày càng tốt thì nó nhận định sáng suốt hơn, nhanh hơn, bén nhạy hơn. Vì bộ ruột ô trược cho nên suy nghĩ cái gì nó chậm trễ hơn người ta một bước, cũng như đi cờ: người ta đi ba bước trước, mình đi có một bước, làm sao được? Vì cái chấn động trong cơ tạng mình nó yếu thì phải tạo cái chấn động cơ tạng mình cho nó hòa nhã, thanh nhẹ thì nghĩ cái gì là đúng phóc cái đó chứ không có sai.

00:38

December 20, 2021

#0411 Ngày giỗ cúng chay hay mặn, người chết hưởng được không

Hỏi: Tại sao chúng ta nên cúng chay hay cúng mặn vào ngày giỗ? Và sự cúng tế như vậy có ý nghĩa gì? Và người thân đã mất có được hưởng những món ăn mà trong gia đình bày ra cúng không?
Thầy: Cúng chay là mình hướng thiện, làm những chuyện thanh sạch để dâng tổ tiên, dâng cho những phần hồn thoát xác là phần hồn nhẹ hơn. Còn nếu chúng ta cúng mặn á, thì những cái vong chết rồi á nó đi đòi mạng, nó luẩn quẩn bên chúng ta thì cái bữa tiệc cúng nó không có vui. Vui ăn nhậu rồi người nào người nấy về bệnh chớ không có lợi. 
Chúng ta cúng chay mới có lợi, thanh sạch, nó hướng tâm về người chết, người chết nó nhẹ hơn. Bây giờ mình đi giết người, đi giết những phần hồn đó là nó tạo trược cho cái gia đình, như ăn vui vậy nhưng mà rốt cuộc về là bệnh hết, không có khỏe đâu! Người ta bệnh người ta không có biết đâu! Nay một chút, mai một chút rồi nó sẽ bệnh.

00:58

December 20, 2021

#0410 Thanh lọc ruột thì ngồi thiền được. Ruột là cái rễ cây

BĐ: Một bác 74 tuổi ý muốn thiền mà không thể nào ngồi thiền được, xin ông Tám cho biết có phải do nghiệp nên không thiền được không?
Thầy: Không phải! Do cái ruột nó dơ rồi! Thanh lọc cái ruột thì tự nhiên ngồi thiền được. Cái điện năng nó hút lên bộ đầu, ngồi thẳng lưng nó mới thiền được. Còn nó bị thế nào? Cái lụa ở trong ruột nó bị nghẹt hết, ngồi nó nặng trịch, nặng trịch, nặng trịch, ngồi không được, ngồi là nó buồn ngủ hay là nó ngứa ngáy hay là nó nhiều chuyện! Thanh lọc cái ruột thì tự nhiên ngồi được, nó nhẹ. 
Cái ruột là cái rễ cây cung ứng điển năng cho cái khối óc, mà người đời bỏ tâm và bỏ ruột luôn! Cái ruột của nó mà nó không quan trọng, áp chế cái ruột, càng ngày, gặp cái gì cũng bỏ miệng, gặp gì cũng bỏ miệng, ăn thét rồi nó càng ngày cái ruột nó càng yếu thì điện năng nó không có dồi dào, tâm thức nó không có cởi mở. Cho nên, gần đây tôi có mở những cái khóa thanh lọc, người nào mà nó ngồi thiền không được, tê chân này kia, tôi thanh lọc mấy ngày là ngồi được yên ổn, thanh tịnh, ngồi ngay ngắn như một vị Phật, không có gì lộn xộn hết. 

01:09

December 20, 2021

#0409 Đức Giáo Hoàng hay Đức Đạt Lai Lạt Ma đã giải thoát chưa?

BĐ: Những nhà lãnh đạo tôn giáo như Đức Giáo Hoàng hay Đức Đạt Lai Lạt Ma thì có phải là đã được giải thoát chưa?
Thầy: Nói Đức Giáo Hoàng hay Đức Đạt Ma, ở thế gian nhìn được thể xác là chỉ có một con số mà thôi. Còn người tu, cái tâm thức là vô cùng. Chúng ta không nên luận xét cái chuyện của đối phương, mà chuyện đối phương nói ra chân lý, chúng ta nên nghe lời chân lý để hành triển tâm thức, đó là chánh pháp. Còn so đo nói là ông Đức Giáo Hoàng đi xe tốt, tôi đi xe xấu thì hồi nào tôi mới tu như ổng được? Không bao giờ mình tu được! 
Ông Đức Giáo Hoàng có cái hay của ông Đức Giáo Hoàng. Ông Tổ Đạt Ma có cái hay của ông Tổ Đạt Ma, mà cái ông hiện tại là xác của mình phải làm sao hay như hai ông đó thì mới là mở được cái thức hòa đồng, và không có ở trong cái lý luận tranh chấp và tạo sự khùng điên cho chính mình.

00:60

December 20, 2021

#0408 Thanh lọc ruột thì không bao giờ sợ ma

Hỏi: Đang công phu mà sợ ma thì phải làm sao?
Thầy: Sợ ma là trong mình trược, trong mình trược, ăn uống động loạn, ăn uống không có trật tự. À, bây giờ quý vị ăn cơm với rau, rau hấp, thì bốn tiếng đồng hồ nó tiêu, còn quý vị ăn rau, rồi ăn cá, rồi ăn thịt, rồi ăn vịt, rồi ăn gà, nhiêu đó là 12 tiếng đồng hồ nó mới tiêu! Mà một ngày ăn một buổi quý vị đâu có chịu! Ăn hai buổi, ba buổi, thì nó dồn dập mấy chục tiếng đồng hồ ở trong đó nó mới tiêu được! 
Thì ngày qua ngày nó dồn dập, càng ngày cái bụng càng sình lên, rồi bệnh hoạn càng ngày càng nhiều! Ở trong cái lụa ruột nó bị nghẹt hết trọi, thì cái thần kinh nó không ổn thì đâm ra nó thiếu khả năng đóng góp của ngũ tạng nó mới sợ ma, còn cái khả năng điển quang của ngũ tạng nó chạy đều không có sợ ma. Cho nên quý vị đi thanh lọc cái ruột rồi về thử coi, không bao giờ sợ ma nữa. 

00:59

December 20, 2021

#0407 Bệnh nói cà lăm – Nói một câu đáng một câu

Hỏi: Tôi bị bệnh nói cà lăm, có thể dùng phương pháp tập thở để chữa trị không?
Thầy: Dùng phương pháp tập thở. Chính cái miệng mình đã cà lăm không nên nói nhiều, vì thần kinh mình sắp đặt không tốt ở trong đó. Mà làm, thở thét rồi cái bộ ruột nó càng ngày càng tốt, ổn định. Lúc đó mình ít nói nhiều, mà nói một câu nó có giá trị một câu, nó khác. Vì cái từ quang vun bồi lên trên óc rồi thì lời nói của quý vị khác. Quý vị bây giờ làm người, chưa biết quý vị tên đó là thật không? Không phải thật! Vì quý vị chưa thấy chánh diện của quý vị là ai, chưa thấy! Khi mà thấy được chánh diện rồi quý vị nói có một câu mà có giá trị, chấn động cả Càn Khôn Vũ Trụ. Cho nên người tu thiền không nên nói chuyện nhiều, mà người cà lăm cũng không nên nói chuyện nhiều, lo thực tập, tướng diện thay đổi, tâm thức cởi mở thì mình nói một câu đáng một câu.

00:57

December 20, 2021

#0406 Tẩu hỏa nhập ma

BĐ: Có người ăn chay tập ngồi thiền nhưng không có minh sư chỉ dạy, nếu bị tẩu hỏa nhập ma thì làm thế nào để hết bệnh?
Thầy: Những người tu thiền không có thiện tâm, không có xây dựng cái điển từ bi của chính họ, họ cũng bắt chước cái hình ông Phật chụp hình làm sao họ ngồi y như vậy, mà trong này họ vọng động hơn thua thì chút nữa tôi thiền đã rồi tôi ra McDonald’s ăn cho cố, hoặc là đi vô restaurant (nhà hàng) tôi nhậu cho nhiều thì tự nhiên là tẩu hỏa nhập ma vì họ rước trược nhiều hơn thanh. Còn nếu họ thực tâm tu thì rước thanh nhiều hơn trược, làm sao mà tẩu hỏa nhập ma được?! Cái đó là tại hành giả mà thôi, không phải tại cái pháp. 

00:42

December 20, 2021

#0405 Có phải Phật lớn hơn Trời không?

BĐ: Xin ông Tám giải thích câu “Chín phương Trời, mười phương Phật, ngã chấp”, như vậy có phải Phật lớn hơn Trời không?
Thầy: Cho nên người ta thích Phật thì nói Phật lớn, mà người ta thích Trời nói Trời lớn hơn Phật, thì bây giờ ta thích ta, ta tìm ta thì ta thấy Trời Phật, cái đó là điểm chánh, tôi mách quý vị như vậy. Đừng có mê loạn nữa! Họ nói gì: “Chín phương Trời, mười phương Phật” mà mình không thấy. Đó là Đông Nam-Tây Nam, Đông Bắc-Tây Bắc và hướng Trời một hướng nữa là chín hướng mà thôi! 
Cái đó là con người đã có sẵn trong khối óc rồi. Mà chưa thanh tịnh mà nói tới cái đó họ không có tin. Khi mà ta tu thanh tịnh, nói tới đâu họ thấy tới đó, lúc đó họ mới thấy chín phương Trời, mười phương Phật. Thì Phật, chỗ nào cũng có Phật mà, chỗ nào cũng có Thượng Đế mà! Họ không có ý thức được, không có ý thức được Thượng Đế ở đâu! Nói: “Tôi phải tu, tới đó tôi mới gặp ông Thượng Đế”, mà ông Thượng Đế là cái xác của họ mà họ không hiểu! Luật của Thượng Đế ban trong xác của họ mà họ không hiểu, họ làm bậy là họ khổ à! Làm bậy là khổ liền! Mưu mô thiệt hay, giết hại một đám người, coi thử tối ngủ được không? Ngủ không được! Có luật đàng hoàng hết, trong đó mà không hiểu! Rồi cứ đi tìm Thượng Đế thét rồi mất mình và mất cả Thượng Đế luôn!
Sửa mình để tiến hóa thì cái tâm của mình càng ngày càng mở, lượng từ bi càng ngày càng sáng, cái dinh thự mình càng ngày càng tốt, thì lúc đó Thượng Đế chiếu một chút xíu là mình thấy tương ngộ với Ngài. Tâm mình không có dị biệt, thương tất cả chúng sanh, thấy ai cũng vui hết, không có ghét bỏ một người nào. 
Cho nên ông Trời, quý vị thấy, ở xã hội lưu manh có ăn cướp, có đủ thứ mà không có bóp mũi cho tụi nó chết – Không! Vì để cơ hội cho nó thức tâm. Ông Trời còn phải chiều mà! Phải dùng diệu pháp để cho nó tiến hóa, ông Phật cũng vậy. Mà góc nào cũng có Phật, mà góc nào cũng có Trời. Quý vị đang ngồi cái ghế này từ đâu đến? Cái ghế này từ đâu? Nếu nó hóa chất thì nó từ đáy biển nó đem lên cho quý vị ngự. Nếu nó ở trên rừng thì cây ở trên rừng xuống phục vụ quý vị, một khả năng trong Vũ Trụ cộng lại để phục vụ quý vị. Quý vị ngồi trên khả năng của Vũ Trụ mà không thức tâm! Thấy mình nhẹ hơn mình mới điều khiển được nó. Mình biết được cái nhẹ, mình vun bồi cái nhẹ thì mình không bị lầm lạc nữa, đó là hướng thiện và giải tỏa phiền não sái quấy. Lúc đó quý vị nhắm mắt là thấy quý vị đi tới một cái cảnh tốt đẹp hơn cái cảnh thế gian này, tự nhiên! Không có sự mong muốn.

02:50

December 20, 2021

#0404 Không nên cầu xin tha lực

BĐ: Câu “Tự tu tự chứng” cũng đúng, nhưng nếu không cần tha lực của ơn trên thì làm sao biết đường chánh – tà mà tu tiến?
Thầy: Tha lực của ơn trên thì chúng ta cố gắng tu, tiến tới đó thì tự nhiên rồi bên trên người ta giúp. Cũng như quý vị đang tới xứ Hoa Kỳ đây thì người Hoa Kỳ người ta giúp, không có tới làm sao người ta giúp? Thì quý vị mà đi lên tới Trung Thiên thì Trung Thiên có Chư Tiên người ta giúp, mà lên tới Bồng Lai thì tới Bồng Lai có Chư Tiên người ta giúp, mà lên tới Niết Bàn có Chư Phật người ta chiếu. 
Sẵn sàng, lúc nào cũng có người ta giúp hết, không phải không có. Mà chúng ta bây giờ đi, nói thế gian, chúng ta đi làm lưu manh cũng có bọn lưu manh giúp, ăn cướp có bọn ăn cướp giúp à, có hết! 
Cho nên, không nên cầu xin tha lực, mà khai triển khả năng sẵn có của mình hướng về con đường từ bi. Mình mọi trạng thái mình hình thành thì trong đó mình có lượng từ bi là cao quý nhất! Mình hướng về lượng từ bi để vun bồi từ bi càng ngày càng nhiều hơn thì tai nạn sẽ không có và chúng ta sẽ được sự chiếu minh của Chư Phật. Nếu chúng ta thật sự trở về từ bi là được rồi, không cần phải cầu xin.

01:17

December 20, 2021

#0403 Xuất hồn gặp Quỷ do Tâm còn nuôi dưỡng ác ý

BĐ: Xuất hồn lên đi chơi, nếu gặp quỷ thứ mạnh thì làm sao chống?
Thầy: Nếu chúng ta, tâm chúng ta là ác quỷ thì chúng ta gặp ông Phật nó cũng biến thành quỷ, đó là thử lòng chúng ta. Người tu thanh tịnh phải niệm Phật cho nó quân bình tư tưởng và cơ năng điện năng trong cơ tạng thì chúng ta xuất hồn ít có gặp những con quỷ, vì chúng ta không còn ác ý nữa, không gặp quỷ. Nếu chúng ta còn nuôi dưỡng ác ý thì giờ phút nào chúng ta xuất ra cũng là gặp quỷ không, tại vì chúng ta ác! Cho nên, luật nhân quả rõ ràng. 

00:36

December 20, 2021

#0402 Duyên nghiệp đầu thai trong gia đình

BĐ: Theo đạo Phật ông bà, cha mẹ sẽ đầu thai lại trong gia đình mình, điều đó có đúng không?
Thầy: Cái chuyện đó là duyên nghiệp. Có, duyên nghiệp nó phải có. Mà duyên nghiệp để làm gì? Để con người với con người gặp nhau, để làm gì? để hàn gắn lại chuyện tiền kiếp. Còn hai người nghịch nhau, giết hại nhau nhưng bây giờ nó làm vợ chồng với nhau, nó xây dựng nền tảng thương yêu. Rồi những người đó mới có cơ hội đi tu và thức tâm, cũng như là bạn đạo. 

00:32

December 20, 2021

#0401 Cắt cổ gà là tội thì nhân loại sống bằng gì?

Hỏi: Vật dưỡng nhân, nếu cắt cổ gà là tội thì nhân loại phải sống bằng gì? Cây cỏ làm sao đủ nuôi cho nhân loại?
Thầy: Nhân loại nói rằng là vật dưỡng nhơn, rồi tôi giết con gà tôi ăn. Nhưng mà quý vị, ngày nay khoa học đã chứng minh, cái gì quý vị có khả năng làm được thì quý vị cứ xài, quý vị không có khả năng làm được không nên xài. Con gà quý vị chế không được, mà quý vị khi mà cắt nó nó chảy máu cái tâm quý vị cũng xót thương nó, tội nghiệp nó. Một bầy con ai nuôi đây? Tôi làm thịt nó đây, bầy con kia ai nuôi? Tại sao mình không có cái tình thương? 
Mình biết thương mình thì mình mới biết thương họ. Còn những người nó không cần: “Phải giết nó, tôi ăn cho khỏe!” Nhưng mà không biết thương mình, hậu quả, đó là hậu quả, hậu quả không biết! Hậu quả không biết thì ông Trời cũng không có nói, nhưng mà có luật Trời. Ác nhiều thì một ngày nào sẽ bị ác báo: bệnh hoạn, mổ xẻ, nằm nhà thương thiếu gì! Quý vị vô nhà thương thấy toàn là mổ xẻ, toàn là ăn mặn không à! Quý vị tìm cái hậu quả hiển hiện trước mắt. 
Còn những người ăn chay, bây giờ, tại sao những người ngoại quốc họ văn minh như vậy mà họ còn đi ăn chay? Họ tìm những cái thực vật hữu lực cho cơ tạng cũng như là ăn mặn, khỏe mạnh và bớt bệnh hoạn. Thì chúng ta ở cái xã hội này, chúng ta có thể giúp đỡ cái Chánh phủ này bớt tiêu xài cái tiền bệnh hoạn. Chúng ta là một người tốt, một người thiện lành, một người biết cộng sự với nhân loại thì con người đó mới có khả năng ảnh hưởng người khác.

01:43

December 20, 2021

#0400 Tu VV có bắt buộc ăn chay không?

Hỏi: Theo Pháp Lý Vô Vi chúng tôi bắt buộc có phải ăn chay không?
Thầy: Không có bắt buộc ăn chay, ý thức ăn chay mới là người ăn chay, bắt buộc ăn chay là động loạn thêm, bởi vì người ta quen ăn mặn. Mà người ta thấy ăn mặn là có hại cho cơ tạng và có ác ý nhiều, người ta thức tâm người ta không làm điều ác nữa người ta bỏ người ta ăn chay, đó là giữ giới, người giữ giới. 
Còn buộc họ ăn chay, cái đó là sai, nhất định sẽ có những sự chống báng. Không có thể buộc người ta được. Khi người ta ý thức được là đó là chánh pháp, mà buộc họ không có đúng. Vì người đi trước họ làm được mà người đi sau chưa làm được, phải từ từ họ sẽ làm. Rồi một ngày nào, ông Trời còn đợi họ mà, chúng ta có quyền gì buộc họ?!

00:52

December 20, 2021

#0399 Nằm làm PLTC có được không?

Hỏi: Khi làm PLTC có thể nằm để làm PLTC được không? Và nếu làm như vậy có hại không?
Thầy: Khi làm PLTC phải ngồi đứng đắn. Làm PLTC và ý thức được nguyên khí của cả Càn Khôn Vũ Trụ hòa hợp với nguyên khí của Tiểu Thiên Địa của tôi, mới khai mở tâm thức của tôi thì cái giá trị nó khác. Chớ không phải làm PLTC là cũng như là đi học võ, không phải như vậy! Phải nắm cái ý nguyện giải thoát thì nó đem cái nguyên khí của cả Càn Khôn Vũ Trụ mở tâm, mở trí, là luồng điển cái của Vũ Trụ mới đưa con người về Trời.

00:34

December 20, 2021

#0398 Quan trọng là ta biết thương yêu ta. Thiêng Liêng thích mượn xác tu

BĐ: Thương yêu nhau, dìu dắt nhau trong cái con đường tu đạo, đừng có chấp, đừng mê, đừng làm những gì thương tổn đến Thầy như việc làm đã qua đã làm Thầy đau buồn. Thì hôm nay có một số bạn đạo tại thiền đường Seattle, xin Thầy hướng dẫn về, chỉ dạy làm sao, thế nào cho chúng con thương yêu nhau hơn và tu thế nào được thành đạo chứ không giành đạo.
Thầy: Cho nên 500 cuốn băng Thầy nói đều hết rồi nói tất cả phải làm thế nào để đạt đạo. Cái thứ nhất quan trọng là phải biết thương yêu và tha thứ. Thương yêu ai trước? Thương yêu ta ta mới đem cái xác này cho nó đi tu. Cái quan trọng là ta biết thương yêu ta ta mới đem cái xác này đi tu, rồi ta đi tu rồi ta đi gây lộn bạn đạo giữa bạn đạo là ta ghét ta. Ta tạo thêm đối phương ghét ta, phải ta ghét ta không? Tưởng là tôi chống trả người khác là tôi được cái gì? – không! Thì đương nhiên người khác phải chống trả tôi, thấy không? Bằng đầu tôi đem nó đi tu thì tôi thương nó rồi bây giờ tôi tạo người ta ghét nó thì người ta đâu có biết cái hồn tôi người ta chỉ biết cái xác, cứ nhè cái xác chửi à. Rồi tôi muốn dẹp sự động loạn cho cái xác mà ngày nay tôi tạo thêm sự động loạn cho cái xác. Đó! 
Cho nên trong giữa bạn đạo và bạn đạo cái sự tha thứ và thương yêu không có và cũng chả có nghe băng của người truyền pháp thì đâm ra, nghĩa là tự mình luận thuyết trong sự mê chấp thì đạo cũng không thành mà đời cũng không xong. Cho nên có sự biến chuyển các nơi về tinh thần của Vô Vi đụng với nhau và ngày nay vỡ lẽ ra: mở, té ra chúng ta ban đầu nói chuyện thương yêu, thương yêu ta mà rốt cuộc tạo hại cho ta thì ta ngu hay là khôn? Rồi bây giờ những người bạn đó mới biết là mình không khôn, mình đổi một cuộc mới hơn nhưng mà té ra mình cũng trở lại tạo một cái cuộc tệ hơn hồi trước, rồi cái tự thức ăn năn hối cải rồi mới dòm thấy huynh đệ cả CKVT kể cả con thú đi nữa cũng đang sống chung trong một quả địa cầu với chúng ta, sống ngày đêm như ta đã và đang sống, sống hít thở như ta và đã và đang sống, sống sự dòm ngó thức tâm cũng như ta đã và đang sống. Muôn loài vạn vật có ngũ tạng như ta có thể gom vào đồng loại của tất cả, ta không nỡ nào mà chia lìa và tạo sự cách biệt, sân si nữa.
Cho nên cái người tu phải thanh tịnh một chút để hiểu ta, cứu ta mới cứu người. Mà khi chúng ta bằng lòng cứu ta rồi thì đương nhiên cái thức hòa đồng nó mở, cũng như anh T nói: “Bây giờ tôi tu, tôi thấy tôi thương yêu tất cả mọi người. Tôi tu rồi tôi thấy mọi người có một số người tranh chấp không thương yêu, nhưng mà tôi rất tiếc cho những người đó sẽ đi tới chỗ đổ vỡ ở tương lai, cho nên anh nhắn một hai câu ráng tu cho đúng đi, để thức tâm. 
Phải cố gắng tu là biết yêu mình mới biết yêu họ, còn chưa biết yêu ta mà yêu ai? Cho nên, rốt cuộc là mình phải lo cho chính mình nhiên hậu mới ảnh hưởng người khác. Chúng ta có gương lành của Đức Phật, Ngài cứu độ chúng sanh bằng một cách thức tâm và cứu Ngài trước nhiên hậu mới ảnh hưởng chúng sanh. Đó! 
Ngày hôm nay chúng ta muốn theo Đức Phật mà chúng ta không thiền như Ngài và không tu như Ngài và chúng ta cứ chóp chép, chóp chép, chóp chép trong sự tranh chấp, vậy chứ chúng ta đi học tu hay là học thị phi? Ngược lại chúng ta đi học thị phi vậy ta ở đời hơn, tu làm chi. Tu nó có cái gì hay hơn chứ! Cho nên, chúng ta phải làm cái gì khác hẳn với cái đời chúng ta mới là người tu, mà y như cái đời làm sao tu được, thấy không? 
Nói rằng đời đạo song tu của Vô Vi, đời là cái thể xác này, mà làm cho cái thể xác này ổn định là cái đời nó yên. Cho nên, các bạn ngồi yên để thiền là đời đó. Cái xác này, còn cái xác này là đời mà lập lại trật tự cho cái xác này thì nó trở về cái gì? Trở về cái đạo, đời đạo song tu đó! Chứ còn nói: “Ồ, ông Tám ông nói đời đạo song tu, vậy tôi ăn nhậu, đi uống bia, đi nhảy đầm là đời. Không phải! Đời là cuộc sống của hiện tại, đương kim của cuộc sống là cái xác phàm này mà biết hỗ trợ cái xác phàm này cho nó trở về trật tự thì cái hồn nó mới được thanh nhẹ. Đó! (còn tiếp…)

09:55

December 20, 2021

#0397 Mổ xẻ. Vía giảng không phải hồn. Tu lên tầng khác bận đồ khác, nói chuyện khác

BĐ: Những người bệnh, chẳng hạn như là họ mổ hay cắt xén một bộ phận nào trong người họ tu có bị ảnh hưởng gì không? Tức là, khi Thượng Đế tạo ra, chẳng hạn: tim, gan, tỳ, phế, thận đủ như vậy, khi mình tu, như Thầy nói là mở cái huệ mình thấy…
Thầy: Không có mất! Mở huệ thì cái điển nó còn anh thấy cái tay này chặt, thấy không? Làm cái tay giả; mấy thằng cha tay giả nó ngứa, nó gãi cái bàn tay giả nó cũng đã tự nhiên à, cái energy nó còn nguyên. Anh hỏi mấy người tay giả anh hiểu, ngứa mà anh cứ hỏi “Tại sao anh gãi gãi ở đây?”. Anh nói: “Cũng vậy à, đã ngứa lắm!” tay giả đâu phải tay thiệt?” nhưng mà cái energry nó còn, luồng điển nó còn cái sống này là do cái luồng điển sống chứ không phải cái tay sống tay là tay chết. 
Cho nên, khi mà anh chết rồi, chặt ngón tay một trăm khúc có nghĩa lý gì đâu, có đau đớn gì đâu nhưng mà còn luồng điển là anh cảm thấy đau đớn, thấy không? Đụng cái nó biết liền, đụng đây nó báo cáo vô óc rồi, sợi chân lông này để ở đây, đó, nó báo cáo rồi, lên óc nó đi… sợi chân lông là gia dịch của mình, báo cáo vô trong. 
Càng tu càng thanh tịnh, thanh tịnh, thanh tinh, mình thấy nghĩa là vạn linh trong mình, phần hồn là vua một cõi, sướng lắm. Cho nên, ngồi ta thiền, an nhiên tự tại, của đời không có một xu mà trong này nó giàu lắm mở miệng nói chuyện sang không, nói chuyện tốt, nói Bồng Lai Tiên Cảnh, nói chuyện thanh sạch cần gì có nấy. Cái phần hồn được rồi, ngồi đó muốn bận áo gì, màu gì nó có màu nấy. Muốn uống ly trà, ly trà bay tới chứ không phải đi “Ê” kêu la mất công. 
Cho nên, anh thấy ở xã hội này cái thứ giàu, họ làm tới president (tổng thống) cái gì cũng bấm nút là chạy vô à, thấy không? Cái gì nó cũng nhẹ hết, cái gì cũng có liền, có liền. Mấy ông nhà giàu muốn may cái áo thì ông oánh telephone, thằng kia lấy measures (số đo) rồi chút nữa đem tới cũng được nữa, phải không? Còn mình nhà nghèo nó lâu lắm, command* (yêu cầu) nó lâu lắm, phải không? À, lên cao chừng nào thì tiện lợi chừng nấy, mà tu thanh sạch chừng nào thì được hưởng nhiều cái chuyện mà không có thể nói cho thế gian biết được. Này nó lên tới tầng lớp khác ăn bận đồ khác, nó nói chuyện khác nữa nha, anh bận đồ khác. Cái này anh nói về thiên cơ tùm lum đó nha rồi sau này anh lên lớp nữa anh nói chuyện khác, kêu người ta đừng có nói những chuyện đó không có hay còn cái này hay hơn. Anh lên lớp nữa anh nói cái hay hơn nữa mà anh làm Phật rồi thôi, không nói nữa không thèm nói tụi bay nói chứ tao không nói nữa, phải không? À, làm Tiên nói chuyện, Địa Tiên nói nhiều nhất rồi Thiên Tiên cũng nói về văn chương nhiều nhất, rồi qua tới Phật giới không nói nữa, không nói. Phần hồn mà tu thành Phật thì cho cái vía nói thôi, cũng như … thế gian cần gì phải cái hồn nói nữa.
– Chẳng hạn như Thầy bây giờ là cái vía nói chứ không phải hồn nói?
– Không có xài cái hồn đâu. Có gì quan trọng đâu. Chừng nào có mà có chuyện nghiêm nghị cái hồn mới xuất hiện vì mình có tam hồn… cái người mà xuất ra được rồi nó quen với cái thanh khí bên trên, kêu nó về trở lại cái chỗ này nó cũng mệt rồi chứ đừng kêu nó xuống chỗ này chỗ này nặng lắm mà hồn con người là ở đây, rồi nó chuyển qua đây rồi mới tới sơn đình rồi lo tu mà đi được, đâu có ai… nhiều lắm ghé ở đây chút thôi.
– Thí dụ, bây giờ tụi con yêu cầu Thầy cho hồn về Thầy cho tụi con…
– Làm chi? Ích gì, có trình độ nào thấy đâu. Dòm tôi bận áo, hỏi tôi bận áo gì mấy người cũng không biết mà. Ông bận áo sơ mi chứ áo gì đâu có biết cái áo gì đâu. Chứ hỏi thằng này hồi nó đi qua núi Cấm này kia, kia nọ bận áo gì mấy người thấy không? Đâu phải bận áo này, áo khác à… phá vách tường này qua cái lớp kia nó thay đổi rồi, thấy không? Ở VN bận khác, qua Mỹ bận nhiều chuyện lôi thôi lắm, nhiều chuyện khác á. Ở VN nó bận khác, ở đây nó bận khác, thấy không? Cho nên học hoài học không hết nó tùy theo cái trình độ để cảm thức mà thôi, người nào tu khá (x3), hơn thì thấy khác, người nào tu dở thì thấy khác.

05:06

December 20, 2021

#0396 Hít vô bụng rất lớn. Dâm mất trung khí

Hít vô bụng rất lớn và thở ra bụng ép rất sát – Dâm nhiều mất trung khí
BĐ: Khi con thở thì bụng con rất lớn và khi thở ra thì nó ép vô rất là sát. Xin hỏi Thầy: hít vô bụng, thở ra lớn nhiều chừng nào tốt chừng ấy hay là thở ra bụng ép sát vậy là tốt?
Thầy: Đúng! Con làm rất đúng, không có sao hết không có sai chút nào hết, đó là càng ngày càng mạnh, thấy không? Càng ngày càng mạnh. Con thử con có vợ, con dâm cái con làm không được, hai ba cái rồi cái pass* (cho qua) luôn, thức chi cho khổ, ngủ! Đó là hại lắm thấy không? Nó mất cái trung khí rồi.

00:43

December 20, 2021

#0395 Câu chữ trong Lời Nguyện. Người tu sống đơn giản

BĐ: Mình niệm tới chỗ Cực Lạc Thế Giới Quan Thế Âm Bồ Tát rồi mới tới Nam Mô Long Hoa Giáo Chủ họ hỏi con như vậy. Nếu như vậy là đẳng cấp, vậy nên Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quan Thế Âm…
Thầy: Không phải đâu! Cái đó mấy luồng điển, người ta mấy luồng điển cũng có trật tự của Càn Khôn Vũ Trụ mà niệm như vậy cũng có sự chứng minh của Đức Di Đà và Đức Quan Âm. Có chứng minh, có sự chứng của Đức Di Đà, Quan Thế Âm. Còn ở đằng này người ta có tu về điển thì nó phân về điển giới nhưng phải có trình độ mới cắt nghĩa hiểu được. Cho nên, cái câu, mỗi chữ nó có mỗi chấn động lực khác.
À, “Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quán Thế Âm Bồ Tát” nó chạy. Nhưng mà người không có điển, cắt nghĩa nó không hiểu, nhưng mà cắt nghĩa cho nó hiểu thì nó khùng rồi. Cho nên, những người ở thế gian là phải làm cái lễ, mình nói vậy đó. Cái lễ là phải có trật tự: trên, dưới có trật tự. Đó, nói với những người ở thế gian, những người mà hiểu về Phật lý, này kia, kia nọ, nói phải học cái trật tự của cả Càn Khôn Vũ Trụ nó như vậy. Rồi khi mà có điển rồi, tự nó thức luồng điển nào chạy đến đâu, luồng nào đi lên, luồng điển đi xuống, nó biết liền. Nó vừa niệm, nhắm mắt thấy ánh sáng đi lên, ánh sáng đi xuống, nó thấy rõ ràng chỗ nào, chỗ nào, Di Lạc là sao? Di Thiện Tối Lạc là sao? Mà Đức Di Lạc là sao? Nó phải có hết.
Cho nên, cái chấn động lực, cái âm thinh mình mà giờ động một cái thì trên kia người ta chứng rồi. Người bằng lòng tu thì những vị đó là chiếu liền. À, cho nên, người lầm lỗi này kia, kia nọ, tội lỗi nhưng mà chịu tu thì bên trên xóa liền. Đó! Cho nên, không phải là nói là tu là không có hiệu lực, có hiệu lực nhưng mà người thế gian đâu có hiểu. Nhiều người nói “Chu choa, tôi tu bây giờ sao tôi thấy tôi nghèo, tôi không có tiền”. Thấy không? Nhưng nó không tiền nhưng mà nó không bao giờ đói và nó không có tạo thêm nợ, còn nó có tiền nó gieo duyên nó tạo nợ mà nó không hay. Cho nên, mấy người có tiền thấy nợ không à: nợ đời, thấy không? Nợ vợ, nợ con, nợ duyên, nợ tình rồi nợ về vật chất nữa; làm ăn có hên, có xui, xui là thiếu nợ hết, tùm lum hết. Còn cái người nghèo này nó không có nữa nó chỉ có bấy nhiêu đó đủ sống thôi; cái tâm nó túc cái tâm nó đầy đủ rồi, còn cái người tâm bất túc á thì thế nào cũng phải tiêu, bị kẹt, vì thời gian mình mấy chục năm mà làm sao mình tham quá được ôm được đâu mà tham.
Cho nên “Nhân tâm bất túc xà thân tượng”: Con người mà cái tâm không có túc, còn tham, vô, con rắn nó mở miệng ra, con xà thân tượng là con tượng nó mở miệng ra là vô muốn ăn, vô muốn ăn vô sau muốn lấy lấy mà cắn trúng cái mật nó nó cắn lại tiêu rồi kẹt ở trong đó kêu bằng xà thân tượng, cái thân con rắn mà chui vô con tượng, bị kẹt ở trong đó không, thấy không? Cái lòng tham con người là không được. Cho nên, người tu người ta bỏ hết, người ta kêu bằng giải nghiệp mới được tiến bộ. Mà cái người không có là cái người được giải nghiệp. 
Cho nên, vợ chồng nghèo khổ, không có, vừa đủ ăn, thương yêu anh nói em nghe, em nói anh nghe, mà tới hồi có tiền rồi sinh chứng, không có hòa đâu, được là được, không được tôi xách vali đi chỗ khác, thành ra gia đình bất hòa rồi. Vì gì? Vì cái tiền. Còn mà đói khổ, nương tựa lấy nhau thì vợ chồng thấy sống một cách lý thú lắm, phải không? Có chén cơm chia hai, có hột muối chia hai, sống cuộc đời thấy nó thấm thía, vui tươi lắm mà có tiền là có chuyện, tạo cảnh phân ly không thích sống chung. 
Cho nên, người tu mà được giải nghiệp rồi nó càng ngày càng nghèo, càng không có tiền, đại phước chứ đừng mong tôi tu mà tôi có tiền, tôi tạo thêm nghiệp. Tiền để làm gì? Để trói buộc thân tôi, à đủ ăn đủ rồi có cơm ăn là phước rồi. Cho nên, người tu nó không cần chỗ nằm, không cần bận áo sang, mà có chút cơm ấm dạ là đủ rồi, thành ra nó không bị ràng buộc bởi ngoại cảnh nữa còn người nhà giàu kia phải kiểu cọ, đôi giày phải kiểu theo cái áo, cái quần này kia, kia nọ, đòi kiểu không kẹt hết trọi một đống… (còn tiếp)

06:03

December 20, 2021

#0394 Tam huê trụ đảnh hái hoa dâng Phật. Ngứa là dâm tánh

BĐ: Mình niệm Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật trên đầu… là tốt hay là mình niệm, chẳng hạn như là hít vô là Nam rồi thở ra là Mô như Thầy dạy? Chậm vậy tốt hơn hay là niệm…
Thầy: Không, cái chậm đó là khác, bây giờ, sau này chỉ chú ý ngay trung tim bộ đầu thôi. Niệm như vậy đấy, niệm liên tục ở trên bộ đầu ấy, nó tốt hơn. Cái kia là để người ta phá mê, phá chấp. Nam là nó chạy ở đây này, mà khi mình tập trung ở đây, sáu cái này nó cũng chạy đều, tập trung ở đây, thấy không? Nó mới trụ đảnh, tam huê trụ đảnh, thấy không? mình phải tập cái điểm đó sau này Pháp Luân Thường chuyển đầy đủ, ngũ khí triều ngươn, tam huê trụ đảnh lúc đó mới nhẹ nhàng… kêu là hái hoa dâng Phật. 
– Tại con nghe Thầy nói là Nam…
– Thì đó, để hiểu đó, để hiểu mấy người mới tu ấy. Nammm ở đây này cho nó đúng cái khoa học là cái chấn động lực của luồng điển để cho người ta khỏi mê lầm “Tôi niệm Nam Mô A Di Đà Phật cho ông Phật nghe ông Phật thưởng tôi”. Cái đó là tu hoài không có tiến còn ở đây mình khám phá ra sáu điểm này, mấy người mới tu thì khám phá cái đó rồi nhiên hậu nó mới trụ ở đây, bởi vì sáu tháng phải quy một, lục tâm phải quy nhất, thấy không? Ở đây.
– Nhưng mình niệm hồi nhiều quá nó ngứa mặt.
– Ngứa thì tốt, nó là cái dâm tánh.
– Nó chạy qua, chạy lại, chạy qua, chạy lại.
– Trong mình có dâm tánh, cứ niệm thét cho nó ra luôn rồi nó mới đổi tướng. Cái đó là cái dâm tánh, người nào cũng có hết. Nó ngứa mà nó nổi cục, nổi hòn! Thây kệ, cho nó ra, cho nó ra.
– Hay là hoặc ngồi nghe Thầy nói đạo, nói đạo với bạn đạo cái nó cũng ngứa nó chạy ra.
– Chứ sao, cái dâm tánh mình đó, ăn chay một thời gian là không còn nữa, nó phải ra hết. Hồi đó mình vì cái ngứa này mình sợ, mình rờ, nó chạy vô. Có nhiều người đương ngồi như vậy thấy nhét một cái thiệt đau, bỏ tay xuống bắt coi thử, không có, đâu mất rồi; họ cũng tưởng là con bọ cạp, con gì cắn, đâu có con nào đâu… không có, thấy không? Cái này rất khoa học đó, đuổi nó ra; cái tê, cái ngứa trong bản thể, phải chiến thắng nó mình mới trở về tâm linh được. Còn cái tê, cái ngứa mà mình nghe lời theo nó là mình có không bao giờ tiến triển về tâm linh được. Mình phải chiến thắng hai cái này; hai cái này tai hại vô cùng! Đây là tạo ra dâm tánh và hai cái đó mình chiến thắng là nó hết! Nó thua, lúc nào mình cũng an nhiên tự tại.
Cho nên, nhiều người người ta ngồi được, đạt được ba tiếng đồng hồ, bốn tiếng đồng hồ “Ôi, chu choa, sao mà sung sướng biết là bao nhiêu!” mà nhiều người ngoài mở mắt dòm thấy nó ngu chứ mà mấy cái người ngồi đó nó sướng hơn tỉ tỉ phú nữa, nó nhẹ nhàng ngồi được mấy tiếng đồng hồ mà không mệt mỏi, sung sướng vô cùng, cho nên người ta mới ngồi đấy chứ còn người ta điên dại gì người ta ngồi, mấy người thường kêu ngồi thử đi ngồi tiếng đồng hồ thấy nó bực bội đứng dậy đi rồi, ngồi không được! Trong này nó không có điều hòa, mà trong đó điều hòa ở trong này rồi phải hòa hợp với bên ngoài đó nó mới hợp nhất được.

03:24

December 20, 2021

#0393 Tu rồi ảnh hưởng. Nhiều người đắc đạo mà vợ con không tu

Hỏi: Thưa Thầy, Thầy dạy là “Ông tu, ông đắc, bà tu, bà đắc!” Nếu mà mình tu xong rồi có ảnh hưởng đến người khác nghĩa là như thế nào, thưa Thầy ạ?
Thầy: Ảnh hưởng đến người khác là những cái vong linh mà những cái phần hồn… mấy cục thịt mà mình ăn đây này mấy chục kí lô ở trong này nè, nó liên hệ lắm, nó cũng là cửu huyền thất tổ mình anh em bà con mình chứ ai, bây giờ mình tu mình đắc thì tụi này cũng đắc. À, cái ông đắc này nó cả Tiểu Thiên Địa cả Càn Khôn Vũ Trụ, bây giờ nó liên hệ với cửu huyển thất tổ; thấy chưa?
– Dạ thưa, nếu mà gia đình thì có ảnh hưởng gì không hả Thầy?
– Ảnh hưởng thì nó có gương lành thôi, nó có cái ánh sáng gương lành để gia đình khi mà thất bại rồi nó mới dòm, nghĩ tới mình, thấy không? Ờ, rồi mà lo ăn năn tu. Nhưng mà gia đình mình nó thấy mình nhiều hơn nhưng mà bây giờ mình thay đổi như thế đó thì nó mới theo cái chiều hướng mình nó thay đổi. Cho nên, nhiều người đã đắc đạo mà gia đình, vợ con đâu có tu, nhất định không tu! Khi người đó đã chết rồi người đó mới tìm, vì thấy mọi người tìm; nó cũng đi tìm, nhiều người như vậy!

01:14

December 20, 2021

#0392 Ấn Di Đà. Đổi pháp tướng. Khác Mật Tông

Bạn đạo: Con thấy ánh sáng một thời gian nhưng sao có lúc con ngồi rảnh, con ngồi thường thôi à, thí dụ học bài hay gì con thử nhiều khi đọc sách mỏi mắt hay gì, con ngồi thì giờ rảnh không có làm gì con thử nhắm mắt, thử coi có thấy như là thấy những cái sự nhìn thấy trong lúc thiền không thì đôi lúc con cũng thấy như vậy. Con không hiểu đó là như thế nào?
Thầy: Cho nên con có ấn chứng đây này, ấn chứng tròn ở trán này, con hiểu chưa? Đó là ấn chứng của luồng điển Di Đà mà con đã niệm Phật đó! Cái đó nó mới có ánh sáng. Trì kỳ chí, giữ phần thanh tịnh. Không phải là ngồi thiền mới thấy, sau này thiền không thể thiền là không có thiền nữa. Hiểu chưa? Tương lai mà nó được rồi đó thiền không có thể thiền, không có thể thiền. Cái thiền là đi cũng thiền, đứng cũng thiền, ngồi cũng thiền, chớ không phải ngồi cái thể thiền mới là thiền, hiểu không?
– Dạ. Nhiều khi con ngồi không, con nhắm mắt con cũng thấy nữa.
– Đó! Cho nên, cái đó là cái hữu ích, đó là luồng điển xuất phát ra. Cho nên, con có ấn chứng, bây giờ con ngồi đây thấy cái đầu con khác rồi đó, nó rút rồi đó. Nãy giờ là tao rút cho mày. Hồi mới vô là nó rút tới giờ, thành ra nó nổi ngay giữa trán lên đó; thấy không?
– Dạ. Đôi khi con thiền một chút cũng lâu con người con tự nhiên nó cũng như có cái sự nó nhẹ, nó bổng, bổng, nó lơ lơ, lơ lơ.
– Ừ, ở trên không trung, không còn ở trong nhà nữa, hiểu không? Đó, sau này con học rồi con thấy là một chút xíu là con hiểu hết rồi, mau lắm.
– Thì con sợ là chắc con ngồi lâu, chắc người con nó tê hay nó gì đó thành ra nó bổng bổng.
– Không phải đâu, bộ đầu mở nó mới bổng được. Con phải cố gắng ăn chay, để cho nó nhẹ; hiểu chưa? Nhẹ nó còn thấy cảnh rõ rệt hơn; còn nặng là mất cảnh. Đi chơi chỗ nọ, chỗ kia… động… mất à.
– Khi nhắm mắt nhắm chặt lại hả Thầy?
– Ừ, nhắm chặt nó thấy; cũng như con dòm cái đèn, con nhắm con thấy có cái đèn trong đó; là nó đã lọc cái luồng điển ở bên trong rồi. Rồi từ cái đó, nó mất đi; nó sẽ có cái ánh sáng khác. Rồi thanh nhẹ nó mới dòm thấy cả một con đường rộng lớn thênh thang. Cho nên, người ta thích ngồi thiền là người ta có thấy cái gì khác hơn người ta mới thích chớ; ngồi mà tối hù ngồi cái gì ngồi nó nóng nó đứng dậy đi liền. Cho nên, sau này nó đổi qua cái Pháp tướng, đổi cái tướng khác: mà người tu, mở huệ, người ta thấy Con, người ta phải nể; dòm mặt là thấy nể rồi. Cái pháp tướng nó khác, nhìn nhơn tướng nó khác. Lúc đó là nói chuyện có người ta nghe, mở miệng nói đạo là người ta nghe.
Mật Tông kia, người ta muốn làm cái việc gì người ta phải xin một cái thần lực ở bên trên này. Còn cái đằng này mở như vậy ấy sau này nó trụ rồi phóng điển thẳng lên, mình là thần lực! Phóng điển hỗ trợ, nó khác.
Cho nên, ông tu, ông đắc, bà tu, bà đắc, pháp này nó vậy! Đông Tây Nam Bắc cái nào đến ứng liền Đông Nam-Tây Nam, Đông Bắc-Tây Bắc ứng liền, lẹ làng như vậy nó mới có an ninh cho cơ thể. Cái đó nó còn mắc hơn cái bùa hộ mạng, vì tất cả trời đất Tam Giới biết mình, thì có an ninh rồi. Mình phải dày công tu. Nhiều khi thấy được một cái ánh sáng như vậy nhưng mà còn sẽ thay đổi nhiều nhiều, nhiều, nhiều, nhiều. Thấy một ông Tiên trước mắt như vậy không bao giờ gần được phải cố gắng tu thiệt lâu mới được gần một chút. Thì người ta cần gì? Cần sự thanh nhẹ. Tiêu chuẩn của Bề Trên là thanh sạch, nhẹ nhàng.
Còn tiêu chuẩn của thế gian là kêu bằng mạnh hiếp yếu, thấy chưa?
Tiêu chuẩn của Thiên Đàng Cực Lạc là thanh sạch nhẹ nhàng. Đó!
Tiêu chuẩn của thế gian là nhà giàu hiếp nhà nghèo mạnh ăn hiếp yếu, vậy đó.
Thì cái giới con thú cho tới giới con người cũng vậy: mạnh hiếp yếu, mạnh hiếp yếu, mạnh hiếp yếu; cá lớn ăn cá nhỏ, cứ vậy hoài.

05:33

December 20, 2021

#0391 Thở chiếu minh ngủ quên. Chiếu minh trị nhiều bệnh

Bạn đạo: Mình nằm thở Chiếu Minh đó, mình đang thở cái ngủ quên rồi vậy nó có hại không?
Thầy: Không sao! Dỗ ngủ không sao.
– Dạ, còn như là mỗi ngày thở Chiếu Mình thì Thầy nói ít thì chừng một ngày ba lần hay hai lần.
– Ừ, nhưng mà nó ngủ cứ ngủ, ngủ đây rồi chị mập khỏe đó.
– Dạ. Ví dụ một ngày chỉ có thở được ba bốn lần thôi hả Thầy? Không được thở được nhiều hả Thầy?
– Có thì giờ thở chứ, thở nhiều tốt, đâu có sao. Chiếu Minh thì làm nhiều được, làm nhiều con người nó trở nên cái tánh kiên nhẫn, trở nên cái tánh kiên nhẫn, bớt nóng. Chiếu Minh làm nhiều là con người tốt. Cái đó nó trị nhiều bệnh trong mình lắm.

00:52

December 20, 2021

#0390 Soi hồn và làm PLTC một lúc có sao không?

Hỏi: Soi Hồn, làm Pháp Luân Thường Chuyển cùng một lúc có sao không Thầy?
Thầy: Đâu có được. Nó tức ở trong đó: Soi Hồn là Soi Hồn, thở thường. Pháp Luân Thường Chuyển, người ta hít cho đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu, để có chỗ thoát. Cái này bịt cứng ở đây, nó tung lên, lộn xộn hết, đâu có được! Soi Hồn là thở thường thôi, còn Pháp Luân Thường Chuyển là Pháp Luân Thường Chuyển. Có một ông ở Việt Nam đó, người ta chỉ một đường, làm một ngả: ảnh cứ bịt vậy nè, rồi ảnh hít cho thiệt nhiều, ảnh hít, “Để cho nó bể cái đầu, để đi!” Thét rồi đầu óc lùng bùng. Hỏi, “Tại sao tôi làm, lùng bùng?” Tôi nói, “Đâu có ai dạy ông cái vụ đó? Soi Hồn là Soi Hồn; Pháp Luân, Pháp Luân. Ông lấy sách vở…”. Ổng làm sai. Ông cũng tu, ông giận vợ Ổng, Ông tu Ông chết cho rồi. 
Cho nên, cái gì cũng phải có trật tự hết à tại mình không có trật tự, tạo loạn cho chính mình mà thôi. Lái xe cũng vậy, người ta bỏ số một, rồi số hai, số ba, số bốn! Nó nói: “Bỏ số bốn cũng chạy được à!” … hay hơn nhưng mà chạy một thời gian lỏng hết, ráng quá nó hư, cái nào ráng là phải hư hết à, cái nào nó có chừng có mực thôi đừng có làm quá. Còn có người người ta ngồi tới sáng thì tự nhiên tới lúc đó nó ngồi tới sáng à. Còn có người mà nghĩa là muốn ngồi thêm một phút cũng không ngồi được; phải xả là phải xả à! Đó! Rồi kiểm điểm cái sai lầm của chính mình, rồi tu nữa, tu nữa, tu nữa mới xây dựng được! Lúc đó tôi cần dùng ý chí của tôi nhiều hơn, càng ngày càng vun bồi ý chí càng mạnh hơn cho nó hiểu cái này, hiểu cái kia, hiểu cái nọ do sự kích động và phản động nó mới hiểu còn không có sự kích động và phản động nó không bao giờ hiểu được.

02:09

December 19, 2021

#0389 Thầy kể chuyện Đức Ông Tư. Ông Hai Sa Đéc vẽ bùa Ngũ Lôi

(băng bị mất khúc câu hỏi) Thầy: Cái gì ông nói hết cũng được. Phi công tới nói chuyện với ổng ông nói chuyện về máy bay không à. Khoa học, cái gì ông cũng nói được mà ông nói kêu bằng lấy cái chuyện nhà quê mộc mạc rất đơn giản ông thí dụ y như khoa học… kêu “phải tu à”!
Bạn đạo: Cái đó là mình tu như Thầy tu riết là cái trí mình nó mở ra mới biết được vậy ha Thầy?
Thầy: Nó mở mà nó thấy. Ông Tư ổng nói, “Dễ lắm, phi công,” ổng nói: “Ông phi công, có gì đâu: lên cái, bấm cái nút à, coi cái đồng hồ, kéo một cái, nó chạy”. Ổng nói có vậy đó, thằng kia nói, “Đúng! Có mấy công chuyện đó thôi”. Nhưng mà hồi nào ổng đâu có biết phi cơ! Ổng nói, “Kéo cái nó chạy!”. Ông nói, “Dễ lắm!” Rồi nó nói chuyện này, chuyện nọ về khoa học, cái ổng ví dụ những cái đơn giản, ông lấy trái bưởi, trái cam, trái ổi đồ ông nói; mà thằng kia chịu! 
(mất một đoạn băng)
Bầu vô khạp mà đựng đầy không có ai ăn cho nhiều quá cúng đầy hết, nổi tiếng, tới bây giờ nhắc tới ổng là người ta cũng sợ! Thương lắm, cứu biết bao nhiêu cái bệnh mà nhà thương không trị được! Ổng hồi trước cũng khổ lắm, nửa đêm, nửa hôm bệnh hoạn chở tới nhà, chuyện gì đâu không! Tôi nói, “Thôi, Ông dẹp, không có làm nữa!”. Ông hỏi: “Làm sao bây giờ? Lỡ rồi, làm sao?”. Tôi nói: “Dẹp! Nếu Ông làm vậy, đâu có được? Ông khuyên tôi đừng đi, đừng qua cảnh giới đó, chỉ làm mọi cho nhân gian; mà rốt cuộc bây giờ Ông cũng làm vậy! Vậy rồi chừng nào Ông mới giải thoát được? Lớn tuổi rồi”, “Thôi, tôi nghe lời Bạn; dẹp!” Sau, Ông dẹp. Thì nói các cô, các cậu đi chỗ khác, đi xuống chỗ Thầy Hai; bây giờ Thầy Hai nuôi đó! Thầy Hải Sa Đéc người kế nghiệp Ổng.
Bạn đạo: Còn sống hả Thầy?
Thầy: Còn sống. Ông đó bây giờ vẽ bùa Ngũ Lôi cũng hay lắm á: bệnh tà, anh đứng anh làm … nhào. Thấy cũng hay chứ. Nhưng mà tôi tới, thì tôi nói, “Anh phải tu à! Anh biết, Ông Tư cũng hay, vậy mà Ngài cũng phải tu! Mà Anh không tu, rồi làm sao Anh cứu mạng?” “Ờ, thì tui cũng nghĩ chuyện tu; mà Bề Trên cứ chuyển cho tôi trị hoài! Bây giờ làm sao?” Cộng Sản tới, ổng cũng trị vậy đó; Cộng Sản là nó nghi ổng; ông sợ, sợ nó bắt đi cải tạo, nhưng mà cái tình thế bắt buộc ông phải trị cứu cấp người ta, ông đâu có tốn gì đâu; ông đứng oánh cái “Bốp!” Đối phương nhào! Sợ ghê lắm! Bùa Ngũ Lôi mà! Vì ảnh học có bấy nhiêu đó thôi; các môn khác không có, ông Tư không có dạy; dạy một chút cứu người vậy thôi, trong khẩn cấp; còn chuyện khác không có dạy. Thành ra ảnh chỉ biết có cái môn đó; ngoài môn đó ảnh không làm được.
Còn ông Tư nhiều bùa lắm, đủ thứ bùa hết á. Ổng có thể làm cho người ta bỏ vợ, bỏ chồng; có thể làm cho vợ chồng người ta bỏ nhau, và sum họp lại. Phải học tròn khóa, nhưng mà Ông không bao giờ làm cho người ta bỏ vợ, bỏ chồng; làm cho sum họp lại. Ổng làm thì làm, nhưng mà rốt cuộc rể ổng cũng lấy vợ bé, Ổng cũng phải chịu. Ông nói Ông không có quyền làm xa; ông có quyền làm hợp; bây giờ nó hợp rồi, bây giờ làm xa không được; trật cái luật của nhà Phật rồi! Tu về nhà Phật rồi. Hồi xưa thì Ông làm được: nó hợp rồi, Ổng cho nó tan được; nhưng mà bây giờ, nghĩa là, hai đứa nó đã hợp, ổng không có quyền làm tan, cái duyên nghiệp của nó! Càng thấy rõ hơn, không có, không có làm cho nó tan, không có quyền làm; để cho nó trả xong cái nghiệp ở kiếp này. Còn hồi trước Ổng không biết, hồi còn trẻ Ổng không biết: “Học cái bùa này làm để có chút đỉnh tiền nuôi con” thì bắt buộc Ổng làm. Sau, Ổng không làm nữa, nhất định không làm. 
(băng mất một đoạn)

05:05

December 19, 2021

#0388 Thầy nói chuyện có duyên

Hỏi: Thầy, hồi nhỏ Thầy có nói chuyện có duyên như bây giờ không Thầy? Hay là nhờ tu bây giờ Thầy nói chuyện có duyên?
Thầy: Hồi nhỏ đâu có duyên như giờ! Hồi nhỏ cũng còn sợ; bây giờ tu, không có đâu! Bây giờ tu nó mở ra mọi trạng thái rồi; trạng thái nào tới cũng ứng dụng được; nó khác! Quen, hông quen nhưng mà ngồi một chập thì cũng như quen lâu rồi, phải không, phải không chú? Quen lâu, bồ, có gì đâu. “Thế gian vô nan sự” mà họ cứ tìm chuyện khó họ làm. Họ cho là họ khó nhưng đâu phải khó mà thấy chuyện là dễ thì chẳng có gì khó hết.

00:52

December 19, 2021

#0387 Chuyện vui Thầy sửa tên bạn đạo

Bạn đạo: Không biết Thầy có cái dụng ý hay là vô tình, con không biết, mà Thầy đổi tên con; hay là Thầy quên? Con không biết?
Thầy: Trần Vĩnh Tánh nhưng mà tôi kêu là Trần Văng.
Bạn đạo: Văng cái tánh ra là… (Thầy và bạn đạo cùng cười).
– Văng cái tánh, bỏ cái tánh… (bạn đạo cười).
– Thầy nói anh ôm cái tánh anh á, khổ lắm!
Thầy: Ôm cái tánh nóng không à!
Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, đó là “vĩnh” viễn luôn, cái tánh “vĩnh” viễn.
– Vĩnh Tánh (bạn đạo cười).
Đức thầy: Vĩnh Tánh là nó nóng lắm, giờ Văng Tánh là nó đi mất. Tôi nói Văng Tánh chứ tôi không có nói Văn Tánh đâu. Trần Văng Tánh, bỏ tánh nóng đi!.

00:50

December 19, 2021

#0386 Giết rắn độc có tội không. Giết ruồi muỗi có tội không

Bạn đạo: Chẳng hạn như mà gặp những cái loài độc, chẳng hạn như rắn độc, rắn hổ; chẳng hạn, thí dụ như nó cắn mình hay nó định tấn công mình, mình cũng phải tự vệ, mà mình giết nó thì mình mang tội không Thầy?
Thầy: Không phải! Không phải ai cũng có thể gặp rắn độc. Người mà có thiện nghiệp á, nó không có, không bao giờ gặp được rắn độc! Muốn gặp cũng gặp không được! Con rắn độc nó phải có giờ, có phút nó giết cái người nào để nó trả cái thù của tiền kiếp! Chớ không phải ai cũng gặp được đâu! Người nào cũng muốn đi gặp rắn độc chớ! Anh hỏi bao nhiêu, ở thành phố này có bao nhiêu người được gặp rắn độc, phải không?
Nó không có cơ hội gặp. Mà có người không bao giờ nghĩ tới nó, mà nói chuyện “Tôi làm thiện,” này kia, kia nọ; mà kiếp trước nó ở ác, kiếp này cũng bị rắn độc giết à; bất ngờ bị giết, không có biết được! Cho nên, cái nào nó có luật hết à! Thấy rừng rú vậy chớ có luật hết à! Phần nào giết phần nào, phần nào giết phần nào; phần nào cố ý, không cố ý; có hết, có luật hết! Cho nên, người ta cứ ngồi suy luận, “Nếu tôi gặp con rắn độc thì sao? Tôi phải giết nó!” này kia, kia nọ. Suốt cả đời không gặp được một con rắn độc; tới chết cũng không gặp được con rắn độc! Thiếu gì người! Phải không?
– Thưa Thầy, hồi nãy, bảo thể xác là cái tội; vậy chớ mùa Hè mà ruồi muỗi đầy quá, rồi không giết thì làm sao mà nhà cửa sạch sẽ được Thầy?
– Bây giờ đâu cần phải giết? Bây giờ có lưới mùng, nó đâu có vô được? Người ta làm cái lưới mùng là nhân đạo đó!
– Còn những cái nhà nghèo mà không có lưới thì làm sao Thầy?
– Nghèo gì nghèo cũng làm được, cũng che được. Ở Việt Nam rồi thì ruồi nó bu thét rồi cũng xong, chớ có gì đâu. Xứ này xứ ruồi đó. Mình ăn cơm, tôi là người ăn cơm là ruồi ăn chung với tôi, rồi cũng xong. Rồi có cách gì ăn không? Có chứ! Tôi nấu nước sôi tôi trộn với cơm, ăn; ảnh vô ảnh giành không được, tôi giành được, tôi ăn. Tôi giành lộn với ruồi đó. Không thể nào đuổi được à. Nó bu tôi, làm cái gì nó. Nó tưới bằng phân hữu cơ này, thấy không? Thì vô đây là mình ăn cơm này, thì nó sanh ra ruồi. Nhắm mắt đập một cái cũng chết mười mấy con ruồi.

02:52

December 19, 2021

#0385 Đại nguyện của con cọp. Chuột. Mèo. Chỉ con người mới có cơ hội tu

Hỏi: Con nghe nói cọp tu á Thầy, không có ăn, riết rồi ốm còn xương với da! Vì lúc đó là con còn nhỏ quá, chỉ nghe cha mẹ thuật lại thôi. Người dượng rể của con có làm một cái am ở trong rừng.Vì thường thường những cái rằm lớn như là rằm tháng Giêng với rằm tháng Bảy đó Thầy, thì con cọp nó về mé bên kia, để nghe kinh. Thì nghe xong thời kinh thì con cọp đi, nhưng mà tới hai, ba năm sau thì những con cọp nó về nó nghe kinh thì nó đi muốn hết nổi rồi đó, ốm nhom à; thì có người cho, đoán là con cọp đã tu và nó nghe kinh…
Thầy: Có đại nguyện, nó có đại nguyện. Con cọp là biểu hiện con người hung hăng, bất chấp luật lệ, hung hăng, muốn sống tự chủ một mình! Dữ lắm! Cho nên, chết, luân hồi thành con cọp; dữ lắm! Giết người không gớm tay mà; dữ lắm! 
Những cái chỗ về phần hồn của con cọp nó thức tâm rồi đó, sống đoàn kết trong một cái động đó; cũng có cái sự cấu xé của tụi khác. Con rắn cũng có tới ăn hiếp con cọp được nữa! Có nhiều chuyện ly kỳ lắm! Nó có những cái động cọp tu đó! Có động, có nơi, có chỗ đàng hoàng, đoàn tụ các loại súc vật ở chung, cũng có nữa! Cũng có đàn anh, đàn em, đàng hoàng! Mà có một số nó tu rồi nó không chịu ăn thịt! Tha thịt về, nó không ăn! Đàn anh bắt buộc nó! Nó xảy ra nhiều chuyện lắm, nhiều việc rắc rối lắm.
Nhưng mà rốt cuộc để cho nó thức tâm và nó ăn năn và nó phát đại nguyện là “Kiếp sau tôi không làm nữa!” hay là “Kiếp này tự nhiên tôi không ăn nữa, không có ăn thịt nữa!” Nhiều con thú hoàn toàn không ăn thịt nữa! Bởi vì nó thấy xác thú, chớ nó là hồn! Vì nó là, ví dụ nó là 110 volts, mà nó xài còn có 3 volts, 6 volts, thì nó chỉ nhập vô chỗ đó là thôi, không có làm gì hơn hết. 
Bởi vì hồi còn sống đó, nó chơi bời, dâm dục, tiêu hao tinh khí; điển nó càng ngày càng sa sút. Tới lúc nó chết rồi nó bị hành nơi địa ngục, nó làm không có gì hữu ích cho xã hội mà nó cướp bóc người ta, này kia, kia nọ. Nó bị hành xác, hành tội ở dưới địa ngục; hành đã rồi lên cái xin, nó xin, phải vô nó cái trình độ nó ở đó thì người ta chỉ vô chỗ đó thôi! Suốt cả đời nó phạm tội thì nó sợ, sợ bị bắt mà thôi! Thì người ta cho đầu thai làm con chuột: hễ chun ra là cảnh sát nắm đầu! Cảnh sát, con mèo, chực sẵn! Chun ra là nắm đầu! Mà ra ngoài đường, người thấy, người đập! Thấy con chuột khổ không? Mà bây giờ chúng ta, nói cái thuốc men gì mà thí nghiệm đó, chích cho con người, muốn chích cho con người phải chích cho con chuột trước, thấy rõ chưa? Nó có cái máu đồng với máu của con người. Nó cũng là tứ quan, ngũ tạng vậy; nó khôn lanh lắm; nó ở trên nóc nhà, giấu kín vậy mà cũng truy nó ra được mà bắt nó mà giết, vì cái tội nó quá nặng. Mà nó phải chịu nhiều kiếp con chuột vậy nó mới được trở lại con người. À, khi mà nó lên được con chuột rồi thì phải chuột nữa, chuột nữa, chuột nữa, mới trở lại làm con người! Mà lên con người, cực ác rồi thì trở lại con thú!
Chỉ con người mới có cơ hội tu! Những người ăn năn, hối cãi, sửa tâm, sửa tánh, người đó được tiến hóa, đương nhiên được tiến hóa. Thì kiếp sau, dù cho không thành đạo, thành Tiên, thành Phật, mà ăn hiền ở lành, tạo được thiện nghiệp rồi, cũng trở lại vai một người ở gia đình tốt hơn, và có phương tiện tu hơn.

04:35

December 19, 2021

#0384 Ba má con làm chuyện sai lầm. Từ bi của Chó. Cọp tu

(00:00) Hỏi: Con thấy ba má con lắm lúc làm những cái chuyện, tiếp tục làm những chuyện sai lầm; nhưng con không nỡ im lặng, nhưng con cũng chưa có lần nào dám nói ra.
Thầy: Đâu có nói được! Con nói, người ta đâu nghe.
– Dạ, con biết như vậy.
– Con phải làm thinh, lo tu; đó. Rồi may ra một ngày nào, thấy sự sáng lạng vinh quang của con, lúc đó cha mẹ mới nghe. Chớ bây giờ con nói thì cha mẹ nói “Con ở trong tăm tối mà, con nói cái gì?” Phải không? Phải thấy rằng sức mạnh là từ bi, nhớ chưa? 
Con chó học được cái từ bi. Từ bi ở đâu? Là con người đã nuôi con chó, con chó luôn luôn mang ơn con người; dù quen một phút, một giờ, nó cũng trìu mến. Thấy chưa? Đó! Cho nên, cái sức mạnh của từ bi là vô cùng. Mà xét lại, nếu mình xét coi mình đúng hay là không, mình có từ bi không? À! Kẻ trả thù, kẻ thiếu lượng từ bi. Cho nên phải ăn năn, lo thực hiện từ bi; học từ bi và thực hiện từ bi. 
(01:22) Thì con chó nó cho cái điều lành cho chúng ta thấy, nghĩa là anh nuôi con chó, anh đánh bao nhiêu đánh, về gặp chủ cũng ngoắc đuôi, cũng mừng! Anh thấy không? Không bao giờ giận chủ; con chó đó. Cho nên, người ta càng nuôi con chó càng có cảm tình. Nó khôn ngoan; nó là con người! Nó là một tội hồn mà thôi, và nó muốn ăn năn để trở về kiếp con người, rất khao khát muốn làm con người! Con chó. 
Cho nên, cái kiếp của nó khôn ngoan, phục vụ, trả nợ cho chủ rồi thì không lâu nó phải trở nên làm con người. Cho nên, tất cả là tội hồn. Cho nên tôi nói là con thú nào mà anh dòm cho kỹ và anh tâm tình với nó, anh nói chuyện với nó, nó mừng lắm. Anh thấy con cọp mà người ta còn về người ta còn dạy được, thấy không? Cái bản tánh của nó cũng biết thương yêu, cũng có vợ, có chồng, cũng biết sống mà, phải không?
(02:41) Có nhiều con cọp, có nhiều con cọp nó cũng ăn chay vậy chứ! Không thèm ăn thịt. Trên rừng có chớ không phải không đâu! Người ta kêu bằng Ông Hổ đó. À, người ta ngạc nhiên là con thú biết tu! Chớ đừng có nói con thú không tu, và gặp con thú nào cũng đập chết hết là mình mang tội; thấy không?
Cho nên, ráng tu về Vô Vi nó có thể khám phá được nhiều chuyện lắm. Khi mình xuất hồn mình lên cái cõi con thú, nó tu thiếu gì; tu tới cái cơ thể của nó trở nên con người rõ ràng; chỉ còn có cái đầu ngu muội; mang cái đầu con thú, một thời gian nó mới tiến hóa tới trọn lành, trở lại con người. Nó cũng làm việc như chúng sanh; nhiều cái giới đó, phải đi qua! Người tu Vô Vi mà được đi rồi thì ai cũng đi qua chỗ đó mà xem, mà học, mà học cái đoàn tụ của nhơn sinh qua kiếp con thú, qua kiếp con người, rồi mới xác nhận rõ ràng như vậy.
(03:54) Cho nên, rồi đây tôi cố gắng dịch cái “Luân Hồi Du Ký” để thấy rõ con thú là con người, nó đồng sống trong quả địa cầu của chúng ta, cũng như chim, này kia, kia nọ cũng sống chung trong quả địa cầu. Nó mang ngũ tạng, tứ quan: lỗ tai nghe, mắt thấy, mũi, miệng, đủ thứ hết, cũng như chúng ta! Mà nó bị thu hẹp trong phạm vi nhỏ mà thôi, chớ khả năng của nó cũng là hung dữ chớ không phải tầm thường. Khi mình chọc phá nó, nó cũng cắn lại một cái! Con gà mà cũng cắn lại con người nữa! Thấy không?
Thì nó là cũng đồng loại sinh hoạt tứ quan và ngũ tạng với chúng ta của chúng ta trong quả địa cầu. Cho nên, chỗ Âu Mỹ này họ có cái Hội Bảo Vệ Gia Súc. Anh thấy không?
(04:47) Còn xứ Việt Nam là không có cái hội bảo vệ gia súc. Giết gia súc! Cho nên cái nghiệp nặng lắm! Cho nên ngày hôm nay cứ bị hoài, bị hoài, bị hoài: phong ba bão táp, bị đủ thứ; bị cho chán nản đường đời, rồi mới tu! Bão lụt nguy hiểm vô cùng, mà để cho mọi người thức tâm lo tu, ăn năn ăn chay. Khi lúc đó mà ăn trường chay được rồi, tu thiền được rồi, thì mới lập lại thái bình cho xứ Việt Nam: nghìn năm thái bình; lúc đó là nghìn năm thái bình; không có chiến tranh nữa! Cho nên, nhiều cái núi ở Việt Nam có nhiều Ông Hổ tu chớ; người ta, tối người ta thắp nhang cúng Ông Hổ mà! Rồi những người ở trên rừng ở Pleiku, Ban Mê Thuột… (còn tiếp)

05:51

December 19, 2021

#0383 Vô Minh. Xả Thân Cầu Đạo

Vô Minh: là tại không hiểu mình mà thôi, nếu hiểu mình tu để hiểu mình thì nó dẹp cái vô minh rồi, nó thuộc về minh, thấy không?
***
Xả Thân Cầu Đạo: là chúng ta phải tu, phải giải cái trược khí này nó lưu thanh cái bản thể này nó mới đi tới cái đạo pháp, chớ không phải bỏ nhà ra đi rồi xả thân cầu đạo, cái đó trật rồi. Xả thân cầu đạo là xả những trược ô trong cái tiểu thiên địa này và nó đi tới sự sáng suốt nó mới rõ cái đạo, kêu bằng xả thân cầu đạo.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:36

December 19, 2021

#0382 Triết Lý Thế Gian. Trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ

(00:00) Triết Lý Thế Gian: Cái triết lý thế gian là khác, triết lý thế gian là nó eo hẹp, nó giới hạn thôi. Nó nói cho hợp cái lý để giúp cái công chuyện đó cho nó, chớ còn nó không có nói và để cho người ta ý thức được họ và họ phải trở về với họ. 
Còn cái tu về điển cái triết lý của điển là cũng như miếng kiếng để rọi cho người ta thấy dơ chỗ nào thì tự chùi đó thôi. Còn triết lý của thế gian nó chỉ giới hạn, còn cái thanh điển nó là vô giới hạn. Cho nên, nhiều người trí thức không phục những lời giải này nhưng mà tu thiền rồi sẽ thấy, những người trí thức tự thấy và không biết nói sao cho người ta biết được. 
***
(00:51) Trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ: là trung tim của chúng ta bộ đầu đây. Bây giờ, nói bộ đầu các bạn có nhiều cái huyệt phía bên tay mặt, phía bên tay trái, hai đường gân giữa trung tim đó mà chuyển hóa hai bên này mà nó đứt một bên là liệt một bên, đứt bên tả thì liệt bên hữu, đứt bên hữu thì liệt bên tả. Cho nên, nhiều người bị dư máu đứt cái đó thì thôi không có cách gì trị hết. 
Mà bây giờ chúng ta hướng về trung tâm thì cái bách hội này, nó trung tâm, hướng thẳng về sinh lực càn khôn vũ trụ thì chúng ta được bố hóa, chúng ta được thông suốt và chúng ta được sống với vạn linh dễ dãi hơn bằng mọi trạng thái chúng ta thấy rất dễ hòa hợp, chúng ta không có nghịch một ai, không bao giờ có thù, luôn luôn thêm bạn mà bớt thù.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:45

December 19, 2021

#0381 Thần Giao Cách Cảm. Thần Thông. Thất Trùng Hàng Thọ. Thừa Võ Hóa Văn

(00:00) Thần Giao Cách Cảm: Cái thần giao là trong lúc thiền mà hai bên được biết với nhau nhưng mà cách sự cảm giác của thể xác thôi, nhưng mà cái thần giao nó chỉ có một. Cho nên, nhiều người thiền với nhau, gặp nhau có gì nói đâu, tao lo tao tu mày lo mày tu có gì đâu nói.
***
(00:23) Thần Thông: là sự hiểu biết mình và thông suốt mọi sự việc kêu bằng thần thông.
***
(00:32) Thất Trùng Hàng Thọ: nó có bảy loại cây trong bản (thể) mình, cái tánh chất. Cho nên trong Kim Cang kinh là nó khai triển cái thất trùng hàng thọ và luôn cả thất trùng la võng. Ở trong đó nó có cây và nó có kim và nó có mộc nó khai thông bảy tầng lớp, bảy lớp cây và bảy lớp gần xương chúng ta đây, rồi gân bao bọc tiểu thiên địa này, rồi càn khôn vũ trụ đó nó có khí điển của ngũ hành nó chuyển để nó hỗ trợ cho cái cây, nói ở bên ngoài. Còn bản thể chúng ta đây là có xương có gân mà chúng ta không khai thông thì đâu có biết cái la võng là cái gì? Võng là đường gân, còn hàng thọ là xương chúng ta đây.
***
(01:29) Thói Quen: đặt ở trong cái thích nó mới tạo ra cái thói quen. Tôi thích cái này, tôi thích cái kia, tôi thích cái nọ rồi nó quen. Còn chúng ta đi vô phá mê phá chấp không còn thói quen nữa, nới rộng ở đâu cũng được, sống cách nào cũng được, không có chấp thiên hạ.
***
(01:51) Thừa Võ Hóa Văn là chúng ta ở thế gian học ác trược. Người nào cũng có ác trược, cũng có cái long bất chánh suy nghĩ đối với người khác đó là ác trược. Hóa văn là khi đạt được luồng điển rồi mới thực hiện nhẫn và từ bi, thấy không? Lúc đó viết văn khác nhau.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:10

December 19, 2021

#0380 Thích Ca Mâu Ni Phật. Thả lỏng bộ đầu. Thanh quang điển lành

(00:00) Thích Ca Mâu Ni Phật: Thích là thích ca tụng. Nói cho rõ tiếng Việt Nam còn dễ cắt nghĩa hơn là thích. Tôi thích ca tụng cái đạo mầu mà tôi thực hiện và tôi đã thấy ánh sáng hư không một Thích Ca Mâu Ni. Người thế gian dùng Thích Ca Mâu Ni để làm việc cho người thì sai rồi. Rồi lấy luôn cái chữ Thích mà làm họ nữa lại càng sai nữa. Rồi đặt sự huyền diệu để lòe mắt phàm, lấy vải thưa che mắt thánh. Cái sự thật là tu rồi các bạn thích ca tụng cái đạo mầu, sửa để tiến tới vô cùng tận, kết tinh trở về cái thánh thai mới đi về không không gian không thời gian, phá chấp phá mê đạt tới Phật tánh.
***
(01:02) Thả Lỏng Bộ Đầu là chúng ta tu rồi có điển rút chúng ta thả chúng ta giữ nó làm gì, trong mê có tỉnh cứ việc thả lỏng thôi. Khi các bạn nói chuyện cũng thả lỏng thôi, các bạn biết rằng có cõi trên bắt các bạn từ ở trên xuống thì các bạn thả lỏng để đi về. Càng thuyết thì càng minh, càng thuyết thì càng sáng suốt cứ thả lỏng đừng hãm trì trong con tâm đời và lý đời thành ra các bạn cắt nghĩa cái gì cũng không được, cứ thả lỏng để nó nói thao thao bất tuyệt, rồi mình là người học trước chớ không phải là người đó học. Mình không có làm thầy ai hết, mình chỉ nói để học. Mình là người học trước.
***
(01:41) Thanh quang điển lành cái sự sáng suốt vô cùng thanh nhẹ của Thượng Đế chuyển hóa cho tâm linh con người. Mà nếu người đó không có sự sáng suốt hỗ trợ cho nó thì nó không bao giờ nói được về cái giới Thượng Đế, không có đặt điều nói được. Bây giờ anh kêu một người mà không có tu kêu nó đặt điều nói, diễn giải ra mà viết ra những cái câu những cái chữ như thế này là nó viết không nổi, biết đâu mà viết; đạt thanh và sáng suốt mà kêu là tràn ngập tình thương đó là điển lành.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:19

December 19, 2021

#0379 Tầm Đạo. Cái Tôi. Tụng kinh. Tuồng hát

Tầm Đạo: đau khổ thiếu thốn, khao khát sự công bằng mới đi tìm gì? Đi tìm sự quân bình kêu là tầm đạo.
***
Cái Tôi này vì cái tôi này nó hiện ra cũng như là lấy một hình thức rất nhỏ mà để điều động và hóa giải đi tới cái sự sáng suốt. Nếu cái tôi này là cái ngã mà không có biết cái ngã này làm sao khai thác cái ngã này. Rồi sau khi khai thác cái ngã này rồi vô ngã, không còn tôi. Mà từ cái tôi là cái tăm tối này mà đi tới cái sáng suốt. Mà khi đi tới cái sáng suốt này là không tôi là không còn tự ái nữa, thấy không? Người ta tu ở đây tôi tầm tôi, chính tôi thực hiện để tôi hiểu tôi, chớ tôi không phải tu là để hiểu người khác. Tôi hiểu người khác là bàng môn tả đạo làm thầy bói ăn tiền người ta rồi mang tội thêm nữa.
***
Còn tôi tầm đạo là tôi hiểu tôi để tôi sửa tôi, tôi tiến hóa.
***
Tụng Kinh: Các bạn soi hồn là các bạn tụng đó, cho những thần kinh nẻo hốc của bộ đầu nó khai triển ra, nó mở ra. Tụng là buộc các bạn vô đọc kinh phải buộc không? Rồi các bạn soi hồn này là bắt buộc nó phải khai thông. Ta tụng để hiểu lý, ở trong chùa là tụng để hiểu lý. Mà cái này các bạn soi hồn tụng để mở ra là hiểu chơn lý. 
***
Tuồng Hát: đời là tuồng hát rõ ràng! Việc này Thượng Đế đã sắp người này đối diện người kia, người kia đối diện người nọ, người này theo người này, người kia theo người nọ trong cái hỉ, nộ, ái, ố. Một tuồng hát, trong đó nó có tham, sân, si. Rồi coi thử kép nào hay, kép nào thông minh, thấy không? Cái người nào đóng tuồng xứng đáng, thực hiện như từ bi thì cái căn nguyên người đó nhẹ, khi mà hát hết cái tuồng rồi được chấm điểm. Bây giờ, chúng ta đang sống đây đang làm tuồng nè. Mà chúng ta làm tuồng hay, làm tuồng thực hiện tình thương và đạo đức thì cái ngày chúng ta ra đi chúng ta được chấm, được chấm, được nhẹ hơn, thấy không? Được chấm điểm.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:43

December 19, 2021

#0378 Sinh Tử. Sửa Tánh Lập Hạnh. Tam Giáo Tòa

Sinh Tử: xuống thế gian đây sinh ra trù trì trong cái cơ thể này để học hỏi. Rồi tử là cái gì? Cái bản thể này diệt thôi chứ cái hồn không có diệt, ta bỏ trường ra đi thôi để đi qua một cái trường khác. Trong sanh có tử mà trong tử có sanh là vậy.
***
Sửa Tánh Lập Hạnh: thì chúng ta tu thiền đây là bắt đầu sửa tánh rồi. Hồi trước các bạn hung hăng đi đây đi đó nhưng mà bây giờ các bạn ngồi thiền một tiếng hai tiếng rồi các bạn bắt đầu sửa tánh rồi. Sửa tánh nó sáng suốt rồi các bạn mới lập hạnh thấy muốn cứu người, thấy muốn giúp người, thấy cái chuyện đời đó là giả, các bạn mới giúp đỡ người, các bạn không có tiếc của nữa. Lập hạnh sửa tánh mà sửa được tánh mới lập được hạnh thì cái tánh là nhờ cái tu thiền này nó mới sửa tánh được, nó kềm chế được cái tánh hung hăng ô trược, tiến hóa tới thanh nhẹ.
***
Tam Giáo Tòa: thì dưới Thượng Đế có Tam giáo tòa để giáo dục và để cảnh cáo, cái tinh khí thần của con người làm sai ở thế gian vì tinh khí thần không biết điêu luyện. Cho nên, bắt buộc làm sai lầm thì lúc đó Tam giáo tòa phải chuyển điển hay là cảnh cáo bằng hình thức này, hình thức kia, hình thức nọ. Vợ chồng đụng đầu cũng là Tam giác tòa đang xử một việc gì. Người tu đang bị hành cũng là tam giáo tòa đang dìu dắt và cho nó tiến hóa, đó là vì lịnh của Thượng Đế mà dạy dỗ và giáo dục cho nó.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:48

December 19, 2021

#0377 Ông Tu Ông Đắc. Phật Tử. Quan Âm. Quy Nguyên. Sáng Suốt

Ông Tu Ông Đắc, Bà Tu Bà Đắc: Đó thì ông có tu là tu bổ sửa chữa lấy ông thì ông mới được mà bà có tu thì bà mới được chứ không có ông tu dùm bà mà bà tu dùm ông đâu. Không có cái vụ đó, không có cái vụ lợi dụng.
***
Phật Tử: người ta nói rằng tu theo ông Phật, tôi là con của ông Phật. Người ta đặt ra phật tử là vậy. Tôi tu theo ông Phật là tu theo cái đường lối sáng suốt đó tôi là con của ông Phật rồi. Nói về trần gian thế gian thôi ở bên trên không có cái đó. Bên trên mà tu tới đắc đạo, không không gian không thời gian thì ai cũng nấy, Phật nào cũng như Phật nấy. Phật là quân bình, bình đẳng, phát triển tự do trong thanh giới.
***
Quan Âm: nếu mà chúng ta tu được rồi chúng ta mới thấy rõ Ngài hơn. Chúng ta đạt sự sáng suốt thì chúng ta mới thực hiện từ bi giúp đỡ người khác. Mà chúng ta đạt được sáng suốt khi các bạn thiền sáng suốt các bạn mới dòm xuống thấy sự sai lầm của chính bạn, bạn mới sửa. Còn Quan Âm cũng vậy Ngài được sáng suốt Ngài mới đi cứu độ người khác. Mà trong lúc người nào ngộ được Quan Âm là người đau khổ vô cùng mới được ngộ cái đó.
***
Quy Nguyên: Quy không nguyên đó là chúng ta phải quy về cái phần thanh điển nguyên lai từ hư không xuống chúng ta mới quy nguyên. 
***
Sáng Suốt: tôi đã cắt nghĩa rồi nó hội tụ tất cả là con người nó sáng suốt và hòa đồng với tất cả là con người nó mới sáng suốt. Cái sự sáng suốt các bạn bây giờ nói ra đây và thấy và nghe đều là động nhưng mà bên trong ý thức cái việc đó sau khi các bạn nói hay trước khi các bạn nói đó là sáng suốt.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:04

December 19, 2021

#0376 Ngũ Khí Triều Ngươn. Tam Huê Trụ Đảnh

Ngũ Khí Triều Ngươn mà Tam Huê Trụ Đảnh đó thấy không? Ngũ khí là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ở trong mình, chua, cay, chát, đắng, mặn, nồng. Nó triều ngươn là thanh nó cứ đưa lên. Các bạn ngồi đó ăn uống vô thì nó đưa lên, đưa lên, đưa lên, nó quy ngươn tụ lại, nó mới sáng suốt. Còn đói quá mệt quá nằm yên một chỗ thì cái sáng suốt nó cũng mất đi. Tam huê trụ đảnh là trung tim bộ đầu, tinh khí thần mà sáng suốt lên rồi, trụ rồi, trụ đảnh lên trung tim bộ đầu lúc đó mới thấy điển.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:40

December 19, 2021

#0375 Linh Tử. Long Vân. Long Hoa. Luyện Đan. Mở Trí

Linh Tử: Linh tử trong Tầm Đạo Giải Chơn Lý, Cha gọi là linh tử. Linh tử là một linh căn như tôi nói đó. Tất cả các con kiến cũng là linh tử của Ngài. Nó biết mưa, nó biết trốn, nó biết nóng, nó biết lạnh thì người thế gian cũng vậy là một linh tử, thấy không?
***
Long Hoa và Long Vân, trong Tầm Đạo Giải Chơn Lý, Cha dạy rằng Long Hoa xảy ra trước, Long Vân xảy ra sau nhưng trong một cuộn băng thầy lại giảng rằng Long Vân xảy ra trước, Long Hoa xảy ra sau, vậy kính xin thầy giảng lại cho con rõ để con sắp hai chữ này vào trong sách con đặng soạn.
Cho nên Long Vân là một cuộc thay đổi chuyển động mạnh thay đổi cái quả địa cầu nhiên hậu mới tới Long Hoa. Long Hoa là cuộc vui tụ hội của Tiên Phật còn Long Vân là cuộc hành lập để di chuyển tới. Long là sự di chuyển, vân trong tụ tan, nó rõ rệt như vậy.
***
Luyện Đan. Luyện đan cũng như luyện đơn đó. Các bạn tu mỗi đêm co lưỡi răng kề răng mà tiệt dục đó là luyện đan.
***
Mở Trí nói về điển quang thức giác chơn lý. Mở trí là tôi nói rằng trung tim bộ đầu mình có ngoài bộ đầu này mình có một cái sự sáng suốt mà cái hào quang đó mình thấy rõ ràng bao hết cả bộ đầu mình. Đó, nó mới thức giác chơn lý lúc đó nó mới hiểu chơn lý. Nó hiểu một cách mau lẹ vừa động là biết, vừa động là mở chỉ có điển mới mở trí được. Mà về suy tư thế gian là bị mệt trí chớ không có mở trí.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:11

December 19, 2021

#0374 Điển Hóa Văn. Kỳ Thị Tôn Giáo. Không học mà biết. Lập Công Bồi Đức

Điển Hóa Văn: Không có điển thì không có văn chương. Cái thằng khùng nó viết chữ đâu có ra, các bạn nắm cây viết đi trong cái ý các bạn là cái điển chứ gì. Mà các bạn tu thanh nhẹ thì câu văn hành văn các bạn khác rồi, thấy không? Có điển nó mới hóa văn, chớ không phải văn hóa điển đâu. Mà các bạn không có tư tưởng dồi dào, không có thanh điển này kia, kia nọ, đố các bạn học ra chữ. Tâm linh các bạn thiếu cũng học dốt, học không nổi.
Kỳ Thị Tôn Giáo là lấy cái phàm ngã thì nó phải kỳ thị tôn giáo. Cái tâm nó trược nó chỉ biết dâm dục là quý rồi, tiền bạc là quý rồi, chuyện bạc tiền của nó là phải rồi thì nó là phàm ngã nó trần trược. Tôn giáo là gì? Tôn giáo là đề cao sự sáng suốt để dẫn tiến tâm linh. Nó kỳ thị tôn giáo là tại vì nó mất tâm linh.
Không học mà biết đó là đã học kinh vô tự mới biết trước. Các bạn có thiền, thấy không? Rồi các bạn thấy trong cái thần thức của các bạn nhận thức được các bạn mới biết chứ. Cho nên, cái đó là học kinh vô tự, không học mà biết.
Lập Công Bồi Đức. Lập công là chúng ta làm, phát tâm làm những cái gì hữu ích và cần thiết thì chúng ta làm, không hữu ích không cần thiết chúng ta không làm mới bồi được cái đức tánh tốt.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:45

December 19, 2021

#0373 Yêu Thương

Yêu Thương, khi mà các bạn không tu không phát triển được cái tâm điển làm sao mà các bạn yêu thương được. Trước khi các bạn yêu thương là các bạn phải phóng cái điển lành cho họ để cho tâm tư họ thức giác. Họ biết họ là quý, họ trở về với họ, bạn mới thật sự yêu thương họ.
Còn bạn ôm hôn hít, cái đó không phải yêu thương, để độ cho họ hiểu họ kìa mới là yêu thương. Mà muốn độ cái đó là mình phải tu, mình phải biết yêu thương mình nhiên hậu mới ảnh hưởng cho người khác tự yêu thương đó mới là chơn chánh.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:44

December 19, 2021

#0372 Xá Vệ Quốc

Xá Vệ Quốc là gì? Là chúng ta biến cái tiểu thiên địa động loạn này biến thành cái Xá Vệ Quốc là mình tự bảo vệ lấy mình để tiến hóa, không làm sự phiền hà cho một người khác.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:17

December 19, 2021

#0371 Vật chất có linh điển không?

Vật chất có linh điển không? Trong cuốn Thượng Đế Giảng Chơn Lý, Cha có dạy rằng con người là một diễn trình tiến hóa từ kim thạch qua thảo mộc, qua cầm thú và sau đó mới tiến đến làm kiếp người, sự thật nó vậy. Cho nên, trước kia Đức Phật cũng nói rằng một hột cát là cả một càn khôn vũ trụ. Nếu mình hiểu nguyên lý của hột cát cũng như tôi giảng ở bên trên rồi các bạn nghe thêm và hiểu. Đó thì nó phải đi từ giai đoạn một.
Bây giờ chúng ta thấy hồi trước chúng ta dốt, chúng ta bước vào đời thôi thì chúng ta phải học chữ a trước tiên chứ gì. Ngày nay, chúng ta đặt ra câu chữ là chúng ta nhờ biết được chữ a thì chúng ta đã làm hột cát rồi, rồi lần lần nó đi tới cái này cái kia cái nọ rồi mọi trạng thái nó biến thành một trí thức thâu góp mọi trạng thái của sách vở của đời, thấy chưa?
Còn chúng ta tiến về sự trí thức vô cùng của Thượng Đế thì chúng ta phải học kinh vô tự, là chúng ta phải hòa hợp với thật sự nguyên căn của mọi trạng thái của kim thạch, của thảo mộc, của vạn linh.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:35

December 19, 2021

#0370 Tứ Trụ Hòa Phân

Tứ Trụ Hòa Phân. Đó là chúng ta trong bản thể chúng ta đông nam, tây bắc đều có một vị đang trù trì và giữ cái thế sống cho tiểu thiên địa. Cho nên, tứ trụ nó phải có tứ trụ. Hòa phân là nó giữ giải, tiến hóa cho cái cơ thể này được bảo vệ, cho phần hồn được tu. Tứ trụ này nếu mà chúng ta tu thức giác rồi thì chúng ta ngộ bốn đứa con ta cũng là bốn vị tướng trong thể xác. Mà nói cho người phàm họ không hiểu và họ chấp, họ nói anh nói bậy, chỉ thực hành mới thấy chớ bây giờ không biết nói sao!
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:49

December 19, 2021

#0369 Thế Gian Vô Nan Sự, Bá Nhẫn Thành Kim Thị Thái Hòa

Thế Gian Vô Nan Sự, Bá Nhẫn Thành Kim Thị Thái Hòa. Ở thế gian có gì mà khó giải quyết đâu, mà nhiều khi các bạn càu nhàu, thiếu thanh tịnh thôi. Các bạn thanh tịnh thì cái gì cũng giải quyết được. Các bạn học nhẫn và các bạn hiểu được cái luật sanh tử, cái việc nó sanh ra vậy thì các bạn cứ nghĩ rằng có sanh là có diệt. Nó khởi ra việc đó rồi nó sẽ tiêu chớ các bạn cần gì phải lo. Nó có chửi bạn rốt cuộc rồi nó cũng huề, các bạn lo sửa đi, đừng dành thì giờ để tranh chấp mà đau khổ. Bá nhẫn thành kim thị thái hòa, học cái nhẫn, cái gì mình cũng phải đặt chữ nhẫn rồi nó cũng xong, mình tin tưởng rồi nó cũng xong. Thành kim là thành cái giá trị. Lúc đó, chúng ta đâu có người thù trong tâm mà đâu có người thù trước mắt nữa là thái bình hòa hảo rồi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:59

December 19, 2021

#0368 Thương ai hơn họ, mà thương mình hơn ai?

Thương ai hơn họ, mà thương mình hơn ai? Rốt cuộc các bạn thấy không? Mình nói mình đem tâm thương người đó, nhưng mà người đó khi mà họ thức giác rồi họ thấy họ phải thương họ nhiều hơn. Ngày nay, các bạn tu các bạn thương các bạn nhiều hơn. Các bạn lại yêu đời, thương cái thể xác này, thương cái tổ chức huyền vi của Trời Phật đã ban bố cho các bạn. Các bạn thương Thượng Đế nhiều lắm, thương đấng Cha lành nhiều lắm, thì các bạn thương lấy các bạn. Thì họ, khi họ tu họ thức giác thì họ phải thương họ.
Thương mình hơn ai, có ai thương mình bằng mình không? Vợ mình nó thương mình, nó nói đôi môi vậy thôi, tạm trong cái thích dục vậy thôi, chớ còn sự thật là mình phải thương mình nhiều hơn, mình phải lo tu để lo dọn gánh mà đi, chớ giờ phút lâm chung vợ con có giúp được mình đâu. Cho nên, có cái câu “Thương ai hơn họ mà thương mình hơn ai”.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:04

December 19, 2021

#0367 Thiện Giác. Thiên Môn

Thiện Giác, cái thiện lành trọn lành, thấy không? Cái phần hồn các bạn được quy tụ rồi, sáng suốt rồi mới hiểu biết sự sai lầm từ tiền kiếp, và sự sai lầm ngay ở kiếp thế gian này mình cũng nhìn nhận là sự sai lầm của chính mình mới kêu là người thiện giác.
***
Thiên Môn ở trong bản thể trung tim bộ đầu cũng gọi là thiên môn mà khai thông thận thủy cũng gọi là thiên môn. Ở trong đó nó có nhiều giới. Trong tiểu thiên địa nó có nhiều giới là cái cửa tiến lên trên hư không đại định. Trên đỉnh đầu xuất phát ra và dưới trái cật cũng có là thiên môn cũng mở ra được hết. Bộ đầu mà trái cật hư thì bộ đầu không có làm việc, ngơ ngơ ngáo ngáo, tâm thận bất hòa, đâu có làm được nhưng mà cái thận mạnh thì bộ óc nó mới khai thông.

01:05

December 19, 2021

#0366 Tỳ Kheo

Tỳ Kheo là mỗi bộ phận tim, gan, tì, phế, thận là có người nhân viên làm việc. Mỗi bộ phận 250 vị thì tổng cộng 1250, nó đang theo các bạn. Các bạn theo ma nó theo ma, các bạn theo Phật nó theo Phật. Các bạn khai thông các bạn để các bạn hưởng cái chuyện đời đời, mà các bạn còn cố chấp hoài thì nó đâu có thấy mấy cái này, mà nghe cái chữ này các bạn còn ghét thêm nữa là vì các bạn chưa có trình độ để thông cảm và hiểu. Đó!
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:29

December 19, 2021

#0365 Tâm Đăng. Hương Đăng. Tiểu Thiên Địa

Tâm Đăng, Hương Đăng: Tâm Đăng là gì? Đăng là gì? Đăng là sáng suốt mà cái tâm các bạn sáng suốt là cái người ta kêu bằng tâm đăng, người ta lấy danh từ để cho mình hiểu. Cái Hương Đăng cũng vậy, là cũng cái sáng suốt. Mà các bạn phải vun bồi phải thắp thì nó mới có, chứ không thắp làm sao có sáng suốt, phải làm, phải hành nó mới có. 
Còn tiểu thiên địa này bao gồm trong khối kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, ngũ tạng lục phủ, nó cũng như bầu trời thế giới, nó có trên có dưới, có thượng trung hạ đầy đủ.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:35

December 19, 2021

#0364 Tam Muội Hỏa

Tam Muội Hỏa cũng là cái trược điển của tinh khí thần ở bên dưới, nó phối hợp thành cái hỏa tam muội nó nóng, nó mạnh, nhờ cái đó con người mới có sức mạnh làm việc chống trả, đánh đập, trị tà đó là kêu tạo thành cái bàng môn tả đạo là do cái hỏa tam muội.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:27

December 19, 2021

#0363 Tin và đức tin

Tin, thế nào là sự tin, đức tin? Phải thấy, phải thực hành, phải tự chứng nhiệm mới kêu bằng tin và đức tin. Còn bắt buộc người khác tin là phạm tội, không có bắt buộc người ta. Người ta tin là người ta phải thực hành và người ta thấy rõ người ta mới tin. Còn bắt buộc người ta tin đó là phạm tội, không thể bắt buộc, để cho người ta tiến hóa, không nên bắt buộc người ta được. Tự người ta ý thức bởi vì trình độ nó phải đi tới, nó đang học. Nó không tu nhưng mà… nó không tu theo pháp nhưng mà nó vẫn tu. Nó làm con người là tu chứ. Nó có nhân đạo của nó mà.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:41

December 19, 2021

#0362 Tứ Xa Lộ

Tứ Xa Lộ của tiểu thiên địa là trong đó nó có bốn cái luân xa nhỏ ở dưới, ở phía dưới mà trong đó là nó phân ra, nó làm trong cái quả nặng, chỗ nặng không à. Trong đó cũng như hành hạ những cái phần hồn mà chúng ta ăn con thú này kia, kia nọ. Nó đem xuống và nó chuyển giải rồi nó thanh lọc cho nó thức giác lần lần rồi nó đi lên. Cái bản thể chúng ta cũng có địa ngục vậy. Trong cái tứ xa lộ đó là để dạy, để phân ra thứ tự để giáo dục tiến hóa.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:40

December 19, 2021

#0361 Tế Độ Vong Nhân

Tế Độ Vong Nhân. Còn mình không có tu thiền mình đâu có điển thiện lành mà tế độ vong nhân. Cứ đem bánh, đem trái cúng, tế độ là không được. Mình tu, mình tập trung, mình phát tâm mình mới tế độ được. Còn không có phát tâm không có tế độ được.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:16

December 19, 2021

#0360 Trung Thiên. Tam Thế Phật

(00:00) Trung Thiên, cõi trung thiên là gì? Ở đâu? Trung giới. Như đã cắt nghĩa hồi nãy rồi, trung thiên thế giới làm việc trung tâm sinh lực của cả càn khôn vũ trụ mà chỉ có tu mới đi tới đó chớ ngồi nói ai biết. Chỉ có tu mới đi tới. Trung giới cũng vậy, cũng là trung thiên thôi.
(00:21) Tam Thế Phật: Tinh, khí, thần hợp lại là Tam Thế Phật. Hợp lại nhất thể là Phật không động, vô danh chứ có gì đâu. Thượng Đế giảng chơn lý, Cha có nói Tam Thế Phật tương đương với Chúa ba ngôi bên trên Thiên Chúa giáo. Cái đó là nói về phần ở trên. Còn nói bây giờ ít nhất căn bản là Tam Thể Phật, là tinh khí thần có trụ được không? Tinh khí thần bất trụ mà đọc cái câu này còn lạc xa nữa, lâm vô trong mê tín hiểu chưa. Tam Thế Phật là tinh khí thần, tam thể; trụ rồi mới thấy rõ, lo tu mới quan trọng.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:10

December 19, 2021

#0359 Tây Du Ký

Tây Du Ký: cũng như là Tôn Ngộ Không, Sa Tăng hay Trư Bát Giới đó là trong bản thể của mình ở đây thôi. Tam Tạng là về phần hồn, Tôn Ngộ Không là phần trí, thấy không? Trư Bát Giới là phần vía đó thôi, Sa Tăng là cái ác ý đó, tăm tối. 
Thì tất cả là những người tu thiền nó mở rồi, nó mở rồi, rồi cái nó giờ không biết làm sao mà dìu dắt cho người ta tu. Cho nên, đặt ra một cái truyện ly kỳ rất hay, mà khi các bạn xem Tây Du Ký rồi, các bạn thấy đưa hồn các bạn đi tới giai đoạn một. Trời ơi! Ông Sa Tăng đang bị phỉnh, bị con gái nó cám dỗ nè. Tôi cũng vậy, bị con gái cám dỗ làm động thì tôi phải mau mau niệm Phật. 
Cái trí tôi cứ chuyển lung tung, cái nào tôi cũng tò mò, cái nào tôi cũng muốn phá, cái nào tôi cũng muốn hơn. Đó là cái trí tôi, thấy không? 
Rồi cái vía tôi thì mê man. Rồi cái ý tôi động loạn muốn phá đầu này, phá đầu kia, phá đầu nọ nữa, nó cũng hùn vô cái chuyện hung hăng, cộng tác vô cái chuyện hung hăng. Đó rồi người phân ra Tây Du Ký các bạn xem thứ tự của người hành đạo đã thành công rồi và xét tất cả quy nguyên vô trong bản thể bạn là nó có hết. Mà khi quy nguyên bản thể bạn, bạn chỉ cười và sửa tánh, nó mở. 
Cho nên Tây Du Ký nhiều người mê lắm, đọc mê lắm.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:03

December 19, 2021

#0358 Tề luân hư cảnh. Tứ hải quy gia

Tề luân hư cảnh là ngay chỗ lỗ rún của chúng ta đây, thấy không? Và Tứ hải quy gia, khi các bạn thiền làm Pháp Luân thanh nhẹ rồi các bạn thấy cảnh này, cảnh kia, cảnh nọ, thấy cảnh biển, cảnh sông này kia, kia nọ, tề luân hư cảnh chứ không có thật cảnh, tu tới hư không đại định mới kêu là thật cảnh. Mình là cảnh, đó mới là thật.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:27

December 19, 2021

#0357 Tâm Tâm Tương Ứng

Tâm Tâm Tương Ứng là sao? Xuất hồn rồi cái hồn các bạn hết rồi, được điêu luyện sáng suốt rồi. Sự sáng suốt ngộ sự sáng suốt thì hóa giải những gì của các nơi, các giới nó cũng đi đồng nhất tâm tâm tương ứng. 
Cho nên cái sự sáng suốt của một vị Tiên mà ngộ một vị tu thiền ở đây thì tâm tâm nó tương ứng rồi, nó có thể chuyển tiếp lời nói từ ở trên đó xuống mà lời nói ở dưới này có thể chuyển tiếp lên trên, kêu bằng tâm tâm tương ứng.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:36

December 19, 2021

#0356 Tịnh Độ

Tịnh Độ là các bạn đi tới chỗ thanh tịnh rồi các bạn gởi tư tưởng thiện lành, mới độ giác cho thiên hạ được, phải cho thanh tịnh mới đạt được.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:14

December 19, 2021

#0355 Tam Bành Lục Tặc

Tam Bành Lục Tặc đó là ở trong bản thể này, tam giới này nó ô trược thì nó sẽ bành trướng, rồi nó tạo cho cái lục tặc là lục căn ở trong đó nó thành ra động loạn, sanh ra cái tánh dữ dằn muốn hơn thiên hạ là sống trong tam bành lục tặc.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:27

December 19, 2021

#0354 Tiên Đồng. Ngọc Nữ

Tiên Đồng, Ngọc Nữ, là hồn là vía, đúng đắn nó như vậy. Xuống thế gian là Tiên đồng, vía là Ngọc nữ là ở ngoài mạo diện tươi đẹp, đó là ngọc nữ đó, mà nó nguyên căn từ ở trên là Tiên đồng Ngọc nữ.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:21

December 19, 2021

#0353 Thiên đàng

Thiên Đàng là gì? Ở đâu? Ở trong tâm thôi. Cái tâm ta quân bình sáng suốt nhẹ nhàng, đó là thiên đàng, biết thương yêu cởi mở. Còn cái tâm chúng ta không chịu mở, cái tâm đó không bao giờ các bạn tới thiên đàng được đâu. Mà chính thiên đàng là cái tâm là chánh, cái khởi hành ở trong tâm. Nếu tâm các bạn không sửa, không quân bình thì không bao giờ có thiên đàng.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:28

December 19, 2021

#0352 Sống Đồng Tịch Đồng Sàn, Chết Đồng Quan Đồng Quách

Sống Đồng Tịch Đồng Sàn, mà Chết Đồng Quan Đồng Quách. Đó! Chỉ có hồn và vía mà thôi! Hỏi chứ vợ chồng nói “Bây giờ mà anh bỏ em thì em có nước chết!” Thì chết có một mình chết chứ đâu phải ông chồng nhảy vô chết với mình đâu, hay con vợ nhảy vô chết với mình đâu, phải không? 
Cho nên hồn vía mới sống đồng tịch đồng sàng chung nhau trong cái cảnh vui cảnh buồn, rồi chết đồng quan đồng quách chung trong một cái hòm. Hồn vía chung trong một cái hòm chớ còn vợ thế gian, chồng thế gian đâu có ông bà nào mà chung trong một hòm chôn nhau đâu, không có.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:47

December 19, 2021

#0351 Quân Bình Tư Tưởng là gì?

Quân Bình Tư Tưởng là gì? Như tôi đã nói rồi, thiện, trong thiện nó có ác mà trong ác nó có thiện, các bạn phải minh trong sanh nó có tử mà trong tử có sanh, trong có nó sẽ có cái không mà trong không nó có cái có. 
Mình người Việt Nam thấy rõ: trong có nó không nè. Hồi trước các bạn làm nhà cửa tiền bạc. “Ôi! Dự trù tương lai tôi hưởng già” Không! Hết rồi. Rồi trong không nó lại có, ra đây nó lại có đó thì các bạn học được cái bài có trong không, không trong có rồi thì tư tưởng các bạn là quân bình chứ gì nữa, mà đi tới thiền nữa rồi giác nữa là Phật chứ gì nữa, quân bình thiền giác là Phật chứ gì nữa, thấy không? À. Rồi làm sao mà để đạt tới quân bình thiền giác thì chỉ có công phu thôi, chỉ có Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định là công phu đó là gì? Để trị bịnh mình; công phu này là trị bịnh và đem lại sức khỏe cho chính mình; chứ đâu có giúp được ai? Bạn cứ lo sửa mình thôi! Giúp bạn.
Còn chuyện đời kiếm ba đồng tiền, bạn thấy đồng tiền đâu nghĩa lý gì. Ôi chao ai làm gì làm, nhưng mà cũng muốn khuyên họ để họ biết lấy họ, đừng để họ đi vùi sâu trong cảnh đau khổ, tội nghiệp. Vì vậy mà chúng ta phí công nói đi, nói lại, nói hoài, nói đạo chúng ta thích nói mà nói chuyện đời thấy nó mệt bởi cái đó nó không cần thiết đối với tâm linh nữa. 
Người đạt tới tâm linh đâu có cần thiết cái chuyện thương yêu tạm bợ thế gian, chuyện tình dục hao phí vô ích, người ta không muốn là vậy. Nhưng nói thương yêu tạm bợ, anh anh em em, họ đâu có ưa, họ nói về đạo là để cứu rỗi tới cái cảnh đời đời. 
Sắc bất dị không, không bất dị sắc đó. Cho nên, trong cái sắc nó có cái không mà trong cái không nó có cái sắc, người đời đâu có thấy, thấy không? Khi mà bạn thấy được cái sắc rồi, bạn bị mê trong cái sắc đó, thì bạn đâu có thấy cái không. Mà cái sắc đó từ trong cái không ra! Nếu mà không có hư không đâu tạo ra màu sắc? Nhưng mà người đời không hiểu, rồi nói lung tung cắt nghĩa không rõ. Cái màu sắc này chúng ta dòm thấy: Hư không tạo ra hết! Nhưng mà nó phải trở về trong không, rồi trong không nó sẽ có; nó kêu bằng đời đời bất diệt.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:50

December 19, 2021

#0350 Phản Bổn Hoàn Nguyên

Phản Bổn Huờn Nguyên: là phải trở về với mình, trở về với sự sẵn có đời đời của chính ta mới kêu phản bổn hườn nguyên. Đó, chứ người tu tại thế tại sao chửi họ không giận bởi vì họ phản bổn hườn nguyên rồi, họ đã tránh khỏi mình lâu rồi mà mình đi tới mình đá đấm họ ăn chung gì đâu, đánh đâu có tới, xẻ thịt họ chớ đâu có bắt được cái hồn họ, thấy không? 
Cho nên, Jesus Christ đã cho chúng ta thấy đóng đinh giết Ngài mà Ngài không chết đó. Đó là Ngài đã phản bổn hườn nguyên rồi! Ngài đâu có cần cái chuyện thể xác tạm bợ nữa! Cho nên Ngài đâu có đau khổ. Cho nên, người đời thấy cảm động, “Trời ơi! Ông này bị đóng đinh mà tại sao ông cũng chịu thôi!”. Ông học, thực hiện cái từ bi, nhưng mà ảnh hưởng tới mấy ngàn năm tới bây giờ. Mọi người tưởng tới Ngài, mỗi người lại thấy sự cảm động của phần hồn. Cho nên, chúng ta thấy những người tu đã khổ, đã khổ hạnh, đời cũng lẫn như đạo khổ nạn nhiều lắm, bị tù tội để thử thách, bị đủ chuyện để thử thách mới kêu bằng học hỏi, học kinh vô tự mà không cho thực hành làm sao học được, không bị người ta giày xéo làm sao các bạn thấy sự tinh tấn là chánh. 
Cho nên, bài học chúng ta đâu phải học chữ, học kinh vô tự mà phải thực hành, trong cái dốt mà khôn ở chỗ đó các bạn! Các bạn tu các bạn khôn dữ lắm, khôn hơn những người biết chữ nữa. Nhiều người biết chữ họ chưa biết họ, bởi vì họ chỉ sống sự vá víu của chữ nghĩa của sách vở mà thôi, còn cái thực chất của họ không bao giờ họ hiểu được.

01:55

December 19, 2021

#0349 Phước đức. Chữ Đức (德)

Phước Đức là thế nào? Phước là chúng ta có một cái thể xác đi đứng ngồi nằm thông minh và chúng ta phải sử dụng sự sáng suốt của chúng ta để ảnh hưởng để giúp cho những người khác và chúng ta không có vụ lợi, thấy không? Rồi nó mới tạo ra cái đức. 
Cho nên Đức Thích Ca ngài có làm gì đâu, ngồi thiền vậy mà người ta nói ông đó phước đức quá, người ta kêu bằng Đức Thích Ca, người ta nhìn nhận ông đó làm việc đó phải, anh hùng thế giới, dám gan bỏ cái cảnh sẵn có của mình, xa hoa mình mà đi vô trong rừng tu với thú dữ, chớ ông này ông có làm điều gì à. Nếu ông không ảnh hưởng được con thú là con thú nó giết ông rồi, con ma nó giết ông rồi, con quỷ nó giết ông rồi, ông ngồi trong cái rừng rậm đó mà ông vẫn sống và ông trở về ông thuyết pháp cho chúng sanh hiểu Tứ đại giai không, quy nguyên hườn hư là chánh pháp, thấy không?
Cái Đức là mười phương, cái chữ Đức (德) là thiên địa luồng điển bề trên, luồng điển ngũ hành hợp tác, xương sống đứng vũ trụ hấp thụ mà mười phương Trời bốn phương Phật nhất tâm nhìn nhận cái việc đó đúng mới kêu bằng đức. Chớ không phải tôi có tiền cho người ta là đức, nói chuyện đó là áp phe đâu phải đức, cái đức không phải vậy. Đức là sửa mình để ảnh hưởng cho họ và họ thức giác họ trở về với họ mới kêu bằng tạo được cái đức. Cái đức đó mình cũng chưa nhìn nhận nữa, cứ làm tới làm tới như Đức Phật không có nhìn nhận đó là đức nhưng người khác dòm phân đó là đức. Các nơi các giới đều nhìn nhận việc làm đó là phải, anh hùng thật sự. Nhìn nhận đó là anh hùng, biết sửa mình là anh hùng, biết cách mạng bản thân là anh hùng. Còn cách mạng quần chúng là dễ quá, dùng thế lực giết hại người ta, nhưng mà rốt cuộc giết hại được ai. Cách mạng quần chúng dễ hơn là cách mạng bản thân. Các bạn nhớ thiếu gì cách mạng gia đã nói câu này!
Cho nên, cái phước đức thế gian không thấy nhưng mà chỉ làm để đời, mình hiểu mình nhiều chừng nào thì mình thấy rõ cái phước, rồi mình khai thông được mình, mình ảnh hưởng được người khác lúc đó mới rõ cái đức. Còn không thực hành không hiểu phước đức, các bạn học chữ để chơi thôi. Tôi dám phê bình các bạn, học hết chữ để chơi mà thôi, vá víu nhưng mà không vô và không phát triển. Bởi vì các bạn không sử dụng sự sáng suốt của các bạn làm sao các bạn thấy rõ ý nghĩa của văn tự. Cho nên, vẫn là bị kẹt dù có ăn học nhưng vẫn bị kẹt.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:14

December 19, 2021

#0348 Nguyên Lai Bổn Tánh. Như Lai

(00:00) Nguyên Lai Bổn Tánh: Linh căn mọi người xuống thế đều có nguyên lai. Mà nguyên lai bổn tánh đó cho chúng ta thấy là tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục cũng là tánh chất của Thượng đế. Mà Thượng đế là nới rộng ra để hóa giải còn mình lâm phải trong cái tánh chất của Thượng đế nhưng mà mình không biết sử dụng thành ra mình bị u ơ, bị kẹt. Chớ nguyên lai bổn tánh thì ai cũng như ai hết, hiểu được rồi thì phát triển vô cùng, ngũ sắc ngũ quang, huyền sắc huyền quang ở trong bản thể mình có kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Ngoài quả địa cầu này cũng kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, rồi trong kích động và phản động đó thành ra ngũ sắc ngũ quang, huyền sắc huyền quang. Huyền quang là trong cái ý thức nhắm con mắt mà thấy rõ rõ, rõ rõ… trong cái huyền diệu trong cái sáng suốt. Cho nên, người thiền có thể ngồi mấy tiếng đồng hồ là nó nhẹ nhàng như vậy.
(01:00) Như Lai: là nguyên căn mình nguồn cội tới đây rồi mình phải trở về Như Lai Tạng là phải trở về nguyên căn tánh chất thực tế của Thượng Đế mới là biết được sự Như Lai, không có động loạn nữa, nó như vậy là như vậy, nó sẽ phải sáng suốt trở về như vậy. Cho nên tôi có những thí dụ rằng các bạn lấy miếng nhôm bỏ dưới đất nó sét rồi các bạn lấy giấy nhám các bạn chùi rồi nó thế nào? Nó trở về Như Lai của nó. Bây giờ bạn tu bạn là gì? Như Lai!
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:39

December 19, 2021

#0347 Nhất Bổn Tán Vạn Thù, Vạn Thù Quy Nhất Bổn

Nhất Bổn Tán Vạn Thù, Vạn Thù Quy Nhất Bổn: đó, thì nguyên căn chỉ có sáng suốt hào quang vô tận từ ở trên phân tán xuống con người rồi nó phân ra ông A, ông B, ông C đủ thứ hết. Mà ông nào cũng biết tiến, biết thoái ôm cái máy automatic đi cùng hết trọi, phải tự quyết định ăn hay là không, tiến hay thoái vậy thôi. Nó phân tán ra khác nhau rồi nói tôi đạo này khác, Thượng Đế là khác mà thiệt không có cha không có mẹ đâu có mình. Đó, cha mẹ sanh mấy anh em mà mỗi người tánh tình khác nhau, nó tán vạn thù rồi! 
Hai vợ chồng đẻ ra năm đứa con, năm đứa con đẻ bao nhiêu rồi con cháu chắt nó đẻ bao nhiêu đẻ tán vạn thù phân tán ra mà phải quy nhất bổn là tất cả ý thức cũng có bao nhiêu đó thôi. Sanh trụ hoại diệt, quy nguyên có một nhưng mà thế gian phân ông này ông triết gia, ông này ông Phật, ông này ông thánh, bà này là luật sư, ông kia giỏi quá làm gì lung tung, ông kia là kỹ sư, bà này là bác sĩ, phân ra vậy nhưng mà ông bà nào rốt cuộc rồi cũng phải quy nguyên. Vạn thù quy nhất bổn cũng có một cái giải thoát là quan trọng là hạnh phúc mà thôi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:28

December 19, 2021

#0346 Nhất Lý Thông Vạn Lý Minh

Nhất Lý Thông Vạn Lý Minh: một cái cơ thể này mà các bạn khai thác được thì cái cơ thể khác cũng vậy đó thôi. Nó cũng nằm trong cái nhất lý, rồi vạn lý cũng muôn hình vạn trạng cũng có bao nhiêu đó thôi. Nếu bạn khai thông được cái tiểu thiên địa này thì tất cả các bạn hiểu hết, nhất lý thông vạn lý minh.

00:22

December 19, 2021

#0345 Ngũ Uẩn Giai Không

Ngũ Uẩn Giai Không: Chúng ta tu khai thông ngũ tạng thì bộ đầu chúng ta có pháp soi hồn để mở bộ đầu đi lên trước. Trung ương – Thượng bất chánh thì hạ tất loạn, bộ đầu mà không chịu tu bắt ở dưới tu cũng vô ích, thấy không? Chúng ta cũng soi hồn để cho nó xuất phát lên, thấy không? Đó rồi cái ngũ tạng cũng kéo lên. Trong lúc đó, bộ đầu cũng như, hầu như giải thoát rồi nhẹ rồi, ngồi đó có rờ bộ đầu mới thấy bộ đầu, không rờ bộ đầu chỉ giữ cái sáng suốt thôi. Bởi vì ngũ uẩn các bạn quy tụ có cái sáng suốt hà. Mắt thấy, rồi cái lỗ tai nghe cũng hiểu cũng thấy, cái miệng nói rồi cũng hiểu cũng thấy, cái lỗ mũi ngửi cũng hiểu cũng thấy, bộ óc nghĩ cũng thấy, rốt cuộc là chỉ có cái thấy là sáng suốt thôi. Cái đó là sáng suốt, ngũ uẩn giai không là đi tới giữ cái sáng suốt rồi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:00

December 19, 2021

#0344 Niệm là gì?

Niệm: là gì? Niệm để làm gì? Tại sao phải niệm? Bởi vì con người của các bạn chỉ dùng ý chí điều khiển thể xác mà ý chí của các bạn không có tập trung thì cái ý chí các bạn đâu có vững. Mà dùng ý chí để niệm chớ không phải mở miệng niệm mà khẩu khai thần khí tán rồi bịnh hoạn cả đống rồi trách ông Phật tôi niệm ông hoài mà ông không cứu tôi. 
Còn cái niệm này khác co lưỡi răng kề răng, ý niệm trong lúc chuyển vận hành tất cả những ngũ hành trong cơ tạng. Khi các bạn co lưỡi răng kề răng thần kinh các bạn chấn động, chấn động lực tăng gia mạnh hơn, rồi nước miếng nó chuyển chạy là được thận thủy được lọc, thấy không? Mà ý chí các bạn sẽ được tập trung, phải dùng ý niệm. Niệm rồi quen, rồi nó đi tới thường niệm, rồi vô biệt niệm, không có niệm cái gì khác chỉ nhớ có sự sáng suốt mà thôi là đi tới thanh nhẹ rồi. Còn niệm thường niệm vô biệt niệm là vậy.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:16

December 19, 2021

#0343 Niết Bàn. Phật

Niết Bàn: Thế gian nghe “Niết Bàn”. Chừng nào tôi mới tới Niết Bàn? Trời ơi! Ông Phật ông mới tới Niết Bàn chớ tôi làm gì có thể được. Thưa các bạn, các bạn không sửa các bạn làm sao mà các bạn được nhẹ. 
Người ta nói tôi đi 747 trên không trung bay ồ ồ nhẹ quá mà mình…, mấy người mới nghe qua thôi trời ơi chừng nào tôi có tiền tôi mới đi 747. Tại sao Thượng Đế lại cho cái sự bất công bình như vậy? Kẻ có người không, mà thằng có được cái thằng đó khổ trước rồi nó mới được đi, mà các bạn không chịu khổ như nó làm sao các bạn đi được 747, đi được máy bay, ví dụ vậy, thấy không? 
Cho nên, mình phải hành trì khổ rồi điêu luyện cho nó quân bình, đó rồi phần hồn xuất ra kêu bằng tự túc không ỷ lại nơi ai nữa. Cũng như người con cho nó đi học ngày nay nó tự túc sống nó không đòi hỏi gì của cha mẹ nó. Nó báo hiếu cho cha mẹ nó. Cho nên, người của Phật là người có hiếu thảo sửa mình để trở về Niết Bàn tự túc tự sống.
Cho nên, Phật chỉ tới Niết Bàn mà thôi, còn muốn học nữa phải trở về với nguồn cội với Thượng Đế, phải trở về mọi trạng thái, còn Phật ở Niết Bàn có một trạng thái thôi, còn phải trở về mọi trạng thái nữa nó mới thực hiện đại từ bi.
Người ta nói Phật quan trọng. Phật đâu có gì quan trọng là con người thanh điển, minh, định, hiểu và quân bình tư tưởng thiện ác, minh thiện, minh ác, không xưng ta là thiện, rồi cũng chẳng làm điều ác chỉ lo tu trung dung trong tiến hóa mà thôi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:13

December 18, 2021

#0342 Mộng mị. Xuất vía. Xuất hồn

Mộng Mị: thế nào là mộng mị? Thế nào là xuất vía? Thế nào là xuất hồn? Cái mộng mị là nằm chiêm bao, thần kinh suy nhược, nghĩ cái việc đó đa tình đa cảm rồi nằm đó tưởng sai cho thiên hạ, nó sanh ra sự mộng mị. Chiêm bao cái đó là bất chánh.
Thế nào là xuất vía? Chủ nhơn ông chịu tu, phần hồn chịu tu thì cái vía rảnh. Cũng như ông chồng ông tu ông dễ dãi thì bà vợ bà đơn giản cho ông ăn ngày hai buổi cũng được, rồi bà cũng rảnh bà đi đây đi đó, bà cũng đi chơi được, cũng nhẹ hơn phần lo lắng. Còn nếu mà ông chồng cứ khắt khe đối với người vợ hay là người vợ khắt khe đối với người chồng thì cái vía đâu có rảnh. Chủ nhơn ông mà khắt khe thì cái vía đâu có rảnh. Nó bị bận rộn thì mặt mày nó không bao giờ tươi đẹp càng ngày càng già nua xấu xí. Còn người ta chịu tu thì phần hồn nó thức giác thì cái vía nó nhẹ. Cái vía là bề ngoài mà thôi, mặt mày nó tươi vì chủ nhơn ông không có đòi hỏi sự bận rộn của bên ngoài nữa nhưng mà chủ nhơn ông tự sửa để ảnh hưởng bên ngoài.
Thế nào gọi là xuất hồn? Khi chúng ta tu mỗi ngày khai triển chút, mỗi ngày khai triển chút cho đến nỗi các bạn thấy có điển rồi. Biết điển rồi thì nó sẽ trụ, sau khi trụ rồi các bạn nói tôi tu hồi nào tới giờ tôi không thấy xuất hồn mà một ngày đó các bạn thấy các bạn từ ở trên kia dòm xuống thấy bản thể thì lúc đó các bạn thấy tôi đã đi từ bao lâu ngày nay tôi mới tới được. Cho nên không cho các bạn thấy liền trong một lúc, nếu các bạn thấy liền trong một lúc các bạn bỏ đời, vì cái nghiệp các bạn bạn phải gánh.
Nghiệp vợ con các bạn bạn phải gánh, các bạn lo giải quyết, không vợ con gia đình không hòa nhã, không tiến triển làm sao các bạn tu được đạo pháp gì mà nói cho thiên hạ nghe. Bắt học, các bạn học có cái nhẫn đối với gia đình mà học không nổi, làm sao mà các bạn chịu nổi cái sự ở bên ngoài tấn công các bạn mà nếu các bạn đem cái pháp đi độ người ta độ làm sao được. 
Cho nên, phải cho sự khắt khe các bạn, có nhiều sự khắt khe của gia cang thì các bạn mới thấy giá trị của sự thanh tịnh, mà để giải quyết những sự mà các bạn cho là nan giải. Dù các bạn học gì học, giỏi gì giỏi nhưng mà cái chuyện gia đình là cái chuyện nan giải nhất mà chỉ có tu hành trì mới cứu độ. Chớ nó cũng như là tứ quý vậy. Mùa này cũng bịnh, mùa kia cũng bịnh. Có gió, có sương là có bịnh là có cái tắc, mà bây giờ mình là người phải sửa cái tắc trong gia đình cho nó đều hòa, nhiên hậu mình mới ảnh hưởng bên ngoài được là vậy.
Mà thế nào là xuất vía? Cái hồn ổn định thì cái vía nó không có làm gì. Nó rảnh thì nó xuất, nó xuất là nó lo dọn đường cho cái hồn để đi lên bởi vì ý chí của hồn là tôi phải xuất khỏi bản thể thì cái vía nó phải đi. Cho nên, nhiều khi các bạn ngồi hay nằm thấy xuất ra nó bay nó lộn ngược, lộn xuôi đó là cái vía nó đi chơi.
Còn cái hồn là khác. Cái hồn phải nghiêm trang, phải học hỏi, xuất ra đi ở trên cao dòm lại thấy thể xác và quyết định những cái gì đều là sáng suốt.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:56

December 18, 2021

#0341 Mất tâm linh

Mất Tâm Linh: thế nào kêu bằng mất tâm linh? Cũng như con người rõ ràng mắt, mũi, tai, miệng mà cứ oán trách người ta mà không biết oán trách mình, là nó mất tâm linh chứ gì. Thượng Đế cho nó xuống đây sửa nó đâu phải kêu nó đi sửa người ta đâu. 
Cho nên, các bạn đã thấy rõ không, chiến tranh bom nguyên tử liệng rầm rầm đâu có sửa được ai. Việt Nam CBU nổ rầm rầm, súng ống bắn rầm rầm sửa được ai, tánh ai nấy giữ chứ đâu có gì đâu, súng ống cũng không làm gì được. Mà tâm linh cho nó sửa để cho nó tiến hóa chớ không phải người khác sửa nó. Mà họ đem vật chất họ đem đi sửa tâm linh làm sao sửa được, thấy không?

00:45

December 18, 2021

#0340 Linh căn. Mật niệm hườn tinh

Linh Căn: nếu con người không có linh căn là người khùng rồi. Mọi người đều có linh căn là sáng suốt đó. Mà cái linh căn đó là phần hồn đó, hiểu biết, nghi là phải có, đó là linh căn, chủ trương trong bản thể cũng có thể nói nó là phần hồn. 
Linh tại ngã bất linh tại ngã, linh cũng do tôi, nếu tôi vun bồi sang suốt thì tôi hiểu. Còn nếu tôi không vun bồi sự sáng suốt thì cũng như không có tâm linh. Mà người ở thế gian nó có linh căn mà nó không chịu vun bồi thì nó là người sân si và đấu tranh ghen ghét thôi. Nó tạo ra cái cảnh đê hèn cho chính nó mà nó không hiểu, tăm tối mà nó không minh, nó tưởng nó hay hơn thiên hạ, chậm tiến mà nó không biết nó tưởng là nó tiến bộ. Cho nên, khổ vậy đó, chớ nói không hết, sách vở không ghi chép được.
Cho nên, các bạn tu ở trong cái kinh vô tự, đạt tới thanh tịnh là đủ rồi, bao nhiêu đó đủ rồi. 
Cho nên, mật niệm hườn tinh. Chúng ta mật niệm, chúng ta không có phung phí. “Khẩu khai thần khí tán”, tinh khí thần có trụ thì mới có ngôn ngữ mà chúng ta cứ niệm hoài la lô um xùm thì nó tán, còn mật niệm nó mới hườn tinh. Chúng ta mật niệm rồi chúng ta mới hườn cái chất tinh, tinh vi sáng suốt. “Hườn tinh não hải mật niệm”, mật niệm rồi nó diệt dục nó mới hườn tinh não hải, vun bồi cho bộ óc thanh nhẹ và quân bình.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:06

December 18, 2021

#0339 Lục Phủ Ngũ Tạng

(Liên hệ câu #0338) Lục Phủ Ngũ Tạng: trong cái lục phủ nó cũng chuyển sáu cái luồng điển kia. Còn cái ngũ tạng cái đó là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ở bên trong. Mà sáu luồng điển tôi vừa cắt nghĩa ở bên trên, lửa nè, nước nè, không khí nè, phát triển nè, hào quang, linh cảm, nó bao vây cái ngũ tạng, mà để cho ngũ tạng vận hành và di chuyển cái cơ thể.
Còn lục phủ nó bao vây bên ngoài. Khi mà các bạn niệm được Nam Mô A Di Đà Phật, nó khai thông rồi thì sáu cái đó là trung tâm quan trọng của cái tiểu thiên địa. Mà niệm thông rồi thì thuộc về lục thông, sáu cái đó thông là lục thông. Khi mà các bạn thông được sáu cái đó rồi thì thiên biến vạn hóa vô cùng trí giác thì mới đi tới lục tâm thông, thấy không? 
Đệ tử của nhà Phật phải có sự thanh nhẹ đó nó mới hấp thụ được cái lời giáo huấn của Ngài, một chữ của chư Phật, chư Tiên, một chữ của thanh điển nói ra đáng ngàn vàng, càng suy luận càng mở, càng thiền càng thanh tịnh, càng thiền càng học thêm.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:37

December 18, 2021

#0338 Lục Căn Lục Trần

Lục Căn Lục Trần: Có người cắt nghĩa ở bên ngoài là thấy, tai nghe này kia, kia nọ, thì lục căn không phải đó. Lục căn là nguyên căn cấu tạo về sự tri giác và thể xác con người là nằm hẳn ở trong Nam Mô A Di Đà Phật, mà càn khôn vũ trụ cũng ở trong Nam Mô A Di Đà Phật. Nam là lửa, Mô là không khí, A là nước, Di là phát triển, Đà là màu sắc, Phật là linh cảm thì cọng cỏ nó cũng cần sống. Nó cũng có lục căn và lục trần. Sáu cái bên ngoài có thể xô ngã nó nếu nó không vững, mà nếu ở bên trong lục căn nó vững thì nó sẽ hòa hợp sáu cái bên ngoài.
Cho nên, các bạn niệm Nam Mô A Di Đà Phật trong cái pháp này để cho các bạn ý thức rõ lục căn. Mà cái lục căn này là đi về tới đại định chớ không phải lục căn như người ta cắt nghĩa là chỉ có một góc thôi, không thấy rõ điều đó. Còn cái lục căn mà tôi vừa nói đây là nó phát triển vô cùng tận. 
Cái gì ở thế gian không có sáu cái đó không có bao giờ phát triển được. Cho nên, các bạn tu phải ý thức. Cho nên, tôi khuyên các bạn niệm Phật, niệm, thường niệm, vô biệt niệm thì các bạn mới thấy. Còn lý luận ở thế gian, lý luận là luôn luôn bị giới hạn, còn thanh tịnh là vô giới hạn. Cái chuyện lý luận nó giới hạn như hồi nãy giờ tôi nói chuyện này kia, kia nọ cho các bạn, cái phần tư tưởng của các bạn nó đã giới hạn làm sao hấp thụ được những cái gì tôi muốn nói. Đó là trình độ lý luận ở thế gian tùy theo trình độ mà hiểu biết lẫn nhau thôi nhưng mà cũng nhờ cái lý luận đó để hiểu một phần nào, để thức giác, chớ mà sự thật của nó là thanh tịnh, thanh tịnh là đủ rồi. Tôi nói bạn thanh tịnh bạn không cần biết chữ nghĩa gì hết, ở trên Trời nổ cái đùng các bạn cũng biết là sấm sét, thấy không? Mà nhờ các bạn hiểu được sấm sét, giờ các bạn lý luận được, mà lý luận là tạm mà thôi chớ thực chất nó không phải. Thực chất của người tu là chỉ có thanh tịnh mà thôi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:39

December 18, 2021

#0337 Kinh Vô Tự

Kinh Vô Tự: Vô tự chơn kinh là kinh vô tự. Kinh vô tự là ở đâu? Ở đâu các bạn tìm ra kinh vô tự? Thấy không? Cái thể xác các bạn là cái kinh vô tự mà các bạn chịu luyện, chịu khai thông thể xác… trong kinh A Di Đà cũng nói rất rõ, đều là trong mình mình hết mà không chịu học. Rồi nói tôi học chữ là tôi giỏi rồi, tôi viết ra được cái chữ là tôi giỏi rồi. Nhiều người học thiệt giỏi tới luật sư, tới ông đại sứ đứng ra họp khắp thế giới nhưng mà tới giờ phút lâm bịnh tiếng gì cũng nói ra không được hết, tiếng Tây cũng quên mà tiếng u tiếng gì cũng không biết, ngồi câm đó.
Hỏi có không? Có chứ, tôi nói ra phải có bằng chứng, tôi đã từng trị những cái bịnh đó mà. Mà cuốn lịch sử của người trước kia là giỏi lắm một nhà ngoại giao danh tiếng nói năng lưu loát nhưng mà giờ phút này không nói được một câu, không mở được miệng, mắt cứ trao tráo nhìn. Hỏi tại sao? Tại sao giỏi như vậy mà bây giờ lại không điều khiển được mình? Tại mất tâm linh, không chịu lo trước thì giờ phút đó sẽ gặt hái cái bịnh đó. 
Còn chúng ta tu đây là ở trong kinh vô tự. Chúng ta học, không có chữ nhưng mà phân li, luồng gió thổi tới cũng là giáo dục cho chúng ta tiến hóa để cái tâm thanh tịnh sáng suốt, vô tự chơn kinh là vậy đó. Các bạn ngồi đó, nghe tiếng gió, nghe tiếng động đâu có viết ra chữ.
Hỏi loài người phân ra người Việt Nam, người Tàu, người Tây, người Mỹ, hỏi chứ sấm sét ở trên Trời đó nổ một cái đùng hỏi thằng Mỹ nó nói gì, nó cũng nói sấm sét, hỏi Việt Nam nó nói sấm sét, hỏi thằng Tàu nó cũng nói sấm sét thì ba thằng cũng một sự hiểu biết mà thôi, có cái gì đâu mà phân cách lẫn nhau. Và tại sao phải phân cách lẫn nhau? Vì ngu muội không hiểu. Chà, tôi là người học tiếng Tây mà, rành một cây Ăng-Lê (tiếng Anh) giỏi thiệt giỏi, rồi Ăng-Lê cũng nói gì, cũng nói cái bàn, cái ghế, cũng nói sấm sét là cùng chứ gì. 
Cho nên, cái ý chí sáng suốt của các bạn, các bạn vun bồi thì các bạn ở trong kinh vô tự, mà trong kinh vô tự đó là giải tiến tâm linh các bạn, không còn nghèo nàn và bị che lấp bởi một từ tạm bợ của thế gian. Chớ bạn đừng cho mình là người trí thức là đầy đủ. Chưa đâu, còn ngu muội các bạn ơi. 
Những nhà ngoại giao lưu loát mà tới giờ phút, thọ một cái bịnh rồi không nói năng gì, không đi đứng được. Hỏi chứ ông đó dốt hay là người học giả? Có chứ bạn, có cơ hội các bạn nghe lời tôi nói rồi các bạn sẽ đi chứng kiến, có cơ hội cho các bạn thấy. Chính tôi đã gặp rất nhiều và tôi đã trị rất nhiều và tôi cũng đã khuyên thẳng những phần hồn đó cho họ thức giác. Tôi đã làm điều đó tôi mới nói ra, nếu không làm không bao giờ tôi nói điều đó.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

04:03

December 18, 2021

#0336 Kim đơn

Kim Đơn: Kim đơn là khi các bạn thiền, ngồi thiền là các bạn nấu và luyện, co lưỡi răng kề răng đang nấu và luyện thì cái đó là nó đi trở về nhờ cái chất sắt, chất kim ở trong phổi mà chuyển hóa lên. Rồi nhờ cái hỏa can mà nó nấu thành, nó luyện thành.
Cho nên, các bạn ngồi thiền rồi các bạn mới có cam lồ để uống kêu bằng luyện đơn, luyện đơn, luyện kim đơn. Ngồi thiền là đương luyện kim đơn đó. Cho nên cái kim đơn này là vô giá, nó vô giá mà tùy theo trình độ thiền giác của người mà thôi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:52

December 18, 2021

#0335 Kim cang. Kim cang huệ mạng

Kim Cang: Đó, cho nên ở trong sách nó có kim cang, kim cang huệ mạng nhưng mà khi mà chúng ta muốn hiểu rõ cái kim cang là phải hiểu được trong cái tiểu thiên địa và hiểu phần điển của tiểu thiên địa mới hiểu kim cang. Nhiều người nghe kim cang sợ lắm, kim cang kinh, chớ người ta đọc kim cang là ma nó nhập nó dựa lên. Hỏi tên gì? Nó xưng Kinh kim cang. 
Hỏi kim cang đó ở đâu? Do cái kim và mộc cấu tạo. Kim là ở đâu? Trong thể xác, là thuộc về cái phổi. Can là thuộc về gan, về mộc. Hai đó nó phát triển mà hai cái đó là khí giới tiến hóa của trong tiểu thiên địa này. Mà nếu các bạn mà hiểu được cái kinh mạch của kim cang thì các bạn thấy có thanh tịnh. Cho nên, trong kim cang kinh nó sẽ… những người tu thanh nhẹ rồi mà đọc kinh kim cang thấy nó chạy trong mình và khi các bạn đạt được điển rồi các bạn mới rõ kim cang. Mà rõ kim cang rồi là chẳng còn ma quỷ gì nhập được hết. Các bạn nắm được chủ quyền của một khí giới sáng suốt để hóa giải tất cả những gì xâm chiếm bên trong.
Kim Cang Huệ Mạng: là gì? Kim cang rõ được kim cang rồi, huệ là mở thấy mạng môn của mình. Phải có người gác chớ, phải có kim cang thủ chứ. Nếu không có khí giới thì ngoại xâm nó hại chúng ta được. Cái phổi các bạn thuộc về kim. Cái gan các bạn thuộc về mộc. Mà trong cái kim và mộc tương hội là biến hóa, biến chế cái này, biến chế cái kia, biến chế cái nọ. Có cái dao bạn chuốt được một cái cây nhọn không? Để cầm cự và bảo vệ thể xác không? Thấy rõ không? Đó, cho nên phải rõ nguyên căn của luồng điển mới làm được khí giới bảo vệ thể xác mà trụ trì ở đó mà tu.
Cho nên, kim cang kinh nhiều người hiểu và có thanh điển đọc ra thấy nó mở, tâm trí mở tạm và để giữ vững mà tu vậy thôi. Còn nếu mà chúng ta hai phần đó chúng ta yếu họ chuyển một cái là nhập vô trong bản thể liền. Cho nên, người đời không hiểu nguyên lý của kim cang kinh, rồi dùng kim cang kinh để ngồi đồng, bởi vì cho những cái chất đó xâm nhập vô rồi dựa lên rồi cục cựa, rồi mượn cái âm thinh sẵn có mà nói ra chuyện này, chuyện nọ, chuyện kia, xưng danh!
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:41

December 18, 2021

#0334 Huệ

Huệ: Các bạn tu càng ngày người ta nói là “pháp luân thường chuyển huệ tâm khai” thì có chùi rửa thì nó mới sáng suốt. Huệ là gì? Là sáng suốt, mở ra nội tâm nội tạng của các bạn càng ngày càng sáng suốt là mở huệ ra kêu bằng phát huệ. Huệ tâm, huệ can, huệ trong ngũ tạng đều phát hết, rồi huệ nhĩ, huệ tỉ, huệ thiệt đều mở hết. 
Khi mở rồi là nó quy một, chỉ có sáng suốt mà thôi. Tôi ngửi thì tôi cũng hiểu cái đó. Hiểu là thấy chứ gì! Thấy là sáng suốt chứ gì! Nghe cũng vậy, cũng hiểu, hiểu là thấy, thấy là sáng suốt, mà nói ra đây cái âm thinh cũng hiểu và cũng sáng suốt, thấy không? Mà dòm ra đây cũng thấy và cũng sáng suốt và suy nghĩ rồi cũng quy về sáng suốt chỉ có một nhưng mà phân ra ngũ giới vì ở thế gian tạo ra cái cảnh ngũ hành thì phải có ngũ giới ứng phó với ngũ hành.
Đó, thì bây giờ chúng ta tu rồi nó mở huệ. Nó mở huệ rồi nó mới hòa hợp với ngũ hành hiện tại của càn khôn vũ trụ. Mà hòa hợp được rồi thì nó có bàn đạp để đi tiến lên. Cho nên, các bạn soi hồn, pháp luân đó là khai triển và nó mở huệ, rồi cái huệ đó sau này nó hòa hợp với cả càn khôn vũ trụ thì đó là bàn đạp đi về dễ dãi chứ đâu có gì khó khăn, thấy không?
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:49

December 18, 2021

#0333 Hồng ân

Hồng Ân: Hồng ân ở thế gian nghe hồng ân lạ quá, hồng ân ban bố, hồng ân chỗ nào đâu? Nhưng mà nó thiệt là chúng ta giáng sanh ở trong bụng mẹ chỉ có một giọt máu đào, gom trong cái điển đó phân ra âm dương tạo thành một cái thể xác ở ngày nay. Đó là Thượng Đế đã ban cho chúng ta một cái hồng ân có một cơ thể, có một tiểu thiên địa, có một thể xác để trụ trì mà học hỏi mà tu tiến. Chúng ta tu rồi, chúng ta mới thấy cái hồng ân của Thượng Đế đã cho chúng ta, đã ban cho chúng ta một lần một, có hành vi, có một giọt máu đào đó mà ngày nay chúng ta sống. Từ một giọt đó mà ngày nay bành trướng ra thước mấy, hai thước, cũng mập với ốm này kia, kia nọ cãi cọ với thiên hạ mà dòm lại trước kia các bạn thành tựu có chút xíu, có một điểm, có một giọt máu đào đó thôi. Rồi bây giờ tiến triển ra thành ra kế hoạch này, kế hoạch kia, kế hoạch nọ, rồi giận đầu này, giận đầu kia, giận đầu nọ có chút đó thôi nhưng mà giờ nó bành trướng tới vậy đó. Rồi từ kích động và phản động này mới đi tới sáng suốt rồi nó quy tựu về cái thánh thai là thanh điển, các bạn thấy không? Rồi mới xuất phát ra, bên mình tu nói là Mô Ni Châu xuất phát ra nhẹ lắm. Nó mới sáng suốt, thấy không?
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:40

December 18, 2021

#0332 Hành hương

Hành Hương: Cái cuộc hành hương, các bạn đã lâm vào trong cái thể xác của tiểu thiên địa này là để học hỏi chứ có gì đâu. Sanh, lão, bệnh, tử, tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục nó cứ đi đi lại lại, đi đi lại lại cho các bạn minh. 
Rồi các bạn mới ý thức ngoài cái sự này lại còn cái sự siêu nữa. Ngoài bản thể này tôi là nguồn cội tôi đâu phải có bao nhiêu đây. Nguồn cội tôi là ở chỗ vô cùng giáng sanh, bây giờ tôi phải trở về với chỗ vô cùng giáng sanh thì cái cuộc trở về đó là cái hành hương. Đi về, hành là đi, hương là điểm cho nó sáng suốt để đi, không phải đi trong tăm tối, đi trong sáng suốt kêu bằng hành hương.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:55

December 18, 2021

#0331 Hồi quang phản chiếu

Hồi quang phản chiếu: nếu mà chúng ta không xuất phát ra làm sao mà chúng ta lấy được cái ánh sáng rồi mới trở về giáo dục cái tiểu thiên địa này. Mở tâm mở tánh kêu bằng phải xuất phát ra để thừa tiếp cái sáng suốt ở bên trên rồi mới phản chiếu trở lộn lại để sửa tâm sửa tánh. Càng tu nó đi tới minh tâm kiến tánh là vậy.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:24

December 18, 2021

#0330 Hà sa

Hà Sa: nhắm mắt thấy hột hột, hột hột, hột hột. Đó là cát trên Trời mà trong bản thể của chúng ta cũng có hà sa. Nếu chúng ta tập trung rồi chúng ta thấy rõ có hà sa, nhắm mắt là thấy. Do đâu có? Do cái công phu, nó khai triển ra thì nó thấy chứ có gì đâu. Còn không chịu công phu, không chịu sửa bên trong làm sao có hà sa. Nó từ một hột điển, một hột điển, một hột điển lóng lánh, lóng lánh, lóng lánh, nhắm mắt thấy mà mở mắt cũng thấy nữa.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:40

December 18, 2021

#0329 Hạ giới. Địa tiên. Thiên tiên. Siêu thượng thừa

Hạ Giới: Cái hạ giới như tôi đã nói rồi, người mới tu đang thanh lọc hạ giới, phải có pháp luân mới thanh lọc hạ giới. Những sự trược ô của tình dục của hạ giới này phải dùng pháp luân mới chuyển nó lên bộ đầu. Mà không dày công không làm được! 
Còn thượng giới, khi mà làm pháp luân được lên trung tim bộ đầu rồi, cả ngày các bạn cứ nghĩ cái chuyện tiến triển đi lên thôi, thành ra nó quên cái dục, thấy không? Đó! 
Rồi còn cái trung giới là quyết định. Trung giới là nơi làm việc cho trên và dưới. Chỗ đó là cơ quan chỉ huy. 
Trung Thiên cũng là cơ quan chỉ huy càn khôn vũ trụ; và cái con tim các bạn đây là chỉ huy trên đầu và ngón chân các bạn đều là quản lý do phần hồn ở trong trung tim trung giới. Cái nơi làm việc, chỗ đó xuất phát vừa Địa Tiên vừa Thiên Tiên; đi lên là Thiên Tiên, mà đi xuống là Địa Tiên.
Còn cái siêu thượng thừa thì chỉ có thanh điển xuất phát khỏi bộ đầu mới ý niệm được siêu thượng thừa. Siêu là vượt khỏi sức hút của hồng trần kêu bằng “siêu”.
Thượng thừa là xuất phát lên trên để thừa tiếp sự sáng suốt của bên trên mà hóa giải. 
Vô thừa là không cần dựa nương một cái gì, tự động họ có thể phát triển kêu đại định giới, kêu bằng vô thừa.
Hạ thừa, Thượng thừa, Trung thừa nó cũng vậy. Bởi vì hạ thừa bên dưới này các bạn làm pháp luân thét rồi đâu phải cái điển này nó lên lên càng ngày nó phải thừa tiếp vô trung giới. Rồi từ trung giới nó thanh lọc rồi nhiều khi các bạn tu tới đó buồn! Rồi tới đó một thời gian cái điển nó hòa cảm rồi nó thấy nhẹ, nhẹ nó phải đi lên. Nó lên bao nhiêu tầng khu óc ở trong này nó đi lên. Đó, cái hạ thừa nó mới thừa tiếp lên tới trung thừa, rồi từ trung thừa nó mới thừa tiếp lên thượng thừa. Đó! 
Nó rõ ràng phải thấy, từ từ đi lên rồi thoát ra khỏi bản thể mới siêu thượng thừa, và từ siêu thượng thừa phải học rồi mới tới đại định vô thừa. Không thừa tiếp mấy cái đó nữa, tự động rồi, mình sống yên rồi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:01

December 18, 2021

#0328 Hạ Trí

Hạ Trí: Con người sống trong hạ trí chỉ có dục; không có dục hầu như chết, buồn. Đó là chỉ áp dụng hạ trí mà thôi. Còn Thượng Trí chỉ có giải, giải cho nó sáng suốt, thực hiện bi trí dũng. Các bạn nhịn một bữa ăn được, các bạn qua được, thì các bạn cũng sung sướng; huống hồ cái dục mà các bạn lần lần dẹp được rồi, các bạn thấy thanh nhẹ nhiều, tâm thức các bạn cởi mở; thì các bạn đã thử nhiều lần, những người tu về Vô Vi càng ngày càng thử càng thấy, “Tôi không dục, tôi thấy tôi thanh nhẹ sung sướng mà tôi dục tôi thấy tôi bần thần. Rốt cuộc rồi như rã rịu cơ thể tôi, điển tôi nó mất; không có sáng suốt!” Thấy không? Cho nên cái hạ trí, bành trướng cái hạ trí chỉ có đấu tranh và tham dục mà thôi. Khai triển được thượng trí thì giải thoát và tiến hóa.

01:24

December 18, 2021

#0327 Vía

Còn cái vía, khi mà các bạn quyết định rồi thì tay chân phải làm. Tui nói chớ hôm nay tui đi giặt áo! Có hai tiếng thôi (*Giặt áo!), thì nó phải đi ra ôm cái này, lựa cái kia, làm cái nọ! Đó là cái vía nó lệ thuộc của cái hồn, và cái sáng suốt… Cái áo, phơi rất khô, ủi rất đẹp, bận lên thấy hãnh diện, nhẹ nhàng; nhưng phải nhớ rằng ban đầu cái lịnh nó chỉ có “Giặt áo!” thôi; nhưng mà nó biến ra bao nhiêu công chuyện, rồi nó thành tựu, cũng là trong sáng suốt. Thích! Thích cái áo này, bận vô. 
Tôi cắt nghĩa rất đơn giản, rất tầm thường cho các bạn hiểu; không phải người truyền pháp mà phải nói những cái văn chương hay và vá víu lượm vô trong cái sự sáng suốt của người khác, về nói cái đó là “Tôi hay!” Không phải đâu! Phải ở trong cái thực tế. Cấp nào nghe cũng phải hiểu, phải rõ. Còn những phần tử còn vun bồi tự ái, tưởng mình hay hơn, thì người đó họ chỉ thua lỗ mà thôi, họ không tiến lên được. Cho nên, cắt nghĩa phải rõ ràng, đó là cái vía. Cái vía phải lệ thuộc để làm việc cho sự chủ định của phần hồn.
Cho nên cái bản thể của các bạn cũng như quốc gia: có tổng thống, cũng có thủ tướng, cũng có nhân viên làm việc đầy đủ, vạn linh phối hợp thành ra một con người. Cho nên, chủ trương của các bạn vô cùng: ai ăn hiếp, ai động bạn một chút là bạn không chịu, ngủ cả đêm cũng ngủ không được: nghĩ cái cách trả thù! Eo hẹp! Còn đối với những người tri giác cao thượng, không có nghĩ việc đó! “Tội nghiệp cho những người đã đối xử với mình sai; và thương yêu cho một ngày kia họ thức giác, họ hiểu họ, họ mới hiểu mình! Mình phải dày công, và xin gởi điển thiện lành cứu độ cho họ, và thương yêu nhiều hơn, thay vì ghét người và hại người”. 
Bởi vì, một cơ thể của con người trong đó có hồn, có vía, sự quy định của Thượng Đế, gởi xuống đây làm việc; nó là một vị Thượng Đế; mình không nên nghĩ cái chuyện giết nó hay là hại nó. Nếu mình có cái óc giết nó hay là hại nó, là mình mang tội liền. Tôi nói, các bạn phải suy nghĩ, cái đó quan trọng nhất. Bạn muốn giết ai hay là hại ai, bạn là người có tội, chắc chắn như vậy! Còn bạn thương yêu cứu giúp, các bạn mới giải thoát.
Những cái gương thế gian đây là dạy cho con người tiến hóa; mà phải nhớ rằng phần hồn của các bạn vô cùng tận, thì các bạn không nên tự giam hãm trong cái chỗ eo hẹp, trả thù, nhỏ mọn, ghen ghét! Không sử dụng trong người tu về Vô Vi được! Phải hết sức thương yêu! Mình đi trước thiên hạ, đạt được cái sáng suốt đó phải hỗ trợ cho người đi sau. Đó là phụng sự và nhiệm vụ của mình! Hết sức thương yêu để cảm động lòng người, xây dựng trong chu trình tiến hóa, cộng tác và góp tay cho Thượng Đế trong chu trình tiến hóa sửa đổi quả địa cầu này, sửa đổi cả càn khôn vũ trụ.

04:01

December 18, 2021

#0326 Hồn

Hồn: Hỏi chứ các bạn không có hồn, chứ con người đâu có hồn, có thể xác chết, đèn tắt rồi thôi! 
Nói thiệt chứ người Việt Nam chúng ta có chứng minh rõ nhất, chết rồi mà cầu hồn nó còn về nó nói này, nói kia, nói nọ, nói tôi bị đau khổ, tôi bị lạnh lùng, tôi bị giam hãm dưới địa ngục. Có chớ! Những người lớn tuổi đã có chứng minh rất rõ những việc đó. 
Rồi bây giờ hỏi các bạn kiến thức các bạn đem để trên bàn được không? Bạn có kiến thức đó, bạn làm ơn ôm kiến thức các bạn đặt thử lên bàn coi thử được không? Không được! Khi các bạn ôm không được cái kiến thức thì các bạn không có bao giờ dùng vật chất để trượng trưng cho cái phần hồn được mà dùng cái ý chí tri giác của các bạn rồi các bạn thấy rằng có phần hồn chủ trương điều khiển cái tiểu thiên địa này, trong cái ý chí các bạn có. 
Nếu không hồn làm sao lấy ai điều khiển cái xác này, phải chủ trương chứ, là phần hồn. Chủ trương là gì? Sự sáng suốt, mà nếu không có sáng suốt làm sao các bạn điều khiển cái bản thể này, cái thể xác này. Cái thể xác này là ô trược và chậm tiến, phần hồn trong nháy mắt là hiểu cái việc đó rồi. Đó là Hồn.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:33

December 18, 2021

#0325 Giải Nghiệp

Giải Nghiệp: Cái giải nghiệp người Việt Nam được thấy rõ hơn hết. Các bạn trước kia có tiền có bạc, có này, có kia, có nọ, bây giờ các bạn năm bảy người ở, mượn người này làm gì, mượn người kia làm gì, rồi thiếu nợ người ta đó, mà thiếu nợ đó là cái nghiệp, nó theo nó đòi hoài. Còn tiền bạc các bạn để một đống đó, đâu có dám xài. Khi các bạn không dám xài tiền bạc, không làm chuyện phước đức thì các bạn là người là gì? Người giữ tiền. À, giữ tiền rồi nó kẹt vô trong cái nghiệp. 
Mà các bạn buông bỏ hết, bây giờ cái cơ hội này các bạn đi ra hai bàn tay không. Các bạn nhớ sự nghiệp hồi xưa thôi tôi chết cho rồi. Rồi từ cái ý tứ, cái ý tâm các bạn nghĩ cái chuyện chết không có phấn đấu nữa. Tôi tuổi lớn rồi xin việc làm họ không cho, sống không nổi nữa. Ở chế độ này sống không nổi nữa, chỉ có tự tử chết thôi. Đó, rồi các bạn thấy không, chúng ta thấy rõ rằng trước kia chúng ta tạo của cải mà chúng ta là người giữ của bây giờ mất của rồi chúng ta buồn, nhưng mà chúng ta có tu rồi chúng ta mới thấy rõ: giải nghiệp! Của đâu có làm tôi mạnh được, tôi thiền, tôi sửa bộ óc tôi, tôi cho bộ óc tôi được nghỉ, tôi soi hồn, tôi khôi phục cái thần kinh nhẹ nhàng, tôi làm pháp luân tôi làm ngũ tạng tôi được khôi phục, ổn định. 
Tôi mới thấy rõ rằng một giấc mơ tôi đã tự giải được nghiệp. Tôi không còn bận rộn về của cải nữa. Nhưng mà hằng ngày tôi chỉ bận rộn sự phát triển của tâm linh của chính tôi, phải các bạn đã đổi từ của thế gian lên tới của thiên đàng, cái của trường cửu bất diệt và các bạn không mất được. Tâm các bạn không nghĩ chuyện mưu mô lừa gạt thiên hạ mà để làm giàu, không có chuyện đó, thì các bạn đã giải nghiệp rồi. Nhờ giải nghiệp, nhờ mất của mà chạy ra đây rồi tâm tư các bạn được tu, rồi các bạn mới thấy nhẹ nhàng, mà thấy nhẹ nhàng rồi mới kêu bằng giải được cái nghiệp chướng.
Trước kia các bạn có xe, có tiền, có bạc, có nhà, có cửa, có vợ, có con thì các bạn thấy tạo cái nghiệp. Mà ngày nay các bạn tu được rồi tôi thấy vợ bạn cũng không phải của bạn, bởi vì nó có sự sống, có sự sanh sự diệt của chính nó. Con bạn cũng không phải con bạn nữa, nó có sự sanh sự diệt mà chính nó có quyền quyết định. Tôi đây thể xác này cũng không phải của tôi, trong sanh có diệt. Vậy chứ tôi giữ cái gì đi? Tôi phải giữ cái sáng suốt.
Cho nên, tôi phải hướng thượng để tôi hóa giải thì cái nghiệp căn tôi đâu có còn. Còn nếu mà tôi làm con người tôi lo cho đứa này, lo cho đứa kia, lo cho đứa nọ vì mệt. Tôi khinh khi nó là tôi là người có lỗi, bởi vì nó có một ý chí tự động tấn thối do nó quyết định, mà tôi còn ôm lấy nó để tôi lo là tôi động rồi, mà chính bản thân tôi không tiến làm sao tôi lo cho người ta, tôi tạo thêm nghiệp. 
Mà giờ đây, tới đây, rồi các bạn đi ra đây một mình (*ý nói đi vượt biên qua nước ngoài), ngồi đó, bạn muốn lo lo không được! Mà bạn có cái pháp tu thì bạn thấy rõ là giải nghiệp. Còn không có pháp tu không thể nào các bạn thấy rõ giải nghiệp? Mà thấy đau đớn vô cùng, khổ cực vô cùng, những kỷ niệm triền miên trong giấc ngủ, tôi không ổn, nhớ quê hương, nhớ người thương yêu, rồi lo cho thiên hạ, phải động không? Phải nghiệp không?
Bây giờ các bạn ý thức rõ là cái nghiệp là cái cục đó kéo mình, nó bắt mình phải suy nghĩ cái việc đó hoài. Đó là cái nghiệp, nghiệp đó khổ đó bạn. Mà bạn hết rồi bạn không suy nghĩ, bạn thấy tất cả mọi người đang là học viên của càn khôn vũ trụ thì nó sẽ tiến cho nó, chúng ta phải tiến cho chúng ta thì lúc đó các bạn thấy rõ Thượng Đế đã làm việc cho mọi người và các bạn rõ các bạn được giải nghiệp bằng cách nào và sẽ không còn nghiệp nữa.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

04:52

December 18, 2021

#0324 Giải Thoát

Giải Thoát: Bây giờ, tôi muốn tu giải thoát mà các tầng trong cơ tạng không mở làm sao giải thoát!
Cho nên người thiền tại sao hít ra hít vô để làm gì? Chớ lấy chiếc đũa thọc vô trong đó cho nó mở. Không! Phải dùng cái thanh khí điển hòa hợp của Trời đất, nó mới mở những sự lố bịch, kẹt ở bên trong. Rồi mở từ li từ tí, mở tới hòa đồng, mở tới bộ đầu nó mới xuất ra ngoài kêu bằng thoát khỏi cái cảnh địa ngục trần gian là chúng ta đã tăm tối bao nhiêu năm rồi. 
Bây giờ, chúng ta tu rồi thấy nó giải thoát ra, giải thoát không còn sầu muộn nữa, không còn sự sân si ganh ghét nữa và thấy sự sung sướng triền miên về với chúng ta. Chúng ta thực hiện sự cứu độ thương yêu vô cùng. 
Những người đó là cái tâm tư được giải thoát rồi, không dụng phàm tâm nữa mà so đo, không dụng lý đời nhưng mà dùng tâm đạo, luôn luôn xét xử với sự quân bình lợi, hại, thiện, ác, trong tối có sáng, trong tử có sanh, trong sanh có tử. Đó, mới kêu bằng giải thoát được, lúc đó nhẹ nhàng rồi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:40

December 18, 2021

#0323 Giác Ngộ

Giác Ngộ: Chữ giác này là biết được. Ngộ là gặp phải kêu bằng giác ngộ. Ngộ đạo cũng vậy, biết được sự quân bình của thiện ác kêu bằng ngộ đạo.
Giác ngộ mà lấy cái gì tạo ra cái giác bây giờ ?À! Cho nên người Việt Nam cũng học trước, tôi vượt biên, tôi bỏ xứ, tôi ra, tôi đi. Rồi đi đâu đây? Gặp những cơn sóng gió nguy hiểm lần lần tôi giác. Tôi mới thấy sự sai trái, tôi ở giữa mặt biển mà tôi đi như thế này nguy hiểm quá, có thể chết bất cứ lúc nào, chỉ cầu Trời Phật cứu tôi chứ chẳng ai cứu tôi vì chiếc ghe tôi không đủ tiêu chuẩn, quá nguy hiểm. 
Vét lần, vét lần, tìm hiểu, mà trong cái cực độ mới thấy giác, trong cái khổ cực các bạn mới giác. Cho nên, tu thiền là khổ hạnh thì các bạn mới giác, trong cái giác đó các bạn mới ngộ, mà mỗi người ngộ một kiểu khác. Hiểu được sự sai lầm của chính mình và hiểu sự huyền diệu của Bên Trên đã cứu độ mới thấy rõ cái đạo là giá trị. Sự quân bình của thiện ác, cho nên thiện chúng ta cũng không bỏ mà ác chúng ta không bỏ. Hai cái đó phối hợp thành chơn lý vô cùng kêu bằng giác ngộ, biết được và ở trong cái hoàn cảnh đó mới ý thức ra cái sự việc.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:12

December 18, 2021

#0322 Địa Ngục

Địa ngục là gì? Ở đâu? À! Muốn hiểu địa ngục là gì? Ở đâu? Thiên đàng cũng do tâm mà địa ngục cũng do tâm, ở nơi tâm của các bạn mà thôi. Nếu cái tâm của các bạn hướng về chơn tâm thanh điển sáng suốt thì các bạn thấy ở Thiên đàng rõ ràng. Mà nếu cái tâm các bạn tăm tối, đấu tranh, muốn hơn thiên hạ, thì lần lần các bạn giáng xuống địa ngục, bực bội trong mình; luồng điển đó, tâm linh đó bị hạ, bị hạ cấp, hạ tầng công tác, cũng làm việc về đời, về cái tánh chất sân si, buồn hận; đó là địa ngục. 
Cho nên địa ngục trần gian mà chúng ta đã thoát ra khỏi thấy rõ, so đo từ chút từ li, nhỏ mọn từ chút, eo hẹp từ chút, không có quảng đại. Mà địa ngục là gì? Trừng trị, là nơi trừng trị. Chớ nếu phần hồn mà chết rồi xuống địa ngục là đi vô trong cái chỗ trừng trị, bị trừng trị, không còn giáo dục bằng lý lời khuyên giải cũng như được nghe qua những lời của chư Phật, chỉ bị trừng trị, giam hãm, vày xéo từ li từ tí để cho phần hồn nó thức giác. Chỗ địa ngục là cái chỗ trừng trị mà thôi, chỗ đó tăm tối vô cùng. 
Bây giờ, con người của chúng ta, chúng ta dòm những người bảo đảm là nó phải xuống địa ngục, các bạn dòm thần sắc của nó và ngôn ngữ của nó đều là sai trái mà không hay, tâm linh mất hẳn, tranh đấu hơn thua với thiên hạ, rồi nó tưởng nó là hay, nó tự giam nó, nó bị kẹt ở trong cái thế tối tăm, không thoát, buồn tủi. Đó, đòi tự tử. Cái đó là đi xuống địa ngục. 
Cho nên, ông Trời đã cho nó một cơ thể tự động phát triển vô cùng mà nó không biết thì nó phải giam nó rồi. Giam ở đâu? Giam trong địa ngục. Ngay nó còn sống đây cái phần điển không có nữa. Nó không còn tâm linh. Nó nghĩ một câu nào cũng là eo hẹp trong ghen ghét, buồn tủi, hờn giận, thấy rõ ràng. Nó không có ngoại cảnh thì nó không có sống được, là nó mất tâm linh. Còn nó hướng về tâm linh nó, nó thấy tôi phải sống với tôi nhiều hơn thì nó được giải thoát, giải thoát đâu còn địa ngục. 
Mà nếu không có ngoại cảnh thì tôi chết, không có tiền tôi chết, không có tình yêu tôi chết. Cái đó là nó đi xuống địa ngục rồi, tâm linh đâu có, sự sáng suốt không có, phải xuống sự tối tăm, tối tăm không có bàn bạc nữa. Tối tăm chỉ trừng trị nó mới tiến hóa. Cho nên, địa ngục là chỗ trừng trị mà thôi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:60

December 17, 2021

#0321 Động loạn

Động Loạn: Đó, mình rước vô nó động loạn như tôi cắt nghĩa bên trên. Chúng ta không rước vô, không có động được. Chúng ta cho cái ngoại cảnh đó là quan trọng là phải đem sự động loạn cho chính chúng ta. Mà chúng ta hóa giải đi ra để hòa hợp, để ý thức được trung tâm của mọi trạng thái đều được tiến triển như ta , thì chúng ta thanh tịnh. 
Cái phần thanh điển chúng ta hòa hợp với tất cả; cái lý nào cũng đúng mà để xây dựng cái trung tâm của chính nó, chính mọi trạng thái, thì chúng ta thanh tịnh. Chúng ta động tại vì sao? Tại vì bất minh mà thôi, không chịu hòa cảm với thiên hạ là mình động; mà hòa với thiên hạ là tịnh, mình thấy lấy cái tình thương và đạo đức làm hàng rào cho tâm linh sống đời đời trong thanh tịnh, sung sướng biết là bao nhiêu! Tại sao phải vun bồi sự động loạn mà chuốc lấy sự đau khổ buồn tủi để làm gì? Nghèo nàn quá bạn ơi! Uổng lắm bạn ơi! 
Chúng ta ở thế gian không nhiều thì ít cũng ăn gạo, cũng ăn mấy chục năm rồi của ông Trời, mấy chục năm rồi bạn chả làm được gì. Xưng danh này, xưng danh kia, xưng danh nọ, nhưng bản thân cũng chưa cứu, tánh tình cũng chưa sửa. Phải sửa được tánh bạn, bạn mới thấy rõ cái sự sái quấy chính bạn đã làm; rồi bạn ăn năn trong nháy mắt thì bạn cũng trở nên một vị Phật, một vị Thượng Đế, một vị siêu giác, đâu có thua ai đâu! 
Cho nên, người tu về Pháp Lý đạt được rồi là không có dám, không dám chê ai hết, bởi vì ai họ cũng có cái hay của họ. Mà không nhờ cái sự tăm tối và kích động của họ thì làm sao mà tạo ra Phật, Tiên, Thượng Đế được? Nhờ những cái phần tử đó. Nó chưa hiểu nó, mà giờ mình hiểu mình, thì mình mới thấy rõ nó đang ở trong cái sự động loạn đau khổ. Mà nếu nó trở về thanh tịnh thì mình, không ăn của gì của nó, mà sao mình mừng, tự nhiên mình mừng? Con người động loạn đau buồn mà trở nên thanh tịnh, vui tươi thì cả gia đình sung sướng vô cùng bạn ơi! Cái của của bạn không có giá trị bằng tâm linh của bạn; từ cái động loạn mà bạn đạt cái thanh tịnh, gia đình và xung quanh của các bạn, bạn bè sung sướng, vui lắm, thương yêu các bạn vô cùng; thì lúc đó các bạn mới thấy rằng các bạn có cái của vô cùng tận nếu các bạn thanh tịnh.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:03

December 17, 2021

#0320 Đạo Tâm

Đạo Tâm: Đó, khi thực hiện thương yêu vô cùng, các bạn đi trong quân bình rồi. Thiện, ác, các bạn minh rồi, nó mới có cái đạo. Trong cái thiện có ác, trong ác có thiện; các bạn minh rồi thì cái luồng thanh điển trung tim bộ đầu xuất phát ra nó hòa cảm cả càn khôn vũ trụ. Lúc đó, các bạn mới có cái đạo tâm, cứu độ người, dẫn giải cho người ta hiểu. 
Mình biết ăn bát cơm được ngày nay của Thượng Đế là ngọc điển của Thượng Đế, thì mình phải tu để hòa hợp với thanh điển, rồi mình mới đóng góp vô cho cả càn khôn vũ trụ. Không vụ lợi cá nhân! Hành trì sáng suốt để trao đổi cho những người còn yếu hèn cho họ tiến hóa. 
Còn cái phàm tâm rất rõ ràng, cái phàm tâm là eo hẹp đó, như tôi thường cắt nghĩa bên trên. Cái sự eo hẹp tưởng là mình cao, tưởng là mình hay, tưởng là “Tôi học giỏi!” Cái tưởng đó là phàm đó bạn. Còn cái hòa đồng mới là cái chơn, quân bình mới là chơn. Còn bạn luôn luôn bất thường chỉ trích người này, chỉ trích người kia, chỉ trích người nọ là cái phàm tâm giới hạn mà thôi.
Bạn làm sao mà có lực lượng sửa đổi tâm tư của người khác. Thượng Đế tới ngày nay còn phải bỏ biết bao nhiêu nhọc công mà chưa dạy được con người tiến hóa tới tột độ. Hỏi chớ, trí thức cù lần của bạn, bạn làm sao bạn dạy người đó được? Bạn chưa biết bạn, bạn chưa hiểu bạn là bạn cù lần mà thôi, lình xình mà thôi, lý luận bất thông mà thôi, rồi đâm ra đau khổ rồi đâm ra thề thốt, rồi đâm ra tự tử, rồi đâm ra cái chuyện bất minh, không đóng góp được cho xã hội, không đóng góp cho tình thương; rồi lý luận sai bét, dẫn mình vô trong sự giam hãm không tiến triển được, tạo ra đau khổ cho chính mình, uổng của của thế gian và uổng của của ông Trời! Xấu hổ biết là bao nhiêu! 
Cho nên, nhiều người phải đụng đầu cho thiệt nặng rồi nó mới thức giác, nó mới vô chùa, rồi cạo trọc đầu, rồi nó đi tu. Mà đàng này chúng ta có cái cơ hội tu như thế này, luyện sức khỏe đi, rồi mới minh tâm kiến tánh. Đó, mới hiểu hết. Chớ còn cái ý ghen tương đó là tà đạo: biết có một bên hà không biết hai bên. Còn quân bình thiện ác phân minh thì đâu có nghĩ chuyện ghen tương tà đạo nữa, đâu có eo hẹp, bay bổng lên hòa hợp cả càn khôn vũ trụ, làm sao có sự eo hẹp? Ở đâu tôi cũng sống, ở đâu tôi cũng chỉ quan trọng cái sự thương yêu và tha thứ mà thôi.
~ Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:29

December 17, 2021

#0319 Đại Ân Xá Kỳ Ba

Đại Ân Xá Kỳ Ba: là kỳ này, kỳ mạt kiếp, để cho mọi người khắp cả thế giới được học cái bài sanh, ly, tử, biệt, mà chính Việt Nam là đứng hàng đầu để thực hiện cái bài vở cho càn khôn vũ trụ. Thì Thượng Đế đã sắp đặt những cái bài vở khó khăn như vậy thì luôn luôn phải có hỗ trợ, phải có luồng thanh điển, phải có chư vị sắp đặt làm việc, và những người đó đã vượt qua kỳ một, kỳ hai của sự sửa đổi cả càn khôn vũ trụ. 
Cho nên, kỳ một là con người sanh ra không có sự phức tạp như bây giờ, sống rất đơn giản, nó sống rừng sống suối, nó cũng sống kỳ một, nó không có ngán và không có sợ. Đó, rồi tới cái kỳ hai nó cũng có sự tiến hóa hơn, văn minh hơn kỳ một là nói về vật chất. 
Rồi tới kỳ ba này nó lại văn minh hơn nữa. Bây giờ, các bạn thấy đứa con nít bây giờ khôn hơn con nít hồi xưa. Đó, các bạn thấy nó đi được kỳ một nó chuyển kiếp phần hồn. Phần hồn kỳ này con nít nó khôn, có đứa mười mấy tuổi nói chuyện như người lớn thông minh, mà cái khôn ngoan con người lại có cái xảo trá. Cho nên cái sự xảo trá đó sẽ đi tới sai lầm và tiêu diệt cho cả phần hồn. Cho nên, Thượng Đế phải chặn lại và để giáo dục và ân xá kỳ ba này, khuyến khích con người phải hiểu nhân đạo rồi mới tiến tới Thiên đạo. 
Cho nên nhân đạo thì Thượng Đế đã cho vật chất đầy đủ. Chế độ tự do có đầy đủ vật chất, mà nếu còn sai lầm thì bị gì? Bị một cơn khủng hoảng về tâm linh rồi nhiên hậu mới trở về cái ý thức của chính mình và hiểu rõ Thượng Đế đã làm.
Chúng ta qua quá trình ở Việt Nam cũng đầy đủ tự do, đầy đủ vật chất, nhưng mà quá tham lam; cho nó một bài học. Thành ra bây giờ mọi người thấy rõ rằng giải nghiệp là gì? Không nhờ sự tham lam của chính mình bây giờ đâu có thức giác. Bây giờ đâu có thấy sự thương yêu là quan trọng. Mỗi một người Việt Nam bỏ xứ sở quê hương có nói dóc, nói này, nói kia, nói nọ nhưng cũng nghĩ đất nước, cũng nghĩ quê hương, cũng nghĩ chuyện thương yêu, muốn giúp đỡ những người như chính mình những người đau khổ. Đó là gì? Học hàn gắn sự thương yêu, mà thật sự phát tâm. 
Cho nên, nhiều bạn ra đây đi làm không có bao nhiêu tiền mà bắt được cái thơ bên nhà thiếu này, thiếu kia, thiếu nọ cũng chạy đùng đùng mua đông, mua tây, mua chút đỉnh rồi cũng gởi qua. Về nhịn ăn đi, nhịn bớt đi để cho người khác trong cơn đau khổ. Đó là gì? Các bạn đang thực hiện cái bài thương yêu, mà phát tâm thực hiện. Hỏi cái bài học của Thượng Đế an bài nó quý không? Nếu chúng ta chịu tu và chúng ta ý thức được thì có phải ân xá không? Phải Thượng Đế ân xá không? Cho chúng ta có cơ hội để tiến triển về tâm linh, không dùng vật chất lôi cuốn chúng ta làm điều sái quấy nữa. Lúc đó, các bạn mới thấy rằng hồng ân của Thượng Đế nằm ở chỗ nào. 
Có cắt nghĩa ra thì mới có hiểu, còn nếu không cắt nghĩa thì không bao giờ hiểu. Cái gì là “Hồng Ân của Thượng Đế?” Thượng Đế là ai? Cái thằng Thượng Đế, cái mặt nó ra làm sao mà cứ khen thằng Thượng Đế? Cái thằng Thượng Đế đó chính là cái phần hồn của bạn ở ngay trung tim, đang quản lý bộ đầu, đang quản lý cái ngón chân của các bạn, và trách nhiệm với càn khôn vũ trụ. Thì cái tiểu thiên địa này, ai làm vua? Phần hồn bạn làm vua, là Thượng Đế của tiểu thiên địa. Rồi các bạn tu lên, xuất phát đi lên đều hòa hợp với đại hồn. Lúc nào, giờ phút khắc nào các bạn cũng sống với Thượng Đế, sống trong thương yêu, thì các bạn được đổi tánh hẳn! Thương vợ vô cùng, thương con vô cùng! Khi các bạn ý thức được bạn là Thượng Đế thì vợ bạn cũng Thượng Đế và con bạn cũng Thượng Đế, mà ý thức bạn là Phật thì con bạn cũng là Phật, vợ bạn cũng là Phật! Thực hiện sự thương yêu vô cùng rõ ràng.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

06:07

December 17, 2021

#0318 Di Dân Chuyển Kiếp

Di Dân Chuyển Kiếp: Tất cả quy định trong càn khôn vũ trụ là mỗi người xuống thế gian phải học cái bài tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục. Đó, rồi hỏi chứ các bạn có tu cái pháp thiền này không? Không có tu cái pháp thiền này nhưng mà phần hồn các bạn chết rồi có được tiến hóa không? Vẫn được tiến hóa, mà tiến hóa theo trình độ sự sắp đặt di dân chuyển kiếp của Thượng Đế đều có chương trình. 
Thì con người, trí thức, thể xác đều hạn chế hết, hạn chế bởi Thượng Đế; muốn nhiều cũng không được, nói về tâm đời, dục, muốn dục nhiều mà không được, muốn đạt tới sự thương yêu cho chính mình hưởng cũng không được. Một thời gian nào rồi cũng phải bỏ ra đi, thấy không? 
Cho nên trong thể xác của con người đều bị giới hạn hết, mà có cái định luật sanh, lão, bệnh, tử là để cho phần hồn học trong chu trình tiến hóa, đau khổ quá thì mới thức giác, buồn quá rồi lật đật tôi mới tiến theo đường lối để tự giải thoát lấy mình. Có nhiều người ở thế gian không buồn, có đi vô chùa làm gì? Không buồn đi tìm kinh sách làm gì? Gia đình tôi vui vẻ quá, tôi đâu có bị gì đâu mà tôi phải lo, tôi có bị sự hăm dọa của ngoại cảnh đâu mà tôi lo! 
Nhưng cái sanh, lão, bệnh, tử rồi cho các bạn thấy có sự hăm dọa và có sự cảnh cáo là bạn không có khả năng làm được một cái việc gì ngoài sự học hỏi mà thôi. Cho nên, các bạn phải hiểu chúng ta đến đây học cái bài sanh, lão, bịnh, tử rồi các bạn mới thực hiện được từ bi dũng tiến. Đó, còn nếu mà các bạn không ý thức được đó là bài học thì sự kiên nhẫn các bạn không có. Mà kiên nhẫn các bạn không có thì phàm ngã làm việc mà thôi: nói bậy nói bạ, trách móc người này, trách móc người kia, hiểu không tới, thấy không rõ, cho chuyện làm của mình là phải, mà chuyện người ta là quấy. Cái đó là tự giam mình trong cái phạm vi hạn chế, làm sao mình trở về với mọi trạng thái thương yêu mà để hưởng cái cảnh đời đời của Bề Trên?
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:10

December 17, 2021

#0317 Diên Hống

Diên Hống: thì nói chữ Diên Hống ở thế gian làm sao hiểu được! Cái người thiền giác mới thấy rõ: khai thông cái thận thủy thì cái hỏa hầu nó mới xuất phát đưa lên trên bộ đầu, rồi nó phóng quang ra, mới thấy rõ cái Diên Hống. Chớ nhiều khi các bạn thiền trong mê, ngồi thiền mấy tiếng đồng hồ thấy cái sáng lạ thường. Đó là cái Diên Hống xuất phát. 
Nhưng mà người không thiền, làm sao cắt nghĩa cái sự Diên Hống cho người ta thấy? Cho nên, nhiều người họ chê, “Cái thằng đó tu ngu, ngồi hoài cả đêm để làm gì?” Bởi nó thấy cái đó, nó sung sướng, mà cái đó đem lại sự thanh nhẹ trong cơ tạng của nó và lập lại sự bình an cho nội tâm, nó mới ngồi thiền, chớ nó cũng phần trí thức, cũng phần ăn học, cũng biết khôn, biết so đo, biết suy tính, chớ nó không phải ngu muội. 
Cho nên những danh từ này mà đi nói với những người thường thì không ai hiểu. Mà phải nói với những người, kêu bằng, thực hành. Mà nói cũng không được nữa! Tâm thức nó mở rồi, tới lúc đó nó tu rồi nó mở tới đó, nó mới hiểu cái này, nó hiểu cái danh từ đó. Cho nên bề trên cũng không biết lấy cái gì tả, chỉ dụng cái sáng suốt mà để độ cho người mà thôi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:48

December 17, 2021

#0316 Cõi sống

(00:00) Cõi Sống: Cho nên cõi sống là phải hiểu rõ cái cõi sống này phải có tâm linh cõi sống đó mới có ý nghĩa; phải có tâm linh cái cõi sống nó mới phát triển; phải có tâm linh mới thấy rõ rằng cái sự sống đó là đời đời; mới thích sống! 
Còn người thế gian nói Tôi sống, nếu tôi không có cái này tôi không sống. Tôi yêu anh mà không có anh thì tôi phải chết! Cái đó là yếu hèn, phàm ngã, chớ không ở trong cõi sống đâu! Nói tôi yêu người đó, mà không có người đó tôi phải tự tử, cái đó là yếu hèn, hoang phí của của Thiên Địa, của Trời đất, và hoang phí của những cái gì của nhân quần đóng góp cho mình, rất hổ thẹn! 
Cho nên, nhiều người đi tới phút cuối cùng tự sửa mình và tự hạ mình, bỏ tất cả những cái gì mà mình cho là hay, là giỏi hơn thiên hạ và được người khác ca tụng, mình tưởng đâu là mình đúng thì mình mất cái cõi sống. Mình chỉ sửa mình để tiến, để học hỏi thì mình thấy cái cõi sống đó thật sự là cõi sống. Vì tôi chịu dẹp tự ái để tôi học hỏi và tôi tiến hóa và những cái gì của tôi có tôi cũng chưa có tin, tôi phải sửa. 
Cho nên, các cõi đó nó từ hạ thừa, trung thừa, thượng thừa đều có cõi sống, rồi xuất phát đi tới vô cùng tận cũng là cõi sống. Cho nên, các cõi đó đem lại niềm tin cho hành giả và dẫn tiến hành giả. Nếu hành giả chịu thực hiện và hướng về sáng suốt vô cùng thì thấy rõ cái cõi sống đời đời nó có rõ ràng, trong nó và ngoài nó. 
Còn những người còn vun bồi cái phàm tánh sống trong ích kỷ, eo hẹp thì người đó đi trong cõi chết chớ không phải cõi sống. Dù cho có ăn học cách mấy đi nữa mà cái tâm tánh không sửa, không hiểu và không thanh tịnh thì người đó đi vô trong cõi chết. 
Chúng ta thấy rõ trong TP.HCM bây giờ, sau một cuộc giải phóng rồi thì thấy những người không tu thiền cái mặt họ tự động xuống sắc, đau khổ, đòi tự tử. Hỏi chớ họ ở trong cái cõi gì? Cõi chết. Tại sao họ đòi tự tử? Vì sự kiến thức sáng suốt về cái tâm linh không có nữa, không có nữa thành ra nó bị giới hạn mất rồi, rồi nó lúng túng. Nó thấy ngoại cảnh uy hiếp thì nó nghĩ chuyện chết không; 2-3 ngày nghĩ chuyện tự tử! Nghĩ chuyện chết, đó là yếu hèn.
(03:55) Chớ chính chúng ta có một bản thể, có một tiểu thiên địa đầy đủ quyền lực cũng như một Thượng Đế, và có quyền tiến tới sự vô cùng, không có chế độ nào có thể khống chế chúng ta được. Đó, cho nên những người tu thiền họ thấy đặc sắc, họ sống trong tâm linh, không phải sống về vật chất mà họ đau khổ. 
Cho nên đi tới cái ngày giờ đau khổ cũng như bây giờ chúng ta thấy Jesus Christ bị hành hạ. Ngài sống trong tâm linh nhưng mà vẫn tươi cười. Thích Ca cũng vậy, tự giam thân vào trong cõi hành hạ, ra ngoài rừng mà tu, phải tự hành hạ lấy mình không? Mà để đạt được sự siêu việt, và sống trong sự sống vô cùng. Những cái ảnh hưởng rất tốt. 
Cái quá trình ở đây chúng ta là người Việt Nam thấy rõ, người có thiền ở trong cái chỗ người ta cho là địa ngục của trần gian ở Việt Nam, nhưng mà những người biết thiền, họ sống vui; có gì đâu? Họ đâu có mất ông Trời; họ đâu có mất thanh khí điển; họ đâu có mất sự sáng suốt? Bởi vì rốt cuộc họ phải bỏ xác: đến đây với bàn tay không, rồi trở về với bàn tay không, thì phải vun bồi sự sáng suốt đó để hòa hợp với sự sáng suốt vô cùng, thì ở đâu các bạn cũng hòa hợp được, ở trong khám tù cũng có thể hòa hợp được. Đâu có phải “Tôi có điền kiện, nhà cửa, có tiền bạc sung sướng, có chồng, có con, tôi mới tu được” Không! Tôi có thể xác là tôi tu được rồi. Tôi có nhờ sự kích động và phản động tôi mới tiến hóa được thì tôi thấy có cái cõi sống đời đời.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

06:03

December 17, 2021

#0315 Chân ngã. Phàm ngã

Chân Ngã: Đó là sự sáng suốt. Sự sáng suốt hòa hợp cả càn khôn vũ trụ muôn loài vạn vật, mà trung tâm của mọi giới trong thể xác con người đều phát tâm thương yêu, thì không khác gì cái bóng đèn mà nó bật sáng ở trong bóng tối, đó là kêu cái Chơn Ngã. Rồi các bạn xuất hồn cũng chưa có chơn! Xuất hồn các bạn phải học đi, học biến hóa, rồi học trụ. Đó, các bạn mới thấy rằng cái chơn ngã nằm ở chỗ nào.
Phàm Ngã: là những cái chuyện kêu bằng bị giới hạn không! Tất cả đều ở trong giới hạn, kêu bằng “Phàm Ngã”. Giận chồng, giận con, sân si, nhỏ mọn, yếu hèn, tâm tánh không khai triển mà tự xưng mình là giỏi, hay hơn người khác, và cho địa vị của chúng ta là cao hơn người khác. Đó, cái địa vị và càng xưng mình cao hơn chừng nào thì là thấp hèn chừng nấy, các bạn thấy rõ không? 
Thượng Đế đã làm việc cho các bạn rất nhiều thì chỉ có Thượng Đế mới có quyền xưng là “Ta đây!” Nhưng mà Ngài đâu có thường xưng cho các bạn thấy đâu? 24/24 lo lắng cho các bạn, dìu tiến các bạn để cho các bạn ý thức được mình. Đó, thì cái đó các bạn tu về thanh tịnh chơn ngã rồi các bạn mới thấy rằng sự vô cùng thương yêu của Thượng Đế đã vì mình, thì lúc đó cái phàm ngã nó tiêu diệt, ánh sáng tới thì bóng tối nó phải đi. 
Còn những người mà chưa đạt tới được thì rất dễ, nói chuyện là biết rồi. Giận người này, phê người kia là những người đó người phàm thôi, tầm thường. Dù cho có học thức nhưng mà tánh không đổi thì cũng vô dụng, không có phát triển nổi. Cho nên, căn cứ trong lề lối nói ta sẽ làm này, làm kia, làm nọ, rốt cuộc đếm đi đếm lại làm được mấy việc thành? Tự hại lấy mình thôi. Cho nên, cái Phàm Ngã là nguy hại lắm; mà cả bầu trời thế giới hiện tại đang mê lầm trong phàm ngã, tưởng là mình có trình độ, là phàm tánh. Còn biết tu sửa để học hỏi thì nó mới tiến tới Chơn Ngã được.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:31

December 17, 2021

#0314 Chánh pháp

Chánh Pháp: chánh pháp là sự chơn chánh của phần thanh điển ly thân. Pháp là khứ giả*, mà cái thanh điển đó khi các bạn ngồi đó rồi các bạn nhắm con mắt các bạn thấy siêu siêu, nhẹ xuất đi lên, mà càng đi càng thăng hoa tâm hồn càng sung sướng càng nhẹ nhàng, thì các bạn mới thấy đó là chánh pháp. 
Chánh pháp là gì? Do cái đường mình xuất phát ra mà mình thấy rõ đường đó sẽ tiến triển tới vô cùng, mới kêu bằng chánh pháp hay là chơn pháp.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”
(*) khứ giả: (từ Hán Việt) mượn để đi. Ý nói pháp là phương tiện, là cây gậy để ta đi về bến giác

00:46

December 17, 2021

#0313 Côn Lôn Sơn

Côn Lôn Sơn: Cái Côn Lôn sơn đó là các bạn phải xuất hồn mới đi tới chỗ Côn Lôn Sơn, là để cho vạn linh có ý thức chịu tu mới tới đó, hưởng cái thanh khí nhẹ của Trời Phật, rồi ngồi đó để lo tụng niệm và tiến hóa, nhưng mà nó chậm hơn những người có thể xác. 
Bên trong cái thể xác này nó cũng phải có một cái điểm tựa phát triển đi lên Côn Lôn Sơn. Cho nên, con người xuất hồn mới thấy rõ cái Côn Lôn sơn nó nằm ở chỗ nào. Nó nằm trên bộ đầu của chúng ta. Cho nên, các bạn đã có cái hình thù tiểu thiên địa, các bạn thấy bao nhiêu cây cỏ, bao nhiêu những cây cổ thụ lớn đẹp ở bên trên. Lúc đó, chúng ta mới thấy chúng ta có nơi sống, và chúng ta xuất ra chúng ta đi tới một cái đỉnh núi nào đó và tươi nhẹ sống rất an nhàn mà chỉ lo tu không chứ không lo chuyện đời nữa, không lo chuyện cứu độ xin xỏ như hồi xưa nữa, chỉ tới đó mà lo tu luyện. 
Cho nên, người con mà biết tu thì cha mẹ sẽ được hưởng và sẽ được đi tới cảnh đó; sự liên hệ được hóa giải, rồi do sự dày công của người tu mới thấy rõ cái đó.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:45

December 17, 2021

#0312 Cấp Cô Độc Viên

Cấp Cô Độc Viên: Đó, thì bây giờ các bạn đi đâu tìm cái cấp cô độc viên, tưởng ở bên ngoài trong cái vườn nào…. Cấp Cô Độc Viên đó, thì ông Tư cũng có giảng trong kinh A Di Đà, thì quy tụ nó cũng ở trong bản thể của chúng ta mà thôi. 
Cái Cấp Cô Độc viên mà nếu các bạn không có tu các bạn đâu có thấy. Từ cấp giới thanh lọc thông suốt rồi các bạn thấy một sự dành riêng cho phần hồn để phát triển vô cùng ở bên trong. Nếu không thiền, không thấy rõ, tưởng là ngoại cảnh, tưởng là “Ở đâu tôi đi tới Cấp Cô Độc viên?” Chỉ có phần hồn đi trong bản thể, đi qua ngang chỗ cái đùm ruột ở phía sau đó, thì các bạn thấy rõ là cái cảnh của Cấp Cô Độc viên; mà chỉ có phần hồn tu thanh nhẹ mới thấy được. Còn nói ra, nói về đời, có giảng cái gì bây giờ giảng cũng không thông! 
Mà nói này để cho các bạn thấy rõ là ở trong bản thể các bạn có chỗ, có nơi, có phong cảnh tươi đẹp; mà mất trật tự thì làm sao có Cấp Cô Độc viên? Cho nên, người đời nó đã sống trong cảnh mất trật tự vì ngoại cảnh mà không hướng nội, thì tự nhiên nó mất trật tự. Rồi đây, chúng ta hướng nội chúng ta tu thét rồi chúng ta mới thấy rõ Cấp Cô Độc viên nó nằm ở đâu.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:05

December 17, 2021

#0311 Cửu Khiếu

Cửu Khiếu: là từ sự xuất phát của trung tâm bộ đầu và ngay phía sau cổ đó thông suốt đi lên thì các bạn xuất ra mới thấy rõ cửu khiếu. Nó ở trong chín tầng mà trong đó, từ tối đi tới sáng xuất phát ra. Chỉ có người tu thanh nhẹ phần hồn đi lên trên đó kêu bằng bước vô đó… Cửu khiếu này nó cũng ở trong cửu trùng đài mà ra, cũng chín giới đó. Cho nên cái này phải có thực hành mới thấy, còn nếu không thực hành không sao mà các bạn thấy cái này. Cái cửu khiếu này nó cũng do chín tầng mà tôi nói cái chuyển khu óc hạ trung thượng ba chín hai mươi bảy (3×9=27), rồi lên kết tinh bên trên lúc đó nó mới có cửu khiếu, từ nơi đó các bạn xuất ra mới thấy rõ. 
Thì cái cửu trùng đài trong cái tiểu thiên địa này cũng như cái tháp thôi, cửu trùng đài. Cửu trùng đài ba giới cũng đều có, cũng hạ, trung, thượng nó cũng phải có, mà có chỗ nó không quy tụ thanh nhã đẹp là nó còn động loạn trong cái hạ giới, rồi trung giới, tới thượng giới các bạn mới thấy rõ cái tháp cửu trùng, chín tầng ở trong tiểu thiên địa, trong bản thể của mình, nhưng mà cái này ráng tu cho thanh nhẹ thì tự nhiên nó ở đó chứ không đâu.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:51

December 17, 2021

#0310 Cam lồ

Cam lồ: Cam lồ là sự vận hành của thủy điển trong cái cơ thể rồi nung nấu ở trong tinh khí thần kết hợp chất tinh trụ hóa trên bộ đầu hòa hợp với sự thanh điển nung nấu của bề trên. Cho nên mới tạo ra một cái nước miếng thơm ngọt, chỉ có người tu thiền mới có cái đó. Mà cái đó khi mà đạt tới cái đó thì những cái bịnh tầm thường trong cơ thể tự nó biến mất kêu bằng cam lồ. Trong kinh sách có nói cam lồ nhưng mà không hiểu nó nằm ở đâu. 
Bây giờ, chúng ta tu thiền chúng ta mới thấy rõ rồi. Mỗi đêm các bạn làm Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định là các bạn đã nấu thuốc cho mình, cho chính mình. Cho nên, sau các bạn làm Pháp Luân đầy đủ rồi thì nước cam lồ nó quý hóa lắm, nước miếng ngọt và rất khỏe khi chúng ta nuốt cái nước miếng đó, tâm, can, tì, phế, thận nó thanh nhẹ.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:23

December 17, 2021

#0309 Bò Bay Máy Cựa

Bò Bay Máy Cựa: là chúng ta ở từ cái rún sắp xuống là cái hạ thừa, trong đó chúng ta thâu thập những luồng trược điển ăn hàng ngày nó trụ hóa nơi đó. Nó có thứ yếu hèn, nó cục cựa sơ sơ và làm việc ở trong cái phạm vi eo hẹp cũng như con vật các bạn đang ăn đây, cọng rau các bạn đang ăn đây thì cái sự hóa hóa sanh sanh đó tiến hóa chậm trược, đó kêu bằng bò bay máy cựa ở bên trong của chúng ta. 
Nhưng mà làm sao thấy bò bay máy cựa, là các bạn tu tới thanh tịnh rồi thì các bạn thấy rằng cái ngũ tạng này, cái bộ đầu này, cái ngũ uẩn này đại diện cho ngũ tạng thì cái ngũ uẩn mà bộ đầu là bộ óc, mỏ ác này là một, cặp mắt là hai, hai lỗ tai là ba, hai lỗ mũi là bốn, cái miệng là năm, trong năm bộ phận đó mà các bạn làm Pháp Luân Thường Chuyển rồi nó đi lên thì cái ngũ tạng này nó chuyển hướng lên trên thành ra ngũ uẩn, trong ngũ uẩn giai không đó các bạn mới dòm thấy bò bay máy cựa trong cái thể xác của cái hạ giới từ lỗ rún đi xuống. 
Khi các bạn nhắm mắt thì ở dưới nó chuyển cựa từ chỗ nào thì các bạn thấy rõ. Cho nên, nói bò bay máy cựa mà nói người tầm thường ở thế gian chưa có tu và chưa thức giác hổng hiểu bò bay máy cựa là cái gì, cũng biết sơ sơ những cái đồ con vật yếu hèn vậy thôi nhưng mà không biết nó nằm ở đâu.
Cho nên, một khi mà các bạn tu, các bạn làm Pháp Luân Thường Chuyển nó quan trọng lắm. Cái Pháp Luân Thường Chuyển rồi nó dẫn dắt từ từ, từ từ, từ từ, hạ thừa nó chuyển hết trong chín tầng khu óc của hạ thừa rồi nó lên tới trung thừa, cũng dẫn dắt bò bay máy cựa đi lên. Đó, cho nên tánh con người thường thường hay sân si và hay nghĩ cái chuyện eo hẹp, không thể phát triển được, rồi nghi kỵ đủ thứ, đó là chỉ có ứng dụng trong cái tánh bò bay máy cựa và cái tánh đó là cái tánh rất yếu hèn, không tự giác. 
Cho nên chúng ta tu lần lần mở mở mở lên rồi các bạn cũng có một thời gian các bạn tu rồi các bạn cảm thấy mình không có trình độ gì? Rồi chừng nào các bạn tu khai thông hết bộ đầu rồi thực hiện tới Bồ Đề Tâm thì lúc đó các bạn mới thấy giá trị vô cùng trong cái phương pháp công phu mà các bạn đã đạt được.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:15

December 17, 2021

#0308 Bàng Môn Tả Đạo

Bàng Môn Tả Đạo: Bàng môn tả đạo là một hình thức để nói ra những chuyện biểu diễn cái trí khôn của chính họ rồi dùng cái trí khôn đó lại khống chế tư tưởng người khác, cái đó kêu bằng bàng môn tả đạo, không phải là chơn pháp. 
Cái bàng môn này nó ở trong một cái nơi tâm tư của nó xuất phát ra một cái lề lối riêng biệt và nó không có hòa đồng với những người khác. Nó chỉ cho là cái pháp của nó là hay hơn hết và giỏi hơn hết, chẳng có ai sánh bì được. Nhưng mà nó chưa hiểu rõ rằng chơn lý là vô cùng tận. Cho nên, nó còn bị kẹt ở chỗ đó. 
Nhiều khi thấy biểu diễn rất hay, làm việc này việc nọ rất hay, bùa rất hay, dùng tà điển phát triển rất hay mà với cặp mắt đời chứ không phải sự tri giác vô cùng. Nếu áp dụng sự tri giác vô cùng của người tu thiền sáng suốt thì mới thấy rõ cái bàng môn tả đạo và đường lối đó vì trình độ giới hạn thôi. 
Cho nên, những người tu cao người ta không có chấp, thành ra bàng môn tả đạo vẫn hoạt động mà Thượng Đế cũng không có can thiệp, cũng vẫn hoạt động. Nhưng trong thiên cơ, trong càn khôn vũ trụ phải có giờ giấc quy tụ để làm một cuộc khảo thí cho nhân sinh để cho bàng môn tả đạo thức giác là chính cái đó là không chánh rồi mới lần lượt trở về chơn giác không động.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:16

December 17, 2021

#0307 Bệnh. Tham sân si hỷ nộ ái ố dục

Bệnh: Bệnh là do tánh sanh, cái tánh trong đó nó có cái gì? Tham, sân, si, hỷ, nộ, ái, ố, dục. Vì cái tham, sân, si, hỷ, nộ, ái, ố, dục mà bất minh thì sanh ra gì? Sanh ra cái bệnh hoạn, không có mực thước!
Tham! Không chịu hướng thượng! Nếu mà tham hướng thượng thì thanh nhẹ và tham tiến tới sự sáng suốt vô cùng ở bên trên thì đâu có còn cái sự tham lặt vặt tại thế.
Sân cũng vậy. Biết đó, phải có cái bản chất đó mới làm được cái bàn đạp xuất phát đi lên.
Sự si mê, suy nghĩ về tiến hóa sẵn có của chúng ta ở nội tâm mà hướng thượng thì chúng ta phải tìm mãi, tìm mãi của chúng ta chính sự sáng suốt đó ở trong ta có.
Hỷ là vui vẻ, vui vẻ và chấp nhận bất cứ hoàn cảnh gì xảy đến, luôn luôn ở trong thái độ hoan hỷ chứ không có thắc mắc đối với người khác thì nó kêu bằng hướng thượng.
Còn nộ là gì? Nộ là sự nóng nảy bực tức đó mà hướng thượng thì nó xuất phát và phóng thông đi bất cứ nơi nào.
Ái là khi mà phóng được lên rồi mới thức giác, sau cái thức giác đó mới thương yêu tất cả. Chính sự sống của chúng ta không có xung quanh làm sao chúng ta sống. Mà không có bề trên chúng ta cũng không sống. Không có sự thanh nhẹ của cả càn khôn vũ trụ thì chúng ta cũng không sống được, thấy hông? Đó!
Cái Ố là sự đen tối mọi người đều có. Nhưng mà cái đen tối đó nó cũng có hữu ích của cái bản chất tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục là bản chất của Thượng Đế mà trong đó kêu bằng hướng thượng hóa giải tới vô cùng. Đó cái sự ác, sự trược, cái sự đen tối đó làm cho mình thấy nó chậm trễ, nhưng mà mình hướng về sự vô cùng thì nó có cái tánh chất đó. Mà vô cùng rồi thì vô cùng tăm tối, vô cùng trược mà chúng ta lấy cái ý chí phóng vào sự vô cùng đó thì sự vô cùng đó sẽ tan, sự tăm tối đó sẽ biến đổi tới sự sáng suốt. 
Cái dục tính của con người cũng vậy nữa. Dục! Không phải là giao cấu mới là dục, nhưng mà muốn đủ thứ đó là dục. Mà chúng ta dục hướng thượng, chúng ta dục hóa giải, chúng ta dục tiến triển vô cùng tận thì cái dục đó nó đưa lại sự thanh nhẹ cho chính chúng ta, thấy không? Cho nên, con người nó bịnh ở chỗ nào? Nó bịnh vì sự tri giác của nó cạn xợt. Nó vun bồi cái tánh tham, sân, si trong chốc lát mà thôi vì cái đó mới sanh ra cái bịnh hoạn. Còn nếu nó biết sử dụng tham, sân, si, hỷ, nộ, ái, ố, dục tới vô cùng thì nó đâu có bị kẹt ở trong cái lề lối tham, sân, si, của người đời nữa. 
Thì cái tâm nó mới vị tha, tâm nó mới thực sự thương yêu và xây dựng cho chính nó và ảnh hưởng những người xung quanh. Tại sao những người thiền giác càng ngày lại càng thông minh và càng dễ dãi hơn là sao? Nó hiểu nó và nó vun bồi cái thực chất của nó tiến tới vô cùng thì càng ngày càng sáng suốt hơn.

04:36

December 17, 2021

#0306 Bản Thân Bất Độ Hà Thân Độ

Bản Thân Bất Độ Hà Thân Độ: Đó, bây giờ con người ở thế gian chỉ dùng cái miệng, dùng cặp mắt, dùng cái bộ óc được thu hút một phần nào đó thôi, rồi nói này, nói kia, nói cứu người này, cứu người kia, cứu người nọ nhưng mà chính nó nó chưa biết cứu nó. Ghen tương đầu này, ghen tương đầu kia, ghen tương đầu nọ mà nó chưa hiểu, chưa ghen tương nó. 
Tại sao phải ghen tương nó? Nó phải thấy rõ sự sai lầm của chính nó trước, sửa nó trước, hành triển tiến tới sự vô cùng sẵn có của nó và sự sáng suốt sẵn có cho nó thì nó mới biết được cái bản thân của nó. Nhưng mà bản thân ở thế gian, con người không chịu hiểu, không chịu độ lấy mình, rồi làm sao đi độ người khác. Chính ta không tu, không sửa mà làm sao đi sửa người khác. 
Cho nên cái phương pháp của Vô Vi là phải tự hành để ảnh hưởng người khác. Cho nên, có câu “bản thân bất độ hà thân độ”, thân ta ta không sửa làm sao đi sửa người khác. Cho nên, nhiều người chưa hiểu mình, chưa chịu ảnh hưởng lấy mình lại đi dùng những lý luận vá víu của kinh sách muốn đi độ người mà chính mình chưa độ được thì đâm ra chỉ đi nói dóc mà thôi. 
Còn ở trong thực hành, tu tới đâu thấy tới đó mà không phải rằng cầu cạnh người ta tới tìm mình, tự nhiên đến hỏi thì lúc đó mình thố lộ tùy theo trình độ của đối phương. Đó, tôi trước kia như vậy, như vậy bây giờ tôi đã sửa và tiến tới như vậy, đỡ một phần nào tôi đã thấy. Là mình đã độ được mình rồi mình mới ảnh hưởng người khác, kêu bằng bản thân bất độ hà thân độ. Chính bản thân mình mình không có độ làm sao đi độ người khác được. Đó, cái tiểu thiên địa này quan trọng mà không lo săn sóc làm sao đi săn sóc người khác.

02:29

December 17, 2021

#0305 Bất Minh Nguyên Lai

Bất Minh Nguyên Lai: là không hiểu rõ được mình ở đâu đến đây rồi sẽ về đâu kêu bằng bất minh nguyên lai.

00:13

December 17, 2021

#0304 Bồng lai

Bồng Lai: là một nơi cảnh tươi đẹp và mọi vạn vật hình như một trí khôn vô cùng, đi đâu cũng có sự tươi đẹp chuyển giải và thấy thông suốt thì cái cây cái lá đều ý thức trong chu trình tiến hóa của chính nó. Cho nên, người đi lên tới trên đó, đi tới cảnh bồng lai tiên cảnh thấy hình như nó nhẹ nhàng vô cùng và mùi vị thơm tho, các vật đều tươi đẹp, màu sắc lộng lẫy, đó cũng là trong cảnh giới của Tiên gia.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

00:53

December 17, 2021

#0303 Bỉ Ngạn

Bỉ Ngạn: thì người ta nói phải có một con sông Bỉ Ngạn, mà ngay trung tim chơn mày chúng ta tu đây xuất phát ra rồi thì chúng ta mới thấy rõ rằng, cái Bỉ Ngạn nó phải có cái khởi điểm do đâu xuất phát ra mới hòa hợp với Bỉ Ngạn ở Bên Trên; thì chỉ trung tim chân mày các bạn nó ê ê xuất phát đó và nó đi tới cái thanh nhẹ sáng suốt. 
Thì trong giờ thiền của các bạn, các bạn thấy ở bên này dòm qua bên kia rất rõ ràng. Ở bên con sông này dòm qua bên con sông kia rất rõ ràng, đứng đó không biết bao nhiêu người thanh nhã ở bên kia ngoắc các bạn rồi các bạn từ từ phát tâm từ bên này đi qua bên kia không có khó khăn. Ban đầu thì thấy rất khó khăn làm sao tôi có thể qua con sông này, nhưng mà tôi thanh nhẹ rồi thấy tôi qua con sông. 
Cho nên con người trước trán đó, tu nó mở nó có cái vòng ở trước trán đó, là nó bắt đầu trụ, từ đó nó thanh nhẹ bước ra đi phải qua cái Bỉ Ngạn. Từ cái khởi điểm ở trong cái thể xác con người. Nó cũng có cái khởi điểm để tiến tới Bỉ Ngạn thì chúng ta tiến lên rồi thì qua khỏi con sông Bỉ Ngạn ở bên trên.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:29

December 17, 2021

#0302 Bát nhã

Bát Nhã: Người phàm nói bát nhã bị kẹt ở trong con tim không hiểu bát nhã này ở đâu? Làm sao lại có cái bát nhã? Cũng là cái trung tim bộ đầu, Bồ Đề Tâm của chúng ta phát hiện rồi thì cái sự hướng chuyển Đông Nam, Tây Nam, Đông Bắc, Tây Bắc, tám hướng, tám ngã xuất phát, chiếu diệu tất cả càn khôn vũ trụ mới là được mở hòa hợp với bát nhã của Bề Trên. 
Trí bát nhã là sự sáng suốt đã sẵn có để chiếu rõ mọi khía cạnh, mọi sự chuyển hướng Đông Nam, Tây Nam, Đông Bắc, Tây Bắc về điển khí thanh quang.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:06

December 17, 2021

#0301 Bồ Đề Tâm

Bồ Đề Tâm: Bồ Đề bổn vô thụ, xưa có câu Bồ Đề bổn vô thụ. Tại sao nói Bồ Đề, thế gian người ta dùng cái cây bồ đề trồng ra thành cái cây bồ đề lá sum sê, mà tại sao nhiều kinh sách nói bồ đề bổn vô thụ là bồ đề không phải có cây, là cái gì? 
Cho nên, chúng ta tu rồi được thanh điển ở trên bộ đầu phóng lên mới hiểu, mới hiểu cái chữ Bồ Đề bổn vô thụ là cái thanh điển của chúng ta trụ trên bộ đầu hòa cảm với cả càn khôn vũ trụ, mới biết cái Bồ Đề là bổn vô thụ, không có cây, chỉ có điển mà thôi.
Cho nên, sự tri giác của người tu thiền mở thanh điển rồi thì cái Bồ Đề Tâm là nó không còn nằm ở trong cái tâm như thế gian suy nghĩ rằng cái con tim ngay trong trung ương này (ngay ngực) nhưng mà cái tâm nó thay đổi rồi về cái thanh khí điển hòa hợp với thanh khí điển, rút bộ đầu tròn vo hòa hợp cả càn khôn vũ trụ. Đó là cái Bồ Đề Tâm. 
Bồ Đề Tâm khi ai động tới nó, nó hiểu liền, bất cứ một cái gì xảy đến cho nó thì chỉ dùng Bồ Đề Tâm để suy xét. Người ta đề nghị một chuyện gì xung quanh nó, nó hiểu liền rõ rệt và phân giải. Người đối phương nói chưa dứt lời là nó đã phát ra những lời chơn chánh phân giải rõ rệt là Bồ Đề Tâm.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:12

December 17, 2021

#0300 Hào quang

Hào Quang: Người tu mà có hào quang, cái hào quang đó do trung tim bộ đầu, do cái Pháp Luân Thường Chuyển, Soi Hồn rồi nó khứ trược lưu thanh, rồi dần dần cái thanh nó tụ hóa, trụ sanh diễn tiến lên trên. Cho nên, trung tim bộ đầu của người tu về pháp lý ban đầu nó ướm nhột nhột ngay trung tim bộ đầu của hà đào thành đó, như có con gì rờ trên đầu chúng ta nhưng mà lâu lâu rồi nó sẽ tiến triển thanh nó thừa thanh tiếp cho nó điêu luyện một thời gian thì lúc đó các bạn nhắm mắt thì các bạn thấy sáng suốt. Hào quang bao vây cả bộ đầu thì các bạn thấy tượng Phật y như bạn, không có sai.
Đó, cho nên cái hào quang của Thượng Đế là vô cùng tận thì chúng ta đi tiến tới thanh về Phật để chúng ta là người con ngoan của Thượng Đế. Hiểu ý của Thượng Đế, chúng ta mới học nhiều hơn để hòa cảm lên trên hư không, mới tiến về đời đời vô tận, mới trở về nguồn cội. Chớ không phải chúng ta dùng ý niệm, chúng ta phải thực hiện mới có hào quang, nếu các bạn không thực hiện không có hào quang.
Cho nên, con người có hào quang tu tại thế mà đắc pháp có hào quang, xuất ngôn đều là hợp lý, sâu rộng cởi mở làm cho tâm can của mọi người được phấn khởi và nhẹ nhàng nghe qua âm thinh người thì thấy nó nhẹ nhàng, ngồi bên người thấy hình như được giải thoát, đó mới xác nhận rõ rằng người đó đã có hào quang và có một sự quyền năng siêu diệu có thể cứu độ tâm linh. Khi chúng ta gặp người là tất cả những sự thắc mắc đều được giải tỏa, đó là thấy rõ hào quang cứu độ nhân sanh.
Còn hào quang của Thượng Đế là vô cùng tận còn siêu diệu gấp triệu lần nữa. Cho nên, chúng ta ráng tu để đi tới đó rồi chúng ta hưởng cái hào quang vô cùng tận, đời đời bất diệt. Cho nên, tất cả tôn giáo ở thế gian nói rằng phần hồn là bất diệt, tất cả tôn giáo đều nói nhưng mà chưa ai chứng minh được sự bất diệt đó.
Cho nên, các bạn tu rồi các bạn thấy chính bạn có hào quang. Nói đâu phải đúng đó, khai triển vô cùng và cái tâm tư cứu độ người không có so đo, không có tính bất cứ một cái gì; luôn luôn chơn tâm thường trụ, tiến giải minh bạch hào quang sáng suốt. Đó mới là hào quang.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:02

December 17, 2021

#0299 Hiếu

Hiếu: Lòng hiếu thảo đối với cha mẹ. Hiếu là sao? Hiếu là con người phải hiểu nguyên lai do đâu sanh ra mình, do đâu sanh ra con người? Có Trời, có đất, có phối hợp, có càn khôn vũ trụ, có vạn linh cấu kết nó mới tạo thành con người, tạo thành cái thánh thai rồi xuống đây nhập xác trần trược ở thế gian. 
Thì cái chữ hiếu này đặt để làm gì tại thế, sanh ra thôi cần gì phải hiếu. Nhưng mà chữ hiếu này là để cho nó thực hiện, nó nhớ cha, nhớ mẹ nó để nó nhớ nguồn cội và nó đi về dễ dãi hơn. Dù cho nó không tu nhưng mà nó biết thương yêu cha mẹ nó thì cái tâm nó cũng được Bề Trên chứng. Mà chứng tâm rồi thì nó gì? Nó được cứu độ trong lúc nó lâm chung nó được nhẹ nhàng hơn và sẽ học qua những cái khóa nhẹ nhàng và văn minh tiến triển thông minh hơn ở về sau. 
Còn con người tu tuyệt đối phải dùng chữ hiếu đối với cha mẹ không được nghịch. Bởi vì cha mẹ là thế Thiên hành đạo, chúng ta nên tuân theo những lời dạy bảo. Không có ai yêu con bằng cha mẹ, không có ai thương con bằng cha mẹ. Người tình của các bạn không thương bạn bằng cha mẹ. Nếu các bạn có con rồi các bạn mới hiểu rằng tình thương của cha mẹ đối với con bằng cách nào, sâu đậm bằng cách nào. Đó, lúc đó chúng ta mới hiểu rõ.
Còn người tu về pháp lý, tuyệt đối phải hiếu thảo. Nếu các bạn không có tính chất hiếu thảo, các bạn không có tính chất hy sinh thì làm sao các bạn tiến về đạo pháp, phải có hiếu thảo mới có óc hy sinh, mới có hy sinh thì mới có tiến hóa. 
Khi các bạn chấp nhận những gì cha mẹ đòi hỏi hay là gây phiền phức các bạn, các bạn có cơ hội học nhẫn rồi các bạn thực hiện từ bi, không có thua lỗ đâu. Cha mẹ luôn luôn thương con đòi hỏi là dạy, giáo dục và đưa con tiến hóa. Nhiều người không hiểu, nói cha mẹ hành hạ con. Không! Nó có cái duyên nghiệp và an bài để cho nó học hỏi cho nó tiến hóa.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:40

December 17, 2021

#0298 Đầu thai

Đầu Thai: Phần hồn chúng ta là một điểm linh quang, phân ly bởi Thượng Đế giáng sanh xuống thế gian. Thì khi đầu thai thì thành thai noãn đó là bề trên đã quyết định rồi, bởi vì cái phần đó sau sự ân ái giữa cha mẹ và phối hợp với thời gian của càn khôn vũ trụ di chuyển và cấu tạo thành cái cơ thai.
Cho nên nó ở tần số nào, điển quang nào được quy định hết. Cho nên, những phần hồn nào sẽ nhập vô đó cũng như vào cái lớp học. Cho nên, cái người phá thai là sẽ bị tội. Cái thai là cái trường học để cho phần hồn tiến hóa. Cho nên, chúng ta không nên phá thai khi nó đã thành tựu rồi, không nên. Nó thành hình tượng rồi không nên phá thai, nếu mà phá thai, đó là gây tội lỗi, ác nghiệp. 
Bởi vì, chúng ta đã có một cơ cấu để học hỏi, tại sao chúng ta không cho những phần hồn khác để có một cơ cấu học hỏi. Chúng ta lại trốn tránh trách nhiệm xây dựng của Thượng Đế, của càn khôn vũ trụ đó là chúng ta có lỗi. Cho nên, các bạn phải hiểu rõ khi đã thành thai phải cố gắng học cái bài đó để tiến tới, không nên phá thai. Còn không thì chúng ta phải ngừa khi có thai, vì sự quyết định của bề trên nó phối hợp cả càn khôn vũ trụ, quyết định của Thượng Đế, của tình thương, của Mẹ tình thương cả thế giới xây dựng cơ cấu cho một linh căn xuống đây học hỏi.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:56

December 17, 2021

#0297 Đau khổ

Đau Khổ: cái đau khổ mà người phàm thường than vãn là đau khổ. Còn người đạo luôn luôn sống trong đau khổ để tìm chân lý. Chúa trong đau khổ, Phật trong đau khổ, Quan Thế Âm trong đau khổ mới có Ngài. Còn người thế gian đau khổ là than, cầu xin Trời Phật là vì sao? Vì tham, lòng tham bành trướng tới chừng nào thì cảm thấy sự đau khổ nhiều chừng nấy. Mà lòng tham tiêu diệt rồi. thì chẳng còn đau khổ.
Cho nên, người tu thu hẹp phạm vi, không còn tham lam, kể cả sự ăn uống không có cái vấn đề thích ăn nhưng mà ăn là để cứu độ vạn linh hòa hợp nhất thể để khai triển lên hòa đồng với càn khôn vũ trụ. Con thú, con vật, cái rau, cái cỏ, nó cũng muốn cầu tiến. Mà cầu tiến ở đâu? Nó phải qua cái tiểu thiên địa này nó mới có cơ hội tiến hóa.
Cho nên, khi mình có ý thức mình ăn rằng có trách nhiệm, mình thấy đó là đau khổ, đó là sự đau khổ, sau cái khổ là gì? Là cái sướng được chuyển hóa trong tiểu thiên địa này và chúng ta là người tu pháp lý vô vi chúng ta phải hành trì hóa giải cho chúng nó đồng tiến như chủ nhơn ông, trong hạnh ngộ, để hiểu cái chơn giác của bề trên. 
Thì sau cái đau khổ này nó đi tới cái gì? Sung sướng đời đời vô tận. Còn người phàm ở thế gian chỉ có cái tham không mà than khổ. Còn đạo phải đi trong khổ mới đạt được sự vĩnh cửu đời đời. Cho nên, các bạn tu gặp tai nạn là cái chuyện thường tình không nghĩa lý gì. Chúa còn bị nạn, Phật còn bị nạn mới lưu danh tại thế, mới có cơ hội tiến hóa.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:04

December 17, 2021

#0296 Động loạn

Động Loạn: là mình chỉ tự giới hạn lấy mình và thu hút ngoại cảnh, sáp nhập vô trong cái ngũ tạng ngũ kinh chúng ta rồi làm cho nó rối loạn, nó biến tới động loạn. Đó, thì trong đó ban đầu mình thích, thích ghê lắm, thích yêu, thích tiền bạc, thích của cải, thích làm giàu. Sau cái thích đó, mật thiết rồi nó mới phản, nó phản lại thì trở nên động. Trước khi hai người chưa thương yêu, thích lắm, mỗi ngày không gặp mặt thì buồn. Nhưng mà thương yêu ở chung với nhau cọ sát rồi nó lại động loạn, gây gổ.
Cái gì mà bên ngoài chúng ta thâu thập vô nhiều mà chúng ta không có cách giải quyết, sửa chữa… đối với người tu thì sống trong động loạn mà không động loạn mới là tu. “Tu tại thị” là vậy! Sống động loạn mà tâm không động loạn, vì sao? Vì người ta đã có cái cách cũng như chúng ta Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định là hóa giải cái trược, lưu cái thanh. Cái động chẳng qua là trược nhưng cái trược nó xâm nhập vô trong lỗ chơn lông trong tư tưởng của chúng ta thì chúng ta hóa giải liền thì nó trở về gì? Trở về thanh tịnh. Trong cái động loạn nó trở về thanh tịnh, mà trong cái động đạt được cái thanh tịnh mới là thật sự thanh tịnh. 
Còn khi không nhảy ra kêu thanh tịnh thì động một chút rồi trở về động, không phải thanh tịnh. Trong cái thanh tịnh nó có cái động mà trong cái động nó có thanh tịnh. Cho nên, chúng ta tu ở trong động, các bạn Soi Hồn đó là động đó, Pháp Luân là động, rồi tới Thiền Định nó mới đi tới tịnh. Đem bịt cái lỗ tai nó ồ ồ chạy đó, làm Pháp Luân nó ồ ồ ẹt ẹt đó là động nhưng mà rồi nó đi tới thanh tịnh, thấy chưa? 
Trong cái động nó có cái tịnh, mà trong cái tịnh nó có cái động, là khi không chúng ta cứ lo vun bồi về tịnh mà chúng ta không hiểu rõ nguyên căn của cái động, mà từ cái động đi tới cái tịnh, nếu không có động, không đi tới cái tịnh bảo đảm được. Vì chúng ta ở trong động chúng ta vượt qua rồi, bao nhiêu nghịch cảnh chúng ta vượt qua rồi thì nó có xuất hiện đi nữa chúng ta cũng thấy rõ. 
Trong sự động mà chúng ta đạt được tịnh mới là chơn tịnh, chơn pháp, “tu tại thị” là ở chỗ đó, hữu ích ở chỗ đó. Còn chúng ta “tu tại chùa” thanh tịnh, thét ra gặp động chúng ta bị lôi cuốn luôn, cũng như sóng gió bão táp nó lôi cuốn, nó kéo ra khơi luôn rồi than trời trách đất. 
Còn cái này chúng ta luôn luôn ở trong động loạn, ở trong trược mà giải được trược thì nó đi tới thanh, mà trong động mà giải được động nó đi tới tịnh. Động tới cực động là đi tới tịnh chứ gì nữa.
Cho nên, các bạn ban đầu tu, rồi sau khi ngồi thiền Soi Hồn nó nghĩ tầm bậy tầm bạ đủ thứ hết cả đêm bao nhiêu công chuyện trong đầu óc nó xuất hiện. Đó, rồi một hồi nào đó các bạn mê rồi nó quên hết, trước kia phải từ trong động không? Mà bây giờ vừa Soi Hồn, vừa nhắm mắt là nó mê, nó quên tất cả những chuyện đời. Nó đi tới gì? Nó đi tới chỗ tịnh mà nhờ động mới đi tới tịnh.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:26

December 17, 2021

#0295 Phàm ngã

Phàm Ngã: cái phàm ngã là sự giới hạn, kêu bằng phàm ngã. Cũng như cái tánh con người nó sân giận, “Tôi giận tôi phải đánh anh đó” là tôi bị giới hạn. 
Còn phần trí vô cùng tận không bao giờ người ta đi đánh người đó, không bao giờ ta gây lộn người đó, không bao giờ ta làm phiền người đó thì người ta mới kêu bằng người tu sáng suốt và dẹp được phàm ngã mới trở lại chơn ngã. 
Cái người chơn ngã không bao giờ bị giới hạn bởi… Cho nên, người có chơn ngã người ta luôn luôn thực hiện trong từ bi tha thứ như Jesus Christ chẳng hạn, bị đóng đinh, Ngài cũng thực hiện tha thứ. Cho nên cảm động lòng người tại thế tới ngày nay. 
Rồi tới Phật Thích Ca cũng vậy tu trong rừng. Ngài lấy cái chơn ngã Ngài mới sống với thú dữ nổi. Còn nếu Ngài lấy cái phàm ngã thì phàm ngã nó sẵn rồi, nó giết, nó vật Ngài trong một giây phút, đâu có còn sống. Bởi vì Ngài kiên trì trong chơn ngã để hóa giải cái phàm ngã là phần điển Ngài rút cái trược điển đi thì cái phàm ngã nó không có lôi cuốn Ngài được nữa, vượt khỏi khỏi sức hút của phàm trần. Còn phàm ngã còn ở trong giới hạn của phàm trần kêu bằng phàm ngã. Cho nên cái phàm ngã, cái tánh con người hay gây gổ nhưng mà rốt cuộc không đi đến đâu, bị giới hạn.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:35

December 17, 2021

#0294 Chân Ngã

Chơn Ngã: là khi chúng ta ý thức được nguyên căn của mọi sự việc là cái bản thể này, về tay chân cử động không phải chánh nhưng mà về phần điển mới là chánh. Mà cái chơn ngã thì phải thanh nhẹ và sáng suốt ở bên trên mới gọi là chơn ngã. Còn nếu mà còn pha trộn cái phàm tâm không còn chơn ngã đâu.
Cái chơn ngã của nó ý thức riêng biệt của hành giả tự hiểu lấy thôi, chớ không thể xưng hô với người khác về chơn ngã nói ta đây là chơn ngã, không có. Anh có chơn ngã thì anh hiểu sự chơn ngã của anh. Bởi vì con người phần hồn là vô cùng tận. Mà trình độ nó đi tới đó nó ý thức rồi, càng đi càng tiến, càng tới càng hiểu, càng minh, càng ngộ. Lúc đó nó hiểu à bây giờ tôi mới thấy tôi có chơn ngã. Tôi thấy chơn ngã là sự thật, thực chất của tôi, thực chất của tôi là vô cùng biến hóa, đụng tới đâu hiểu tới đó.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:06

December 17, 2021

#0293 Cho

Cho – Cái sự cho: Cho… khi mà chúng ta muốn ban cho một người gì, một món gì cho thiên hạ là chúng ta phải có cái tâm để ban cho họ, cái món quà đó mới có giá trị. Còn người tu về pháp lý cho cái gì? Các bạn có các bạn mới cho, các bạn Soi Hồn, các bạn thiền định, các bạn gây dựng được cơ sở thanh điển lúc đó các bạn mới cho và ban bố kêu bằng bố thí cho người khác, gởi cái điển, thanh điển cho người khác, ban cái điển lành cho người khác nhưng mà không bao giờ suy tính, không bao giờ nói rằng ta ban cho người. Không! Mình cho không ai biết, vì cái đó mình chỉ biết mà thôi, mình có dư thì mình san sẻ.
Cho nên, những người tu thanh tịnh mở những lời nói dẫn giải rõ rệt để cho người có phàm tánh thiếu tâm linh hiểu rõ nguyên căn của họ và khả năng vô cùng tận của chính họ để họ được cứu rỗi lấy họ, tự cứu rỗi lấy họ, đạt tới sự vui vẻ kêu bằng cứu khổ ban vui, đó là cho. 
Họ tự ý thức thì họ cứu lấy họ được. Mà cứu được rồi từ cái khổ đi tới cái vui, từ cái nặng đi tới cái nhẹ, cái cho đó mới xứng đáng kêu bằng cho.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:29

December 17, 2021

#0292 Cúng lạy

Cúng Lạy: cúng lạy là sự cung kính để giáo dục lục căn lục trần trong bản thể của chúng ta. Con người hay tự cao xưng ta đây mà không hiểu ta là ai. Cho nên có cái cúng, cái chữ cúng nó phải cúi xuống và cung kính thành tâm quỳ lạy, chịu xả cái trược, sự ngu muội của chúng ta, phân giải cái sự ngu muội mà để thu cái sự sáng suốt của người sáng suốt hơn chúng ta là Bề trên thiêng liêng trong không mà có. 
Cho nên, cái cúng lạy ý nghĩa rất đầy đủ nhưng mà người đời không hiểu. Sắp bàn đó rồi cũng như cho người ta ăn rồi quỳ xuống cúng lạy vậy thôi, không biết ý nghĩa của cúng thì cúng cũng vô ích. Chúng ta cúng là để dẹp tự ái mà dẹp được tự ái thì mới có sáng suốt. Người tu mà còn tự ái không còn sáng suốt. Dẹp tự ái mới hướng về thanh nhẹ thì kẻ hung nó hóa hiền thì lễ xưa người ta để cái sự cúng lạy đó là hồi xưa để tập gì? Tập những người kêu bằng ác ôn, không hiểu, không có tâm linh, chậm tiến. Chỉ độ cho nó cúng lạy, làm hình nộm thiệt to để cho nó có vẻ sợ và nó cúng lạy. Thì nó cúng lạy nó thấy được cứu rỗi, cứu rỗi ở chỗ nào? Là nó quỳ xuống lạy cái phần trược điển ngu muội của nó được giải tỏa ra thì thanh điển cứu độ nó.
Cho nên, nó cảm thấy khi nó lạy rồi nó nhẹ. Đó là đối với những phần tâm linh yếu hèn. Còn những phần tâm linh thanh nhẹ không dùng cúng lạy tại thế. Nhưng mà thật sự phần hồn phải có lễ nghi gấp triệu lần ở thế gian.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

02:01

December 17, 2021

#0291 Cứu độ

Cứu Độ: nếu chúng ta cứu, muốn cứu một người khác mà chúng ta không biết cứu ta thì cứu người khác cũng vô ích, cứu không nổi vì không hiểu rõ. Nếu mà chúng ta là người tu, chúng ta biết tự cứu mình. 
Đó như bây giờ như các bạn tu ở đây về pháp lý pháp Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định là tự cứu mình trở lại sự thanh tịnh khứ trược lưu thanh, nhiên hậu mới độ cho phần hồn tiến hóa, kêu bằng cứu độ.
Cho nên phải tự mình cứu mình rồi độ tới phần hồn tiến hóa mới ảnh hưởng người khác chứ không phải kêu các bạn lấy cái gì mà đi cứu người ta được. Bởi vì “bản thân bất độ hà thân độ”, mình không cho cứu độ được mình làm sao cứu độ người khác. 
Cho nên ông Trời đã cho chúng ta ngụ trong cái tiểu thiên địa, cho phần hồn ngụ trong tiểu thiên địa rất phức tạp, rất tinh vi, trách nhiệm rất nặng mà không biết cứu lấy mình là không biết tu, làm sao mà độ cho phần hồn tiến được. Cho nên, phải sửa chữa đâu đó cho có trật tự hòa hợp càn khôn vũ trụ, nhiên hậu mới độ mình và ảnh hưởng người khác, đó kêu bằng cứu độ.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

01:25

December 17, 2021

#0290 Biết

Biết – Sự biết: ở đời họ nói biết rất dễ, nói ở đôi môi rất dễ nhưng mà cái biết nó phải cộng với sự sáng suốt ở bên trong, mà cái hiểu biết của người đời thì rất nông cạn. Biết cái đó, biết cái hồn, biết cái hồn nhưng mà không biết nguyên lai của cái Hồn. Còn biết về đạo phải biết về nguyên lai từ đâu đến mà làm ra mặt cách nào mới thành cái hộp.
Bây giờ, chúng ta thấy cái ly chẳng hạn cái người biết nói tôi biết cái ly này thì cái ly này do cát tạo thành. Mà cát do đâu có? Đó, cát do sự điêu luyện cả càn khôn vũ trụ giữa nóng và lạnh rồi nó mới kết tinh thành một hột cát. Một hột cát có thể chiếu diệu nới rộng nó ra thì nguyên căn của nó cũng như cả vũ trụ càn khôn. Vì hột cát có thể biến từ hột cát biến ra một thể chất qua những nung độ nóng cực độ thì nó biến chảy thành nước. Mà nước rồi nó kết tinh thành ra trong lành: miếng kiếng.
Cho nên cái ly do cát tạo thành, mà ai tạo? Tự nó biến không được, nhưng mà do sự đóng góp của nhơn sinh nhơn loại, một phần trí khôn của nhơn loại. Thì trí khôn của nhơn loại do đâu có? Trí khôn của nhơn loại do kết tinh sáng suốt của càn khôn vũ trụ. Người tu nói rằng Thượng Đế đã ban trí khôn cho hành giả, rồi mới tìm ra thực chất của vật chất, rồi từ thực chất của vật chất mới biến chế thành ra sự khôn ngoan, biến chế thành cái ly, cái ly đựng nước, cái ly trong sạch, cái ly sáng suốt. Hồi đầu chúng ta xem hột cát, chúng ta biết đó là cát nhưng mà không biết nguyên căn của hột cát. 
Nguyên căn của hột cát nó đã có sự sáng suốt từ lâu. Cho nên, nó biến chất và nó trở về nguyên chất của nó trong lành và sáng suốt. Cho nên mình đổ một ly nước mình dòm thông suốt từ bên đây qua bên kia. Thì cái phần trí điển của con người xét vật thể cũng vậy, có thể sẽ thông suốt từ bên này qua bên kia mới kêu bằng biết và hiểu biết.
Cho nên, người đời nói biết chỉ có một khía cạnh nào thôi. Cho nên nhiều người cũng nói, cũng xưng hô, cũng xưng đạo hạnh, cũng xưng đủ thứ, nói tôi biết đạo biết này, biết kia, biết đủ nhưng mà tới hồi muốn thành đạo, muốn ngộ đạo chưa sao đi đến được, cũng xưng là biết. 
Cho nên, phải có hành trì thực triển, thực hành để khai triển luồng thanh điển của chúng ta để hòa hợp với thanh điển của càn khôn vũ trụ, nhiên hậu mới phản chiếu sự sáng suốt đó, mới kêu rằng biết và hiểu.
~Trích “Văn Tự Vô Vi”

03:31

December 17, 2021

#0289 Từ quang của Đức Phật Thích Ca

Hỏi: Đức Phật Thích Ca nhờ gì mà Ngài thiền giữa rừng sâu nước độc mà không lay chuyển được tâm hồn hướng thượng của Ngài?
Đáp: Đức Phật Thích Ca hồi xa xưa thiếu đủ phương tiện nhưng mà cái ý chí của Ngài cương quyết cảm thức được càn khôn vũ trụ là một thì đối với Ngài không có cái gì có thể ám hại Ngài và Ngài chẳng ám hại ai. Cho nên cái từ quang của Ngài rất tốt đẹp. Người nào nghe qua cũng thức tâm và nguyện trở về với cảnh giới thanh nhẹ để tự tu tự tiến.

00:45

December 16, 2021

#0288 Mở khuyết

Hỏi: Mở khuyết là mở làm sao? Làm sao biết được, mình được mở khuyết.
Đáp: Mở khuyết là chuyện hồi nào giờ mình không hiểu không biết mà tới lúc nói chuyện với người thường hay người đạo tự nhiên cái tâm mình mở rộng ra và hiểu thấu triệt cái việc mà mình đã nghe. Đó là mở khuyết. Hiểu một cách sâu sắc là mở khuyết.

00:40

December 16, 2021

#0287 Lập thiền đường. Cánh cửa nhân quả

Hỏi: Tại sao Thầy dạy “Người nào muốn mở thiền đường phải biết sử dụng Cánh Cửa Nhân Quả mà làm con người?”
Đáp: Thì luật Nhân Quả là chúng ta phải gieo cái nhân lành, chúng ta lập thiền đường phải tu thiền nhiều, tự thức, mới cống hiến cho người kế tiếp được. Nếu mà chúng ta lập thiền đường mà nói chuyện đời, làm chánh trị hơn thua, thì không bao giờ ảnh hưởng được. Thì các bạn đã thấy, nhiều thiền đường, có nhiều thiền đường nói chuyện hơn thua, không ai thèm tới nữa; tự nhiên người ta không tới; không ai cấm cản mà họ không thèm tới nữa. Mà những người không nói năng gì, mà họ thật tâm tu, nhiều người kính mến và hợp tác xây dựng để ảnh hưởng người kế tiếp.

00:51

December 16, 2021

#0286 Địa linh

Hỏi: Thưa Thầy “Ðịa Linh” là sao?
Đáp: “Địa linh” là cái bản thể của chúng ta, cũng là một cái tiểu thiên địa, mà tập trung được hai luồng điển Âm, Dương xuất phát đi lên, thì sự linh cảm nó khác, và hiểu biết sâu xa hơn.

00:23

December 16, 2021

#0285 Nguyên căn của mọi sự việc

Hỏi: Tu Pháp Lý Vô Vi có phải là để điều chỉnh đi tới tột cùng nguyên căn của mọi sự việc, từ Ðời lẫn Ðạo, không?
Đáp: Đúng nó vậy, vì chúng ta trở về với tự nhiên và hồn nhiên nó mới thấy rõ nguyên căn của chính mình, mà còn trong lòng vòng mê chấp là không thấy rõ.

00:23

December 16, 2021

#0284 Tùy các bạn hướng thượng hay hướng hạ

Hỏi: Tại sao tu để mở điển bộ đầu thì mới thấy rõ và nghe rõ được?
Đáp: Bởi vì chúng ta có bộ đầu, có thể xác, chúng ta thấy rõ thần kinh chằng chịt, cấu trúc từ siêu nhiên hình thành, không phải cái chuyện giỡn chơi đâu! Cái của các bạn có là chấn động tương đồng với cả càn khôn vũ trụ. Tùy các bạn hướng thượng hay hướng hạ đó thôi: hướng hạ thì tranh chấp, hướng thượng thì giải mở; mới có cơ hội đi tới vô cùng.

00:35

December 16, 2021

#0283 Nhân quả là cánh cửa của Vô Vi

Hỏi: Tại sao “Nhân quả là cánh cửa của Vô Vi”?
Đáp: “Nhân quả là cánh cửa của Vô Vi” Khi mà các bạn tu nói, “Tôi tiến”, nhưng mà các bạn làm bậy, thì tự nhiên nó phải hạ tầng công tác, cái luồng điển nó giáng lâm xuống trong tình dục, rồi sanh ra bịnh hoạn, chết một cách tức tưởi, không biết trước được.

00:27

December 16, 2021

#0282 Âm thanh thiêng liêng

Hỏi: Thầy giải thích cho chúng con hiểu thế nào là “Âm thanh thiêng liêng giải giới lên trên không trung chuyển giải, đó mới là Tịnh.”
Đáp: Bởi vì, cái luồng điển chánh của càn khôn vũ trụ là, trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ là điển chánh; mà mọi người không có luồng điển đó là không có sự sống. Chúng ta hội tụ được, tiến hóa theo đường tiến đó, chúng ta mới đạt tới vô cùng tâm thức.

00:30

December 16, 2021

#0281 Giai huân điển giới

Hỏi: Bài thơ “Đại Hội Thanh Tịnh” có câu thơ chúng con không được hiểu rõ; xin Thầy giảng cho, như sau:
Thành tâm tin yêu sửa chính mình
Giai huân điển giới tự tâm minh
Lòng thành tự giác gieo duyên thức
Vững chí bền tâm hiểu chính mình.
Thưa Thầy, thế nào là “Giai huân điển giới”? Xin Thầy chỉ dạy cho; cảm ơn Thầy.
Đáp: Khi mà chúng ta tu, tháo gỡ được cái điển trược, thì luồng điển nó mới luân lưu, nó đi lên; nó tưởng tới cái gì nó cũng đi lên, chớ nó không có đi xuống nữa. “Giai huân” là đi lên, đi lên, đi lên tới vô cùng; nó mới tự thức được. Cho nên, các bạn nhiều khi tu được nhẹ, nhắm mắt thấy điển rút, là nó đi “giai huân” đó, nó đang đi lên ! Mà nó hòa hợp được cái chấn động của càn khôn vũ trụ ở bên trên, và đại thanh tịnh, thì tự nhiên óc nó sáng, tâm nó minh một cách lạ lùng: từ hồi nào tới giờ nó không biết chuyện đó, mà bây giờ nó hiểu hết!

01:04

December 16, 2021

#0280 Lấy chơn hồn để tu là sao?

Hỏi: Thầy có dạy “Người tu Vô Vi phải lấy Chơn Hồn để tu”. Vậy lấy Chơn Hồn để tu là lấy làm sao?
Đáp: “Chơn Hồn” là hiểu được cái cấu trúc của chính mình mới thấy rõ Chơn Hồn. Cấu trúc từ siêu nhiên hình thành chúng ta mới có Hồn. Còn nhiều người mà không hiểu được là, “Tôi luyện võ cho giỏi để tôi đánh hạ đối phương; tôi bắn súng cho giỏi để tôi đánh hạ đối phương”. Cái đó là đại bại, không có tiến đâu!

00:34

December 16, 2021

#0279 Tâm thức con người là vô cùng

Hỏi: Tại sao cái tâm lại là vô cùng?
Đáp: Tâm thức của con người là vô cùng. Khi mà, chúng ta cơ tạng có Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ đầy đủ, và hội tụ ngay trung tim bộ đầu, là cái sức tiến của nó trong thanh tịnh mà tiến tới vô cùng; dũng mãnh tu tiến chớ không có sợ sệt cái gì hết.

00:24

December 16, 2021

#0278 Vô Vi là pháp tu hay tôn giáo?

Hỏi:  Pháp lý Vô Vi là một pháp tu, hay là một tôn giáo?
Đáp: Nó là một pháp tu, một kỹ thuật thực hành giải mở những sự trược ô trong tâm thức của chính mình.

00:12

December 16, 2021

#0277 Thiền định là gì?

Hỏi: Thưa Thầy, “thiền định” nghĩa là gì?
Đáp: “Thiền định.” Thiền định là, chúng ta tu có cái pháp Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Ðịnh: phân giải cho nó rõ rệt, khứ trược, lưu thanh, hội tụ, nó mới định. “Định” tức là nó nhập cái luồng điển Đại Bi để nó tiến thẳng về Niết Bàn Thiên Giới.

00:23

December 16, 2021

#0276 Luật Nhân Quả

Hỏi: Tại sao có bạn đạo tu một thời gian không bao lâu, sau khi chết, được Thầy cho biết hồn bạn đó được lên núi Côn Lôn Sơn tiếp tục tu. Có bạn đạo khác tu cũng khá lâu, có nghĩa là bạn đó đã tham dự sinh hoạt trong Vô Vi khá lâu, sau khi chết, phần hồn lại bị xuống địa ngục? Xin Thầy minh giảng cho chúng con hiểu rõ.
Đáp: Cái đó là tôi đã phân tách Luật Nhân Quả cho mọi người. Chúng ta làm người, nhân tốt thì quả tốt; nhân xấu thì quả xấu. Cho nên, cái định luật của Trời đất rất khe khắt, không phải giỡn như người đời thấy không nói gì là muốn làm gì thì làm! Đó là tạo loạn tâm cho chính mình, rồi đi tới chỗ khùng điên bịnh hoạn, không cứu được.

00:49

December 16, 2021

#0275 Nguyên tử phản động lực

Hỏi: “Nguyên tử phản động lực” là gì? Nó có lợi ích gì cho sự tiến hóa của nhơn sanh và vũ trụ?
Đáp: “Nguyên tử phản động lực” là nó tạo sự dũng mãnh cho tâm linh tiến hóa. Có sự phản động lực mới thấy sự đau khổ, thức tâm, và xây dựng trên đường tình thương và đạo đức.

00:25

December 16, 2021

#0274 Đi đến đường cùng của đau khổ

Hỏi: Tại sao “Sự chân giác của mỗi cá nhân phải đi đến đường cùng của đau khổ mới thấy rõ biên giới của Phật pháp”?
Đáp: Cho nên Phật là từ bi, từ bi không có phá ai hết. Người thế gian muốn cái gì thì cho họ muốn cho tới cuối cùng họ mới tự thức. Như con muốn đi qua một đường phố, mà đi chưa hết đoạn đường là tâm mình chưa yên; đi hết đoạn đường rồi mình thấy mình biết quẹo bên nào cho nó đúng. 
Cho nên Phật Pháp, gọi là “Từ bi,” không có bao giờ chặn đường đi của người khác. Mà chính họ tự thức là chánh.

00:46

December 16, 2021

#0273 Tâm con không còn ham muốn gì hết

Hỏi: Con cảm thấy trên đời này tâm con không còn ham muốn gì hết: biết mình được may mắn gặp được Pháp Lý Vô Vi, hành pháp. Nay càng hành càng thấy rõ con đường mình đi là đúng vì nó là tự tu, tự tiến; không ai có thể gạt mình. Tự mình có thể phân minh thanh, trược. Cho nên tâm con không còn ham muốn tình, tiền, danh, lợi, tại thế nữa; chỉ biết sống cũng lo tu, và chết cũng lo tu mà thôi. Ý tưởng như vậy có đúng không? Xin Thầy minh giải rõ cho con.
Đáp: Dấn thân tận độ quần sanh trong Tiểu Thiên Ðịa chúng ta, thì mới tiêu diệt tất cả những cái phàm tánh động loạn và tiến thẳng về thanh tịnh tự thức.

00:46

December 16, 2021

#0272 Hai luồng điển Âm Dương hội tụ thì sân si không còn

Hỏi: Tại sao “Dẹp bỏ những sự sân si thì sự tốt đẹp sẽ trở về chơn tâm”?
Đáp: Hai luồng điển Âm Dương nó hội tụ, thì sân si không còn. Sân si là sự quanh co, không dứt khoát. Chúng ta hội tụ, Âm Dương hiệp nhất, nó bừng sáng, thì nội tâm chúng ta không bận rộn về sự sân si nữa.

00:25

December 16, 2021

#0271 Bộ đầu điển rút mạnh khi khuyên nhủ người tu

Hỏi: Gặp người đau khổ, lòng từ tâm khuyên nhủ người tu để được bớt khổ; bộ đầu tự nhiên điển rút mạnh, nói năng lưu loát, giải thích mọi thắc mắc dễ dàng không cần suy nghĩ. Khi ấy, mặt cảm thấy nóng bừng, là sao? Xin Thầy dạy cho chúng con được hiểu rõ.
Đáp: Là hai luồng điển Âm Dương trong cơ tạng nó hội tụ ngay trung tim bộ đầu, thì mặt nó mới hồng, tươi, đẹp, và âm thinh phải thay đổi, nói chuyện có sự hòa ái tương thân với mọi giới.

00:35

December 16, 2021

#0270 Chịu phục vụ vô cùng như ý Trời, ý Chúa

Hỏi: Tại sao “Chịu phục vụ vô cùng như ý Trời, ý Chúa, thì sẽ được thanh tịnh ở đó”?
Đáp: Cho nên, Ðời hay so đo, cho nên có chiến tranh. Mà chúng ta phục vụ là tận tâm, tận tình làm việc đó; nó sẽ… óc nó sẽ sáng, tâm nó sẽ minh; việc làm chúng ta dũng mãnh trong thanh tịnh.

00:26

December 16, 2021

#0269 Nghĩ đến Thầy là bộ đầu rút điển mạnh

Hỏi: Khi gặp Thầy hay xa Thầy, dù ở bất cứ nơi nào, nhưng ý nghĩ đến Thầy là bộ đầu rút điển mạnh, đi thẳng lên; là sao? Mỗi lần như vậy tâm tư thanh nhẹ, trong tâm cảm thấy rất ấm áp, gần Thầy một cách lạ lùng. Xin Thầy giảng dạy cho chúng con biết về sự liên hệ này.
Đáp: Đó mới thật sự cái tâm đồng hành, chung tiến tới sự thanh nhẹ của cả Càn Khôn Vũ Trụ là một. Cho nên, tôi thường nói “Ở thế gian chỉ có một Ðạo: Tình Thương và Ðạo Ðức.” Có bây nhiêu đó mà làm không được; lục đục xảy ra chiến tranh, đủ chuyện. 
Nếu mà chúng ta, người tu Vô Vi, biết lên cõi thanh nhẹ, và tưởng đến người đồng hành, thì chúng ta cũng đạt được sự thanh nhẹ, tự cứu vớt, cứu vớt lấy mình, và thăng hoa tốt đẹp trong giây phút thiêng liêng đó.

00:59

December 16, 2021

#0268 Tình đạo và tình người

Hỏi: Tình đạo và tình người có khác nhau không? Nếu có khác thì khác nhau như thế nào?
Đáp: Có Ðời, có Ðạo. Đời thì theo cái đường ngắn ngủi khai mở tâm thức: thua một chút cũng không chịu, muốn tiến tới, muốn đạt tới mục đích; đó là Ðời.
Còn Ðạo là quân bình tâm thức: tự dâng hiến sáng trí của chính mình mà tiến hóa.

00:38

December 16, 2021

#0267 Thế Huyền Kinh

Hỏi: “Thế Huyền Kinh” là gì? Xin Thầy giảng chi tiết một chút cho chúng con dễ hiểu.
Đáp: “Thế Huyền Kinh” là, con người ở thế gian, Trời sanh ra, hoạt động, đi đứng, là nó đã có cái Thế rồi. Mà sự huyền diệu phát triển về tâm linh, là tất cả những thần kinh phát triển đi lên; kêu bằng “Đạo”. 
Nếu mà chúng ta tu, không hiểu mình và không sửa mình, không hỗ trợ cho Tiểu Thiên Ðịa này phát triển, là vô vọng, tu mấy chục năm rồi cũng vậy đó thôi, không phát triển được. Vì trung tim thần kinh chằng chịt của con người, khối óc liên hệ với Trung Tâm Sinh Lực Càn Khôn Vũ Trụ; mà nếu chúng ta đạt tới thanh tịnh thì chúng ta sẽ thông cảm và xây dựng rõ rệt theo chiều hướng của Trung Tâm Sinh Lực Càn Khôn Vũ Trụ. Con người thấy rõ nhiệm vụ của sự hiện diện của chính mình tại mặt đất, làm gì, và sẽ đi đâu!

01:07

December 16, 2021

#0266 Tự chê mình là xây dựng nhịn nhục

Hỏi: Tại sao “tự chê mình là xây dựng nhịn nhục”?
Đáp: Chê mình và sửa, thấy mình sai, mình cũng kết hợp từ siêu nhiên hình thành, mà tại sao mình còn ghét, khi (=khinh) người khác? Đó là chính mình sai, thì mình phải chê những hành động đó, mới sửa tiến được.

00:25

December 16, 2021

#0265 Con nghĩ đến niệm Phật là bộ đầu rút điển

Hỏi: Con tu Pháp Lý Vô Vi được một thời gian; nay đi, đứng, nằm, ngồi, khi ý vừa nghĩ đến niệm Phật là bộ đầu rút điển. Tuy hồn và vía chưa tương hội như Thầy và đức Ông Tư đã kể trong sách, nhưng chưa xuất hồn đi học đạo, nhưng trụ điển trên bộ đầu rất dễ, không khó khăn. Như vậy có hữu ích gì trên đường tu?
Đáp: Cái đó cũng là một tập quán tốt. Các bạn tu để lập lại hai luồng điển Âm, Dương trong cơ tạng hội tụ ngay trung tim bộ đầu; thì “Tâm tưởng sự thành” tưởng tới đó là nó tới đó, và phân giải rõ rệt, vì đó là ánh sáng vô cùng và thanh tịnh. Nhơn sinh đạt được cái đó là thật sự vui trong thanh tịnh.

00:53

December 16, 2021

#0264 Chơn giác. Chơn tâm

Hỏi: “Chơn giác” là sao?
Đáp: “Chơn giác” là luồng điển ngay trung tâm bộ đầu, thật sự phát triển đi lên, và hiểu cặn kẽ mọi sự việc từ việc nhỏ tới việc lớn; kêu bằng “Chơn giác”.
Hỏi: Thưa Thầy “Chơn tâm” là sao?
Đáp: “Chơn tâm” là chúng ta, người tu, thành tâm tham thiền, luồng điển trung tim bộ đầu xuất phát đi lên; như các bạn ngủ ngồi cũng vậy, luồng điển trung tim bộ đầu xuất phát đi lên; thì trong óc các bạn có nhiều cái cảm thức mới mẻ, hay ho, để tận độ quần sanh. Khi người được gần con người động loạn, thì có những cơ hội phân giải cho họ hiểu.

00:52

December 16, 2021

#0263 Vay pháp trả pháp

Hỏi: Vay pháp và trả pháp thì phải trả làm sao? Có bao nhiêu cách trả?
Đáp: Vay Pháp trả Pháp là trước kia chúng ta không hiểu “Pháp” là gì; không hiểu “tu sửa” là gì; không hiểu “thanh tịnh” là gì. Ngày nay, chúng ta cảm thức được một phần về thanh tịnh, ta muốn nói cho người động loạn dứt khoát theo đường chúng ta, để đạt tới sự thanh tịnh, thì chúng ta sẽ có cơ hội chung vui trong thanh tịnh.

00:30

December 16, 2021

#0262 Từ quang

Hỏi: Thưa Thầy, “Từ Quang” là gì?
Đáp: “Từ quang” là sự thanh nhẹ kết hợp trong tiểu thiên địa này, hướng thẳng về sự thanh tịnh của càn khôn vũ trụ, mới tạo được từ quang.

00:15

December 16, 2021

#0261 Cúp điển

Hỏi: Người tu phạm phải tội như lừa thầy phản bạn, hoặc phản Đạo, thì bị Bề Trên “cúp điển”. Vậy, thưa Thầy “cúp điển” là cúp như thế nào? Xin Thầy chỉ dạy cho chúng con được rõ.
Đáp: Cái óc chúng ta có điển Âm, Dương bừng sáng, mới mở được trí. Cái trí mở được một chút, tưởng là “Ta đắc đạo, ta hay hơn người khác,” và chọc phá người khác. Rốt cuộc là chúng ta đã “hạ tầng công tác,” đã đem luồng điển chúng ta xuống để tranh đấu, hơn thua, thay vì giải mở chung tiến.

00:36

December 16, 2021

#0260 Ứng vô sở trụ, di sanh kỳ tâm

Hỏi: “Ứng vô sở trụ, di sanh kỳ tâm” là sao?
Đáp: “Ứng vô sở trụ” là mình hứa cái gì nó không có, không thấy cái chỗ mà chứa đựng cái lời hứa của chúng ta. Mà “Di sanh kỳ tâm” là cái tâm chúng ta nguyện thế nào, chúng ta làm đúng như thế đó, đừng có sai chạy.

00:25

December 16, 2021

#0259 Viếng mộ Đức Tổ Sư thắp nhang?

Hỏi: Chúng con có xem qua video về mộ của đức Tổ Sư; thấy bạn đạo ở quê nhà đến viếng mộ của đức Tổ Sư, bạn đạo thắp nhang và vái lạy. Chúng con không hiểu các bạn đạo đó làm như vậy có đúng theo đường lối của Ngài đã răn dạy không?
Đáp: Con người là một tâm linh tại mặt đất; ai cũng mong muốn tiến hóa tới cõi thanh nhẹ. Cho nên sự mong muốn đó là vô cùng: nghe tới Trời, Phật, ai cũng thích! Nhưng mà làm sao dấn thân như Trời Phật, mới tiến tới đó; có cơ hội chung sống với Trời Phật, mới kêu bằng “Thanh Nhàn”, sung sướng ở chỗ đó.
– Thưa Thầy, sau này nếu chúng con có dịp về quê thăm mộ của Ngài, thì chúng con phải làm sao mới đúng? Xin Thầy chỉ dạy cho.
– Về quê thăm mộ Ông Tư, đó là một cái kỷ niệm để chúng ta dứt khoát: chúng ta thấy người đi trước đã thành công; vậy chúng ta là người đi sau, chỉ có dứt khoát mới theo kịp chân Ngài. Nơi đó là nơi ảnh hưởng những người kế tiếp.

01:31

December 16, 2021

#0258 Địa ngục do Tâm mà Thiên Đàng cũng do Tâm

Hỏi: Thưa Thầy tại sao “Ðịa Ngục cũng do tâm, mà Thiên Ðàng cũng do tâm”?
Đáp: Địa ngục cũng do tâm: Tâm mình phá hoại, hiểu được một chút, muốn phá Ðạo. Cũng như ở thế gian có nhiều tôn giáo khác nhau, đạo Phật muốn phá đạo Thiên Chúa, Thiên Chúa muốn diệt đạo Phật! Cái đó, chúng ta người Việt Nam ở mảnh đất Việt Nam, chúng ta đã thấy rồi: qua nhiều cơn biến chuyển động loạn, không thành tựu! Thì chúng ta thấy nguyên năng sẵn có: chúng ta cấu trúc từ siêu nhiên mà hình thành, chúng ta mới cảm thức được điều đó.

00:42

December 16, 2021

#0257 Cảnh giới nơi tâm và cảnh giới bên ngoài

Hỏi: Cảnh giới nơi tâm và cảnh giới bên ngoài, tức là dùng mắt, tai, mũi, miệng có thể thấy được, hai cảnh giới đó, cảnh nào là cảnh thật?
Đáp: Nhắm mắt mà thanh tịnh, thấy sáng, thấy cảnh trong tự nhiên và hồn nhiên, đó là cảnh thật; mà cố ý muốn tạo ra một cảnh đó, không có phải thật. Trong thanh tịnh đạt tới ánh sáng, và thấy được cảnh tự nhiên và hồn nhiên tốt đẹp vô cùng; đó là sự thật.

00:31

December 16, 2021

#0256 Côn Lôn Sơn

(00:00) Hỏi: Côn Lôn Sơn là nơi nào? Nơi đó có gì khác với thế gian hiện chúng ta đang sống? Người tu Vô Vi đến trình độ nào, khi bỏ xác, mới được đến nơi đó để tiếp tục tu?
Đáp: Người tu, tâm phải dứt khoát. Hồn chúng ta đang ngự trong thể xác. Thể xác này là động loạn theo chiều hướng của ngũ hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ; kích động và phản động triền miên; mà nếu chúng ta dứt khoát được, nhập định, thì chúng ta mới đến chỗ thanh tịnh tự thức được.
(00:35) – Thưa Thầy, người không tu Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, sau khi bỏ xác, có đến nơi Côn Lôn Sơn tu được không?
– Đó là cũng như câu kể trên: Tâm dứt khoát, không phải là người tu, mang tiếng tu mà tâm không dứt khoát cũng bị đọa Ðịa Ngục. Người tu, tâm phải dứt khoát, mới đạt tới nguyên lý của Trời, Ðất. Lúc đó, nhắm mắt là đi lên cõi thanh tịnh; thay vì núp ẩn trong sự động loạn.

01:13

December 16, 2021

#0255 Yếu bao tử không thanh lọc bằng nước chanh

Hỏi: Những người yếu bao tử thanh lọc bằng nước chanh có được không?
Thầy: Yếu bao tử, bây giờ có thuốc của người Mỹ chế rất nhiều, rất tốt. Đừng có nên thanh lọc nước chanh vì nước chanh nó chỉ đem ra hết tất cả những chất bổ trong con người.

00:16

December 16, 2021

#0254 Linh mục Công giáo tu thiền Vô Vi

Hỏi: Một vị linh mục tu thiền Vô Vi thì làm thế nào giải thích như cho giáo dân công giáo về việc tu thiền Vô Vi này?
Thầy: Nếu Ngài là linh mục, Ngài chưa hiểu Ngài, tu Vô Vi thì Ngài sẽ thấy Ngài nhiều hơn rồi Ngài phân tách cho tất cả mọi người thấy rõ là chính tôi đã hiểu tôi như vậy! Mà lời hiểu của Ngài là lời hiểu của mọi người và mọi người sẽ cảm động rồi từ đó họ sẽ đi. Vô Vi có Công giáo, có Cơ Đốc giáo, có Phật giáo, có đủ loại người, nhưng mà nó chỉ về làm một thôi!

00:33

December 16, 2021

#0253 Tu sinh tại Thiền viện có làm việc tay chân không

Hỏi: Làm tu sinh tại thiền viện có phải làm việc tay chân không? Có bạn đạo cho rằng tu sinh tại thiền viện chỉ ngồi thiền mà không cần làm việc?
Thầy: Tu sinh tại thiền viện phải tu có giờ giấc, rồi phải bày cho lục căn lục trần làm việc trong trật tự chung, chứ không phải là làm việc của cá nhân nữa. Làm cái gì cũng nghĩ cho chung hữu ích cho chung. Cho nên nhiều khi phải dùng tới tay chân. Tay chân là cái Vía, nó thuộc về hệ thống dưới lục căn lục trần. Còn cái Tâm mình là có giờ thiền. Cái Tâm có làm việc trong giờ thiền.

00:36

December 16, 2021

#0252 Đạo Tiền và Đạo Tâm

Hỏi: Làm sao để cho người trong nhà chịu tu Vô Vi, khi con gọi phone báo tin cho họ là Thầy đến San José và sẽ thuyết giảng ngày hôm nay và ngày mai thì họ chỉ “ừ” cho có lệ và họ không có tới đây ngày hôm nay?
Thầy: Cái đó là cái duyên nghiệp của họ. Họ đang bận rộn. Coi họ đang bận rộn về lĩnh vực nào? Về cái đạo Tiền nó cũng mạnh lắm! Vì đồng tiền thu hút họ, họ phải đi theo đồng tiền. Cái đó là cái đạo tiền. Bị đạo tiền thu hút thì họ không bao giờ đi nghe đạo Tâm đâu! Ở đây mình là đạo tâm. Đằng kia là đạo tiền. Hai cái khác nhau.

00:37

December 16, 2021

#0251 Sự cương quyết của phần hồn

Hỏi: Nếu đánh thức mãi nhưng họ vẫn không thức thì sao?
Thầy: Sự cương quyết của phần hồn, sự sáng suốt của phần hồn đang bảo vệ thể xác tại sao không tập trung để làm một việc hữu ích cho cái tiểu thiên địa tiến hóa mà lệ thuộc bởi những sự ô trược, tạo sự đắm chìm, khổ tâm của chính mình, thì chúng ta chọn một trong hai mà thôi!

00:26

December 16, 2021

#0250 Làm biếng

Hỏi: Làm sao để hết làm biếng?
Thầy: Con ma làm biếng luôn luôn nó ẩn núp trong con người. Nó đủ sự biện hộ hết mà chúng ta cương quyết giữ pháp đúng giờ thực hành là con ma làm biếng phải đi khỏi lĩnh vực thanh tịnh của chính chúng ta. Mà nếu chúng ta nuôi dưỡng nó vì lẽ này, vì nhức cái này đau cái kia bận cái nọ đó là con ma lười biếng của tập quán thế gian. Chúng ta phải dẹp con ma đó và phải trực diện với nó, không bao giờ tha thứ nó được để cho nó tiến lên, xây dựng cho nó tiến lên.

00:38

December 16, 2021

#0249 Con bị thất nghiệp

**Vượt qua nghiệp lực – Sai một li đi một dặm**
Hỏi: Con bị thất nghiệp nên không đủ nghị lực cũng như nhẫn nại để thiền vì cứ lo cái vấn đề như nợ xe, nợ nhà v.v… Như vậy con phải làm sao để có thể yên tâm mà thiền?
Thầy: Muốn tìm một lối thoát thì cái lối nào mình cảm nhận “Đây là lối thoát” thì tôi cứ nắm lấy tôi làm. Nay chút mai chút, rồi nó sẽ đi đến. Chứ tới đó nó bị cái nghiệp lực nó hút cái là mình sợ, hoảng! Không sợ, vì đường tôi, tôi đã nhận định đi như vậy nó đi tới là tôi phải đi. 
Cũng như con đường quí vị đương đi từ nhà đi tới thiền đường phải đi đường nào? Quẹo đường nào? Thì nhất định như vậy là quí vị tới chỗ này. Mà quí vị tới đó lung lạc một cái là nó đi trật. Sai một li là đi một dặm. Cái ý mình mà đang nung nấu tiến về con đường tu học để giải thoát mà tới đó chán rồi mình đâm ra nghi kỵ là tự mình hại mình mà thôi chứ không có ai hại hết!

00:57

December 16, 2021

#0248 Vô Vi không phải tôn giáo

**Môn phái này chê môn phái khác – Vô Vi không phải là tôn giáo**
Hỏi: Tại sao thế gian thường khi xảy ra chuyện môn phái này chê trách môn phái khác? Làm sao có thể tránh được?
Thầy: Bởi vì họ tưởng cái pháp của họ là tuyệt đối hay nhất. Họ có quyền chê người khác nhưng mà không thấy là sức mạnh của Thượng Đế là vô cùng khắp các nơi. Đại Bi của Chúa là khắp các nơi không phải là ở một chỗ. Cho nên họ tôn cái đó và để thu góp một số người nhưng một số người đi tới đó một thời gian rồi bị kẹt, thoát không được, kể cả phần hồn lẫn thể xác.
Cho nên cái pháp Vô Vi này là của chính người tu. Không phải của tôn giáo nào. Không phải của ông thầy nào. Ông thầy đó ổng tu được rồi mình nắm lấy mình tự tu, tự tu tự tiến mới là đi tiến tới chánh giác. Còn không chịu tự sửa thì không có bao giờ tiến. Tự tu tự tiến thì mới tới chánh giác được.

00:56

December 16, 2021

#0247 Trước khi vào tu phải nghiên cứu kỹ

Hỏi: Tập Vô Vi không đúng có gây tai hại gì không? Tập sao cho đầu óc được thanh thản? Mới bắt đầu nên tập bao lâu?
Thầy: Khi chúng ta muốn tập Vô Vi, chúng ta phải nghe, nghiên cứu những tài liệu của Vô Vi và xét cho nó thiệt kỹ cái này có hại cho chính mình không? Phương pháp này thực hành ra sao? 
Cho nên tôi đã làm một cuốn băng video rất rõ ràng để cho mọi người noi theo đó và đi, và tôi không muốn cho người khác dạy vì mỗi người một ý nó thay đổi, và chính tôi làm cho mọi người nghiên cứu và tự thức học để tiến như tôi đã lượm được cái pháp này, quí vị cũng lượm được cái pháp nơi tôi và chúng ta đồng hành đồng tiến mới đem lại sự bình an cho nhân loại ở tương lai.

00:43

December 16, 2021

#0246 Thiền có lợi sao các đạo khác không biết?

Hỏi: Tu thiền có lợi về tâm linh, thể xác, sao các đạo khác không biết?
Thầy: Vì người thực hành biết thôi, người không thực hành thì không biết! Các đạo khác thì họ tin có thần linh, họ tin người giáo chủ họ sẽ trở lại mặt đất, họ tin sự huyền bí sẽ đến với họ, mà trong lúc đó là mờ ám không thấy rõ! Người tu Vô Vi không chịu. Nhận cảnh khổ mà tiến thân. Từ cái khổ mà thoát. Thoát tục mới là người chơn tu. Sợ khổ, người đó không phải là chơn tu.
Người Hoa Kỳ sợ khổ không có chế được cái máy móc tốt. Người Hoa kỳ rất khổ, nghiên cứu đủ thứ của các nước thế giới đem về đây mà làm những cái máy móc tốt cho chúng ta thấy, đường xá mở khai thông. Đó là chúng ta người tu Vô Vi là khai thác đường xá trong nội tâm, nội tạng và khối óc, trung ương chúng ta, bộ chỉ huy lúc nào cũng sáng choang và làm việc đứng đắn, không có vị nể bất cứ một ai! Thực hành đúng đắn là được kết quả tốt đẹp ở tương lai. Mọi người dân như vậy là cái xứ họ sẽ an bình tốt đẹp. Tự thức là đem lại sự bình an. Quốc thái dân an rõ ràng.

01:21

December 16, 2021

#0245 Nhiệm vụ của Thầy

Hỏi: Xin thầy cho biết Thầy có nhiệm vụ gì đi khắp nơi khuyên mọi người tu thiền Vô Vi?
Thầy: Tôi có nhiệm vụ đánh thức mọi người phải trở về với chính họ mới đem lại mặt đất hòa bình!

00:12

December 16, 2021

#0244 Kể chuyện người tu trong chùa bỏ đạo

(00:00) Hỏi: Làm sao phân biệt được người tu mê tín và người tu không mê tín?
Thầy: Mê tín là chưa thấy Phật mà cứ nói Phật, nắn ông Phật cho người ta coi nhưng bao giờ đã thấy Phật! Rồi đọc kinh Phật. Đọc hoài nói hoài. Nói cho người khác nghe cũng bao nhiêu đó, nó mới giới hạn trong cái tầng đó rồi không phát triển được!
Cho nên tôi có biết một người đàn bà: cô gái đi tu nhiều năm, ở trong chùa ăn chay trường mà con nhà giàu. Một lần bà thuyết giảng mấy trăm ngàn người nghe, nhưng mà bà tới gặp tôi rồi tôi hỏi: “Cô tu bao nhiêu năm mà cô yếu như vậy? Chính cô không có lo bản thân cô cái gì hết.” Rồi cổ nói: “Tôi tu hai chục năm. Tôi ăn chay hai chục năm. Bệnh hoạn nhiều quá bây giờ tôi bỏ tôi đi ăn thịt.”
Tôi nói: “Cái đó sai rồi. Cô vẫn tiếp tục ăn chay. Chay thiếu gì đồ bổ giúp cho cơ tạng cô càng ngày càng tốt, rồi cô học những cái kinh gì?”
Cô nói: “Tôi giảng kinh đó. Ông nghe ông biết đó!”
Tôi nói: “Tôi thấy cô nói chuyện của ông Phật này, ông Phật kia, ông Phật nọ là cô học thị phi chứ cô có làm được cái gì đâu! Cái lời của chính cô không có mà cô lấy lời của người khác cô gắn trên đầu người ta, có phải là thị phi không? Cái chính của cô phát triển được cái gì? Tôi muốn biết cái chính của cô đang phát triển được cái gì”!
(01:28) Cô nói: “Ngoài cái lời đó, tôi không nói được lời nào khác hết thành ra tôi thấy bực bội quá, tôi bỏ!”
Tôi nói: “Thôi, có duyên gặp cô.”
Tôi nói “cô đi mất hai chục năm học thị phi không có làm được cái gì hết”. Lấy lời người này gắn lời người kia là không có đúng. Tự mình phát triển mới là đúng. Mình là một khả năng trong vũ trụ tại sao không phát triển? Tự hà hiếp mình, không được! Trời Phật không có chứng tâm cho cô đâu! Cho nên cô mới bỏ đạo. Nếu có Trời Phật chứng tâm thì sức mấy cô bỏ đạo được. Không bỏ được! Rồi cổ hẹn kỳ tới sẽ gặp tôi nếu tôi đến. Cổ bận rộn đang dọn nhà. Chỉ nói tới đó thôi.
(02:15) Bởi vì mình tu thật, tu thật sửa mình để tiến hóa thì không có sợ một ai hết. Tu thật sửa mình để tiến hóa thì không sợ một cái gì hết!
Mỗi người dân mà biết như vậy “Tu thật sửa mình để tiến hóa” thì quốc thái dân an. Muốn có dân quyền thì phải biết Hồn, biết Vía, biết thể xác, biết chuyện cần thiết của chính mình mới là dân quyền!
Rồi muốn nhân quyền cũng vậy. Hồn Vía hội tụ mới có nhân quyền. Không biết trời trăng gì hết xài phí, cạnh tranh biểu tình phá quấy cơ cấu tốt của xã hội đó mà mình nói nhân quyền gì! Không được. Không có dân chủ và không có nhân quyền! Dân chủ là biết Hồn biết Vía, biết sự hiện diện của chính chúng mình ở đây, làm cái gì đây? Rồi sẽ về đâu? Tôi đến đây để làm cái gì rồi sẽ về đâu? Và tại sao trước mắt, tôi thấy tôi đến đây với hai bàn tay không rồi tôi sẽ trở về với bàn tay không? Đó là sự hiện tại của mọi người cảm thức như vậy. Còn phần Hồn thì chưa có biết! Quên cái khả năng thanh tịnh của mình. Mình mất cái vốn thanh tịnh từ nhiều kiếp không phải mới đây!
(03:32) Cho nên chúng ta phải cố gắng tu để đem lại cái vốn thanh tịnh rồi chúng ta mới thấy người ta nói Trời là chỗ nào và chúng ta tới Trời coi. Người ta nói Âm Phủ chỗ nào, chúng ta đi xuống âm phủ coi. Tự mình minh chánh mọi việc thay vì nghe lời của người khác.
Cho nên tu Vô Vi đây không phải là lệ thuộc bởi người truyền pháp. Nắm pháp mà hành tiến chứ không phải lệ thuộc bởi người truyền pháp. Cho nên người tu Vô Vi, người nào cũng không phải dễ phỉnh. Nó có pháp nắm trong tay không phỉnh nó được!

04:03

December 16, 2021

#0243 Nhập định hay mê ngủ?

Hỏi: Làm thế nào phân biệt được nhập định và mê ngủ?
Thầy: Thông là định. Cho nên ở đây có phương pháp Soi Hồn – Pháp Luân – Thiền Định. Ta nói Soi Hồn trước để cho nó giải nghiệp tâm. Pháp Luân Thường Chuyển cho nó khai thông nhâm đốc mạch thì lúc đó là cái luồng điển, cái cycle (cái vòng) nó đi lên như vầy, thì thanh quang nó mới hút mình đi lên, nhập định. Cái chiều hướng ở xã hội này, chúng ta mở mắt ra, chiều hướng của xã hội này nó rủ, quảng cáo này quảng cáo kia quảng cáo nọ, ta chạy theo thấy không! Mà nếu chúng ta tạo được cái thanh điển của chúng ta trên khối óc từ cái tâm. Chúng ta dời cái tâm phàm, và ta lên trên trung tim bộ đầu. Từ đó nó hút đi lên thì chúng ta sẽ được giao du những cảnh tốt đẹp ở tương lai! Chứng minh là luồng điển đi chứ không phải tiền, không phải mua ticket (vé) máy bay rồi khổ cực. Mình hành để mình tiến tới đó!

00:57

December 16, 2021

#0242 Nghe nói tu Vô vi trở nên chậm chạp?

Hỏi: Nghe nhiều người nói tu thiền Vô Vi sẽ trở nên không lanh lợi mà trở nên chậm chạp và không thích ham đời, như vậy có đúng không?
Đáp: Chậm chạp là chậm chạp trong cái lề lối ăn cướp, ăn gian, không gạt người ta, là nó chậm chạp lắm. Còn cái kêu bằng thanh tịnh, cởi mở xây dựng cho chung thì nó không có chậm chạp.

00:20

December 16, 2021

#0241 Chồng con không thích Vô Vi

Hỏi: Lấy chồng mà anhh ấy không thích Pháp Lý Vô Vi, như vậy con phải làm sao? Vì con cũng rất yêu thương anh ấy và rất thích được tiếp tục tập thiền.
Thầy: Con có duyên nợ với anh ấy thì con cứ lo thanh toán cái nợ cho nó xong đi, chứ đâu có gì. Ảnh không thích Pháp Lý Vô Vi thì con cứ niệm Phật. Con sống với ảnh rồi lần lần cũng ảnh hưởng ảnh lần lần. Có nhiều người trước kia không thích Pháp Lý Vô Vi vì người ta chưa hiểu. Người ta chưa hiểu cái dũng chí và cái nhịn nhục của người Vô Vi thành ra người ta khó hòa. Người ta tưởng đâu cái đạo này: đạo ăn cướp giật tiền người ta, rồi cái đạo này tự nhiên nó phát tâm nó in sách, in kinh cho người ta mà không có tổ chức nào ở sau lưng nó! Nó đi làm cu-li khổ cực mà nó dám đóng tiền cho những cuốn sách chân lý để cứu đời. Đó là nó nguyện tạo hạnh đức ở kiếp này. 
Cho nên người tu Vô-Vi khắp thế giới bao nhiêu năm nay đâu có lấy tiền ai đâu. Không có lời một xu. Cái gì cũng giúp đỡ thôi, để tự giải nghiệp tâm và tạo hạnh đức cho chính người.

01:10

December 16, 2021

#0240 Con thiền khó dỗ ngủ

**Niệm Phật cho luồng điển quân bình**
Hỏi: Con ngồi thiền khó dỗ ngủ để nhập định vì đầu óc vẫn tỉnh táo. Vậy làm sao cho dễ ngủ?
Thầy: Cần niệm Phật nhiều cho luồng điển nó quân bình lúc ta nhắm mắt là không còn nhớ chuyện đời nữa. Niệm Phật cho nhiều đi. Đừng có thấy Nam Mô A Di Đà Phật chỉ có sáu chữ: tôi học có sáu chữ, tôi không học, bảy chữ tôi cũng không học! Học có sáu chữ tới ngày nay đó! Mấy chục năm học có sáu chữ thôi! Thành ra tôi không có nói chuyện kinh kệ tràng giang đại hải, làm chuyện rối loạn khối óc của tôi, tôi không có làm. Tôi làm trật tự, trong nguyên lý tôi làm mà thôi.

00:33

December 16, 2021

#0239 Thanh lọc bản thể thiền mới tốt

Hỏi: Nghe nói người tu Vô Vi thường thanh lọc cơ thể. Vậy thanh lọc như thế nào mới đúng?
Thầy: Thanh lọc nó tùy theo người có bệnh gì? Nó yếu bộ phận nào? Phải thanh lọc cho nó hồi sinh lại, nó mạnh mẽ thiền nó mới tốt. Càng ngày càng ăn càng dồn cục. Một ngày ba buổi là nhiều chuyện lắm. Rác ở xã hội này, một ngày ba buổi người ta hốt rác còn dơ mà! Không ai hốt rác còn dơ mà mình không chịu hốt rác mấy chục năm là tự nhiên cơ tạng mình phải dơ rồi. Độc tố nó ẩn núp trong đó không biết lúc nào xuất hiện. Cho nên đùng một cái vô nhà thương là nói cancer (ung thư). Mà hồi nào giờ bà cụ này hiền lành, không có hại ai nhưng mà cancer. Thì chính bả hại bả chứ ai! Dồn cục nhiều. Mấy chục năm mà không lo thanh lọc. Nhà dơ không lo quét là phải sanh bệnh. Cái nguyên lý rất rõ ràng.

00:59

December 16, 2021

#0238 Công giáo. Đi nhà thờ

Hỏi: Có nên vừa đi nhà thờ Công Giáo và vẫn tập Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp không?
Thầy: Muốn đi nhà thờ Công Giáo phải hiểu Công Giáo là cái gì? Công Giáo là luôn luôn làm việc cho chung, thực hiện bác ái cho chung, xây dựng cho chung. Ta đi nhà thờ có gì hại đâu! Lời giáo lý đều là khuyên người tốt lành, trở về với thực chất chánh giác của chính mình, không có làm bậy. 
Rồi còn tu về Vô Vi là chúng ta lập lại trật tự càng ngày càng ổn định sáng suốt, chúng ta mới thấy giáo lý đã nói trước và chúng ta đang đi tới mà thôi.

00:40

December 16, 2021

#0237 Người thân con tu pháp khác

Hỏi: Con tu thiền Vô Vi nhưng người thân trong gia đình theo đạo giáo và pháp môn khác, điều đó có làm cho con đường tu của con bị trì trệ không?
Thầy: Khi mà tu, bất cứ pháp môn nào, mình ý thức cái pháp môn đó thích hợp cho chính mình thì mình phải trì kỳ chí tu, thì không có đếm xỉa những pháp môn bên ngoài. Nếu pháp môn mình hay, mình có khả năng tu, tương lai mình sẽ có cơ hội ảnh hưởng những người đi lầm đường lạc lối, trở về với sự chánh giác của chính họ.

00:32

December 16, 2021

#0236 Làm sao biết người tu đứng đắn?

Hỏi: Làm sao biết được người nào là người tu đứng đắn?
Thầy: Coi tinh thần phục vụ của họ tới đâu. Họ làm nửa chừng rồi họ chửi họ la. Cái đó là chưa đứng đắn. Còn họ làm mà thông suốt PLTC. Luồng điển của họ là chỉ có phục vụ. Càng phục vụ óc họ càng sáng. Tâm họ càng minh. Họ hứng thú mà làm việc, không có vụ lợi.

00:22

December 16, 2021

#0235 Tư cách của người tu Vô Vi

Hỏi: Tư cách của người tu Vô Vi phải làm sao?
Đáp: Phải lễ độ. Phải nhịn nhục. Đứng đắn là phải ăn trường chay, diệt dục, phục vụ tối đa bất cứ từ đâu đưa đến.

00:14

December 16, 2021

#0234 Hút thuốc. Giải một mà rước ba

Hỏi: Con đã ngồi pháp của Ông khoảng bảy tám năm nay, sao con thấy mắt của con thỉnh thoảng vẫn đỏ? Có phải là vì con hút thuốc không? Xin cám ơn Ông.
Đáp: Hút thuốc là nó kích thích thần kinh bộ gan và bộ phổi. Cái đó là tự hại mình chứ không phải pháp Vô Vi hại! Pháp Vô Vi giải, mà giải một mà rước ba là tự giết mình mà thôi. Pháp Vô Vi không có trách nhiệm đó. Đọc sách cho kĩ đi. Hành cho đúng đi. 
Có điếu thuốc mà mình thua nó rồi làm sao mà mình làm đại sự, mà nói ta đây! Có điếu thuốc mà thua nó. Phải thắng được điếu thuốc mới là người tu!

00:38

December 16, 2021

#0233 Mượn điện đi liếc hay lấy đàn bà là mang họa

Hỏi: Thiền nhiều thì điện nhiều. Khi có điện nhiều sẽ thu hút đàn bà nhiều có phải không?
Thầy: Không phải vậy! Không phải vậy! Khi có điện nhiều thì mới giải được trược cho tâm thân của chính mình ổn định mà lo tu, chứ không phải là mượn điện đi liếc đàn bà hay lấy đàn bà là mang họa vào thân!

00:23

December 16, 2021

#0232 Chồng con tu mà bỏ vợ lấy vợ khác

Hỏi: Chồng con ở trong đạo Vô Vi này. Nếu vậy chồng con sẽ cảm hóa được. Tại sao ông ta bỏ vợ bỏ con để lấy vợ khác? Gia đình con tan nát!
Thầy: Không! Cái đó là người thực hành không đúng pháp mà thôi và hướng âm. Hướng về cõi âm thì cái dục nó lôi cuốn không khác gì con trâu bị xỏ mũi. Tưởng đâu mình hãnh diện lấy được một cô gái mới nhưng mà sau này đau khổ hơn cái gia đình mình bỏ! Cho nên khuyên mọi người phải ăn năn và muốn tu Vô Vi phải làm đúng để khai mở. Không phải tu Vô Vi mà bỏ vợ. Cái đó là sai, là chánh ý con người làm không đúng mà thôi. Chứ những người tu Vô Vi đứng đắn không bao giờ bỏ vợ. Thương yêu và quí tưởng những người trong gia đình. Không có bỏ.

00:45

December 16, 2021

#0231 Ăn vừa bụng. Bò ăn chay mà không thành Phật

Hỏi: Bạn gái chúng con chuyên lo việc cơm nước trong gia đình, nhưng những đồ ăn dư thừa vứt đi thì tiếc. Ăn cố thì không tốt, nhất là thịt cá. Thầy dạy chúng con phải làm sao?
Thầy: Khi mình làm việc cho gia cang phải hết tâm hết trí phục vụ cho gia cang ăn bữa ăn được bình an. Đó là cái tâm của người đàn bà phục vụ gia đình. Còn cái chuyện mà ăn thừa mà mình ráng cố ăn, bỏ uổng là mình mang bệnh chứ không phải gia đình mang bệnh đâu! Cho nên mình phải kiểm điểm ăn vừa bụng thôi. Bất cứ cái gì cũng được. Thịt cá cứ việc ăn như tự nhiên nhưng một thời gian mình cảm thức thịt cá nó có hại. Thịt cá nó gieo độc tố nhiều hơn rau cỏ thì lúc đó mới bước vào lĩnh vực rau cỏ mà ăn. Cái đó là quyền tự do của mỗi người. Không có buộc phải ăn chay mới thành Phật. Cái đó là sai rồi. Mấy con bò ăn chay không mà nó không thành Phật!

01:00

December 16, 2021

#0230 Sao năm 2000 Vô Vi mới gieo hạt giống?

Hỏi: Sao đến gần năm 2000 mới thấy Pháp Lý Vô Vi gieo hạt giống?
Thầy: Vì cái việc thực hành là nó phải đi từ từ. Còn việc lý thuyết thì nói tràng giang đại hải, hứa đầy hết, nhưng mà nó có thể chạy toàn cầu trong ba phút, hứa thôi! Còn cái thực hành là nó phải đi từ từ. Có kiểm chứng đàng hoàng. Có bằng chứng từ từ thành ra nó phải đi chậm không có thể đi mau được. Người thực hành không thể đi mau được.

00:27

December 16, 2021

#0229 Ông Tám đi truyền pháp có lợi gì

Hỏi: Tu Pháp Lý Vô Vi có được những lợi ích gì cho thân lẫn tâm? Ông Tám đi truyền pháp cho mọi người tu, ông Tám có lợi ích gì không?
Thầy: Vì tôi đã tu Pháp Lý Vô Vi từ nhiều năm và tôi thấy tôi ngày càng khỏe mạnh. Vì đó là lợi ích cho chung của xã hội thay vì những người bệnh hoạn hại xã hội phải tốn hao rất nhiều. Người chịu tu thiền thì bớt bệnh hoạn, đỡ ngân quỹ quốc gia.

00:28

December 16, 2021

#0228 Tại sao niệm Lục Tự Di Đà mà không niệm câu khác?

Hỏi: Tại sao phải niệm lục tự Di Đà mà không niệm câu gì khác?
Thầy: Vì cái điện năng của Nam Mô A Di Đà Phật như tôi đã nói trong cuốn băng niệm Nam Mô A Di Đà Phật đó, là thấy cái chấn động rõ ràng hiện ngay trung tim chân mày. Vì không có cách gì mà có thay các chữ khác mà có thể hiện, tập trung luồng điển hiện ngay trung tim chân mày thì cứ việc thay! Tôi thấy rằng tôi đã tìm đủ cách mà không thay được thành ra tôi mới dùng cái Nam Mô A Di Đà Phật tốt hơn!

00:29

December 16, 2021

#0227 Ruột không thông làm đau lưng

Hỏi: Thời gian tôi thiền khoảng một tiếng mười lăm phút. Sau khi xả thiền khoảng một tiếng đồng hồ sau, tại sao hơi nóng ở cuối xương sống vẫn còn nóng? Chính tôi không biết nhưng vợ tôi đụng vào cảm thấy nóng.
Thầy: Làm Chiếu Minh để giải, thì chứng minh cái ruột phía đằng sau xương sống nó trược, có trược trong đó. Gần đây có thuốc thanh lọc. Mình uống thanh lọc thì không có cái vụ đó. Bởi vì đằng sau lưng thấy vậy chứ cái ruột nhiều lắm. Nhiều người đau lưng tại vì cái ruột không thông mà bị đau lưng, cũng không biết!
– Thưa thầy, phần tiếp nối của câu hỏi này là: Xin cho biết hơi thở tôi có làm đúng phương pháp không? Tôi sợ bị tẩu hỏa nhập ma.
– Tôi đã làm một cuốn video rất rõ ràng và tôi dặn mọi người lúc hít thở phải nói: “Hít đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu”. Còn làm Chiếu Minh chỉ hít vô đầy bụng thở ra mà thôi. Chiếu Minh là giúp cho cái ruột thanh nhẹ và giải được cái phần trược, phong thấp có thể đau chân đau tay. Nó giải được cái đó. Giúp rất nhiều người.

01:10

December 16, 2021

#0226 Thiền có bớt nóng tánh không?

Hỏi: Con người tính nóng nảy tu thiền có thể bớt được không?
Thầy: Chắc chắn phải giảm. Làm đứng đắn là phải giảm. Tôi đã nói trong băng rất nhiều: nhiều người đánh vợ bằng chổi chà mà tới nói chuyện với tôi mấy tuần lễ, rồi về, hết, không đánh vợ và khuyên vợ tu và vợ chồng đồng tu, tới lúc đó vợ mới có quyền đề nghị chuyện này chuyện nọ và cũng có hơi ăn hiếp chồng chút được, đỡ khổ lắm á!

00:30

December 16, 2021

#0225 Thiền là đấu tranh trong thanh tịnh

Hỏi: Cuộc sống là phải đấu tranh. Người nào cũng bị lôi cuốn vào guồng máy xã hội. Như vậy tu thiền là tự lui ra khỏi xã hội. Thưa có đúng không?
Thầy: Không! Cũng ở trong xã hội, mà cũng đấu tranh chứ! Đấu tranh mà chúng ta đấu tranh trong thanh tịnh và không có đấu tranh trong phá hoại. Đấu tranh trong xây dựng cho chung! Lời nói khác và không có phá hoại. Vẫn ở trong xã hội và làm tốt, nhịp nhàng hơn chứ không có phá hoại. 
Đấu tranh chứ không phải không có đấu tranh. Đấu tranh về thanh tịnh cho chung, giúp đỡ, chung tiến xây dựng cho chung, chứ không có phá hoại.

00:38

December 16, 2021

#0224 Thiền chú ý vào đâu? Trực giác

Hỏi: Khi thiền, có nên chú ý vào điển rút ở trung tâm bộ đầu không hay chỉ luôn chú ý ở trung tâm chân mày?
Thầy: Chú ý trung tâm chân mày để chi? Để sửa cái tánh con người! Mình chú ý trung tâm chân mày để ngay ngắn. Tánh con người hay xiên xẹo. Mình sửa cho cái tánh nó ngay ngắn, cái trực giác nó mới khai triển.

00:21

December 16, 2021

#0223 Nặng ở đỉnh đầu

Hỏi: Con có một câu hỏi cho một bạn đạo ở Sacramento không tiện đến dự hôm nay. Anh có câu hỏi: Anh mới làm Pháp Luân Chiếu Minh và ngồi thiền chưa được quá sáu tháng. Anh cảm thấy nặng ở đỉnh đầu. Xin Thầy giải thích hiện tượng tốt hay xấu?
Thầy: Phải kiểm điểm lại cái sự ăn uống của anh. Cần kiểm điểm sự ăn uống và cái nặng đó là cái trược điển xông lên óc, cho nên phải ăn uống trở lộn lại đồ nhẹ hay là uống nước chanh nhiều hơn cho nó giải bớt cái độc tố trong gan thì không có bị nặng đầu.

00:39

December 16, 2021

#0222 Ăn chay

Hỏi: Nếu con tu theo pháp Vô Vi này con có cần phải ăn chay không?
Đáp: Cứ tự nhiên như vậy. Ăn chay là lần lượt mình thấy là ăn mặn nó không giúp được cơ tạng. Vì tôi vô nhà thương thấy tất cả là ăn mặn, không khỏe rồi tôi ý thức cái dưỡng sinh, lúc đó tôi chuyển về dưỡng sinh tức là ăn chay thanh nhẹ và lúc đó, khi mà ăn dưỡng sinh rồi, nó không thèm ăn một cái chuyện gì mà có thể tạo độc tố cho cơ tạng nó. Nó hiểu những người đi trước đã nhận biết bao nhiêu độc tố: chín mươi mấy phần trăm chết vì cái ruột mà không hay! Bây giờ chúng ta phải ăn những đồ nhẹ nhàng cho cái ruột nó thoát dễ dãi và nó cung ứng dễ dãi. Đó là điều cần thiết. Cho nên lúc đó chúng ta mới làm việc cần thiết thay vì tự hại.

00:52

December 16, 2021

#0221 Vào đám đông bị mất điển

Hỏi: Khi vào đám đông con thấy dễ bị mất điển và bị nhức đầu, làm thế nào để tránh được việc này?
Thầy: Chúng ta phải trụ tâm niệm Phật bất cứ nơi nào, thì không bao giờ chúng ta mất điển đâu. Chỉ chúng ta tọc mạch rờ trên xác chết, thì xác chết cần điển nó phải hút!

00:19

December 16, 2021

#0220 Thiền Vô Vi trở nên hiền từ?

Hỏi: Thiền Vô-Vi có thể giúp cho con người trở nên hiền từ, biết điều và thông cảm với mọi người trong nhà cũng như ngoài xã hội không?
Thầy: Chắc chắn nó như vậy! Bởi vì nó ngày đêm lo sửa mình thì nó không có động bởi người khác thì không có gieo thêm nghiệp và sự tai hại ở xung quanh, đó là nó điều hòa được không khí trong gia cang bởi sự nhịn nhục của hành giả mà thôi.
– Tiếp theo câu hỏi đó: Nếu có, thì thiền khoảng chừng bao lâu sẽ có kết quả như vậy?
– Cố công thiền nội ba tháng là mình thấy có chuyện thay đổi rồi. Bây giờ đang mê coi cinema, đang mê nhảy đầm mà thiền ba tháng cương quyết như vậy là nó cũng bắt đầu bớt rồi. Rồi tới ba năm là mình thấy rõ cái tánh mình. Bắt đầu sửa là mình tiến qua cái cõi nhẹ hơn.

00:47

December 16, 2021

#0219 Tu sao để thoát luân hồi?

Hỏi: Tu như thế nào để được giải thoát, kiếp sau không còn luân hồi nữa?
Thầy: Thì mình chứng nghiệm từ giai đoạn một: bây giờ tôi buồn bực lo âu và tôi nghe ông Tám, bây giờ ổng bắt niệm Phật, niệm Phật như ổng, bây giờ tôi y thử, tôi thử coi, tôi niệm một thời gian rồi tôi thấy: tôi bớt nhiều quá, tôi mới giải thoát được việc này rồi giải thoát việc kia, mấy chục năm tôi đem cái nghiệp vào tâm, bây giờ tôi giải thoát từ li từ tí rồi lần lần tôi mới hội tụ được, lúc đó trong nhập định tham thiền thấy mình không còn ở trong xác này nữa.

00:35

December 16, 2021

#0218 Làm thế nào để giải nghiệp tâm?

Hỏi: Làm thế nào để giải nghiệp tâm?
Thầy: Niệm Phật, chúng ta có một luồng điển quân bình trong nội thức thì tròn trịa, cái nghiệp tới thì nó chỉ đánh ra chứ nó không có ôm vô nữa và cái tật thị phi nó sẽ dẹp, người mặt đất hay thị phi nói chuyện người này người nọ, nói cao nhất là hột xoàng, xe hơi, nhà lầu là hết rồi, cũng là thị phi thôi! 
Còn bây giờ chúng ta niệm Phật để tự sửa và cải tiến tâm thức của chính mình, càng ngày càng tròn trịa thì luồng điển đó không nhận bất cứ những cái gì mà đưa vào tai nó và nó chỉ phát triển mà thôi, phát triển để cống hiến cho người khác.

00:45

December 16, 2021

#0217 Nghe ù ù bên tai là trược trong gan

Hỏi: Sao con cứ thấy ù ù bên tai phải, con chỉ sợ trược khí theo con, có phải không ạ? Nếu phải xin thầy giải giùm cho con để con khỏi lo.
Đáp: Cái đó là cái trược trong gan, con phải gắng làm PLTC nhiều và ăn đồ tươi không nên ăn đồ hộp, ăn đồ tươi, thanh nhẹ thì cái gan nó êm, cái đó là từ trong gan nó ra thôi.

00:26

December 16, 2021

#0216 Tình Dục

Hỏi: Theo phương pháp Vô Vi, tu thiền lâu, càng lâu sẽ giảm bớt hoặc bỏ tình dục phải không? Nếu phải thì sao? Như vậy có tốt không? Cảm ơn Thầy.
Đáp: Tình dục là tiêu hao và hôi tanh, không phải là chuyện tốt trong tâm thức của mọi người. Nếu tâm thức của mọi người hiểu được điều đó, giải tiến lên thì không có bệnh nan y; có một chút xíu đó mà tạo ra bệnh nan y: dục, hại và tiêu hao, không có ích gì hết.

00:34

December 16, 2021

#0215 Vợ chồng con già nhưng hay cãi nhau

Hỏi: Vợ chồng con đã già nhưng vẫn hay cãi nhau về chuyện tiền bạc, như vậy con phải giải quyết ra sao? Có nên mạnh ai nấy sống không?
Đáp: Vì mấy chục năm hướng về tiền thì phải cãi à, không cách gì hơn hết! Thì bây giờ chúng ta mới niệm Phật đổi cái chiều hướng. Niệm Phật là hướng niệm Phật A Di Đà. Hướng về Phật, thì nó mới bỏ được cái nghiệp tâm. Hai bên cũng mang nghiệp tâm mới có sự tranh cãi, mà hai bên dẹp được nghiệp tâm thì nó mới tạo hòa khí cho gia cang.

00:33

December 16, 2021

#0214 Thiền nên nghe băng không?

Hỏi: Khi ngồi thiền, nghe băng Thầy tốt, hay là ngồi thiền không nghe băng tốt hơn?
Đáp: Nếu mà thanh tịnh được thì không cần nghe băng. Ngồi yên được rồi, ngồi yên như vậy là được rồi, nghe băng làm chi? Nghe băng là lúc ta còn yếu, nghe băng để nó dẫn dắt đi tới chỗ thanh thoát; mà khi chúng ta thanh thoát rồi, cứ ngồi thanh tịnh, đâu cần băng nữa?

00:25

December 16, 2021

#0213 Nhức mỏi do độc tố. Relax bằng Chiếu Minh

Hỏi: Nếu ngồi thiền lâu 1 giờ mà thấy mỏi, có nên xả thiền rồi thể thao độ 15 phút, và ngồi thiền lại một giờ nữa hay không? Hay là cứ cố ngồi liên tục mặc dầu nó nhức mỏi?
Đáp: Nhức mỏi, mình phải cho nó relax bằng Chiếu Minh. Chiếu Minh là giải cái trược khí của nhức mỏi, phong thấp của nhức mỏi; mình nằm xuống mình làm Chiếu Minh một hồi rồi ngồi thiền cũng được. Cần phải có sức khỏe. Mà bắt buộc là nó phải hư. Cái bệnh nhức mỏi là độc tố nó đang chuyển chạy trong cơ tạng; mà mình không giải nó ra, mình cứ ép nó vô; nó dồn cục; nó sanh bịnh nặng hơn.

00:43

December 16, 2021

#0212 Lạy kiếng Vô Vi dẹp tự ái

Hỏi: Tại sao con lạy kiếng Vô Vi thì thấy rõ ràng rằng mình dẹp bỏ được tự ái rất nhiều, dẹp được bớt tự ái rất nhiều?
Đáp: Tốt lắm! Dẹp rất nhiều; bởi vì khi cái lạy như đó là giúp cho tim, ruột, thần kinh khối óc hóa giải trược khí ra ngoài; thì cái tự ái nó không còn: cái nhà sáng, không có bức bội; cái nhà mà tối tăm, lúc nào cũng bực bội. Chúng ta lạy càng nhiều càng tốt, càng khỏe mạnh. Không tin, các bạn lạy thét rồi đi khám bác sĩ coi bác sĩ nói sao? Khỏe lắm; nhiều người già, lớn tuổi, lạy, khỏe như người trẻ vậy!

00:44

December 16, 2021

#0211 Giữa một giờ ngồi thiền và nghe băng

Hỏi: Giữa 1 giờ ngồi thiền và 1 giờ ngồi trụ tâm để nghe băng giảng, cả hai có kết quả tốt như nhau, hay là cái nào tốt hơn?
Đáp: Thì cái nào mà chú ý là có kết quả tốt. Nó đi từ giai đoạn một. Mình nghe băng, mình phải chú tâm. Khi mình chú tâm, là cái điển của mình nó hội tụ, nó mới hòa hợp với cái điển người ta đương giảng, thì nó dẫn dắt mình tiến được. Mình nghe để chơi vậy, là không được; như không thôi. Nghe, phải chú tâm. Tại sao người này, cũng là người ta, mà người ta nói vậy? Người ta nói, người ta thấy người khác nghe được thanh nhẹ; mà tôi nói, người ta nghe nó bết bác quá? Cái luồng điển tôi còn yếu; tôi phải nhịn nhục; tôi phải hạ mình xuống, tôi học; thì cái trí tôi càng ngày càng sáng. Cái trí sáng, con người nó mới thanh nhẹ, nó mới trẻ trung. Còn cái trí mà nặng là con người già mất à!

01:04

December 16, 2021

#0210 Nghe một câu mà giải tỏa. Sấm Tu Hành

(00:00) Hỏi: Tại sao mình biết mình còn chấp mê, còn thị phi. Rồi cố gắng thiền và niệm Phật nhiều để giải ra, nhưng biết là mình vẫn còn bị kẹt! Một lúc nào đó, khi nghe một cuộn băng mà mình nghe hằng ngày, tự nhiên có một câu thôi là được giải tỏa một cách nhẹ nhàng, cái câu mà trước đó nhiều lần nghe, hiểu, mà không có ảnh hưởng chi cả?
(00:23) Đáp: Là do công phu hằng đêm của mình. Luồng điển nó được thăng hoa lên tới đó, nghe một cái, nó mở liền. Mà luồng điển mà chưa lên tới trình độ đó, nghe, không hiểu! Có người nghe 10 năm, mà không biết, “Tôi biết ông Tám nói vậy, mà tôi sửa không được; 10 năm cũng sửa không được!” Mà nó chỉ lo nó công phu; công phu một thời gian rồi, tự nó, nó biết rồi: “Tôi hiểu nhiều lắm rồi, bây giờ tôi hiểu nhiều, hiểu tới cọng cỏ, hiểu tới hột cát tôi cũng hiểu rồi.” Tự nhiên nó hiểu, cái luồng điển nó tỏa ra; từ trường nó tốt rồi; cái óc nó sáng rồi! Là do cái công phu. 
(01:05) Cho nên, cũng băng tôi giảng, năm nay nghe khác, sang năm nghe khác! Do cái công phu của người; thiền nhiều, nghe khác à; cũng cuốn băng đó, mà nghe hoài, nó thấy khác à! Do mình thiền nhiều, nó thấy khác và nó mở trí, nó vui; tâm hồn nó vui, tự nhiên vui như vậy. Tự nhiên, hồn nhiên. Bây giờ mình tu đây là giải tỏa tất cả những trược khí, rồi nó trở về đâu? Tự nhiên và hồn nhiên! Bất chợt nghe một cái, hiểu, “Ô, chà, sung sướng quá! Từ bao nhiêu năm mà không biết!”
(01:40) Cho nên, trước khi ông Tư còn sống, tôi thấy ông Tư phiền quá, tôi nói: “Ông nói đi nói lại, nói bấy nhiêu câu chuyện, nói cả triệu lần, nói hoài!” Ổng cười, ổng nói: “Vậy mà người ta còn không hiểu đó bạn! Tôi nói hết răng, rồi run tay, mà họ cũng không hiểu nữa. Tôi nói có bây nhiêu đó thôi. Nếu bạn mà nói được như tôi vậy thì cũng nên nói!”. Tội nghiệp, thấy ông già nói đi nói lại, nói có bấy nhiêu đó mà nói hoài, nhưng mà người ta nghe, không hiểu. Nhiều người tu thiền, cố gắng thiền, hiểu, hiểu được lời của ông Tư nói thấm thía, là muốn ôm ổng trong lòng, sung sướng! Cho nên cái triết lý là vô cùng! Cho nên, các bạn tu mà thoát được một triết lý, nên hội tụ bạn, nói chuyện với nhau, để giải mở cho nhau, nghe cái Sấm dạy của ông Tư đó (bài Sấm Tu Hành), dìu dắt cho nhau; sau khi mình thiền được cơn thanh tịnh, mình nói chuyện cho nhau, tốt hơn là tranh cãi.

02:55

December 16, 2021

#0209 Con định về Việt Nam

**Về Việt Nam phải giữ tâm thanh tịnh – Trược khí tấn công lỗ chân lông**
Hỏi: Con định về Việt Nam, nhưng không biết có ảnh hưởng gì đến tâm linh hay không?
Đáp: Về Việt Nam, phải hành Pháp cho đứng đắn, thanh tịnh, chứ không thì bị khối âm lôi cuốn. Phần đông đều bị hết, vì cái trào lưu của xã hội đó nó khác hơn những cái xã hội này: ăn chơi, ô trược. Nó không có thanh thoát, không có trật tự. Rồi các bạn nhiều khi lầm tưởng, tưởng là tôi về đó là tôi là tỷ phú, rồi tôi sang hơn, tôi quí hơn, tôi là ngoại kiều, tôi quí hơn! Rồi con mắt liếc qua, liếc lại, là dính đó! Một cô gái hút cái là tàn mạt luôn! 
Nhiều người bị lắm à, không phải không có! Cho nên về phải giữ tâm thanh tịnh. Cõi âm người ta xui khiến cho mình bất cứ trường hợp nào, để dâng hiến cho mình; quí trọng mình, dâng hiến; nhưng mà lôi cuốn. Phải coi chừng cái chỗ đó! Nhiều người đã bị như vậy. Cho nên, nhiều người đi về, rồi mặt mày không có được sáng, là vậy: trược, âm khí không à! Tấn công trong lỗ chân lông, mà đâu có hiểu; tưởng ta là vững. Cho nên con ma nó mới nhập bất cứ lúc nào; mình yếu một chút là nó nhập à!

01:37

December 16, 2021

#0208 Lúc thiền kẻ mạnh giúp người yếu

Hỏi: Tối hôm qua con Thiền, con có nhận một luồng điển mạnh từ đầu xuống xương sống và lan tràn khắp châu thân. Con không biết Thầy cho điển cho con, có phải không?
Đáp: Không phải, đừng có nói “Thầy cho”. Ðó là sự cố gắng; khi mà gặp người tu rồi mình cố gắng; thì từ đó xuất phát đi lên, Bề Trên rút cho mình; thì mình thấy toàn thân mình có. Được rút trong giây phút đó là mừng lắm; đâu có sao đâu! 
Các bạn thiền ban đêm; tôi cũng thiền vậy; chúng ta đồng thiền, kẻ mạnh giúp người yếu, kẻ nhẹ giúp người nặng; vậy thôi, không có gì hết! Thông thường nó như vậy; đừng có quan trọng hóa, mà lệ thuộc!

00:48

December 15, 2021

#0207 Kích động và phản động nhắc ta trở về thanh tịnh

Hỏi: Đêm đêm tu thiền, sáng sáng Soi Hồn, rồi đi làm việc động loạn cho sự sống hằng ngày. Vậy xin hỏi, có phương pháp nào để giữ được thanh tịnh trong lúc làm việc?
Đáp: Chúng ta tu đứng đắn thì không thấy cái việc gì mà động loạn hết. Việc gì cũng kích động và phản động, nhắc nhở chúng ta trở về với thanh tịnh; thì chúng ta phải hiểu được cái nguyên lý của mọi sự việc. Cho nên, cái ông đó ổng chửi tôi, khi không, mới sáng ổng nhìn mặt ổng chửi tùm lum! Nhưng mà tôi cảm ơn; ông đó là Thượng Đế, về với tôi thử coi tôi có thanh tịnh không? 
Tôi nghĩ ông đó là Thượng Đế, tôi không nghĩ người phàm; nghĩ người phàm là tôi phải sân si, ăn thua. Mà tôi nghĩ đó là một vị Phật, hay là một vị Thượng Đế, là cả hai được phước: người chửi tôi cũng được nhẹ liền, và tôi lại càng được nhẹ hơn. Mà tôi nghĩ người đó là du côn, ăn cướp; không được! Người đó là ân nhân, người đó là một vị Phật; người tốt, tôi không nghĩ xấu cho Người; thì hai người cùng được phước, được yên; một chút là lặng liền. 
Mà mình nghĩ người đó xấu, ăn thua người đó, là mình động, và người đó cũng động; không có lợi. Mình nghĩ người đó là người tốt, tới với tôi và giúp tôi, dạy tôi lui về thanh tịnh; tôi có cơ hội lui về thanh tịnh, cảm ơn người, thay vì trách móc người; không có trách móc người.

01:30

December 15, 2021

#0206 Quên nhớ một lượt

Hỏi: Trong băng giảng Khóa Giải Nghiệp Tâm, Thầy có nói “quên, nhớ một lượt”. Xin Thầy giải thích thêm cho con hiểu.
Đáp: Quên, mà nhớ một lượt, là mình quán thông cái sự việc đó. Tôi quên, tôi quán thông sự việc đó không có phải là can hệ tới tôi, tôi không có nên nhớ chuyện người ta; tôi biết “tâm làm, thân chịu” là quên-nhớ một lượt, không có động. Mà nhớ, là động; mà quên đi, cũng động. Mà quên-nhớ một lượt, là người đó quán thông rồi; biết cái sự việc, hậu quả của sự việc, rất rõ ràng; không có ôm vào lòng nữa mà để nhớ nhớ, nhung nhung, khổ tâm chứ không có ích gì hết! 
Cho nên người tu có điển đó, họ tới với bạn đạo, họ có điển, họ tới với chúng ta, là chỉ hóa độ, qua những lời minh triết mà họ cảm nhận được, họ thoát những lời mình triết mà để độ, để hóa độ cho mọi người; mọi người ngồi đó được cảm an. Thì mình phải dụng tâm thanh tịnh mà để nhận những sự thanh tịnh hóa độ đó, mà tận hưởng trong giây phút hạnh phúc của chính mình.

01:25

December 15, 2021

#0205 Kiếng Vô Vi không phải bàn thờ

Hỏi: Kiếng Vô Vi có phải là bàn thờ hay không? Bạn đạo vẫn thường để vật phẩm cúng dường trước kính, và tin tưởng có Bề Trên ở trong kính; hoặc là kiếng Vô Vi là phương tiện chứa điển quang của bề trên, và bạn đạo giống như bình điện xe hơi? Xin Ðức Thầy giải thích.
Đáp: Kiếng Vô Vi là sự trong lành; chúng ta, do tâm chúng ta, căn nhà chúng ta đặt cái kiếng Vô Vi, là cũng như cái tâm để nhắc nhở mình tiến. Thì tâm phải trong lành; thì tâm mình làm cái bàn thờ đó, mình kính cha mẹ, này kia, kia nọ; mình để hoa quả lên, lòng tôn kính, để đưa cái luồng Ðiển Từ Bi của mình đi lên. Mình có lòng tôn kính nó mới phát triển được cái lòng từ bi. Cho nên đó không phải là một cái bàn thờ, nhưng mà đó là một chỗ nhắc nhở tâm linh tiến hóa trong lành.

01:02

December 15, 2021

#0204 Muốn về Trời phải dày công

Hỏi: Tại sao lúc (luồng điển) đang đi lên thì con lại thấy như bị ngừng lại, khó chịu vô cùng?
Đáp: Vì luồng điển mình còn chưa nhẹ, hạnh đức mình chưa đầy, công phu chưa đúng mức. Tới đó, Ðiển người ta có giới đàng hoàng: nhẹ, thì gặp nhẹ hơn; thì lúc đó ta nặng, là ta phải hồi lại rồi, thì nó khó chịu. Lúc đó xả ra, chúng ta hít Chiếu Minh giải nó, rồi ngồi lại; chứ đâu có sao! Mà đó là cái kỳ công phải làm. Thượng Đế đã tạo lập con người ra; bây giờ phải làm trở lộn lại, thì phải dày công. Chớ không phải một lúc, được; một lúc được thì người ta đi về Trời hết rồi!

00:50

December 15, 2021

#0203 Khí thần. Đóng cửa đời, mở tâm đạo

Hỏi: Khí Thần là gì? Thần là gì, mà Khí là gì? Và ở đâu có Khí, và ở đâu có Thần?
Đáp: Thanh khí điển hóa sanh vạn vật, thì nhờ cái thanh khí điển của càn khôn vũ trụ nó hóa sanh vạn vật, cây cỏ này kia, cơm gạo chúng ta ăn. Ăn, nó thành vật chất, rồi nó biến, sanh nước; như nhai miếng gạo vô trong miệng, nuốt vô thì nó hóa sanh thủy, thủy thành khí. Thấy không? Khí thành Thần. Nếu mà các bạn mà không ăn cơm, đố các bạn nói chuyện được; và đố các bạn thấy đường! Nhịn đói đi, không có thấy đường! Bởi vì nó đâu có đem ánh sáng vô trong đó được? Cho nên, nước, cơm gạo chúng ta ăn, là cái ánh sáng của vũ trụ, chấn động của vũ trụ; chấn động của vũ trụ quang; mà ta ăn, ta nhai cho thiệt kỹ vô rồi, nó mới khỏe mạnh, con người mới sáng suốt, tranh cãi việc này, việc nọ; mà bỏ đói, là không có nói gì được hết! 
Cái nguyên lý, ông Trời nắm, chứ đừng có nói “Ta mạnh rồi, tui mạnh rồi, tôi khỏe rồi, tôi không còn sợ ông Trời nữa!” Sai rồi! Ai nắm? Có người nắm, người ta mới sanh ra được! Cho nên cái mạng mình là ông Trời nắm, chứ không phải người phàm nắm đâu! Rồi mình tranh chấp, người ta thiếu có mấy chục ngàn, tức quá, tự tử chết, là uổng! Không sao đâu, chuyện của trời đất sắp đặt mà! Cho nên, nhiều người không hiểu cái nguyên lý, rồi đâm ra dễ thất bại. Cứ theo cái tình đời là thất bại. Theo nguyên lý của trời đất là Trời lúc nào cũng chiếu cố các con, thương yêu và xây dựng, không có bỏ đâu! Chúng ta ăn, chúng ta phũ phàng chê bai; đó là sai lầm! Cho nên ngày hôm nay có Pháp thanh tịnh, cái pháp co lưỡi răng kề răng là “đóng cửa đời, mở tâm đạo”. Các bạn co lưỡi niệm Phật, đóng cửa đời mở tâm đạo. Cứ nhớ như vậy mà đi.

02:19

December 15, 2021

#0202 Làm Chiếu Minh sau khi thiền có nên không

Hỏi: Con nghe có một bạn đạo nói là “Làm Pháp Luân Chiếu Minh sau khi thiền, thì bao nhiêu kết quả của cuộc thiền ấy sẽ bị mất hết!” Như vậy có đúng hay không?
Đáp: Không phải. Thiền không có bao giờ mất; thiền là ổn định, và trật tự trở lại. Còn cái Chiếu Minh là hỗ trợ giúp cho bộ ruột, bộ gan nhẹ nhàng, vậy thôi; để cho cái giờ làm PLTC là giờ quan trọng. Cái PLTC là quan trọng. Càng làm PLTC, người ta nói, “Pháp Luân Thường Chuyển, huệ tâm khai” những người đi trước đã nhắc như vậy. Thì tui càng làm, càng làm, ở bên trong nó càng mở; rồi lúc đó mới thấy sáng, rồi nó thấy chuyện này, chuyện nọ; đó là “Huệ tâm khai”.

00:46

December 15, 2021

#0201 Niệm Phật sẽ làm nhiều việc cho nhân sinh

Hỏi: Tối hôm nay, con Thiền, con nghe Thầy giảng niệm Phật. Vậy thì Thầy giảng thế nào là niệm Phật đúng, và niệm Phật sai? Xin Thầy giải thích cho con rõ niệm Phật cách nào là niệm Phật sai?
Đáp: Niệm phật, mình co lưỡi răng kề răng niệm, để chứng minh rõ chấn động trong cơ tạng mình nó đương chuyển chạy: nước miếng chạy, là điển chạy; mà càng niệm càng niệm, niệm, niệm tới mình vô biệt niệm; mà quên hết niệm Phật rồi, lúc đó là mình nhớ Nam Mô A Di Đà Phật. Mình thấy nhớ cái nguyên lý của Nam Mô A Di Đà Phật thì lúc đó mình thanh tịnh. 
Mình đi tới đâu mình nhìn họ, không phải là mình tu khá, tu đắc, nhưng mà có thể độ cho những người bơ vơ động loạn. Họ nhìn mình, có sự truyền cảm của từ quang của chính mình cho họ. Cho nên các bạn niệm Phật là các bạn sẽ làm nhiều việc cho nhân sinh. Niệm nhiều đi, không sao, không có hại. Khi chúng ta nhắm mắt nhìn ngay trung tim chân mày, niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” niệm một lúc nào chúng ta không còn niệm nữa, chỉ nhớ “Nam Mô A Di Đà Phật” đủ rồi, thì đi đến đâu các bạn chỉ đem lại sự bình an cho người ta.

01:18

December 15, 2021

#0200 Tha thứ và thương yêu mới đi tới thanh tịnh

Hỏi: Thanh tịnh, tha thứ, thương yêu, nhịn nhục: cái nào là Nhân, cái nào là Quả?
Đáp: Muốn đi tới từ bi thanh tịnh, cái căn bản con người á, nói về con người á, thì phải biết tha thứ và thương yêu, lần lần nó mới đi tới thanh tịnh, trở về với thanh tịnh căn bản. Còn sơ khởi con người xuống, là từ Thanh Tịnh mà ra. Rồi bây giờ chúng ta làm người là chỉ rước động loạn mà thôi! Chạy đi, quanh quẩn, chạy lại, cũng trong cái sự động loạn, mà quên sự thanh tịnh. Mà nếu chúng ta chịu tu, chúng ta sẽ về với Thanh Tịnh, thì tức là chúng ta về với nguồn cội sáng suốt “vô sanh bất diệt” của phần hồn.

00:48

December 15, 2021

#0199 Thanh tịnh là sống đúng luật nhịp nhàng

Hỏi: Thanh tịnh có phải là lúc mình đang ở trạng thái hồn xác phân minh?
Đáp: Không phải. Trong thanh tịnh là nó sống đúng luật nhịp nhàng của nó, là thanh tịnh. Chấn động trong nội thức của mình được hòa hợp lên, càng hòa hợp với cái chấn động của vũ trụ thì càng thanh tịnh. 
Bây giờ các bạn thấy ánh sáng của mặt trời thanh tịnh không? Nó rất thanh tịnh, rất bình thản, chiếu cho tất cả mọi người; đó là thanh tịnh. Chứ không phải kiếm ông Phật là thanh tịnh! Ánh sáng là đủ rồi! Nhật Quang Phật: ông Phật trực tiếp với mình, mà không nhìn, mà không hiểu; đi đâu kiếm ông Phật? Họ nắn, họ phỉnh thôi! Chớ sự thật là Nhật Quang Phật, Nguyệt Quang Phật đang chiếu chúng ta; mà chúng ta không nhận cái ánh sáng đó và xây dựng cái ánh sáng của chúng ta có. 
Con mắt tay mặt (tay phải) của các bạn nhìn xa hơn con mắt tay trái; con mắt tay trái là mặt trời, con mắt tay mặt là mặt trăng: ánh sáng có hai chiều. Trong Tiểu Thiên Địa này có hết, mà không thanh tịnh, không thấy! Không thấy Ngũ Tạng ta, không thấy nhân viên làm việc ở trong này, không thấy trách nhiệm của chính mình, mà lo tu tiến thay vì tranh chấp!

01:30

December 15, 2021

#0198 Nhịn nhục. Tình Trời trong tôi

(00:00) Hỏi: Khi chị Lạc hỏi về chương trình phát huy ở các Thiền Viện, thì thầy trả lời: “Chỉ có một chương trình Nhịn Nhục mà thôi!”. Kính xin Đức Thầy cho chúng con rõ hơn.
(00:13) Đáp: Nhịn nhục! Chúng ta thấy Thiền Viện Hai Không, chúng ta nhìn lại cái hình ảnh quá khứ, chúng ta đang thấy cụ Mẫn đứng trong cái nhà trống lỗng, anh Hưng đứng một bên đó; và tất cả những kỷ niệm đó, chúng ta không quên. Rồi ngày hôm nay những người tiếp tục, là các bạn, cũng vẫn nhịn nhục lên đây, tuy xa nhưng mà lên đây; rồi tìm hiểu với nhau, học hỏi với nhau; rồi trồng tới cọng rau để ăn, mới thấy rõ tình Trời: tôi rải có một hột đó, mà ngày hôm nay tôi trồng được một bó rau tôi đang nhai đây; rồi tôi nuốt vô, rồi tôi được cái gì? Sau cái nuốt vô, tôi được cái chất nhớt, cái khí điển nó cung ứng toàn thân tôi; đó là tôi thấy khả năng thanh khí điển của trời đất, đã giúp cho tôi tiến hóa. 
(01:15) Vậy tôi có liên hệ với trời đất không? Tôi liên hệ với Trời Phật, tôi liên hệ được! Tôi liên hệ được Nguyên Điển Từ Bi; nhờ đó tôi mới hiểu được từ bi; thì tôi tu nữa. Càng ngày càng trau dồi, rồi tôi mới thấy cái nguyên điển từ bi của tôi có. Tôi mới cố gắng tu, hội nhập vô trong cái điển Đại Bi. 
Lúc đó tôi mới thấy, tình Trời trong tôi chứ đâu! Đi đâu kiếm ông Trời cho mất công! Tình Trời ở trong tôi, trực tiếp trong tôi, giờ phút khắc nào cũng trong tôi. Cho nên “Con khổ là Cha khổ” mà “Con vui là Cha vui!” Ngay cảnh đời cũng vậy, hai cha con cũng vậy: con bệnh là cha bệnh, mà con khỏe là cha khỏe; nó liên hệ với nhau chằng chịt rõ ràng, trong cái nguyên điển của từ bi. Mà tại vì người ta bị hướng về cái lãnh vực động loạn, người ta quên cái nguyên điển từ bi. Bây giờ chúng ta tu là chúng ta xây dựng cái nguyên điển từ bi càng ngày càng lớn mạnh. Cho nên các bạn tu một thời gian, các bạn yêu thương tới cọng cỏ các bạn cũng yêu thương; các bạn đạp lên hột đá hột sạn, các bạn thấy cũng thương, thấy rõ hột đá đó đang bị chà đạp mới có tiến hóa. 
(02:46) Thì lúc đó mình mới nhận thức cuộc sống của mình, sự kích bác của tình đời không có bao nhiêu, chà đạp không có bao nhiêu, mình cần nhịn nhục hơn, cần bị chà đạp nhiều hơn, để cho phần thanh quang mình càng ngày càng sáng suốt, hòa hợp với Đại Bi của Thượng Đế; thì lúc đó chúng ta dũng mãnh và không sợ chết. 
(03:10) Đi vào luồng điển của Đại Bi thì sanh tử một lượt, đâu có sợ chết nữa! Chúng ta biết, bây giờ chết nhưng mà tôi ở bên kia rồi, thấy không? Bây giờ sống đây mà tâm tôi ở chỗ kia rồi! Người ta chết người ta mới về Trời được, mà tôi tu, tôi nhắm mắt, tôi về Trời được, là Sanh, tử một lượt, không có sao! Cho nên cái tâm không động là nhờ hiểu được cái nguyên lý sanh tử một lượt thì tâm không động, mới biết được vô sanh bất diệt: Chúng ta ăn cọng cỏ, thấy chết rồi, cọng cỏ chết rồi! Nhưng mà nó sanh! Nó sanh ở chỗ nào? Nó chuyển chạy trong cơ tạng của con người, nó đang làm việc, nó lên khối óc con người, và nó phát triển do con người tu đến đâu nó lại phát triển lên đến đó! “Trong tử có sanh”, ta ăn cái gì “chết” nhưng mà nó là “sanh”. 
Cho nên con người, nhờ sự hy sinh của người khác mà chúng ta có sự sống; chúng ta phải biết hy sinh cho người khác. Cho nên bạn đạo với bạn đạo phải phục vụ tận tình, để thấy tình Trời trong ta, chứ không đi đâu kiếm tình Trời. Phục vụ tận tình là phát triển tình người, là có tình Trời. Cho nên tình người càng phát triển thì tình Trời sẽ phong phú ở tương lai.

04:36

December 15, 2021

#0197 Mỗi bước chân đi một niệm hành

**Mỗi bước chân đi một niệm hành – Tu phải ý thức rõ làm cái này hữu ích chỗ nào**
(00:00) Hỏi: Có phải cái câu thơ “Mỗi bước chân đi một niệm hành” mà Thầy thường nói, và treo những cái câu thơ đó dọc theo đường niệm hành ở Thiền Viện Hai Không, có ý nói rằng, mỗi bước chân của người hành Thiền là một niệm hành trong cả cuộc đời của họ, bất cứ ở đâu?
(00:19) Đáp: Bất cứ ở đâu, là mỗi bước chân đi là một niệm hành. Chúng ta niệm, chúng ta phải ý thức làm sao chân cẳng tui cục cựa được? Làm sao tôi có ý lực, tôi có cơ thể như thế này, đi được? Do đâu? Cấu trúc từ đâu mà tôi hình thành? 
Cho nên, một bước chân đi là một niệm hành: nó từ xa xăm đến; không dễ gì các bạn có một cái chân, không dễ gì mà các bạn có một sự suy nghĩ. Đấng Tạo Hóa đã ân ban cho chúng ta, luồng điển Đại Bi cấu trúc nhiều kiếp mà chúng ta hình thành. Rồi chúng ta bây giờ nghe tới duyên đạo, chúng ta thích đạo; chứng minh trước kia chúng ta cũng ở trong giới đó. Cho nên “Một bước chân đi một niệm hành”, phải ý thức cái chuyện chúng ta đi. 
Ta niệm Phật, là ta hiểu nguyên lý của cả càn khôn vũ trụ. Khi mà bước một bước đi, niệm Nam Mô A Di Đà Phật, phải hiểu nguyên lý của Nam Mô A Di Đà Phật; và nhớ Nam Mô A Di Đà Phật thì toàn thân mình quán thông được. Mình thấy rõ vị trí của mình hơn, vốn của mình ở trong thanh tịnh; thì đi, càng đi càng thanh tịnh, càng đi càng thanh tịnh, không thấy mệt mỏi. 
Mà người nói, “Tôi đi cho có chừng, đúng mấy chục bước rồi tôi về tôi nghỉ mệt”. Cái đó là đi chơi chứ không phải đi tu! Người tu phải ý thức rõ Tôi làm cái này hữu ích ở chỗ nào? Một cử một động tôi phải quy về thanh tịnh tôi mới sáng suốt và tôi mới quán thông, tôi mới thấy rõ hành động của chính tôi để tôi sửa. Tu là có cơ hội để tự sửa, chớ không phải tu cho giỏi để sửa người khác; không có vụ đó.

02:14

December 15, 2021

#0196 Tánh mê chấp có thấy mô ni châu được?

**Buông bỏ chuyện đời tâm mới thanh tịnh – Lên tầng số cao hơn mới thấy mô ni châu và xuất hồn**
(00:00) Hỏi: Nếu tánh vẫn giữ và tu Thiền đều đặn, thì có được tiến triển thật sự hay không? Tức là, tánh mê chấp vẫn còn, mà có thể thấy mô ni châu và xuất hồn, hay không?
(00:14) Đáp: Không! Tánh mê chấp là nó ở cái tầng số thấp hơn, làm sao nó thấy mô ni châu được? Nó giải mở thăng tiến đi lên, nó mới thấy mô ni châu sáng suốt, và xuất hồn được. Nó buông bỏ tình đời nó mới nhẹ; mà ôm tình đời, nó nặng, làm sao nó bay được? 
Cái tâm ta nghĩ chuyện duyên nghiệp thế gian, nói chuyện cũng là đứt khúc, đứt đẳng, chứ không có được thông suốt; đừng nói chuyện sự thanh tịnh. Cho nên chúng ta phải buông bỏ chuyện đời, tâm chúng ta mới thanh tịnh.

00:50

December 15, 2021

#0195 Thiếu thanh tịnh đừng nói chuyện thương yêu

(00:00) Hỏi: Làm sao ta có thể tạo được sự liên hệ và tình thương yêu đối với Thượng Đế? Có phải thương yêu chính bản thân mình, và thương yêu muôn loài vạn vật một cách chân thành, là đã thương yêu Thượng Đế hay không?
(00:16) Đáp: Thiếu thanh tịnh thì đừng nói chuyện thương yêu! Cho nên phải cần cái Pháp để đạt tới thanh tịnh, rồi mới biết thương yêu muôn loài vạn vật. Khi mình thanh tịnh, mình thấy nguyên lý của muôn loài vạn vật là một, đang tiến hóa sau sự kích động và phản động. Chớ không ai thua ai; không ai mất cơ hội hết, có cơ hội luôn luôn. Cũng như chúng ta, mặt trời chiếu chúng ta luôn luôn, mà có người nhận được, và có người không nhận được; người thích mặt trời, và người không thích mặt trời; vì người đó không có kiên nhẫn, thanh tịnh để phân tách mặt trời đem lại sự hữu ích gì cho chính họ. Cho nên, khi mà phân tách được, hiểu được, thì chúng ta thích mặt trời hơn; thay vì ở trong bóng tối.

01:08

December 15, 2021

#0194 Đời Đạo song tu. Nhờ đời mà tiến

Hỏi: Nếu mà chúng ta chỉ có tu Thiền không, thì có đủ để hoàn tất và thăng tiến trong việc đời đạo song tu? Hay là kiến thức ở trường học và từ công việc làm, cộng với thiền, tu là bổ ích và lợi ích nhiều hơn?
Đáp: Cần tu để đạt sự thanh tịnh, rồi mình mới nhờ đời mà tiến, nhờ hoàn cảnh mà tiến. Mình quán thông là mình tiến: sự kích động đến với mình mà mình không có rối loạn, vẫn giải được, là nhờ cái Thiền nó mới thanh tịnh. Cái ý lực mạnh mẽ đó nó giúp cho phần hồn tiến hóa, và thể xác được an nhiên tốt đẹp. Cho nên phải “Ðời Ðạo song tu” là vậy.

00:43

December 15, 2021

#0193 Tha lực. Hợp duyên điển

Hỏi: Tại sao có chuyện tu Thiền và dựa vào tha lực để mong mau chứng đắc?
Đáp: Tha lực là cái duyên của mọi người; cũng như cái duyên của một người, của người là “Tôi thích, tôi thuộc về hệ thống của Quan Thánh; tôi thuộc về hệ thống của Quan Âm; à, tôi thuộc về Di Lạc; tôi thuộc cái gì đó” là cái nguyên ý của họ; họ thích cái luồng điển đó, họ cứ noi, voi theo luồng điển đó mà họ đi lên. Chớ không có thích, tùy cái duyên của họ, trình độ có hợp về căn đó họ mới đi về đó. Còn căn gốc của họ không có gì, rồi đâu có đi về đâu được? Có nhiều người, có nói mấy họ cũng không nghe; mà có người, mới mở miệng nói là họ thích rồi! Cái duyên điển của họ thích hợp, họ phải tiến, tiến theo đó.

00:54

December 15, 2021

#0192 Vô biệt niệm là nhắm mắt vào phải định

(00:00) Hỏi: Làm sao để được bình tâm, không lo ra khi ngồi Soi Hồn?
Đáp: Đó, Vô Vi nó có cái Pháp Niệm Phật. Cho nên các bạn phải tin nơi cái Niệm Phật. Chính tôi, nhờ Niệm Phật, ngày hôm nay tôi nói chuyện với các bạn được: là cái chấn động lực trong tâm thức của chúng ta khai mở, khối óc nó mới thanh nhẹ. Những sự bận rộn gì của đời, nhờ Nam Mô A Di Đà Phật nó sẽ giải ra hết. 
(00:32) Ta niệm tới vô biệt niệm là chúng ta nhớ nguyên lý của Nam Mô A Di Đà Phật, thì không có cái gì chun vô óc chúng ta được. Lúc đó chúng ta nhắm mắt là nó phải định. Cái tầng số đi lên trên rồi, thì Bên Trên nó mới hút được. Cũng như chúng ta đang giam hãm trong cái thể xác tối tăm này, thế gian rút! Rút là rút chỗ nào? Cái chuyện của ai mình nghe, cái “hực,” muốn chạy theo họ! Thị phi chuyện người này, người nọ, là trần gian hút; rồi chuyện khổ, chuyện này kia, kia nọ, hồng trần hút: lo âu! 
(01:10) Mà chúng ta dọn tới thanh lọc rồi, nhờ cái Pháp Luân Thường Chuyển, các bạn nhớ Niệm Phật nhiều, Pháp Luân Thường Chuyển nhiều, nhiều lần trong ngày, thì nó sẽ mở ở chỗ đó. Lúc đó các bạn nhắm mắt, nó lại định. Quên hết chuyện đời, thì nó tiến lên tầng số cao hơn. Cho nên, còn nhớ chuyện đời, đố các bạn ngồi được lâu! Ngồi đây, rồi tôi nhớ, tiền nhà băng (bank), hay nhớ gì đó, ai thiếu nợ tôi cái, là đâu có ngồi được; động! 
Mà buông bỏ tất cả hết, ngồi thấy nhẹ nhàng không có gì hết. Thì trong lúc đó nhìn cái mặt của người mà không nghĩ chuyện đời, nó ngồi thiền chừng nào mặt nó tươi chừng nấy. Mà người bắt buộc ngồi thiền là mặt nó không có tươi, nó không có sáng! Cho nên kêu chúng ta làm cho thoải mái, đúng chiều, nó mới nhập định. Nhiều người làm không đúng chiều, làm sao nhập định được! 
Nhờ cái Nam Mô A Di Đà Phật và Pháp Luân Thường Chuyển sẽ đưa chúng ta tiến về đúng chiều, đúng nhịp, vừa tim và chấn động của trong tâm thức của chúng ta phát triển ra. Nó ở một giới khác, không phải là thể xác. Sự thanh nhẹ mới cảm thức được sự thanh nhẹ của Bề Trên.

02:38

December 15, 2021

#0191 Đi tắt. Ngọc Chỉ

**Vô Vi là đi tắt – Được Ngọc Chỉ và Bề Trên chứng minh mới dám làm việc**
Hỏi: Thưa Thầy, tu theo Vô Vi thì cao hơn bên mà người ta tu theo Võ Phật hay quyền phép này kia?
Đáp: Nó có một phương pháp, kêu là chậm với mau mà thôi. Cái ông thông minh ông dòm tắt, ông đi thi đậu, phải không? Ông biết. Còn cái ông thiếu thông minh cứ nhai cái này rồi nó rớt xuống, rồi cứ lên lên xuống xuống hoài, hiểu không? Vô Vi là đi tắt, thấy không? Mình chịu đi tắt mà mình đạt được cái thông minh đó thì mình qua rồi, đâu có gì! Nó đi tắt tới nơi rồi mình mới được, mình được Ngọc Chỉ, được này kia, kia nọ mình mới dám làm việc chứ. Bề Trên chứng minh mình mới dám làm việc, đâu có làm ẩu được.

00:55

December 15, 2021

#0190 Chúa bị đóng đinh

Hỏi: Cái lúc mà Chúa đóng đinh để cứu người đó như vậy phần hồn của Chúa có phải mất đi một cái phần nào để mà cứu mấy cái phần hồn khác không?
Đáp: Khi mà Chúa đóng đinh là Chúa thực hiện từ bi và học từ bi, bị đóng đinh thể xác không có la, không có kêu cầu cứu. Vì sao? Vì Ngài thực hiện từ bi để cứu độ người giết người. Cái người mà giết Chúa Ngài cũng cứu luôn cho nên cảm động lòng người. Vì Chúa là thực hiện từ bi, thấy không? Thì cái sự từ bi đó nó cảm động chớ không phải Chúa mất cái gì đâu. Chúa vẫn còn, Chúa mới cảm động lòng người và ảnh hưởng người, dẫn tiến người. Còn Chúa mất thì thôi ai mà tin cất nhà thờ chi, phải không?

00:53

December 15, 2021

#0189 Tin nơi khả năng của chính mình

(00:00) Hỏi: Cái băng đó nói rằng là mình mà muốn có kết quả thì phải vững tin. Mà muốn tin thì người ta thấy có kết quả thì mới tin được. Như đằng này nói mà không thấy gì hết thì làm sao bảo rằng tôi tin thì tôi tin?
(00:14) Đáp: Tin ở cái gì? Cái này tôi kêu tin cái khả năng của ông. Tin nơi khả năng của ông có thể hành cái pháp này để khai thông tới cái kia.
– Nhưng mà nếu tôi chưa có thực hành cái pháp này thì tôi làm sao biết được có cái kết quả để mà tôi tin. Khi không tin thì làm sao tôi có thể thực hiện được phương pháp này để mà đi tới kết quả, có phải chăng đây là cái vòng lẩn quẩn mà không thể nào thoát được.
(00:38) – Không. Khi mà ông tới đây ông nghiên cứu với tôi và ông đàm đạo với tôi rồi ông có cái lý trí để ông phân tách ra cái nào nên làm hay là không làm. Và khi ông phân tách được rồi ông tin ông có khả năng thực hành cái pháp này. Cái đó là cái điều quan trọng, cái đức tin của ông là quan trọng. Tin ông có khả năng khai thác lấy ông để ông đi tới hòa tan với Thượng Đế. Ông phải tin nơi khả năng của ông. Còn ông tin Thượng Đế nhưng mà không biết ông thì một nghìn năm không có tới đâu là đâu hết.
– Có phải chăng, thầy muốn nói đây là ý chí cương quyết của mình hay là cái lòng tin?
– Đó, cái ý chí đó. Cái ý chí là lòng tin. Nếu mà trong lòng tin mà không có ý chí làm sao tin được. Cái ý chí ông phải làm thì tự nhiên ông tin nơi khả năng ông có thể khai thác. Thì tự nhiên từ giai đoạn một nó sẽ dẫn tới ông. Mà hồi trước con mắt tôi nó mờ, thấy mệt mà bây giờ tôi làm tôi thấy khỏe. Như cụ Mai nói: Bây giờ trong mình tôi nó sao? Hồi trước tôi ăn mặn sao? Giờ tôi ăn chay sao? Cụ tin lấy cụ mà, cụ đâu có tin tôi. Phải không? Rồi bây giờ cụ đâu có kêu ông tin cụ, không có. Cụ nghiên cứu rồi, tới lúc đó, ờ! Tôi tin nơi tôi, tôi làm vầy mà tôi được trẻ, tôi khỏe thì ảnh hưởng người khác. Cái đó thực tế hơn. Đừng có đặt vấn đề mê tín huyền diệu đó rồi đâm ra mê tín, không được!

02:07

December 15, 2021

#0188 Đức Quan Âm dạy thở Chiếu Minh. PLTC huệ tâm khai

(00:00) Hỏi: Thầy có nói rằng khi mà Thầy tập hít thở, thở bụng thì không được phải cầu Đức Quan Âm mới có thể thở được. Như vậy có phải là cái cách thức thở của Thầy nó rất khó khăn đến nỗi không người phàm nào làm được, phải nhờ cái phép lạ của Phật hay không?
(00:18) Thầy: Không phải. Hồi trước, tôi luyện võ, tôi chỉ hít vô ngực không à. Rồi sau này ổng (ông Tư) nói không cho hít vô ngực bắt hít thẳng vô bụng, nó khó khăn cho tôi. Nhưng mà tôi làm hoài không được cho đến nỗi tôi phải khóc, bởi vì hít quen rồi hít vô ngực, mà ông bắt hít vô bụng hít không được, hồi đó tôi ốm, không có mập như bây giờ. Rồi sau này tôi nói thôi, cái phép này kêu bằng huyền diệu quá. Bởi vì ông nói tiếng Việt Nam tôi nghe nhưng mà tôi về tôi làm không được. Tôi xuống hỏi ông lần chót, bây giờ tôi hít vô bụng hít không được. Thì ông cũng biết bản tánh tôi, chọc tức là tôi làm. Ông nói nghĩa là “bạn tu cho bạn đâu phải bạn tu cho tôi”. Thôi, mình mắc cỡ đi về nhưng mà tôi còn tìm hiểu bởi vì tôi tu để làm gì? Tôi tu để tôi tìm hiểu cái cảnh thiêng liêng bất diệt. Hồi nào giờ tôi không coi sách, tôi biết Quan Âm tôi thấy người ta cúng. Tôi thấy kẻ lên người xuống, ông lên bà xuống tôi cũng có đi, coi cắt cái lưỡi ra máu vẽ bùa cho tôi coi. Tôi biết có. Nhưng mà, bây giờ chưa có bao giờ giúp tôi, thành ra tôi kêu gọi sự giúp đỡ coi có hay là không? Vì tôi muốn tu. Nếu mà giúp đỡ được tôi, tôi hít.
(01:35) Cho nên những người mới tu ban đầu thấy hít hơi khó khăn bởi vì nhiều người quen tập thể thao, hít hơi khó khăn. Và có nhiều người nó không tập thể thao mà chỉ cái nó hít được liền cũng có nữa. Còn những người mà tập thể thao mạnh rồi lấy cái ngực nó cứng để cho người ta đập không đau; mấy người đó hít khó khăn cũng như tôi và tôi hít được thì tôi mừng ở chỗ đó thôi. Còn nhiều người khác có người chỉ người ta hít được liền nhưng mà hít được ngắn ngắn mà thôi.
(02:08) Rồi hít chừng năm sáu tháng sau càng hít càng nhẹ, càng hít càng nhẹ, càng hít càng nhẹ lúc đó ông đập ngực tôi là thanh niên, mạnh à. Như tôi bây giờ tôi hít nè. Tôi xả ra hết trọi, tôi hít rất chậm mà người khác muốn hít thì hít cái ỳ, bây giờ tôi xả ra. Bây giờ hít vô thở ra phải xẹp hết. Mà muốn làm như vậy phải nhiều năm. Bây giờ tôi kêu ông làm liền như tôi, ông làm không nổi, không nổi, phải nhiều năm. Cho nên đòi hỏi sự công phu. Hít một cái nó thông hết ấm áp tay chân tứ chi ấm áp, khỏe, tươi người! Mặt mày tôi làm cái nó khỏe, chạy đều máu, thấy không? Giai đoạn đầu nó khó khăn chúng ta hít. Mà mình làm vậy thường xuyên rồi cái tâm nó ổn.
(02:56) Cho nên trong kinh nói “Pháp Luân Thường Chuyển huệ tâm khai”, không sai một li. Mà hồi trước mình cứ nghe mấy ông thầy ông nói mà mình không biết đường rờ. Mình cũng nói Pháp Luân Thường Chuyển huệ tâm khai là cái phép do ông Trời đem xuống rồi nó làm mở cái tâm mình. Té ra cái này cái chánh cống, cái này cũng trên Trời đem xuống, mà ông hít vô, hít cái thanh khí điển nó mở ra, rồi nó ổn định rồi cái huệ tâm nó mới khai. Kim ra kim, mộc ra mộc, thủy ra thủy, thổ ra thổ, sanh khắc phân minh.
(03:32) Hồi nào giờ không biết coi tướng mà ông luận về ngũ hành sanh khắc phân minh lúc đó ông làm ông thầy châm cứu rõ quá, dòm cái mặt biết, ông này bịnh gì rồi, thiếu thủy, thiếu mộc, thiếu gì dòm, đọ cái biết rồi. Tự nhiên nó đủ nghề cho mình, cần dùng là nó có, nó hay vậy đó.

03:59

December 15, 2021

#0187 Thầy có biết trước ngày Thầy rời xác?

Hỏi: Thầy có biết trước được ngày nào thầy rời xác đi không? Rời bỏ trần gian này đi không? Thầy có biết trước được ngày đó không?
Đáp: Bây giờ nói theo tôi rời xác thì ngày nào tôi cũng không có ở xác. Tôi không phải như những người khác, tôi nói chuyện đây là một chuyện nhưng mà tôi không phải ở trong xác, thì cô phải tu tới trình độ đó mới hiểu. Ngày nào hết nhiệm vụ là ngày đó cái lệnh của Thượng Đế đưa ra thì tôi đi luôn.

00:31

December 15, 2021

#0186 Châm cứu

(00:00) Hỏi: Hồi nãy Thầy nói thầy có thể Thầy nói tiếng Ăng Lê (tiếng Anh) không cần học. Thì bây giờ tôi muốn hỏi Thầy chứ Thầy châm cứu thầy có học không hay là tự nhiên Thầy tìm hiểu thầy biết?
Đáp: Cái châm cứu này tôi có học mà học không có lâu, sơ sơ thôi, ông thầy tôi kia, ngồi kia.
– Châm cứu phải thiền mới có hiệu nghiệm hay là?
– Châm cứu thiền mới là hiệu nghiệm. Bởi vì tại sao? Tôi thấy cái mạch lạc rõ hơn. Trong lúc ông thầy tôi giảng có ít nhưng mà tôi lại hiểu nhiều. Là tại vì sao? Cái phương pháp của tôi là châm cứu từ ở trong châm ra, tất cả các huyệt châm cứu hết, rồi anh làm pháp luân rồi anh lại thấy rõ hơn và anh xem cái sách châm cứu rất đơn giản. Mà nếu anh đọc sách anh bù đầu, bây giờ anh thấy mấy cái mạch lạc cần thiết anh tự châm và anh có thể phóng điển ngay vô cái chỗ mà anh trị, nó khác.
(01:02) Cho nên cái châm cứu này do những người thiền mà tìm ra. Khi nó đau ở đâu nó làm, nó bấm như thế này mà hết, rồi nó làm cái dấu ở đó. Bàn đầu nó lấy cái gai nó châm rồi sau nó biến tới cái cây kim châm, chặn cái huyệt này. Bởi vì cái huyệt thông thường nó chạy đều mà nó bịnh nó chạy chậm, nên nó phải chận để cái vibration* (sự rung động) nó trở lại như cũ thì nó nhẹ cái tay. Nó trị nó chớ không có gì hết, rất đơn giản. Chớ nhiều người đi học trong sách học về âm dương, rồi ngũ hành rồi học cả năm này tới năm kia làm không được, học đầu quên đuôi. Còn đằng này mình thiền rồi thì mình ở trong cuốn sách đó ra, mình có thể viết ra được.
(01:50) – Khi châm cứu mà không thiền là mất điển nhiều lắm mình sẽ bịnh?
Thầy: Phải rồi, khi mà anh không thiền thì cái người bịnh khi mà anh châm, nó hút cái thanh điển của anh. Nó bịnh nó yếu mà thì nó hút, thì bây giờ anh mạnh anh san sẻ cho nó mà anh hút của nó mà anh về anh làm Pháp Luân anh giải nó ra thì anh không có mất. Anh được trở lộn lại, thấy không? Cho nên người thiền mà đi châm cứu nó lại ít có mệt hơn người không thiền châm cứu.

02:22

December 15, 2021

#0185 Khai thông Thất trùng la võng

(00:00) Hỏi: Trong kinh A Di Đà có nói đến Thất trùng la võng. Thất trùng la võng là bảy lớp gân trong người; bảy lớp gân đó là bảy lớp gân điển, hay là có luôn bảy lớp gân bằng da bằng thịt?
(00:12) Đáp: Lớp gân điển, lớp gân điển nó biến màu sắc. Cho nên, nhiều khi tu thiền thấy như là con gián nhện cũng có nữa. Nó hiện ra nhiều đường lối lắm. Một đường điển gân của nó là bao nhiêu bao nhiêu cây số xa, chớ không phải là ngắn như chúng ta lấy gân thế đâu. Nó là phóng xa lắm; con đường đi trật tự, chằng chịt như vậy mà trong trật tự.
– Dạ kính thưa Thầy, công dụng của bảy lớp gân nó là như thế nào?
– Thất trùng la võng đó là nó hỗ trợ cho cái tiểu thiên địa này. Cũng như cái càn khôn vũ trụ này đang được hỗ trợ cái vũ trụ này, hỗ trợ bởi thanh khí điển. Nó cũng là la võng vậy, mà trong ta cũng là la võng, là màu sắc đủ thứ hết; nó hỗ trợ cho cái cơ thể này, cái tiểu thiên địa này, được an trụ trong quân bình.
(01:13) – Nhưng mà hành giả phải khai thông cái bảy lớp gân đó là mới được đi tới sự sáng suốt?
– Là do cái pháp luân thường chuyển mới khai thông được. Phải trì kỳ chí làm pháp luân thường chuyển. Làm bằng hơi, rồi tương lai phải làm bằng ý; thì lúc đó mới thấy PLTC, mới thấy cái thất trùng la võng.
(01:37) – Bảy lớp gân đó có bị ngăn nghẹt không, mà tại sao hành giả phải làm PLTC để thông?
– Phải ngăn nghẹt, bởi vì nó bị lố bịch ở trong đó từ bao nhiêu, khi nó giáng lâm xuống thế gian là bị trì kéo bởi ngoại cảnh, và làm cho nó lố bịch luôn luôn. Cái luồng điển bị tắt nghẽn, cho nên nó mới sân si giận hờn. Nó không có sân si giận hờn, thì con người không có bị lố bịch, bởi những cái luồng điển đó không có bị lố bịch; mà luồng điển đó bị lố bịch, thì con người dễ sân si lắm, dễ giận hờn lắm, dễ bực tức lắm.
(02:08) – Sau khi khai thông được thất trùng la võng là, là được cái gì Thầy?
– Khai thông thất trùng la võng là trụ thể rồi, an, ổn định rồi. Ngồi thiền là mình thấy mình xuất dễ dãi, làm việc rồi. Bắt đầu làm việc rồi. Cũng như tôi có bằng cấp rồi, đi làm việc được rồi, đút đơn vô ông Thượng Đế được rồi.

02:29

December 15, 2021

#0184 Con triền miên đau ốm

**Nghiệp thân là một cơ hội để đánh thức phần hồn – Thật sự hạnh phúc là tu!**
(00:00) Hỏi: Cái nghiệp thân của con quá nặng nên triền miên đau ốm. Từ ngày con biết được pháp, con cảm thấy Cha Trời và Thầy đã thương con, ban cho con một hồng ân quá lớn lao. Nhưng trong cái cơ thể đau nhức của con, làm cho con tu thiền rất khó khăn. Con cảm thấy buồn.
(00:26) Đáp: Cái nghiệp thân là một cơ hội để đánh thức phần hồn. Cái nghiệp thân là một cơ hội để thấy rõ những roi vọt thương yêu của đấng Cha Trời để cho mình có cơ hội thức tâm trở về với chính mình, thấy hông? Cho nên, ngày hôm nay chị có cơ hội tu, chị thấy rằng: phải trở về với chính mình. Cuộc đời nó đã lôi cuốn rất nhiều, nó đã vày xéo rất nhiều, nó chà đạp rất nhiều rồi. Không có cái ngày nào mà hưởng hạnh phúc đâu! Rồi bây giờ chúng ta thấy rằng, cái ngày hạnh phúc là đâu? Ngày hạnh phúc là tu! Thật sự hạnh phúc là tu! Cái tâm hướng thiện, tâm biết, biết về phần hồn, biết về đấng Cha Trời, biết về vạn linh, biết huynh đệ tỉ muội của chúng ta đang trên hành trình tu học cũng là mong được sớm giải nghiệp.
(01:28) Chị phải lo trì niệm danh Phật để giải nghiệp tâm! Giải nghiệp tâm chừng nào, thì sớm ngộ được thuốc quý để độ thân; chớ đừng cằn nhằn: Ôi chu cha, tôi tu, sao tôi bịnh này bịnh kia bịnh nọ? Nó còn bịnh nữa! Bịnh đã từ tiền kiếp tới bây giờ. Bây giờ tôi nhẹ là tôi không bị đi xin ăn, tôi không bị người ta đánh bằng roi, đạp bằng chân. Nhưng mà nghiệp thân tôi bịnh đây cũng là tôi đã mang cái nghiệp sát tại trần; thì bây giờ, nó làm cho tôi đau cũng vừa rồi. Tôi phải nhịn nhục! Nhờ cái đau này, tôi mới xây dựng cái đức nhịn nhục; mà càng xây dựng đức nhịn nhục rồi, tôi mới nhớ đấng Từ Bi, tôi mới nhớ Quan Thế Âm Bồ Tát đã nhịn nhục và thương yêu tất cả mọi người, ngày nay Ngài mới thành Phật. Hạnh hy sinh cao độ! Thì bây giờ, tôi phải nhịn nhục và chấp nhận những sự đau đớn này, thì tự nhiên mọi sự nó sẽ êm xuôi, và nó sẽ hướng tới với cái chiều thanh tịnh sáng suốt. Lúc đó, y sư nó sẽ chữa trị cho chị. Chớ người bịnh mà than ván hoài, thì cái phần thanh tịnh và sáng suốt nó không đến với chúng ta.
(02:43) – Dạ, con nhiều khi con cũng thấy con ngu muội. Con cứ nghĩ là con đau yếu, con hành thiền không đến đâu, con sợ con không có đi đến nơi đến chốn, rồi cái con cảm thấy buồn nhiều.
– Bây giờ cứ lo niệm Phật đi! Mình có pháp rồi, có pháp tu rồi, có tâm niệm rồi. Cái quan trọng là tâm niệm; mà ngày nay, mình được cái tâm niệm, cao tâm nữa, chớ không phải cao tay! Người ta niệm, rót vào tai mình, rót vào tâm mình, chỉ chờ mình thực hành thôi, thấy hông? Thì giải nghiệp tâm, trị lành bịnh. Lo niệm Phật đi! Tôi nói thật vậy đó, thì mọi sự nó sẽ êm xuôi, và Bề Trên sẽ chuyển những luồng điển sáng suốt để hỗ trợ cho.

03:29

December 15, 2021

#0183 Huỳnh đình là trăm hoa đua nở

**Huỳnh đình là trăm hoa đua nở – Tiếng cười của con là điệu ca của vạn linh**
(00:00) Hỏi: Con nằm chiêm bao con thấy nguyên cái vùng mà bông không, mà gió thổi là bông nó kêu ra thành tiếng nhạc Thầy. Mà con nhớ hoài tiếng nhạc đó, tới bây giờ con cũng còn nhớ. Là cái gì Thầy?
Đáp: Huỳnh đình, ở phía sau này, con để cái tay ra đằng này nè. Huỳnh đình là trăm hoa đua nở, ở phía sau này.
– Bông không à Thầy.
– Đẹp lắm!
– Dạ thưa, con chỉ có bấy nhiêu à.
– Con muốn hát bài nhạc đó không? Hát lại cho nghe đi.
– Con không biết hát. Nó réo rắt, mà con nhớ hoài à Thầy.
– Ờ, con nhớ thì hát lại nghe coi. Cái bông nó nói sao?
– Dạ, con không biết.
– Nó ra sao? Con nhớ mà tại sao con diễn tả không được? Diễn tả ra coi! Diễn tả ra coi! Mình nói không có thật. À, nó sao? Nó í í á á, hay nó sao?
– Dạ, nó … Cái bông nó hát, chứ đâu phải con hát.
– Bông nó hát, mà như là cái gì? Cái giọng nó, con nhớ là như là cái gì?
– Mỗi lần gió thổi là nó réo rắt, hay lắm Thầy!
– Ờ, nó réo bằng cách nào?
(01:02) – Con không biết hát Thầy.
– Không có hả? Không biết hả?
– Con không biết hát nên con …
– Con nhớ là cái giọng nó như thế nào, thế nào, con diễn tả nó ra.
– Nó réo rắt như là tiếng… tiếng đàn vậy đó.
– Ừ, tiếng đàn, mà cái giọng nó sao?
– Nó rất là nhẹ.
– Cũng như ta lên, ta lên cái ta nghe người ta hát: o, ô hê, ô hê. Ta nghe người ta hát vậy đó, thấy hông? Ta về, ta cũng lặp lại vậy đó, nhưng mà giọng ta không thanh bằng người ta thôi. Rồi bây giờ con lặp lại sao?… Xoay mặt ra. Đứng mà đưa cái đít đi ra. Xoay mặt ra.
– Dạ thưa Thầy, con … Con không biết hát Thầy.
(01:52) – Con chỉ biết cười thôi. Tiếng cười của con là điệu ca của vạn linh đó con. Đó!
– Dạ, cám ơn Thầy.

02:02

December 15, 2021

#0182 Ấn chứng xuất đi trong bản thể

(00:00) Hỏi: Có đêm con nằm ngủ, con ngủ con thấy con đi. Con đi, mới đầu con thấy nhà cửa, mà trời màu xanh, mà xanh như chiều tối. Con thấy nhà cửa xong rồi con nhớ Thầy nói là niệm Nam Mô A Di Đà Phật, thì con nghĩ tới Nam Mô A Di Đà Phật, thì con thấy con bay như nó xẹt vậy đó Thầy, mạnh lắm, mà trời bắt sáng liền, sáng mà con bay rất là mau. Nhưng mà con ngủ Thầy; cái đó là xuất vía hay là nằm chiêm bao Thầy?
Đáp: Bởi vì con đi ở trong cái bầu trời ở đây nè, trong cái cơ thể này nè. Nó cũng có tứ hải, có đầy đủ hết trọi. Con thấy như cái cảnh ở bên ngoài, nó rất đẹp.
(00:37) – Dạ, hổng thấy cái gì hết Thầy.
– Kêu bằng, con đi nhanh vậy thôi, nhưng mà sau này con sẽ thấy, nó đẹp lắm, nó rất rõ ràng, có núi có sông, hạng nhất là trong đầu mình, núi nhiều lắm, nhiều cảnh lắm.

00:52

December 15, 2021

#0181 Bị dội trở lại. Chưa thực sự mở tâm. Thừa thanh chứ chưa hòa thanh

**Điển còn yếu đương đi lên bị dội trở lại – Con chưa đi tới cái chỗ thật sự mở tâm – Bắt đầu thừa thanh chớ chưa hòa trong thanh**
(00:00) Hỏi: Khi con ngồi thiền, nhiều khi con mới vừa, con mới vừa lắng, tâm con mới vừa tịnh được một chút đó, thì tự nhiên làm như có cái gì đó, nó hồi về một cái, nó đập con một cái vầy, thì là sao hả Thầy?
(00:17) Đáp: Cho nên, con chưa đi tới cái chỗ thật sự mở tâm. Cái khi con ngồi đó, tới cái, cái điển con nó còn yếu, con yếu cái người ta đương lên, nó bị dội trở lộn lại liền; vừa vượt lên, cái là vừa bị dội lại, nó còn yếu. Cho nên con cứ thật sự mở đi, không sao hết! Có có, không không của cuộc đời đã thấy rõ rồi, thì cứ việc đi đi, đi cho tới đích. Đó, thì cái phần đó nó sẽ nuôi dưỡng được, và nó sẽ mạnh lên, mạnh trong thanh tịnh và sáng suốt, lúc đó con không bị hồi trở lại, nhưng mà cũng phải bị hồi, từ đây tới đó phải hồi nhiều lần lắm. 
Nhiều người đi lên thiệt cao, rồi nhiều khi nó hồi trở lại, cái đầu nó gật gật gật, kêu, nhưng mà nó cảm thấy nhẹ nhàng. Con chưa tới trình độ đó, nhưng mà sẽ tới trình độ đó. Đừng có lo, cái chuyện hồi là đương nhiên phải có, vì ở ngoài người ta thanh nhẹ, mình mới xuất ra, chưa có đầy đủ lực lượng thì nó hồi trở lộn lại. Cái đó là đương nhiên phải có. Thì mình đã đo lường được, mình có xuất một phần, nó mới hồi được.
(01:28) – Khi mà mình ngồi mà nó, mình quên mình luôn, mình cũng như mình ngủ quên luôn, lúc đó là mình xuất hồn hay xuất vía, hay là chỉ một phần điển nó đi lên thôi?
– Lúc đó, cái phần điển nó được thanh nhẹ rồi, thì nó được rút. Thừa thanh, bắt đầu thừa thanh, chớ chưa hòa trong thanh, thì cảm thấy mình như không có ở đây. Nhưng mà khi nó hòa trong thanh rồi, nó gom trở lộn lại, nó rõ ràng lắm; càng ngày càng rõ ràng là đã hòa được rồi. Cũng như con tới chỗ Amphion này đó, con đi đều đều hết, mà bữa đầu đi thì con thấy nó hơi lôi thôi, đường con hay quên, mà đi chừng bốn, năm lần, con nhớ hết à: chỗ nào quẹo, chỗ nào, chỗ nào đi được, là cũng như ở lâu, một thời gian, nó hòa tan với cái đó, thì nó thấy rõ. Còn đi lên tới tầng khác cũng vậy. Cho nên đừng cho đó là lạ, mà đừng cho đó là chán nản, nhưng mà phải đi tới, chắc chắn là có tầng bên kia, chớ đừng cho bao nhiêu đó là đủ.

02:30

December 15, 2021

#0180 Mỗi trình độ khác nhau

Hỏi: Khi mà con nghe Thầy giảng thôi đó, thì có nhiều bạn đạo là rút, không có còn thấy mình ở đâu nữa; còn thí dụ như con đó, con mắt nó muốn nhắm, mà sao mà con nghe được lời Thầy giảng? Dạ, xin Thầy giảng dùm con.
Đáp: Cái đó tốt, bởi vì con tùy theo trình độ con mới thấy mỗi trình độ khác nhau. Có nhiều người, người ta khi mà nghe qua âm thinh Thầy, họ cảm thấy an nhàn, nơi này là nơi an nhàn, nơi này thanh tịnh cho tôi rồi. Họ thấy không cần nghĩ gì nữa hết, họ giao phó tất cả cho Đại Tự Nhiên rồi họ không có nghĩ chuyện đời nữa, thì họ không có, không có lưu gì nữa hết. Còn con, trình độ của con mới tới đó, vừa rút một chút, mà vừa nghe một chút, con còn vừa lo. Con, cái tánh con còn lo chuyện này chuyện nọ, mà cái dục tính của con nó cũng còn đòi hỏi nữa, thì cái đó nó làm cho con để con có cơ hội tự thức trược và thanh, giữa trược và thanh, con hiểu chưa? 
Thì lần lần lần lần con chiếm lại được toàn thanh đó, thì cái trược nó đi rồi. Thì lúc đó con nhắm mắt, con không nghĩ nữa rồi. Không cần nghe cái gì nữa hết, ông Tám nói chuyện ông Tám, còn chuyện tôi đi tôi đi, thấy hông? Bởi vì kêu ông Tám cho tôi mượn cái gậy, bây giờ tôi đi được, không lý tôi làm phiền ông Tám nữa? Tôi trả cái gậy lại ông Tám, cái tôi tôi đi, thấy hông? Những người nhẹ, vừa nghe là họ đi rồi, không cần biết gì nữa hết.

01:34

December 15, 2021

#0179 Thả lỏng bộ đầu

Hỏi: Mình thiền mà mình nói mình thả lỏng bộ đầu, là như thế nào, con xin Thầy giảng cho.
Đáp: Thả lỏng bộ đầu là cứ nghĩ rằng: tôi không có gì thắc mắc hết, làm sao cũng được. Tôi ở giới thinh không giáng lâm xuống thế gian, tôi không phải người ở đây, tôi không có gì tranh chấp trong đầu óc của tôi hết. Con còn ngồi vô mà con không có thả lỏng bộ đầu, con còn nghĩ mai coi cái xe, nó con bù lon nào chưa chặt, cái đó hổng được; hay là mai công việc làm nó thế nào, con bỏ hết đi, thả lỏng. Con không nên để đời ràng buộc con nữa, và cũng chả để đạo ràng buộc con nữa. Con phải thả lỏng hết, đời đạo cũng không luôn, thì con đạt được sự thanh nhẹ. 
Bởi vì con chấp cái này, cái kia, cái nọ, là cũng như rước bụi vào tâm, con hiểu hông? Còn con không chấp cái gì hết, con thấy tất cả đều là không. Chính cái xác của con cũng không kia mà, có gì đâu mà con phải lo? Con an tịnh trong giây phút đó; giây phút đó, giây phút trọn lành của Trời Phật và của con.

01:08

December 15, 2021

#0178 Tự nhiên con bị mất đi sự thanh tịnh huyền diệu

**Bị mất sự thanh tịnh – Từ cái Không đi tới cái Có, và từ cái Có đi tới cái Không, liên tục như vậy không ngừng nghỉ mới nhập định được**
(00:00) Hỏi: Những lúc mà trồi sụt của con đó, cũng như là con thấy là hồi lúc trước đó, hồi lúc Vancouver đó, con đạt được một cái sự thanh tịnh rất là huyền diệu mà con không tả được, thì cái đó mà tự nhiên con mất đi, một phần hay là mất đi, thì con có, trong cái sự phân vân đó, con có tự đặt một câu hỏi; nhưng mà câu hỏi đó, dù sao đi nữa trong tâm con cũng nhất quyết con giữ niềm tin là con đi tới, con sẽ trở lại cái trạng thái đó. Nhưng mà cái câu hỏi này con hỏi ra có thể giúp cho những bạn đạo mà trong giây phút chán nản vì gặp những cái như vậy. Thì thưa Ba, nghĩa là, đời, nghĩa là những gì mình đạt được ở đời cũng như ở trong đạo, con thấy nó cũng như là hư ảo. Là nếu mà nói như vậy đó thì, đời đó, thì trong có, nó trở lại không; mà trong đạo, thì trong không mà có; nhưng mà có đó, rồi trở lại không. Thì người tu đạt được cái gì ngoài cái không?
(01:08) Đáp: Đó, cho nên cái cơ tiến hóa vô cùng chứng minh ở chỗ đó. Khi con đạt tới có, nó trở lại không; mà trong không, nó sẽ có; coi thử đức tin của con còn hay là không? Mà nếu đức tin của con còn và ý chí của con mạnh đó, thì lục căn lục trần đâu có phản trắc con được mà con trở lại mất, con thấy chưa? Trong có, nó có thể không; nhưng mà trong không, nó lại có. Con dòm ở đời thấy không? Rác đó! Tiêu rồi, “mày như rác!” là tiêu rồi còn gì? Nhưng mà rác sẽ thành phân; mà phân chạy vô đâu? Phân lại nuôi dưỡng người, con thấy hông? Trồng cây trái, hoa quả để nuôi dưỡng người, con thấy không? Con thấy sự huyền diệu, từ cái không đi tới cái có, và từ cái có đi tới cái không, liên tục như vậy không ngừng nghỉ, mới kêu bằng nhập định được.
(02:04) Ờ, con thấy rằng ở Vancouver con được nhẹ nhàng; còn tại sao cái nhẹ nhàng của con nó ở đâu mà có? Con không hiểu. Trong lúc đó, Hà Tiên Cô nhập thể xác con, và đem tất cả thần lực để độ tất cả bạn đạo, từ cử chỉ một, từ một điệu múa là một lời thơ êm ấm để độ tha. Lúc đó công quả con có, mượn xác con, thì con nhận được cái phần thanh điển của mọi người hướng về con. Mọi người dâng thanh điển hướng về con, con rơi vào chỗ thanh nhẹ, hòa tan trong cái thứ hạnh phúc cộng đồng của nhơn sanh, con thấy chỗ đó không? À, con được hưởng trong giây phút đó, rồi con phải tu nữa; rồi con càng tu nữa, rồi một ngày nào đó sẽ có một cái công quả lớn lao hơn, một cái việc quan trọng hơn, con chưa biết trước được; nhưng mà một ngày nào đó, con sẽ rơi vào trong cái dung điểm còn an lạc hơn nữa. Khi con nghe một tiếng đờn, khi con ngắm một cành hoa, con đã rơi vào trong cái dung điểm an lạc rồi, sau giây phút công quả vĩ đại đó. Cho nên con phải trì tâm, và thấy đây là thử thách, đây là dẫn tiến, đây là đang độ con, thì con không bao giờ mất cơ hội.

03:51

December 15, 2021

#0177 Niết Bàn trần gian

**Niết Bàn trần gian – Pháp Luân Thường Chuyển đầy đủ rồi mở miệng chỉ nói đạo – Mở được niết bàn thế gian mới biết niết bàn thiên đàng**
(00:00) Hỏi: Trong kinh A Di Đà có nói về Niết bàn trần gian là sao?
Đáp: Niết bàn trần gian: bây giờ chúng ta ở niết bàn trần gian đang bàn bạc về đạo pháp. Khi mà chúng ta tu và chúng ta làm pháp luân thường chuyển đầy đủ rồi, mở miệng chỉ nói đạo thôi. Khi mà nó qua được cái giới này rồi, cái sự bàn bạc nó khác. Niết bàn, con nói niết bàn, thì cái người có trình độ điển quang đó, cái bộ đầu nó sáng, nó bàn luận về đạo pháp mà thôi, không có nói cái chuyện đời. Niết bàn trần gian: con người ở thế gian mà tâm thơ thới, phá chấp, phá mê, không còn vọng động nữa, biết mình đã về tới nơi bằng một cái phương pháp rõ rệt, không có cái gì mà nghi ngờ nữa; đó là niết bàn tại thế gian. An, tâm thân an lạc rõ rệt, không có bực bội vì một cái phương pháp mà chúng ta phát triển, vì khai triển từ tầng một, thượng, trung, hạ, mà ở dưới này nó khai đi lên tới trung, trung rồi nó tới thượng đây là gì? Niết bàn. Mà chúng ta đang bàn bạc về đạo pháp, câu nào cũng trong thanh nhẹ cởi mở, an nhiên tự tại cho tâm hồn của chính chúng ta, thấy rõ ràng nhẹ nhàng và được bảo vệ bởi một sự hành trì sẵn có của mọi hành giả chớ không có mượn của ai; con thấy chỗ đó không? Phải hành mới tới.
Cho nên niết bàn ở thế gian rất khó, có rõ ràng, mà bằng về tâm điển. Người tu có tâm điển, bàn bạc khác; mà người tu không có tâm điển thì bàn bạc một chút đó, là chỉ gây lộn và đổ vỡ mà thôi. Mà người tu về đạo đó, bàn bạc hoài nó mở tới hoài; có phải niết bàn không? Nó lớn rộng, nó khai thông. Cho nên lấy cái thế gian mà để chỉ cho thiên đàng; mà ở thế gian không đạt, là thiên đàng không bao giờ có. Mở được cái niết bàn thế gian mới biết cái niết bàn của thiên đàng. Giải thoát mới đến đó được.

02:26

December 15, 2021

#0176 Giải thoát. Niết bàn. Nhập định mới xuất

(00:00) Hỏi: Câu thứ nhất: xin Thầy giải nghĩa cái giải thoát là thế nào? Và niết bàn là thế nào? Và câu thứ nhì là: hành giả mà tu theo Pháp Lý Vô Vi, tới trình độ nào mới được giải thoát? Dạ thưa, xin Thầy minh giải hai câu đó.
Đáp: Giải thoát đó, muốn biết giải thoát đó, thì phải biết cái cấm cố trước, mới biết giải thoát sau. Chúng ta đang bị cấm cố/ ở tù trong thể xác này. Biết đọc sách, biết Trời Phật, mà không bao giờ thấy. Biết cung trăng, người ta đương đi lên cung trăng bằng vệ tinh, mà chúng ta không đi được. Biết ngôi sao này, ngôi sao nọ, mà chúng ta tới không được. Chúng ta đang bị cấm cố trong cái thể xác này! Phần hồn đang bị kẹt ở trong thể xác này, bị tù trong thể xác này, còn vẫn tăm tối. 
Bây giờ chúng ta phải làm thế nào mới đi đến giải thoát? Cái gì đang cấm cố, cái gì đang ràng buộc chúng ta? Là phải sự tăm tối không? Tăm tối là gì? Là trược điển. Rồi bây giờ chúng ta có cái pháp, ta giải trược, khử trược lưu thanh, thì mỗi đêm ta hành. Hồi nào giờ, chưa hành không biết; bây giờ hành rồi, thấy đầu óc êm, cơ tạng êm lần. Càng hành càng thay đổi, càng hành càng cảm thức về đạo pháp; thì chúng ta đã tự mở trói cho chính mình. Đó, chúng ta bị tội, chúng ta bị cấm cố trong cái thể xác này, mà bây giờ chúng ta thoát lần: Hiểu rồi, hiểu rồi, tôi hiểu đạo lý rồi, tôi thấy điển là gì rồi, tôi thấy sự tập trung là gì rồi. Hồi trước tôi niệm Nam Mô A Di Đà Phật, nó không tập trung. Bây giờ, tôi ngồi tôi nhắm mắt, tôi thấy nó tập trung. Sau cái soi hồn dày công, cái pháp luân dày công, tôi thấy nó tập trung ở bộ đầu. Tôi cảm thấy rõ ràng như vậy: là muốn biết giải thoát, thì phải biết mình đã bị cấm cố, rồi tự mở lần, rồi chúng ta mới thấy cái chuyện giải thoát. 
Giải thoát là từ li từ tí khai mở trong sự tăm tối của chúng ta tiến tới trọn lành, lúc đó chúng ta mới ly khai cái bản thể, kêu bằng giải thoát. Ngồi đây, nhưng mà không phải ngồi đây. Ở trên dòm thấy thể xác, dòm thấy một cái xác thân ô trược, bùn lầy như thế này, chúng ta dòm thấy.
(02:48) Cho nên, tại sao cần phải nhập định mới xuất? Nếu không nhập định, không xuất. Nhập là vô trong, định là mới xuất. Định là quân bình; mà không có quân bình thì không có định, làm sao xuất? Thì các bạn cứ kiểm soát. Bây giờ tôi ngồi chưa có định, là tôi chưa quân bình. Tại sao tôi chưa quân bình? Tôi chưa dày công; tôi chưa thật sự tin nơi khả năng sẵn có của chính tôi, và tôi là người trách nhiệm giải thoát, mở trói cho chính tôi, không có đợi ai hết. Tôi phải có cái tinh thần và ý chí đó, thì tôi mới mở được, thì lúc đó mới hiểu cái giá trị của giải thoát. Giải thoát là gì? Biển cho lặng minh châu mới phát, lòng cho riêng mới gọi là thần. Thân ngoại thân, nó mới sáng suốt; mà thân nội thân đó, nó còn lệ thuộc bởi ngoại cảnh.
Cho nên cái giải thoát đây là phải thực hành đi tới, chớ không phải là nói: tôi tu, tôi nhập cái môn này, rồi tôi chết, tôi được giải thoát. Không, tôi phải thực hành. Tôi bước lên được một bước thì tôi đã thoát được một bước, tôi bước lên một li thì tôi đã thoát được một li. Cái giải thoát của người Vô Vi là vô cùng, không phải là một tấc hay là một thước.
(04:10) Còn cái niết bàn, là tất cả chúng ta quy về phần hồn rồi, thanh điển hòa với thanh điển, chúng ta mới vượt qua cái giới định huệ ở bên trên, chúng ta mới có khả năng nhập niết bàn. Nhưng mà niết bàn cũng là cái luân xa đưa chúng sanh xuống thế gian nhập thế vì tội lỗi. Tới đó nó quay mạnh lắm; nếu mà chúng ta không có cái chấn động lực tương đồng mà để tiến tới vượt qua, thì nó quất một cái là chúng ta đi xuống liền. Cho nên các bạn, nhiều bạn ngồi thiền thấy tôi đi thơi thới nhẹ nhàng ở bên trên vậy, tự nhiên cái nó hồi lại bản thể. Đó, bị cái đó, nó quay chuyển một cái là chúng ta rớt xuống liền, tức khắc, tâm động liền. Đó, cho nên, nói tới từng số đó, ở đây ít người có trình độ đó, thành ra nói nó nghe không có tương xứng. Chớ kỳ thật, có trình độ, cảm thấy sung sướng lắm. (còn tiếp…)

08:38

December 14, 2021

#0175 Nghe video Kinh A Di Đà nhắm mắt và thấy điển rút

(00:00) Hỏi: Đa số chúng con khi nghe băng video kinh A Di Đà, thì nhiều khi nhắm mắt và rút, mà nhiều khi không nghe gì hết. Như vậy thưa Thầy, nghe như vậy có đúng không, hay là cần phải đọc văn tự kinh A Di Đà mới là đúng?
Đáp: Không. Khi mà ngồi nghe như vậy mà được rút như vậy đó, mới là tương xứng qua cái chỗ tôi giải thích rồi. Tại sao tôi coi video của chợ đời là tôi mở mắt, và tôi truy tầm nó ra và tôi biết cái đó? Còn cái đằng này, tại sao tôi phải nhắm mắt? Mà khi tôi nhắm mắt, là tôi cảm thấy tôi sung sướng, tôi thấy nhẹ nhàng, như tôi được một cái gì rồi, phải không? Trong lúc tôi ngồi đó, tôi thấy tôi nhẹ nhàng quá rồi! Mà tại sao cũng âm thinh của con người nói ra, mà trong cái video kia, trong cái ti vi kia, cũng con người nói ra, mà nó lại khác hơn, nó không rút cái đầu của tôi? À! Cái gì, cái đó là cái gì? Cái đó là sống động vô cùng, và không có giới hạn! Còn cái mà tôi hiểu và tôi phê luận đây, là giới hạn; mà cái tôi không thể phê luận được, là vô giới hạn; mà tôi đang hòa tan với vô giới hạn, thì tôi cảm thấy tôi nhẹ nhàng, thấy rõ chưa?
(01:19) Con đường đạo, nó khác ở chỗ đó đó. Nếu người nào có thực hành thì mới cảm thấy, còn những người nào mà không có thực hành đó, nghe ông này ổng giảng gì đâu, tôi nghe sao nó mệt quá, nó mênh mông quá. Cái đó là cái trình độ chưa có khai mở, sự tối tăm tràn đầy trược khí trong nội tâm; cái đó phải hành một thời gian, giải cái trược, thì tự nhiên là thấy rút bộ đầu. Cái người nào mà giải được cái trược rồi, coi kinh A Di Đà mà giải thích đó, tự nhiên ngồi một chập cái thấy nhắm mắt, không coi hình ảnh nữa: điển hình, có nơi trụ hóa, có nơi thăng hoa, có nơi tiến hóa, có nơi học hỏi. Thì trong thời gian đó, các bạn cũng đang học, đang tiến, đang tiến theo luồng điển ở bên trên đang hỗ trợ, tùy theo trình độ sẵn có của chính mình, nhưng mà chưa trọn lành, chưa thức đủ, chưa thấy mạo diện và cách sắp đặt ở bên trên, mà cảm thấy nhẹ nhàng mà thôi; rồi cố gắng coi nữa, nó khác. 
Ba tháng trước coi như thế này, ba tháng sau coi như thế này; nó không có giống nhau. Nó không giống nhau! Ba tháng trước mình coi, khuyến khích mình thiền; mình thiền rồi, ba tháng sau mình coi, thấy nó khác nhiều, nó hiểu nhiều hơn. Rồi ba năm sau, nó càng hiểu nhiều hơn, mà nó khác hơn nữa. Nó thấy, cứ ba năm sau nó siêu diệu vô cùng, mở trí vô cùng, thấy một chữ là vàng ngọc, chớ không cần nghe cả câu. Lúc đó nó khác nữa rồi, thấy hông? Mới thấy rằng, người ta đang dẫn mình tiến tới sáng suốt để thức tâm và nhận định.
(03:02) Đó, cho nên đi học là học vậy đó. Các bạn ngồi đây, nghe tôi nói âm thinh này, nghe nó dịu dàng mà nó sung sướng, nhưng mà đứng lên lặp lại không được. Rồi tôi đang làm cái gì đây? Tôi đang rút cái tầng điển quang của các bạn mà thôi. Rồi để lên, rồi một ngày nào bạn cố gắng, rồi 6 tháng sau, hay là 3 tháng sau, hay 3 năm sau, các bạn nói: Ôi cha! Ông Tám cái bữa đó ổng nói rồi, mà bây giờ mình mới hiểu! Ở Amphion mình nghe rồi, mà bây giờ mình mới hiểu! Là do gì? Do sự dày công. Tôi tu tới đó, và tôi sáng suốt thanh nhẹ tới đó, tôi mới thấy rõ: À, hồi đó thiệt là tôi đi học rõ ràng, giúp đỡ tôi rõ ràng, mở trí tôi rõ ràng, mà tôi bị chưa thanh nhẹ, tôi chưa đón nhận được; và tôi tu tới ngày hôm nay, tôi phân tách rõ ràng: siêu diệu vô cùng! Lúc đó, tôi mới lấy đó làm hành trang độ tha, giúp người khác.
– Dạ thưa, con cám ơn Thầy. Thưa Thầy, lúc mà bộ đầu rút, mà như là trạng thái mê như vậy đó là phần hồn được học, hay là có cả …
– Phần hồn được học.
– Phần hồn được học.
– Phần hồn được học. Trực tiếp!
– Nếu vậy có nên đọc kinh A Di Đà bằng cuốn sách để cho cái phần vía và lục căn lục trần được học thêm không?
– Tốt chứ, tốt chứ! Sự phân luận của mình, nếu có khả năng, nếu mà các bạn bây giờ bị rút như vậy, thì các bạn đọc kinh A Di Đà một chập, nó cũng bắt nhắm mắt hà. Chưa có đủ trình độ! Rồi khi mà nó nhẹ rồi, nó mở ra, nó thấy một câu đáng quá. (còn tiếp…)

04:44

December 14, 2021

#0174 Đức Di Đà. Linh căn. Siêu âm

(00:00) Hỏi: Kính thưa Thầy, trong khi học khóa A Di Đà, chúng con muốn Thầy giải thích về tiền sử của A Di Đà. Theo chúng con biết, thì Đức Thích Ca từ kiếp người, rồi sau nhiều chuyển kiếp tu hành mới thành đắc đạo và thành Phật, còn Đức A Di Đà từ đâu đến?
Đáp: Đức A Di Đà truyền khoa mà thôi, còn Phật Tổ là Đức Thích Ca. Trong kinh A Di Đà cũng nói rất rõ, có giải thích hết, chịu khó đọc lại thì rõ rệt, về Thích Ca truyền đạo mà Di Đà truyền khoa, trong thực hành.
– Thưa, con không hiểu về cái chỗ đó, nghĩa là A Di Đà là người hay là gì?
– Một vị Phật! Con người.
– Cũng con người?
– Nhưng mà cái căn của người là một vị Phật, đại căn, đại linh căn, cho nên cứu độ chúng sanh, không cần phải học chữ như chúng sanh nhưng mà đắc đạo.
– Còn cái sử của A Di Đà là thế nào Thầy?
– Cái sử là nguyên căn, ở trên trời, từ bao nhiêu, bao nhiêu, bao nhiêu triệu năm nay vẫn còn. Cho nên căn một người, linh căn của một người ở thế gian đây, mà cái căn họ trên kia cũng vẫn còn trơ trơ như vậy. Nhưng mà anh nói muốn biết cái sử là bao nhiêu ngàn năm, bao nhiêu như ở thế gian ghi chép, cái đó là không có bàn được. Và mỗi con người là bây giờ bảy ức niên mới cấu trúc thành cái thể xác con người, hỏi chớ con người đã có từ bao lâu? Cho nên cái sử sách ở thế gian viết, chép trong cái thời đó và tới đây mà thôi, rồi cái chuyện vô cùng đâu có biết được? Còn nếu mà phải kể, kể cái lý lịch vô cùng, thì không có sử sách nào mà chép hết. Nó là vô tự chơn kinh! Vô tự chơn kinh, không ngày giờ, không không gian, không thời gian; cho nên nó huyền diệu tới vậy đó. Chớ hỏi chớ người đời cần hỏi bằng cớ, còn này kia kia nọ, năm ngày tháng giờ, nhưng mà tới hồi tu rồi thì thấy không có gì hết. Tôi không phải có ngày tháng năm giờ, mà tôi cũng không phải cái tuổi này, mà tôi không phải cái tên người này. Khi mà anh phất rồi, té ra anh không phải, không phải người ở thế gian. Nếu mà truy lùng về thế gian, thì phải lấy kinh sách mà nói; còn về điển, là nó là vô cùng. Nói về thế gian thì đâu có giá trị gì? Không có giá trị gì hết! Cái vô cùng mới là cái giá trị, và cái bất diệt mới là cái giá trị.
(02:49) Cho nên chúng ta thực hành rồi, tại sao không nói thực hành theo sách? Không, chúng ta về điển, ĐIỂN KINH! Mà lấy cái gì chứng minh điển? Như hôm qua tôi đã giải thích rồi: một cái nháy của chúng ta cũng là điển, là của cơ tạng; mà cái thức của chúng ta cũng là điển trong thanh tịnh; mà cái điển thanh tịnh đó ở đâu mà có? năm nào, tháng nào, hay là không không gian, không thời gian? Anh hiểu chỗ đó không?
Cho nên tại sao chúng ta tu, chúng ta vỏn vẹn chỉ có học cái KHÔNG thôi! Nếu mà không biết học cái KHÔNG đó, con người đó còn so đo và không bao giờ tiến nổi. Cho nên khi mà anh tu rồi, anh thấy cái đầu nó rút; nó rút về đâu? Về KHÔNG chớ. Cái khi rút đó, nó có nói một hai ba bốn năm sáu? Không có, không có so đo, không ngày không đêm nữa. Nó không không gian không thời gian, nó mới biến thành một hào quang vô cùng sáng suốt và bất diệt.
Cho nên cái Phật Pháp vô biên, không có giới hạn. Phải hiểu cái câu này: Phật Pháp là vô biên, không có giới hạn. Cho nên kinh A Di Đà không có nói về niên kỷ, không có năm nào, không có tháng nào. Nó là không không gian, không thời gian kia mà!
(04:08) – Thưa Thầy, như vậy là từ đâu ra kinh A Di Đà?
– Kinh A Di Đà là mượn cái xác của con người thế gian tu thành Phật, và diễn tả những cái lời đó ghi chép tại thế gian mà thôi: Đức A Di Đà Phật. Nhưng mà cái nguyên chánh gốc của nó không phải! Mượn xác mà thôi! Như ngày hôm nay tôi đang nói chuyện các bạn thì các bạn chỉ ghi cái xác ông Tám thôi, nhưng mà cái âm thinh thì các bạn phải truy tầm. Cái chơn lý tròn trịa này các bạn phải truy tầm. Nó là thuộc về từ siêu âm, âm mà diễn giải qua cái trật tự thực hành của cái thể xác ông Tám, phải hiểu cái chỗ này. (còn tiếp…)

06:10

December 14, 2021

#0173 Thầy thuyết pháp có Chư Tiên đến nghe

Hỏi: Thầy có giảng là có khi Thầy thuyết pháp, thì có những bậc chư tiên ở bên trên đến nghe. Những chư vị đó đã được Thầy mời đến, hay là họ có thể tự do đến nghe?
Đáp: Có một số tự do đến nghe, và có một số tới hỗ trợ, giúp đỡ cho bạn đạo Vô Vi, và ban chiếu. Nhiều câu hỏi họ nghe không hiểu, rồi một chập họ hiểu, là nhờ những vị đó đánh thức ngay trong luồng điển họ. Ngay bây giờ cũng có nhiều vị lắm.
– Thưa Thầy, đó có phải là Phật sự hay không?
– Phật sự. Trong cái môn phái nào cũng có, ngay trong nhà thờ cũng có, ngay trong chùa cũng có, môn phái nào cũng có những vị thiêng liêng hội tụ trong cái lúc giảng pháp để độ tha.

00:52

December 14, 2021

#0172 Quẻ

**Cái điển nó mới thành tựu một cái quẻ – Lục căn lục trần học và nghe sự giải thích**
(00:00) Hỏi: Lúc mà Thầy giảng trong cái khóa kinh A Di Đà, Thầy đã nói đến cái quẻ; nhưng mà bây giờ, nếu con đặt câu hỏi về cái đó, không biết có hữu ích gì cho con không?
Đáp: Được chứ, cứ việc hỏi! Tại sao kêu bằng quẻ? À, cái điển nó mới thành tựu một cái quẻ, thấy hông? Cho nên kinh A Di Đà nó toàn là điển. Nhưng mà lật ra cái trang đó đương giáo dục mình nè, thấy sự sai lầm của mình: hồi hôm tu không có đạt, hay bây giờ nghĩ sai, thì nó cũng nói luôn. Nhưng mà một người có điển đó mới cảm thấy cái quẻ đó. Mà mình nắm cái quẻ đó mình đi tới chớ, cái quẻ là mở đường cho mình đi. Cho nên người có điển lật ra nó mới thấy: À, cái quẻ là gì? Sự quang chiếu. Mà cái giấy trắng mực đen này mà nó quang chiếu tới tâm hồn chúng ta, cho nên cái giấy trắng mực đen này nó liên hệ với trí ý vô cùng của chúng ta, và bên trên đang độ chúng ta qua cái dấu ngoặc hay dấu chấm này. Cái dấu lưu tại thế, mà ta được nhận ngay bây giờ, khi ta đọc kinh A Di Đà, thì thấy trì trệ quá. Đương nói mình trì trệ và đương rầy mình; sự sáng suốt đương rầy mình, phước đức biết là bao! Một cái quẻ là đem lại cái phước cho chúng sanh; cái quẻ là ông thầy chỉ đường cho người ta đi đúng, kêu bằng cái quẻ, con hiểu hông?
(01:31) – Nhưng mà một cái quẻ như vậy là tương xứng tới mỗi trình độ khác nhau, nghĩa là cái kinh nó luôn luôn sống động, nghĩa là…
– Sống động. Tùy theo trình độ của người hỏi, mà người có điển giải thích rất rõ ràng. Anh muốn như vậy, nhưng mà bây giờ anh muốn cưới vợ, mà nó kẹt như vậy vậy, anh chán cái chỗ đó. Trong đó nó cũng có nói chớ, chỉ đường.
– Nhưng mà những câu hỏi con hỏi như vậy có giúp ích cho con tiến trên đường đạo hay không, hay là…?
– Có giúp chớ! Bởi vì con không biết, con không biết sự sáng suốt đang quang chiếu cho con là sự sai lầm, mà sự sáng suốt của con đang chiếu cho lục căn lục trần, lục căn lục trần đang hữu ích và đang học, và nó nghe cái sự giải thích này nó cũng mừng rỡ rằng Chủ nhơn ông luôn luôn nhắc mình mà mình không biết tu. Nó hữu ích từ bên trong tới bên ngoài, đồng thanh tương ứng trong cơ tạng chúng ta, nghĩa là tim, gan, tì, phế, thận, mỗi một vị trí có 250 vị tì kheo, tổng cộng 1250 vị, đồng nghe, đồng học, đồng tiến. Cho nên mọi trình độ đều sử dụng được, ngay trong căn phòng này hết.

02:39

December 14, 2021

#0171 Nói chuyện bằng lời và nói chuyện bằng siêu âm

Hỏi: Những cái gì Thầy dạy cho chúng con đó, chúng con hành không kịp, không hết nữa, mà hỏi gì nữa bây giờ? Nhưng mà sau đó, Thầy có dặn con thì cũng nên hỏi tiếp để học thêm.
Đáp: Nên nói chuyện, để bàn bạc, để đo lường, cũng như những người, người ta không hỏi, nhưng mà cái luồng điển họ thấy: hồi hôm tôi thiền khác, mà bây giờ tôi ngồi trong cái phòng vấn đáp này, tôi thấy luồng điển tôi nó khác; nó đang làm việc với ông Tám và đang làm việc với người hỏi, nó đang làm việc hết, nó không có ngừng, thấy hông? Cho nên, có nói chuyện hay không nói chuyện, có người nói chuyện bằng siêu âm, có người nói chuyện bằng lời, những cái câu vấn đáp, thắc mắc trong óc, mà được trả lời ngay bằng miệng. Những người ngồi đây, nhiều người thắc mắc lắm, được tôi trả lời rồi, mỗi người có một phần hết, không có bỏ người nào hết.

00:53

December 14, 2021

#0170 Nhiều người thấy không có gì thắc mắc

Hỏi: Nhiều người thấy là không có gì thắc mắc hết; như vậy là có nên tìm hiểu thêm để đặt câu hỏi, hay là để thôi, để như vậy niệm thôi…
Đáp: Những người tu mà chưa biết gì, thì họ đặt câu hỏi vì họ thắc mắc. Ở trường đời bước vô đạo mà, cái ngảnh cửa đó người ta phải hỏi nhiều, bởi vì người ta sợ bước một chân vô kẹt làm sao? Người ta phải hỏi, cái đó là đương nhiên phải có. Còn những người tu rồi, thanh tịnh có điển rồi, thì càng hứng thú và thích những người hỏi những câu hỏi đó, và được nghe những người trả lời như vậy, nó mở trí vô cùng, và cái điển của người mà tu lâu đó, vẫn được tham gia vô trong khâu vấn đáp đó, chớ không có bỏ đâu, vẫn trọn lành, vẫn tham gia, vẫn tiến hóa, vẫn cảm thấy nhẹ, và cảm thấy vui trong lòng, thấy không?
À, cho nên những người tu lâu mà người ta hiểu trọn lành rồi, người ta đâu cần phải hỏi, người ta gởi cái điển vô trong lúc bàn bạc, người ta hòa với chơn lý để độ tha và cứu mình. Người ta chỉ ngồi người ta thanh tịnh thôi là người ta học biết bao nhiêu rồi. Cái luồng điển họ nó thông, thông từ nẻo từ hốc, nó thông lần lần trong cơ tạng cho đến khối óc. Qua những cái lời thô sơ, nói, bàn bạc nãy giờ đó, mà người ta vẫn học, và lục căn lục trần của họ vẫn tham dự, vạn linh của họ đồng có cơ hội học tiến.

01:35

December 14, 2021

#0169 Soi hồn điển rút bộ đầu là tâm lành có rồi

**Soi hồn mà rút lên trên bộ đầu là tâm lành có rồi – Chơn lý vẫn tròn – Mỗi người phát triển một chiều hướng khác nhau**
Hỏi: Con thấy con soi hồn không đủ, vì nếu soi hồn đủ đó, thì phải phát quang, nhưng mà con vẫn thấy tối thui.
Đáp: Không phải. Nó rút bộ đầu, nó đổi cái chiều hướng khác. Cho nên khi con đứng đó, con cảm thấy khác, mà anh kia đứng thì cảm thấy khác. Nó rút rồi, mà cái rút đó, nó không phải dễ có. Cái rút đó, nó thấu triệt; mà con càng nói về chơn lý, con bài bác chơn lý hay nói chơn lý, nó càng mở thêm nữa. Bởi vì chơn lý là sự thật, không sợ con bài bác, mà không sợ con mổ xẻ. Rồi tự nhiên con mổ xẻ, con bài bác, tự nhiên con sẽ đạt tới, nghĩa là trọn lành. Nhờ cái gì? Nhờ luồng điển rút trên bộ đầu đó. Cái đó nó quý hơn… Quý hơn. Con thấy cái gì? Con thấy để làm gì? Thấy để nói cho người ta sợ hả?
– Dạ không, con tưởng là mình thấy đó, khi mình thấy phát quang, đó là mình đã hành đúng. Còn nếu …
– Không. Mình soi hồn mà nó rút lên trên bộ đầu đó, là cái tâm lành mình có rồi. Còn khi mà soi hồn chưa đúng đó, cái tâm còn bực bội lắm. Khi người ta nói một câu gì nghịch là mình bực bội rồi, tức ngay ngực rồi; cái đó là mình soi hồn chưa đúng. Mình soi hồn đúng đó, tự nhiên người ta nói gì nói, nhưng mà ở đây nó rút, nó rút và nó giải thích cho đối phương thỏa mãn, bởi vì chơn lý là tròn, không có méo được. Cho nên, ở thế gian ai bài bác, ai chửi mắng, ai mổ xẻ, chơn lý vẫn tròn!
– Dạ con sợ con làm thiếu, thành ra con hỏi Thầy coi …
– Hổng sao, bởi vì bên trên con đã rút rồi đó, rút méo mặt với méo mày hết, rồi nó sẽ, nó sẽ quy tụ; nó quy tụ, thì lúc đó nó sáng một lượt hết trọi rồi. Nó mỗi người phát triển một chiều hướng khác nhau, không có giống, không phải ai cũng phải như vậy, thấy hông?

01:60

December 14, 2021

#0168 Có người không muốn tu chỉ muốn soi hồn và chiếu minh

**Có người hành pháp vì sức khỏe thôi – Tánh tình không có trầm lặng, làm sao mà truy tầm chơn lý**
Hỏi: Có những người mới vô tu, mà chỉ muốn hành cái phương pháp soi hồn và chiếu minh để cho sức khỏe thôi. Họ không muốn bàn đến vấn đề tu hành, họ không muốn bàn đến vấn đề đạo, thì họ không muốn niệm mấy câu niệm, có thể dạy cho họ soi hồn không?
Đáp: Cái đó là họ chỉ học sức khỏe, cũng quý cho họ thôi!
– Dạ, cũng được phải không?
– Quý cho họ mà thôi, bởi vì họ chịu làm cái đó là cũng quý rồi. Cái tánh tình họ phải thay đổi! Khi mà họ làm chiếu minh đầy đủ rồi, là tánh tình họ trầm lặng, mà càng trầm lặng, là lúc đó họ mới truy tầm chơn lý chớ. Tánh tình không có trầm lặng, làm sao mà truy tầm chơn lý? Bồng bột mà, mà bây giờ làm chiếu minh đồ, cái hỏa cang họ điều hòa rồi, lúc đó họ mới tới họ bàn bạc đạo với mình. Còn chưa biết gì, kêu người ta nói gì đạo? Đạo là cái gì? Tôi đâu có hiểu! Đạo xạo hả? Đạo ăn cướp đó, người ta nói. Trong tâm nó không chịu, thấy không? Còn khi người ta hiểu rồi, tới lúc đó người ta đâu đó ôn tồn hòa nhã rồi, người ta mới nói đạo pháp. Cho nên tùy theo trình độ.

01:04

December 14, 2021

#0167 Con chưa có cảm giác với kiếng Vô Vi

**Có trình độ điển mới hiểu Kiếng Vô Vi – Khi tu nhẹ thấy có chữ hiện ở trên miếng kiếng**
Hỏi: Con chưa có một cái cảm giác gì với cái kiếng Vô Vi này.
Đáp: Không, anh đâu có hiểu; bởi vì chừng nào anh có trình độ điển, anh mới hiểu: tại sao làm cái kiếng Vô Vi này? Anh đứng trước đó mỗi ngày anh nhìn vô đó, và anh xá, anh gởi cái luồng điển vô trong đó, chính anh đóng góp vô trong đó; càng ngày nó thành cái sức mạnh, cũng như anh có đồng hồ mà anh lo, anh cứ, anh biết mỗi ngày anh nhớ cái đồng hồ của anh đó, nó cũng có điển ở trong đó. Nó có rớt, nó có mất đi đâu đi nữa, nghĩa là người khác mà lượm được, anh nhìn cái anh biết liền: đồng hồ của tôi. Còn cái luồng điển của anh gởi là luồng điển thiện lành: anh muốn đem lại sự bình an cho chính anh và cho tất cả mọi người, anh phải hiểu cái chỗ này. Thì cái luồng điển này, khi chúng ta đứng đó chúng ta nhìn vô và chúng ta xá, là luồng điển nó chuyển và cái miếng kiếng là tượng trung cho sự trong lành. Còn ngoài cái đó, khi mà anh tu nhẹ rồi, anh thấy có những cái chữ hiện ở trên miếng kiếng đó, lúc đó là anh mới biết, chứ bây giờ nói anh không hiểu, làm sao anh thấy được? Bởi vì anh phải mở cái này, anh mới thấy cái kia. Không mở đệ tam nhãn, anh đâu có thấy miếng kiếng nó có cái huyền vi gì mà người ta lại để ở đó một cách kêu bằng kính trọng và đóng góp thật sự? Lúc nào đứng đó, cái tâm cũng thật thà, hướng thượng đi về con đường giải thoát, truy tầm những cái gì mà tôi chưa hiểu, tôi phải hiểu. Đó, do mình khai thác chứ không đâu.
Cho nên cái kiếng Vô Vi là nó văn minh lắm, mà cái tâm anh thờ ai thì đó nó sẽ chiếu; còn cái tâm mà động loạn đó, không biết cái này là cái gì, như cái kiếng soi mặt chơi vậy thôi, mà cho chơi mà mặt dơ thì mình chùi cũng được, cũng hữu ích, thấy hông? Mà râu ra dài, ta lo đi cạo, cũng được, cũng hữu ích. Nhưng mà nó, nó còn cái chiều sâu hữu ích của nó đối với những người thành đạt.
Cho nên anh đã chọn Vô Vi, thì anh sẽ đi sâu vào con đường Vô Vi ở tương lai; mà khi anh đi sâu rồi, anh nói: Ồ, cái kiếng này được! Không có bị người ta lường gạt, không có con ma, con quỷ nào dám đứng lên nói: ta là thần thánh. Không có vụ đó, vì ta đã gởi điển vô kiểm soát hằng ngày, chớ không phải thờ một cách mờ ám, không có thờ một cách mờ ám. Văn minh là vậy đó, siêu khoa học!

02:43

December 14, 2021

#0166 Nghịch cảnh nhiều chừng nào tiến nhanh chừng nấy

Hỏi: Con tìm cái gì con cũng gặp cái khổ, cái khó khăn trước hết.
Đáp: Đó, cái đó là đi đường tắt, đi đúng đường; nhưng mà cái đó, cái nghịch cảnh nó độ cho anh tiến nhanh hơn, chắc chắn là tiến nhanh hơn. Nghịch cảnh nhiều chừng nào là tiến nhanh chừng nấy. Tu về Pháp Lý Vô Vi nghĩa là không có sợ nghịch cảnh. Lấy oán làm ân mà sợ gì, thấy không? Không nhờ nghịch cảnh, làm sao anh tiến hóa được? Mà từ đây anh tu tới lúc anh thành đạo, anh gặp biết bao nhiêu nghịch cảnh là anh sẽ cứu độ biết bao nhiêu người ta. Lý thuyết anh vững vàng biết bao nhiêu; chính anh đã qua, và thấy, và xét, và làm được, thành đạo, anh thấy chưa? À, cái đó là món quà quý cho chúng sanh. Còn đi nói: tôi tu nghĩa là thuận buồm xuôi gió, êm ả; vậy là chừng nào tôi mới thành đạo? Tôi phải lột trần những cái gì trở ngại từ tiền kiếp tới bây giờ của tôi, tôi mới tiến hóa tới cái pháp như ý của tôi.

01:00

December 14, 2021

#0165 Đi tắt thế nào cũng phải đụng

**Đi tắt thế nào cũng phải đụng – Còn mang xác còn mang nạn, chừng nào bỏ xác mới hết nạn**
(00:00) Hỏi: Sau khi con đã quyết định là tu theo phương pháp Vô Vi này đó, thì con cảm thấy rằng là, một tháng sau là con đã phải bị một cái tai nạn nữa, đối với con mắt nhìn với con mắt người đời là một cái tai nạn, và bốn tháng sau con bị một cái nữa. Thì đó là một cái sự thử thách của Bề Trên, hay là cái gì đó, xin Thầy giải thích.
Đáp: Bởi vì anh đi tắt! Thay vì cuộc đời của anh đi vòng vòng vòng vòng vầy, mà anh đi thẳng, thế nào anh cũng phải đụng cái này chớ! Mình muốn đi tắt mà, đi tắt thì mình phải đụng; mà đụng đó, thì mình mới đạt được, mình mới thấy rõ cái dũng chí của chính mình, không thay đổi, không nao núng trước nghịch cảnh, thì tự nhiên tôi trở về thanh tịnh trong lúc động. Nghịch là động chớ gì? Nhưng mà tôi đi tìm tịnh, tôi đâu có sợ động? Thì anh qua được nhiều cái, thì anh đi tắt sớm hơn. Đi đường tắt! Còn những đường mà họ vạch sẵn dài như vậy, anh đi, thấy nó đâu có bị đụng, có gai gì đâu? Dù cái đường mà anh đi tắt thì anh phải đạp trúng gai, anh gỡ gai anh đi nữa; mấy lần cũng vậy thôi, không có ăn chung gì hết. Vì thế gian mang xác, còn mang xác, còn mang nạn; chừng nào bỏ xác nó mới hết nạn, tôi nói vậy cho anh biết!

01:17

December 14, 2021

#0164 Con tầm đạo mười mấy năm

Hỏi: Thời gian mà con tìm đạo thì lâu lắm rồi, cũng là mười bảy, mười tám năm rồi, thì con không hiểu là như vậy nó có ảnh hưởng xấu đến cái điều mà tu tập của con hay không? Nhờ Thầy giải đáp.
Đáp: Con có sự truy tầm là cái sự tốt, mà kêu bằng mê tín là không tốt. Cái người mà chịu truy tầm, chịu hỏi, chịu tìm đường để đi, cái người đó là, chắc là họ phải đi trước rồi, anh hiểu chỗ đó không? Còn người mà kêu bằng mê tín đó, nói: “Chu cha, cái pháp này hay lắm, tôi chun vô đây rồi tôi được độ”, là cái đó là chết rồi! Cho nên ở đây không có người mê tín. Phải hành, giải quyết chuyện của chính mình, nó khác. Người truy tầm, mà đúng theo đường lối anh đã truy tầm, đàng này cũng truy tầm. Cho nên hai cái nó thích hợp trên đường truy tầm trở về nguồn cội, anh hiểu chỗ đó không? Chớ không phải là cái pháp này kêu người ta phải tin. Không có kêu người ta tin! Pháp này của anh mà, đâu phải của tôi! Tôi chỉ: soi hồn, pháp luân, thiền định, là của anh chứ đâu phải của tôi; mà anh hổng làm, thì thôi chớ, quyền của anh. 
Anh tin nơi khả năng của anh có thể khai thác những cái gì sẵn có của chính anh, thì anh mới làm được. Còn anh không tin nơi khả năng của anh, là không bao giờ anh đi đến đích, là ý chí anh bị lụn bại, anh thấy chưa? Cho nên mọi người ở đây tin nơi khả năng của chính họ, họ mới hành, chớ họ đâu có nói: “Tôi tu cho ông Tám, hay ông Tám tu cho tôi”, không có vụ đó. Ông Tám là người đi trước và khai triển như vậy, nói lại cho mình nghe, và mình coi lại thử đúng hay là không, mình thực hành, tùy theo khả năng của mình, rồi mình bằng lòng hành và cải tiến tâm linh của mình không? Bằng lòng thì mình được, còn không bằng lòng thì thôi, thấy không? Cho nên, con đường này anh truy tầm mười mấy năm, bây giờ anh tiếp tục vô đây, cũng là truy tầm vậy mà thôi, thành ra nó thích hợp, chớ nó không cho anh phải ỷ lại. Không có, không có sự ỷ lại! Anh phải khai thác lấy anh, và anh phải trách nhiệm sửa chữa, khôi phục lấy quân bình của chính anh, bằng một cái phương pháp như vậy và như vậy.

02:15

December 13, 2021

#0163 Địa ngục

**Địa ngục – Càng ngày con người chỉ đi xuống và không chịu đi lên – Những người nặng tội tới giờ phút chót mới mở, thế gian biến loạn**
(00:00) Hỏi: Con không biết con có hiểu rõ ý như Thầy giảng hay không, con có nghe là, hình như là ngày hôm qua, là ở dưới địa ngục là có nhiều, gọi là nhiều ma quá, thành ra chỗ đó chật rồi, thành ra có để cho ma quỷ có những cái cơ hội lên trần gian này. Con không biết con có rõ hay không, hay là con hiểu sai?
Đáp: Không phải. Địa ngục là một nơi cuối cùng của Thượng Đế đã ân ban cho mọi người có cơ hội học hỏi và thức tâm, thì càng ngày con người chỉ đi xuống và không chịu đi lên. Cho nên, ở dưới địa ngục có giáo huấn, cũng có học hỏi, có tu học, cho nên một số nhẹ ở trong kỳ ba này được lên để học hỏi, có kẻ tá túc nơi chùa, các nơi tu học, và các nơi người tu, để có cơ hội tiến hóa về nguồn cội.
(01:08) Cho nên cái cơ duyên này đã mở cho những người nhẹ tội, còn những người nặng tội, tới giờ phút chót mới mở, thế gian biến loạn, người ta kêu bằng đổi đời. Biến loạn, tới lúc đó, nó nguy hiểm hơn; mà bây giờ chúng ta tu, thì nó đỡ hơn; còn để tới lúc đó tu, nó muộn quá rồi. Người ta thấy mình mà mình không thấy người ta là mình thua lỗ rồi. Địa ngục là vậy đó, địa ngục là do con người tự đi xuống. Tôi tham lam, tôi biết không biết tôi, cái hồn tôi là bất diệt, tôi tưởng tôi là kiếp này là xong, chết là hết; tôi giật của người ta nhưng mà tới kia bị xử, tôi bày họ chết nhưng mà tôi không chết, tôi vinh thân phì da, tôi bày cho họ chết mà tôi không chết, ở dưới, tới đó rồi tôi cũng phải bị đòn, vì nó hỏi tội tôi; mà ai hỏi tội? Chính tôi đã làm tội cho tôi: tôi bày nó, tôi chỉ cho nó lên thiên đàng mà không bao giờ nó lên thiên đàng được, không có cái kỹ thuật nào cho nó lên thiên đàng hết, thì tự nhiên xuống địa ngục; tới hồi chết tôi xuống địa ngục, rồi ông nói tôi lên thiên đàng, tại sao tôi còn ở địa ngục?
(02:20) Còn cái đằng này khác: hành để đi, tới được một bước nào hay một bước đó, chớ không nói là: Ờ, anh tu rồi, tôi dẫn anh lên thiên đàng. Không! Anh tu, anh đi lên thiên đàng. Là anh tu, là anh tu bổ, sửa chữa những sự khiếm khuyết của anh, lập lại quân bình tâm thức của anh, anh mới được đi lên thiên đàng. Còn anh không chịu làm những điều đó, thì không bao giờ anh lên thiên đàng. Vì anh trói buộc thêm, anh xiềng xích thêm, làm sao anh đi được, thấy không? Hiểu chưa?

02:55

December 13, 2021

#0162 Loại côn trùng tiến hóa thế nào?

**Loại côn trùng tiến hóa thế nào? – Tâm bệnh – Cục đá trên núi cũng phải mòn để quy Không – Mòn nghiệp tâm – Tất cả đều bị đòn – Tất cả đều do mình – Địa ngục cũng do mình, thiên đàng cũng do mình, hòa cũng do mình, mà chống cũng do mình**
(00:00) Hỏi: Thượng Đế cho loài người nhiều cái phương pháp tu để tiến thân. Dạ con chưa hiểu là, thí dụ như là những cái loại côn trùng, như vậy là họ muốn tiến một cái mức cao hơn, thì làm như thế nào?
Đáp: Có chứ, có chứ! Tại sao nó thấy ánh sáng, nó lại đòi chạy tới? Có mặt trời, có mặt trăng, có thanh khí, để cho nó có cơ hội tiến hóa. Nó ngoi lên và nó sẽ tiến hóa; mà trong cái đường tiến hóa đó, nó phải hy sinh, hy sinh rồi nó được tiến hóa nữa; cũng như nó bị chúng ta ăn thì nó được tiến hóa rồi, nó ở cái giới tầng nhẹ rồi. À, con trùng này, con này ăn con kia, con kia ăn con nọ, để nó tiến. Từ cơ cấu này tiến qua cái cơ cấu khác, tự động như vậy. Mà chỉ con người là trên hết, có khối óc, biết phê bình Tiên Phật, biết giá trị của Tiên Phật, và thực hành đến chỗ Tiên Phật, nó khác hơn côn trùng. Con lăng quăng cũng có cơ hội tiến hóa: nó thành con muỗi, bạn thấy nó ác ý hông? Nó chỉ có chút xíu, nó bay đi, mà nó cũng phải hút máu người ta. Thà là nó chết, nó cũng hút máu! Cho nên một cuộc trả thù liên tục trong cả càn khôn vũ trụ, mà đó là một cơ học hỏi để tiến hóa.
(01:27) Cho nên chiến tranh xảy ra chừng nào thì con người khôn chừng nấy, sản xuất những cái vật dụng tinh vi hơn hồi xưa. Còn chúng ta hằng ngày có chiến tranh trong nội tâm. Chúng ta tu là để dẹp cuộc chiến trong nội tâm, là tâm bệnh tại thế gian. Làm con người mà không hiểu mình, có phải tâm bệnh không? Bây giờ chúng ta phải dẹp, Đông Tây Nam Bắc phải khai thông, chúng ta mới thấy ta. Còn nếu mà chúng cứ kéo cái bên ngoài bám vào đè ta là không được. Bây giờ làm sao mở ra, lột trần nó ra, nó mới quy thức, thấy chưa? Còn không lột trần nó ra là cái thức của thiên hạ. Mượn tha lực để độ mình, là trật lất! 
Bởi vì tuổi tác đâu có chờ đợi? Tôi cộng sinh nhiều quá, mà tuổi tác đâu có chờ đợi? Tôi phải mở nó ra, tôi lột trần nó ra, tôi quy thức, tôi mới tự chủ, tôi mới học chơn lý được, tôi mới thật sự truy tầm chơn lý, tôi mới học từ bi và thực hiện từ bi, thấy hông? Còn nếu chưa chịu tháo gỡ ra mà tôi cứ ôm một cục đó, tôi than trời trách đất hoài, chừng nào nó mới mở? Bạn thấy cục đá hông? Cứng như cục đá, phải mòn; mòn để chi? Để quy Không! Cục đá trên núi đó mà phải mòn! Bao nhiêu triệu năm cũng phải chịu đựng, phải mòn, thép còn phải mòn! Cho nên con người đâu có bảnh hơn ông Trời, ông Phật đâu? Nhưng mà chúng ta hiểu được đó, thì chúng ta phải chấp nhận nhịn nhục để cho cái nghiệp tâm nó mòn lần đi; còn nếu không có nhịn nhục đó, cái nghiệp tâm không có mòn, mà càng ngày càng bành trướng. Đó là trở ngại mức tiến của tâm linh. Làm người mà không biết mình, bơ vơ tại trần, không có lối thoát.
(03:28) Cho nên người đi trước đã hành, và đã làm, và đã gỡ được, thì bây giờ mình học cái kỹ thuật. Ban đầu, mình chịu học không, chịu làm không? Mà mình không chịu, mà mình cứ than rằng: tôi bây giờ kẹt quá, tôi không hiểu tôi; thì chừng nào mới hiểu nữa? Phải để cho tự nhiên nó đập đi; ta không cần tu gì hết, để cho tự nhiên đập. Họ làm anh hùng, tôi theo vô làm anh hùng; họ cưới vợ, tôi cưới vợ; rồi họ ăn cướp, tôi ăn cướp; rốt cuộc rồi, bị đập một, hai trận rồi mới biết: Ô, chính mình sẽ phải biết! Tự nhiên người đau khổ mới bước vô nhà thờ, những người đau khổ mới bước vô chùa, những người thất tình buồn bã mới tìm phương tiện để giải thoát. Đó, tất cả là đều bị đòn hết chớ không có ai cưng bạn đâu. Chỉ có ông Trời cưng, cho ban thanh khí cho bạn để bạn thấu triệt là nguyên năng của bạn không phải là người tại thế gian. Nếu bạn là người tại thế gian, bạn phải củng cố đời đời tại thế gian, tại sao bạn phải chết?
(04:35) (còn tiếp)

06:29

December 13, 2021

#0161 Thông minh. “Thông” nó mới “minh”

Hỏi: Người thông minh có cái điển mạnh hơn cái người ngu dốt phải không Thầy?
Đáp: Thông minh, coi nó thông minh về cái gì? Thông minh ăn cướp của người ta làm giàu, cũng là kêu bằng thông minh, thấy không? Còn thông minh: thông trời đất ba cõi, và không bao giờ dám phạm pháp. Cái thông minh đó khác, là thông minh của Đạo. Còn thông minh của đời: thằng đó nó học hạng nhất rồi, bây giờ nó ra nó hiếp đáp người ta đó, nó hiếp đáp, nó giết người ta bằng một cách kêu bằng hạ mực, mấy lời thôi, viết bút thôi, mà nó hại suốt cả một cuộc đời của người ta. Cái thông minh đó là cái thông minh ăn cướp, sát phạt. Cái thông minh đó là tự giam nó, vì thông minh, lợi dụng thông minh và giam mình trong cõi tù không hay, tự giam mình thôi. 
Còn cái thông minh của ba cõi, kêu bằng: từ bi, độ tha, hy sinh vô cùng. Cái thông minh đó, cái chữ thông là phải thông suốt hết, minh là biết hết. Chớ hai chữ thông minh không phải sử dụng bậy được.
Ở thế gian nói: “Ô, thằng đó thông minh quá! Nó nhảy cao quá!”, cũng kêu là thông minh, thấy hông? Ờ, “nó oánh bài hay quá, nó ăn tôi được!”, cũng là thông minh. Nhưng mà cái đó định nghĩa sai rồi. Thông, phải thông suốt hết ba cõi. Nó mang một cơ hình có thượng, trung, hạ, mà nó hổng biết nó, làm sao nó “thông” được mà nó “minh”? Nó phải thông nó, nó mới minh tất cả, đại vũ trụ càn khôn, nhân sinh, vạn linh tiến hóa. Cái lòng từ nó mới phát khởi, nó học từ bi và thực hiện từ bi, nó mới biết đảnh lễ Đại Từ Bi, hiểu chỗ đó không?
Cho nên ở thế gian, tùy theo trình độ tiến hóa: Ông Trời biết nó thông minh để hại người ta, nhưng mà ông Trời… khi cho nó hại người ta rồi đó, nó lại học bài học thích đáng hơn. Tôi ăn cướp của anh, tôi đi hút sách, tôi đi cờ bạc, rốt cuộc rồi ai giết tôi? Phải tôi giết tôi không? Tại vì tôi ăn cướp của anh, nó mới ra nông nỗi này, thấy hông? À, tôi viết một tờ báo tôi chửi anh, tôi mắng anh, tôi hại cho anh sạt nghiệp, anh mất uy tín, không làm ăn được.

02:30

December 13, 2021

#0160 Ăn miếng thịt thì độ mảnh linh hồn hay nguyên con vật

(00:00) Hỏi: Con nghe anh Bảo nói, đứng ở đây thì có những cái luồng điển lạ, và con cũng chưa biết cái luồng điển như thế nào, con muốn biết để con học hỏi thêm đó Thầy. Con có những câu hỏi như thế này: con có nghe băng Thầy có nói rằng, khi mình ăn, thí dụ như một miếng thịt đi, thì mình hãy cầu nguyện để mình độ cho con vật đó. Thì con không hiểu là mình độ một mảnh linh hồn của con vật đó, hay là nguyên cả con vật? Con thí dụ như là một con bò nó có một ngàn phần, con ăn một phần ngàn đó, thì con độ một phần ngàn của linh hồn của con bò, hay là con độ nguyên một con bò như vậy? Con chưa hiểu, xin Thầy trả lời.
Đáp: Bởi vì khi mình ăn vô đó, một cọng rau nó cũng vậy, đó là nó cũng nó hy sinh cho ta được no ấm, nó có hạnh Bồ Tát, nó cứu đời. Thì chúng ta phải lập cái hạnh Bồ Tát để cứu độ vạn linh, mà vạn linh liên hệ khi mình ăn vô mà mình tưởng tới nó, và mình cầu nguyện cho nó được siêu thoát. Hỏi chớ, chúng ta đi ngoài phố, chúng ta lâm nạn, có phải một triệu người tới kiếm chúng ta không? Không! Trong lúc nào đó, có một người nó hợp duyên với chúng ta, nó tới nói: “Thôi, anh ngồi dậy. Có gì đâu, để tôi giúp anh”. Thì chúng ta cũng vậy; khi chúng ta ăn một miếng thịt, và chúng ta nghĩ tới nó: con bò này nó đã hy sinh giúp cho chúng ta, chúng ta cầu cho nó siêu thăng Tịnh độ. Thì cái luồng điển chúng ta đến với nó, cũng như chúng ta lỡ đường, ở ngoài đường, mà cả triệu người đi ngang không có ai để ý mà chỉ có một người để ý thôi, là ta có cái tâm tu. Ta hiểu rõ nguyên căn sanh tử luân hồi, sự cấu trúc ấm no hiện tại do đâu mà có: do hạnh hy sinh của tất cả. Thì chúng ta phải hy sinh để cầu nguyện cho nó được tiến hóa, và trong lúc chúng ta hy sinh cầu nguyện như vậy, cái tâm chúng ta thành đó, nó chấn động tới ba cõi; thì lúc đó mới hiểu rằng: cái điển là cái gì.
(02:05) Như bây giờ, cái âm thinh của anh đang nói ra đây, ở đâu mà có? Nếu mà, không có đầu, không có mình, không có tay chân, không có âm thinh. Cái cấu trúc đó, nó từ siêu nhiên mà đến; mà tâm thành của chúng ta, ta hóa giải về siêu nhiên, là cái ý tưởng thôi, không có âm thinh, siêu tưởng thôi: tưởng cho cái người này được siêu thoát, cho có cơ hội trở lại làm người, có cơ hội tu, thì tự nhiên nó chấn động ba cõi. Ba cõi này tương ứng với ba cõi kia, đó là điển đó, hiểu điển chưa?
(02:44) Rồi bây giờ tôi đang nói đây, anh nháy con mắt đó; cái gì nháy đó? Mà cái gì nghe đó? Cái gì hiểu đó? Cái hiểu nó hiểu cái hiểu, thấy chưa? Cái gì, mà cái gì làm cho nó hiểu cái sáng suốt, thanh tịnh! Đó là điển, thấy chưa? Cho nên, muốn biết điển của siêu cấp thì nó phải vậy. Đi phẳng lặng trong thanh tịnh mà mình mới thấy: một cử, một động cái ngón tay của mình cũng siêu lắm. Hiểu được cái lóng tay này, hiểu được cả thế giới đó. Một cái chỉ cũng hại người ta, một cái chỉ kia cứu người ta, một cái ngoắc kia cũng cứu người hoặc giết người. Nó siêu diệu vô cùng! Mà ai đã sản xuất cái này? Ai đã an bài cái này? Ai sẽ nắm cái quyền năng này? Đại Thanh Tịnh! Đại Thanh Tịnh, thấy chưa? Bây giờ chúng ta muốn thấy cái Đại Thanh Tịnh ở đâu? Chấn động là cực mạnh hơn chúng ta mới là Đại Thanh Tịnh.
(03:50) Tất cả cơ thể của chúng ta đang sống đây, rờ mó được, là nhờ cái chấn động lực ở bên trong. Nó tương ứng với càn khôn vũ trụ, và cái đèn đang sáng này nhờ cái luồng điển âm và dương, chấn động của luồng điển âm và luồng điển dương nó mới phát sáng. Mà cái gì quý? Cái gì được ca tụng? Là ánh sáng. Người ta ca tụng cái đèn: Ôi, nó sáng quá, tốt quá! Thấy hông? Mà cái phóng quang ra đó là cái thanh tịnh, mà cái thanh tịnh đó do cái cực động nó mới có cái cực tịnh, hiểu chưa? Cái cơ thể và đầu óc anh đang nghi ngờ chuyện này là động, và đi tới cực động rồi, anh mới thiền. Anh cực động, là anh soi hồn là cực động rồi đó! Lỗ tai tôi đang yên vầy mà bịt cái vậy là một cái cực động rồi. Tôi làm cái pháp luân thường chuyển cho nó cực động, cho nó trở về gì? Cực tịnh. Lúc đó nó mới thấy điển, điển là gì? (còn tiếp…)

05:17

December 13, 2021

#0159 Hà sa. Luồng điển. Triết lý để nói đạo

Hỏi: Ban ngày con hay thấy một cái đóm sáng, ban đêm nhiều khi cũng thấy, mà ít hơn ban ngày, một chấm thiệt sáng mà nó búng ra mau lắm, có một giây hai giây à.
Đáp: Cái đó là do soi hồn mà đạt. Rồi sau này con dòm lên, giữa mặt trời, ban ngày, con dòm con thấy đốm đốm đốm đốm thiếu gì. Đó là hà sa.
– Dạ có.
– Đó là hà sa.
– Dạ. Còn một đốm thì, không có gì khác hả Thầy?
– Một đóm là do cái công năng soi hồn đạt được. Cái phần đó là phần điển đó, sau này mà nó hội rồi đó, con muốn chiếu đi đâu cũng được. Con đi vô thăm người bịnh, con thăm người bạn con, con ngó thẳng cái chỗ này (trung tâm chân mày), con chiếu nó, cầu cho nó bình an. Nhưng mà con không phải là y sĩ, nhưng mà nó thấy con tới nó vui: “Ô, chị Bảo tới, sao em vui quá!” A, lấy tay vuốt ngực nó, rồi mình niệm Phật ngó thẳng nó. Rồi bữa sau mình tới, nó càng ngày càng giảm, càng khỏe; mình truyền cái thanh điển cho họ, thấy hông? Những cái đốm đó mà nó thành tựu rồi, thì tự nhiên con phải có những cái triết lý để nói đạo, tùy theo trình độ của con, và giúp đỡ cho những người mà nó đến với mình, cũng là tương đồng trong trình độ muốn học hỏi. Đó là luồng điển đó.

01:11

December 13, 2021

#0158 Trược khí áp vô. Niệm Phật. Nhai miếng chanh luôn vỏ

Hỏi: Nhiều khi con đi ngoài đám đông đó, thì bị phía sau đầu, đỉnh đầu đó, nó đau thiệt đau. Thưa, nó rút mà nó đau ghê lắm Thầy. Vậy có sao không Thầy?
Đáp: Con cứ cố gắng niệm Phật, bởi vì đó là một cái trược khí, nó áp vô trong cơ thể mình. Mình chỉ niệm Phật, kéo nó ra tới trung tim, rồi đi luôn, co lưỡi luôn, há. Chớ đừng có chú ý cái chỗ đó; chú ý nó càng ngày càng nặng, nặng rồi cái nó bóp ở đây à; bóp ở đây (phía sau ót/ sau đầu), nó nhập, nhập tâm. Còn mình cứ kéo nó lên, mình lo niệm Phật thì nó không nhập nữa, nó bỏ đi thôi. Còn nếu nó làm quá đó, con lấy trái chanh, con nhai luôn vỏ luôn, nhai luôn vỏ một chập thì nó hết trọi, đằng sau đó hết nhức. Miếng chanh là đủ rồi.

00:42

December 13, 2021

#0157 Nhà đông người nên thiền bị nặng. Thần kinh yếu

**Nhà đông người nên thiền bị nặng – Ý chí tu không phải xác tu – Trong động mà tìm ra tịnh mới thực sự tịnh – Bỏ nghiệp tâm – Đọc sách chữ này nó chạy chữ khác – Tánh hay suy nghĩ – Tánh nóng – Thần kinh yếu – Co lưỡi niệm Phật nuốt nước miếng trị bệnh**
(00:00) Hỏi: Thời gian đầu con vừa được thiền cái pháp này thì con thiền một mình con. Con cũng ở chỗ này chỗ kia, đủ thứ chỗ. Mà thời gian đó con thiền, làm như được cái phòng đó ở một mình được thoải mái, nên thiền thấy kết quả nó thanh nhẹ nhiều. Thì sau đó, nhà cửa không có, cái con ở với mấy người bạn, rồi một nhà đó ở tới 6 người, thì con thấy thiền nó nặng đi bớt, càng ngày nó càng kém.
Đáp: Phải rồi!
– Không có kết quả. Còn mà nhiều khi con cũng đặt câu hỏi, nghĩ lại sao: nếu mình người tu mà mình không hòa với những người mà không tu, mình sợ trược nó hút vô, thì mình thấy mình cũng… người tu nó ích kỷ đi, nó không có hòa với những người mà không tu. Thì như trường hợp con hiện tại vậy, Thầy thấy có nên tìm chỗ ở một mình để tu hay là ở chung với những người bạn tốt?
– Bởi vì con tu là con đã có cái ý chí muốn giải thoát rồi. Cái ý chí con tu chớ không phải cái xác con tu, con có hiểu chỗ này không? Trước hết là cái ý chí: Tại sao tôi tu? Tôi muốn làm cái gì đây? Đó, ai ảnh hưởng tôi tu? Đức Phật! Là con người đã giải thoát! Ngài cũng sanh, lão, bịnh, tử trong định luật đó, cũng vợ, cũng con, cũng ăn, cũng uống, cũng khổ cực như chúng ta, nhưng mà Ngài, cái ý chí của Ngài muốn giải thoát, để cứu Ngài, tức là cứu tất cả chúng sanh. À, Ngài cứu Ngài được giải thoát để chúng sanh bắt chước đường đó mà đi. Đó, cho nên ngày hôm nay con tu, ở trong số bạn ở chung như vậy, con nghĩ con đang ở rừng già. Con đang ở rừng già, con đang ở những sự kích động và phản động của trần gian, mà con đã nuôi được cái ý chí giải thoát, thì ở đâu con nhất định phải giải thoát. Cái ý chí quan trọng! Con đừng thấy: Ui chu cha, tôi thấy mấy cái thằng này nó ăn nhậu, rồi nó làm tôi trược quá! Đừng có nói vậy! Nó cũng có ý chí như mình, nó cũng có đèn lồng cũng như mình, nó có dầu, có nhiên liệu đầy đủ mà nó chưa thắp. Rồi bây giờ mình thấy con đường mình đi được và mình tự đi được, thì mình cố gắng mình thắp đèn lồng để mình đi.
(02:13) Cho nên bây giờ, gần đây, Thầy mới phổ biến ra một cái cuốn băng Nam Mô A Di Đà Phật, để cho mọi người ở trong cảnh động mà vẫn tu được! Cho nên ở trong động mà con tìm ra tịnh, mới thật sự là tịnh. Con đòi hỏi đi kiếm một cái chỗ tịnh, rồi bữa sau con bước qua chỗ động là con bị rớt cũng vậy thôi, mất thì giờ vô ích! Từ trong động mà tìm ra tịnh, mới thấy giá trị của cái pháp. Cho nên cái ý chí của con là vô cùng: con tính tu hay là không, tính sửa mình hay là không, tính giải thoát hay là không, tính làm một việc cho tất cả mọi việc hay là không? A… con người chúng ta sanh ra, có đầu mình tay chân duyên dáng vậy mà cũng phải chịu trong cái định luật sanh lão bịnh tử, là phải chết, phải ra đi. Đi, trước khi ra đi, tôi phải làm một cái gì hữu ích cho chính tôi. A, bây giờ con hiểu được cái chơn lý là trở về với chính tôi mới thật sự là trong thanh tịnh; mà cứ hướng ngoại đấu tranh hay chê khen người này người nọ thanh trược đó, là tôi đi học động chớ tôi không có học tịnh, con hiểu chưa?
(03:11) Cho nên, con người tu về Vô Vi là đi học tịnh chớ không phải học động; mà từ động tìm ra tịnh thì không sợ; ý chí ta vẫn nuôi bất cứ ở chỗ nào. Con mới nhìn lại cái bông sen, nó ở dưới bùn, nhưng mà nó vẫn ngoi lên, con thấy hông? Nó khoe màu, mà nhất trần bất nhiễm, tốt đẹp, cả ba cõi đều ca tụng hoa sen, con thấy hông? Rồi cái ý chí con là gì? Là hoa sen chớ gì nữa. Nếu mà con tập trung được cái luồng điển đó là không có bị nhiễm nữa. Cái thể xác là tạm rồi, nó có bầm mắm đi nữa, ý chí con giải thoát là phải đi con đuờng giải thoát, một con đường một mà thôi!
(03:49) (còn tiếp…)

10:32

December 13, 2021

#0156 Ăn cái gì cũng là độ. Tùy duyên trợ hành

Hỏi: Như Thầy ăn mặn vậy, Thầy độ cho con thú, hay là Thầy ăn mặn để Thầy để có sức khỏe Thầy làm việc?
Đáp: Thầy ăn cái gì cũng là độ thôi, chớ không phải đòi ăn mặn hay đòi ăn chay. Thì con người tu đi tới giải thoát, thì cái gì mình cũng không bỏ được, mình độ thôi, tùy duyên trợ hành, độ nó. Mà những người mới tu, người ta phát tâm ăn chay, thì người ta ăn chay; còn nếu mà người ta vẫn ăn mặn và người ta làm cái pháp này, rốt cuộc rồi nó cũng sẽ trở về chay: là mình biết tự thanh lọc mình rồi. Thì mình thanh lọc mình, tất cả những thịt con thú, hay cọng rau cũng như thụ trảm bá đao, nó cũng bị tội nó mới làm cọng rau, mà cọng rau nó làm cung ứng cho thể xác của con người, thấy chưa? Thì thể xác con người phải làm thế nào thanh lọc để cứu độ nó. Là chúng ta hiểu rõ là độ, chứ không phải ăn. Còn nếu ăn còn cái ác ý nhiều quá: cho tôi ăn cho sung sướng, tôi ăn cho mập mình, cái đó là còn ác ý, thấy hông?
Còn tùy duyên trợ hành là độ: cái gì cũng được, chúng ta không chấp. Ta thấy con thú vẫn đau khổ, cọng rau càng đau khổ nữa, thụ trảm bá đao, khổ lắm. Đó, bây giờ con nhai cọng rau, con phải nghiền nát con mới nuốt được. Thì con thú, thịt con thú cũng vậy. Mà con thú nó hy sinh để nó tiến hóa được cơ hội làm con người, thì mình tu, mình người tu mà mình ăn vô, mình không cầu nguyện và không cầu cho nó được siêu thăng đó, thì mình là đáng tội, bởi vì nó sưởi ấm cho mình, nó giúp đỡ cho mình, mà mình không có tâm cứu độ.
Thì tất cả người tu ở thế gian, mà người ở thế gian chưa tu mà biết được cái nguyên lý này đó, cũng là tận độ chúng sanh. Vạn linh nó tới mình mà mình không có làm điều ác; như bây giờ con ăn cọng rau con không làm điều ác, con ăn miếng thịt con không làm điều ác, thì con hướng thiện, thì chúng nó cũng đồng đi con đường thiện của chúng ta, con thấy không? Chỉ có một con đường: ĐỘ THA. Còn chúng ta tha phương cầu thực, học hỏi tiến hóa, rồi độ tha là vậy! Giúp người ta.

02:07

December 13, 2021

#0155 Thiền nhìn thấy có 3 ông ngồi trước mặt. Vạn linh

Hỏi: Chừng một tháng nay đó, hễ mỗi khi con thiền đó, thì con thấy có 3 ông ngồi ở trước mặt con. Thì con dòm lại kỹ thì con thấy có Thầy ở trong đó, Thầy ngồi chính giữa. Con không biết như vậy có sao không?
Thầy: Cứ lo niệm Phật thôi. Người ta hiện là để nhắc cái chuyện tu, và hiện là để nhắc cái chuyện cao siêu, hiện là để dẫn mình trở về cội phúc, chớ không có cái gì hết.
– Mà khi nào con mê đó, con mới thấy như vậy, còn không mê không thấy.
– Mê rồi mới vượt qua cái tầng khác. Nó mê, nó vượt qua một cái tầng khác, rồi mình mới thấy, té ra còn một cái thế giới nữa, còn người ta, chớ không phải có mấy người ở trong nhà này đâu, phải không? À, cho nên tu mục đích là mình trở về nguồn cội, thì trong lúc trở về nguồn cội thì mình phải băng qua biết bao nhiêu người, mà những người đó ở đâu? Những vạn linh đó ở đâu? Nó nằm ở trong cơ thể mình, trong cái tiểu thiên địa này. Đây rồi bác sẽ thấy cả ngàn người khác nhau mà không có giống ai với ai hết, mà mình hồi nào giờ như hổng quen, nhưng mà quen, cứ tối nào cũng thấy. Đó.
– Mà bị ở trong phòng có một mình, rồi con nói: “Ối có Thầy đó, không sợ!”
– Sợ gì?
– Ban đầu sợ, bàn đầu tưởng, tưởng ma nhát!
– Ma gì? Cứ niệm Phật!
– Sau rồi nó thấy, nói: “Ối, có Thầy đây, mình không sợ!”, cứ niệm Phật hoài. Mà mê mới thấy, còn không mê không thấy.
– Bởi vì mỗi người chết rồi cũng phải qua cái cõi bên đó, chuyện gì phải sợ? Con người cái tâm yếu mới là ma; mà mình là ma, là mình đi sợ ma nữa, cái chuyện lạ quá, thấy hông?

01:31

December 13, 2021

#0154 Con nít chỉ soi hồn và chiếu minh. 15 tuổi mới thiền

**Cháu nhỏ thích thở thiền, ăn chay, thích nghe băng niệm Phật của Thầy, biết dạy thú vật niệm Phật – Con nít học qua lớp trược, 15 tuổi thiền được**
(00:00) Hỏi: Hôm nay tình cờ con có nói chuyện với bạn của con, thì con biết rằng là nhỏ tuổi không được thiền. Thì con có một cháu, năm nay nó là 12 tuổi, mà cháu thích thiền lắm. Thường thì cháu rất là thương mẹ và sợ mẹ buồn, thì bao giờ mà con nói rằng là: “Con làm như vậy là má buồn lắm”, là cháu sợ, không dám làm. Nhưng mà đặc biệt hôm nay đó, thì vấn đề này đó, thì cháu, khi mà con nói xong thì cháu đã hôn con, rồi nói: “Con xin lỗi má, cái gì con chiều má được, chứ còn cái này thì con không có thể chiều má được, má cho con thiền đi”. Thì con thấy cháu còn nhỏ quá đi, mà thiền thì con cũng sợ, nhưng mà cháu vẫn thiền đều, thở đều. Đi học về là vất cặp táp vô đó, đi vô thở, nằm thở luôn, mà dù có đói, hay là có chuyện gì cũng thở cho xong, mà nhất là mê băng niệm Phật của Thầy lắm. Cháu có niệm Phật, mà cháu nói rằng là, khi cháu thở cháu niệm Phật đó, thì cháu thấy thở khỏe mà cháu ngủ, trong khi thở nó ngủ luôn, một chút xíu cũng thấy ngon.
Rồi có khi thì cháu đi học, rồi có hôm về nói: “Má ơi, con đi dọc đường đó, con thấy có con mèo đi băng qua đường cái bị xe nó đụng. Thì con thấy con mèo nó chạy vô trong bụi rậm đó, con chui vô trong bụi để con tìm nó”. Thì cháu thấy con mèo đang còn quằn quại đau trước khi chết, thì cháu ngồi dòm đồng hồ thì cháu nói là: “Con thấy nó trễ giờ rồi, nhưng mà con thấy con mèo nó tội quá, con phải ngồi lại con niệm Phật, nhưng mà con thấy nó đau đớn thành ra con khóc. Đến khi vào lớp, thì cô hỏi tại sao con đi trễ, thì con nói rằng là, con mèo nó bị thương, thành con không thể đi được”. Thì cháu đi học về, thì tới chiều thì cháu chui vô bụi, cháu đi tìm con mèo thì không thấy con mèo nữa. Cháu bắt mấy má con đi tìm con mèo để cho nó đi chôn, nhưng con tìm cũng không ra.
(02:14) Rồi có khi cháu đi tới nhà người bạn chơi, thì nó có sinh nhật; thì trong nhà nó có nuôi hai con thỏ, mà mấy bạn nó cứ ôm con thỏ, một con thôi, là con thỏ nó quào rồi nó chạy; mà thằng nhỏ này ôm hai con thỏ bỏ lên lòng, nửa giờ thỏ nó vẫn không đi, nó nằm vậy. Thì con hỏi tại sao như vậy? Thì cháu nói rằng là: “Con để con thỏ lên lòng, con vuốt đầu nó. Con nói rằng là, con niệm Phật, con nói rằng: Thỏ ơi, kiếp thỏ khổ lắm, ráng tu đi, tu để làm người sướng hơn! Thì hai con thỏ nó nằm yên trong lòng của con như vậy”.
(02:54) Rồi có hôm, cháu lại nói rằng là: “Má ơi, ba ơi, sao tối nay con thiền đó, thì con làm pháp luân, mà con mới thở có hơi đầu thôi, thì con thấy những cái con vật mà hồi nhỏ con giết, nó nằm trên hai lòng bàn tay của con, mà con nghẹn ngào con thở không được, cái con bỏ hơi thứ nhất, con ráng thở hơi thứ hai, cái con thở; thì con vẫn thở không được. Con không biết, ba má cho con biết cái đó là cái gì?” Thì ba cháu thì cười, nói rằng là: “Chắc là con hối hận tại ngày xưa, con giết nó. Tại vì con giết trong cái lúc mà cháu mới có bốn, năm tuổi, thành con chưa biết; thì bây giờ, chắc là tại con hối hận đó thôi”. Nhưng mà thưa thật là cháu con thì con thấy cháu trông rất hiền, mà cháu rất hiếu thảo, học hành cũng khá, con cứ nói rằng là: “Con thiền, rồi con có chuyện gì là má không sống được, thì con để bao giờ con khôn lớn rồi con thiền”, mà cháu cứ đòi thiền với ăn chay. Thì khi mà ăn chay đâu hơn một năm, thì con không cho, thì cháu chịu; nhưng bây giờ mà nói không cho thiền, thì cháu nhất định không chịu.
(04:09) Cho tới có một hôm, cái vấn đề này thì con sợ nè. Là cháu ngồi coi TV, vẫn bình thường như mọi ngày, thì hôm đó có một mình con với cháu ngồi. Thì trong tivi có nói về vấn đề bịnh AIDS. Thì họ nói với nhau rằng là, bịnh AIDS bây giờ chưa có thuốc trị, chỉ có biết được là tìm nó, phát hiện nó dễ dàng hơn thôi. Thì cháu mới nói: “Dễ mà! Chỉ cần cho uống nước lạnh với muối thì tự nhiên là hết thôi!” Cái con hết hồn, con hỏi: tự nhiên sao thằng nhỏ này nó nói vậy, chắc là có cái gì. (còn tiếp.)

07:58

December 13, 2021

#0153 Bụng căng, đau lưng, đau ngực. Máu ứ

Hỏi: Con hay bị đau ở người, nhất là thỉnh thoảng, cái bụng chứa này cũng như bị căng lên đó, căng lên hầu như có thể nửa ngày, hoặc một ngày, và có thể ba ngày, và song song đó cũng đau lưng, đau ngực, hầu như là cơn đau đó, con cứ e ngại rằng đó là mình làm sai pháp hay là do nghiệp quả.
Đáp: Không phải đâu, cái đó là anh bị những sự đánh đập của cơ thể, rồi những cái máu ứ nó ra không có hết. Cái đó anh phải uống cái thuốc trật đả của Tàu, uống vô, nó tan thì nó mới hết. Tại nhiều người bị mà không biết đó. Cái Vân Nam bạch dược, trong đó nó có cái viên đỏ chút xíu thôi. Anh lấy cái viên đỏ đó, khuấy với rượu anh uống, cảm thấy cái bịnh nhẹ lắm, tan liền, tan những cái máu ứ. Lấy cây sắt mà đập trong thể xác, thế nào cũng có cái máu ứ. Mà người Việt Nam không biết cái chỗ đó, cái đó là cái quan trọng. Trục nó ra, bất cứ giá nào! Kêu bằng Vân Nam bạch dược. Vân Nam bạch dược, cái chai có chút xíu vầy nè. Đó, thì trong đó nó có một cái hột trắng đó, mình ngâm rượu uống, còn cái thuốc bột trắng là mình thoa ở ngoài. Cứ làm vậy, chừng một chai là khỏe lắm! Nhiều người không biết, nhiều người tui có giúp được họ. Nhiều người họ đi lính đó, nhiều khi làm sái, rồi ông sếp ổng giận, ổng đánh, bị thương mà không biết.
– Còn qua chuyện nghề nghiệp của con, thì mỗi khi con ngồi làm trong một tiếng đồng hồ, đặt người vô ngồi làm là bắt đầu nó đau. Nhiều khi con nghĩ, có lẽ cái nghề không thích hợp với con.
– Không phải, không phải cái nghề. Cái bịnh chưa giải quyết được, những cái máu ứ ở trong cái chỗ bị thương đó, chưa có giải quyết được. Anh tìm được cái thuốc đó, rẻ lắm không có bao nhiêu tiền, chai nhỏ nhỏ. Nếu ở đây không mua được, anh nhờ bên Canada người ta mua. Viết thơ nhờ anh Thuần, viết thơ, ảnh sẽ gởi thẳng qua bên Đức. Anh phải nhớ uống cái đó, và cái thuốc trật đả phải thoa luôn luôn mỗi đêm. Ngâm rượu thoa, nó mới hết được.
– Và trong thời gian cũng hơn một năm nay, con mới có cháu đầu lòng; mà sao khi có cháu thì tự nhiên tính con rất là nóng. Cứ mỗi lần bất đồng ý kiến với vợ cái gì là tự nhiên cơn nóng nó bừng lên mặt và kéo rất là dài, muốn cả ngày vậy đó, cứ bực tức trong người. Đó là triệu chứng gì?
– Bởi vì cái bịnh của anh nó chưa có xong, thành ra nó nhiều chuyện lắm! Con người mà trong cái cơ thể mình có một chỗ bất an, mà thêm những đứa con nít mà nó khóc, nó bực tức đó, mình còn bất an hơn nữa, thấy hông? Cho nên phải ráng nhẫn, ráng lo niệm Phật, để trả cái nghiệp duyên tại thế. Nhớ, đây là cái nghiệp. Xuống đòi nợ phải trả, chớ không có nói gì hết, chối cãi gì hết! Giận hờn làm gì? Dạy lục căn lục trần, vì lục căn lục trần nó bị bực tức ở bên trong, nó chưa có khai triển được. Cho nên phải trì niệm Phật cho nhiều, giáo dục chúng nó, tự nhiên nó hạ cái cơn nóng xuống. Còn cái bịnh của anh phải trị à, không có trị thì anh thuộc về âm bịnh ở bên trong, sau này tới già rồi khổ lắm à, thấy hông? Bất cứ giá nào cũng phải trị cho nó hết. Cái thuốc trật đả, thuốc Tàu là hay lắm!
– Tất nhiên là … Bịnh con phải trị qua thuốc và con phải …
– Nó tức cái ngực là nó nặng lắm!
– Dạ, con phải làm những, hành luôn các pháp như …
– Làm những cái đó, Chiếu Minh đó. Còn cái thuốc kia anh phải uống, anh uống chừng ít lần rồi anh cảm thấy cái ngực nó nhẹ. Vân Nam bạch dược.
– Dạ, con cám ơn Thầy
– Cái đó hồi trước ở trong khu chiến tranh, ở bên Hồng Kông bán cái đó nhiều lắm, bán qua Việt Nam, mấy người bị thương ở trên rừng đó, trong thời gian kháng chiến bị thương đó, nhờ cái thuốc đó. Uống nhiều, cho nên ở Hồng Kông họ mua hết, không có. Bây giờ thì có lại nhiều.
… Cụ có nữa hả? Ờ, một chai, nhỏ nhỏ. Đúng. Bây giờ ở đây có hả? Ờ, được. Ờ, thì người Tàu nào ở nhà cũng có 5, 10 chai để phòng khi té, bị đụng xe, tức ngực. Tức ngực, uống vô cái hết liền. Hay lắm, một viên có chút thôi. Tức ngực, uống vô cái hết liền.

05:13

December 12, 2021

#0152 Trong người con có hai con người…

**Lục căn lục trần tìm cách làm cho Chủ Nhơn Ông phản lại cái đạo – Nguyên lý của bảy ức niên – Qua những cơn kích động mới trở lại với thanh tịnh**
(00:00) Hỏi: Từ bấy lâu nay thì con có việc thắc mắc là hình như trong con người con, nó có hai con người: có hôm thì con thấy là mình trì trệ trong việc tu hành, có cái ý nghĩ là muốn nhờ Thầy trừng phạt. Hôm sau thì con nghĩ khác, như sự một phản bội vậy, là: Bảy ức niên thì bảy ức niên, tại sao mình phải ép mình, ép xác?
(00:44) Đáp: Cái này không có phải ép xác, cái phương pháp này đâu có phải ép xác. Cho nên trong người nó có hai cái: cái Hồn, và cái Vía. và lục căn lục trần, thấy chưa? Lục căn lục trần mà khi nó biết con tu rồi đó, nó tìm cách nó làm cho Chủ Nhơn Ông phản lại cái đạo, bắt buộc như vậy. Nó làm cho Chủ Nhơn Ông phản cái đạo, để chi? Để nó nắm lại cái chủ quyền tăm tối hồi xưa, phải nhớ cái chỗ này. 
Rồi cái Vía cũng vậy nữa, mình giáo dục nó tu, có ngày nó hiểu được, nó thông cảm được, và nó thực hành được, và nó nghiêm trị được lục căn lục trần, cái ngày đó nó thích tu ghê lắm! À, rồi một ngày nào mà cái Vía giải đãi á, vì Chủ Nhơn Ông muốn nó làm việc này, muốn nó hiểu việc kia, hiểu việc nọ nhiều quá, cái nó bỏ đạo, cái Vía nó bỏ đạo. Bỏ đạo, thì lục căn lục trần nó vươn lên, nó nói: Bảy ức niên là bảy ức niên chứ, việc gì mà phải ép xác? Nhưng mà nó không thấy rõ, bởi vì nó ngu cho nên phân rõ cái tăm tối của lục căn lục trần. Nó không biết giá trị của sự cấu trúc siêu nhiên. 
Con thấy bây giờ lấy cái bát này liệng dưới đất, nó bể từ mảnh. Hỏi chứ bao nhiêu niên kiếp nó mới hội lại một cái chén, thấy chưa? Mà nếu chúng ta có phần hồn, mà chúng ta đi theo con đường tăm tối, và bỏ cái nguyên căn sẵn có sáng suốt của chính chúng ta, thì chúng ta bị tan rã đi, thì có phải bảy ức niên nó mới hội tụ lại được không? Đó, cho nên sự tăm tối của lục căn lục trần lấn áp Chủ Nhơn Ông, và muốn Chủ Nhơn Ông bỏ tu để nó hướng về tham dục của tình đời. Cho nên nó khôn ngoan lắm, nó là con ma mà! Trong xác chúng ta có con ma, nó bày đủ thứ hết á, rồi một chập cái nó bày cho con sợ, sợ ông Trời ông Phật, bày cái coi ông Trời ông Phật không ra cái gì hết, vì nó chưa hiểu.
(02:52) Còn cái nguyên lý của bảy ức niên này thì mình phải truy tầm và mình phải tìm hiểu cái căn cội mình đã qua nhiều giai đoạn đau khổ. Giai đoạn đau khổ ở chỗ nào? Mình thấy cọng cỏ ở nhà mình bị gãy, mình cũng đau lòng, cái bông mình bị gãy, cũng đau lòng, cái chén bể, mình cũng đau lòng! Nó ở ngoài thân tôi, tại sao tôi đau lòng? Vì những cái trạng thái này tôi đã qua rồi, tôi đã khổ rồi, tôi đã cực nhọc rồi, tôi đã đau đớn tôi mới có cơ hội tiến hóa thành hình con người. Ai hy sinh nhiều, ai đóng góp nhiều cho xã hội tốt đẹp, cứu những người đau khổ, tôi lại thấy vui, thấy chưa? Tôi đã làm, mọi trạng thái tôi đã làm, tôi mới cảm ứng được. Cho nên nhiều trạng thái tiến hóa rồi mới thành con người, thành ra nó có bảy ức niên. Côn trùng, vạn vật tiến lần, tiến lần, tiến lần, rồi nó mới trụ thành một cái Tiểu Thiên Địa. Cho nên con người nó có thể sánh với ông Trời, và nhiều khi nó giận luôn cả ông Trời, nó ăn thua với cả ông Trời. “Trời ơi, tôi mới bước ra đi chơi mà mưa, ông Trời bất lương!”, nó chửi liền. Đó, nó càng chửi chừng nào, nó càng được học bài chừng nấy. Nó càng chống ông Trời chừng nào, nó lại khép nó trở về trong cái phạm vi eo hẹp. Rồi đụng phải, lúc đó nó mới thấy cái giá trị sáng lạng của bên kia.
(04:18) (còn tiếp)

08:42

December 12, 2021

#0151 Niệm Phật có nhiều tầng giới

(00:00) Hỏi: Niệm Phật đó có nhiều tầng giới hay không? Nếu có, thì mỗi khi bước qua một cái tầng giới mới thì người tu có gặp khó khăn hay không? Trở ngại, trồi sụt?
Đáp: Có chớ. Người niệm Phật mới sơ niệm á, thì nó mở ở đây (ngực), cũng như cái bầu trời của cái Tiểu Thiên Địa: nó thấy nhiều sao, thấy mây, tươi đẹp, sung sướng, mặt mày nó lúc nào cũng phấn khởi và tươi trẻ. Ngồi đó, nó nghĩ chuyện niệm Phật thì cái tâm cái chỗ này nó mở, cái đó là cửa trời của Tiểu Thiên Địa. Rồi đi lên tới trên cao nữa, nó niệm cái nó rút tới cái đầu, nó chuyển cái đầu nó, thì lúc đó nó thấy rằng nó xuất ra đi ngoài, nó lại thấy phạm vi rộng hơn. Rồi từ đó quy về đảnh lễ được Phật rồi, Phật giới đó, lúc đó là khác rồi. Nó phải thấy: những cái màn mỏng nhất của điển quang nó cũng có thể vượt qua được. Nhưng mà bây giờ tu mới niệm đây, rồi thấy cái màn mỏng nhất của điển quang, thấy vậy mà qua không được, thấy hình ông Tám đó mà muốn tới nói chuyện ông Tám không được, là vì mình bị cái màn đó nó che rồi.
(01:15) Cho nên niệm lên, nó càng ngày càng lên cao, càng ngày càng lên cao, lên ngút cao thì tất cả đều gần mình hết, đâu có xa, con thấy chỗ này không? Cho nên lên tới trên đó, phải học về cái điển, ở bên trên Phật sự sẽ giáo dục. Mà ở đây tôi nói, rồi cái thì bắt chước làm bậy, cái nó trì trệ. Không nói được cái đó, cái phần đó là ở bên trên sẽ làm việc, lên trên đó học sẽ thấy.
Cho nên, chỉ tóm tắt nói: cái giờ Nam Mô là Soi Hồn, A Di là Pháp Luân, Đà Phật là Thiền Định. Đó là tóm tắt, ông Tư đã tóm tắt đem xuống nói như vậy, nhưng mà trên kia người ta còn chiếu khác nữa, không phải bao nhiêu đó. Lúc đó là đi tới đâu, chỉ dùng có cái khí giới tình thương đó mà phổ hóa tam giới, chỗ nào cũng tiến được, không bị kẹt nữa.
– Nhưng mà tại sao có khi mình thấy như là mình đã đạt được sự thanh tịnh trong cái Nam Mô A Di Đà Phật, nhưng mà lại có khi như là mình bị trồi sụt là sao?
– Phải, phải thử thách chớ. Nếu không thử thách, làm sao mà con chịu ôm cái khí giới đó? Bây giờ tôi thanh tịnh, tôi thấy tôi thanh tịnh, hoàn toàn sung sướng, nhưng mà chút nữa thử, tôi nhào rồi! Coi thử tôi có ôm cái thanh tịnh đi trong cả một cuộc hành hương này không? Một cuộc hành hương phải có dẫy đầy thử thách, mới chứng minh được sự thanh tịnh của hành giả. Còn nếu không có thử thách, đâu có chứng minh được sự thanh tịnh của hành giả? Đương nhiên!

02:53

December 12, 2021

#0150 Làm sao cho được dồi dào tình thương. Đèn lồng khai mở

**Làm sao cho được dồi dào tình thương – Muốn tiến hóa nhanh phải niệm Phật nhiều và nhịn nhục nhiều**
Hỏi: Theo Thầy vừa nói là từ điển là tình thương, và muốn cho được dồi dào tình thương thì phải làm thế nào?
Đáp: Theo tôi thấy rằng quá trình của tôi chỉ có niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Tôi niệm cho đến nỗi tôi thấy cái xâu chuỗi nó ở đây, chạy ngay trước ngực, và chữ Vạn nó hiện ngay trước ngực tôi. Thì tôi thấy cái từ điển của tôi nó vô cùng, thương yêu tất cả mọi người, kể cả miếng gạch tôi cũng thương yêu nữa, và thấy cái gì trước mặt tôi đều là quý hết. Trước kia tôi cũng có cái bản chất cống cao ngạo mạn, chê cái này khen cái nọ; mà khi mà tôi niệm Phật rồi, thức tâm rồi, tôi thấy: tất cả là một, tất cả đều hướng độ chúng ta, sự kích động quý báu vô cùng! Lúc đó tôi mới thương yêu vợ con nhiều hơn, khi tôi tu vợ con phá ghê lắm! Khi tôi niệm Phật rồi, mở cái thức hòa đồng, quán thông tâm trí của những người trong gia đình tôi, tôi thấy tôi nhờ họ nhiều lắm mới có cơ hội để tiến hóa. Cho nên muốn tiến hóa nhanh, phải niệm Phật nhiều, muốn tiến hóa nhanh, phải nhịn nhục nhiều mới khai mở từ điển. Phải học nhịn nhục tối đa, thì tự nhiên từ điển nó bộc phát, đèn lồng khai mở.

01:33

December 12, 2021

#0149 Siêu cấp điển quang

**Siêu cấp điển quang – Người nào nhẹ nhiều nhận nhiều, người ít nhận ít**
Hỏi: Con có nghe nói về siêu cấp điển quang, con chưa rõ, kính xin Thầy giảng dạy.
Thầy: Siêu cấp điển quang là trong mấy ngày nay, con ngồi đó là con đã hưởng được siêu cấp điển quang, con không có nói chuyện, nhưng mà con cảm thức nó. Nó sướng và nó nhẹ, đó là siêu cấp điển quang đó. Siêu cấp là không có lời nói nữa, nhưng mà sự cảm thức trong thâm tâm tôi như vậy, thấy hông? Tôi thấy tôi vui, tôi thấy tôi nhận lãnh được một cái gì mà tôi không thể tả được, thấy hông? Đó, cuộc đời tôi may mắn quá, tôi được nhẹ nhàng trong giây phút đó. Đó, mà chính tôi cảm thức thôi, không nói cho người ta. Siêu cấp điển quang thường độ tâm linh hướng thượng. Những người nào biết tu, biết hướng thượng thì tận hưởng cái đó, cảm thấy nhẹ nhàng và tê tái tâm hồn, và sung sướng vô cùng! Cái đó là siêu cấp điển quang.
– Dạ, con cám ơn Thầy.
Thầy: Cho nên tôi đến đây, đem cái bao nhiêu đó để cho các bạn, người nào nhẹ nhiều nhận nhiều, người ít nhận ít; rồi sẽ được khỏe sau khi mãn khóa này, mới rõ giá trị của tình thương.

01:18

December 12, 2021

#0148 Người có Minh Cảnh Đài đã có từ điển

**Người có Minh Cảnh Đài là người đã có từ điển – Từ tốn hạ được tự ái của đối phương – Tiên học lễ, hậu học văn – Kỳ thị, kích bác là tự hại mình**
(00:00) Hỏi: Thầy nói là dùng từ điển để mà nói chuyện với đối phương. Vậy, khi mà chúng ta chưa có từ điển, thì ta có thể dùng, thí dụ như là Minh Cảnh Đài, tại vì Minh Cảnh Đài có thể hiểu được đối phương cũng như hiểu được chính mình. Chúng ta có thể dùng Minh Cảnh Đài để mà kiểm soát lời nói của chúng ta, để chúng ta khỏi nói ra những cái lời nói mà đối phương nghe thấy nặng ngực…?
Thầy: Cho nên cái người mà có Minh Cảnh Đài đó, là người đã có từ điển rồi, con hiểu chưa? Minh Cảnh Đài là người đã có từ điển, còn người chưa có Minh Cảnh Đài mới không có từ điển. Không có từ điển, thì chúng ta phải học cái lễ giáo của trần gian đối đãi với nhau, thưa dạ, hạ mình xuống học, thì cái đó cũng là cái từ điển của Thượng Đế; từ tốn, học hỏi trong chu trình tiến hóa. “Thưa em chưa biết, xin chỉ dạy cho”, là chúng ta học. Nhưng mà cái từ tốn đó, nó lại hạ được cái tự ái của đối phương, dìu dắt đối phương. Hạ mình chừng nào, đối phương lại học nhiều chừng nấy, và chúng ta đồng học với đối phương. Đó là cái lễ giáo của trần gian, cũng độ người tiến hóa tới trọn vẹn một cuộc nhân đạo thế sự, thấy chưa?
(01:33) Cho nên tôi chưa có điển, nhưng mà tôi học lễ. Tiên học lễ, hậu học văn mà; ở thế gian nó dạy như vậy, thì tôi phải lễ độ trước, tôi hạ mình trước. Tôi thấy cái tinh thần phục vụ của cha mẹ tôi đối với tôi, nhân quần đối với tôi như vậy, bây giờ tôi phục vụ một người chị em đối diện với tôi, không đáng kể gì! Tôi phải hết mình học hỏi nơi chị tôi, nơi em tôi. Thì tự nhiên là con đã lập hạnh tốt, trong cái khu vực nào mình đến, trong tinh thần cứu khổ ban vui, để học hỏi và tiến hóa, chớ không có kỳ thị và kích bác. Kỳ thị, kích bác là tự hại mình!
Quý hơn là nghe giảng pháp, tùy thực tế của mọi người đưa ra trình bày và có cơ hội mổ xẻ để thức tâm.

02:23

December 12, 2021

#0147 Luồng từ điển. Khai mở cái thức

(00:00) Hỏi: Con nhận thấy khi Thầy giảng đạo, trước một số ít người hay một số đông người, trí thức hay là thợ thuyền, lời nói Thầy rất thành thật và hữu ích. Thầy không có dùng những danh từ lưu loát, xa xôi. Còn có vài bạn đạo, khi nói đạo thì dùng những danh từ: nói như Phật Tiên, Khổng Tử nói như vầy, Mạnh Tử nói như vầy… Có nhiều người cho là hay và lưu loát. Con thấy thì có lưu loát và có hay thật, nhưng mà cái hay đó chỉ là cái hay của cái người trong sách vở mà thôi, chớ không phải cái hay của cái người giảng đạo. Thưa Thầy nghĩ như vậy có đúng không?
(00:46) Thầy: Đúng, khi mà anh dùng chơn điển hành pháp đem khai triển và sử dụng khả năng của chính mình. Còn những người đọc sách, học về lý thuyết đó, phải dựa trong sự vá víu, chứng cớ trong cuốn sách nó nói như vậy thì không phải của hành giả. Cho nên hành giả phải lựa cái ngôn từ viết ở trong cái câu đó như vậy và như vậy, kêu bằng chọn lọc sắp đặt. Còn cái này, cái luồng điển đó, cái duyên nó tiến theo trình độ của mọi giới. Tất cả mọi người ở đây, lời nói tôi nói đó, mỗi người có một phần hết, không phải tôi chỉ riêng cho người nào, mà mọi người tự cảm nghĩ, nghe rồi ở đâu, tôi có phần ở trong đó. Mỗi người có một phần, trong cái bài giảng của tôi nó như vậy. Thì mọi trình độ phải đồng ứng, mà mọi trình độ phải có sự hòa cảm như nhau, mới thấy hành giả tu Thiền, cái thức hòa đồng đã mở bằng cách nào. Đó, nó hòa với các giới được.
(01:46) Cho nên, các bạn tu về Vô Vi là các bạn phải đi tới con đường “Hòa” như vậy, không phải dùng những văn ngôn, những cái luận ngữ rất hay, rất siêu. Không! Rất tầm thường! Người bán cá cũng hiểu như vậy, mà người viết sách cũng hiểu, mà ông Trời cũng biết con đã thuyết cái gì cho chúng sanh. Phải hiểu cái chỗ đó, thấy chưa? Chớ không phải là chỉ có ca tụng ông Trời, ca tụng ông Chúa, ca tụng tuyệt diệu, nhưng mà mình vẫn dơ dáy, làm sao mình tiến? Cho nên mình phải hành, phải đào sâu sự sáng suốt sẵn có của chính mình cung ứng cho mọi giới. Học cái hạnh của ông Trời, cái hạnh hy sinh vô cùng cứu độ chúng sanh của Ngài. Chúng ta tu, nhờ Ngài chúng ta mới tiến, thì chúng phải lập cái hạnh đó để san sẻ cho tất cả mọi người đồng thức, đồng học, như chúng ta đã và đang học, thì mới thấy rằng: Phật là bình đẳng, Trời cũng bình đẳng, chứ không có giai cấp. Chịu phục vụ, gánh chịu vô cùng, phục vụ vô cùng, tiến hóa vô cùng, đó mới là đạt về Vô Vi, thấy không?
(03:01) Ngày nay, anh làm cha làm mẹ trong gia đình, làm cha trong gia đình, anh cũng phải bằng lòng gánh vác cho con nếu con gặp nạn. Anh cảm thức tôi nói chuyện với nhiều người, bất cứ tầng giới nào họ nghe họ cũng thấm cả, vì điển mà. Cái nguồn căn gốc của họ là điển, tôi khai triển được điển, thì điển hòa với điển là một, huynh đệ tỉ muội một nhà, đâu có gì xa cách. Cho nên, đó, từ điển, cho nên chúng ta có cái thể hiện thương yêu, như khi gặp ông Tám, ông Tám nói chuyện thấy vui, nhưng mà ông Tám đi, thấy căn nhà nó vắng, nó buồn, như nó mất cái gì. Cái gì âu yếm với chúng ta? Cái luồng điển. Cái luồng từ điển đó, nó cũng như một người từ mẫu, nó ôm ấp, nó vuốt ve, nó xoa dịu và nó khai mở cái thức. Là cái tinh thần phục vụ, nó đã có với mình rất nhiều, bây giờ mình vắng nó, mình cố gắng phục vụ người khác để mình có cái đó, mới là đúng đường tu.

04:02

December 12, 2021

#0146 Mở đệ tam nhãn. Điển ngũ hành trong nhà

**Mở đệ tam nhãn – Điển ngũ hành trong nhà – Mấy cây bông có Tiên ứng hầu**
Hỏi: Con nằm chơi mà con thấy những hai cái luồng, giống như là trong cái phim mà người ta đấu chưởng cái điện nó xẹt ra vậy, một bên màu xám và một bên màu trắng, từ hai chân mày ra.
Thầy: Cái đó chị phải gom về chính giữa. Tôi đã thường thường nhắc là hai xuất điểm tìm một giao điểm, mà khi cái luồng điển của chị xuất ra đó thì cái điển Ngũ Hành ở trong nhà cũng có nữa. Họ đi ngang, xẹt cái họ hiện ra, màu đủ thứ màu cũng có nữa. Không phải của mình, nhưng mà của trong căn nhà nó có. Nhà nào nó cũng có cái điển của Ngũ Hành. Đó, thì chúng ta đi cái con đường là mở đệ tam nhãn, phải tập trung ngay chỗ này (trung tim chân mày). Bất cứ màu gì hiện bên tay mặt, chị cũng không cần thiết, kéo về đây; cái gì hiện ở bên này, cũng kéo về đây; nhất thiết kéo về đây, nó trụ ở đây rồi nó mới mở. Ở đây là Trung Thiên thế giới (chính giữa trán), đây là Bồng Lai Tiên Cảnh (mí tóc), đây là Phật giới (đỉnh đầu/ trung tim bộ đầu). 
Lúc mà trình độ chị tới đâu, thì tự nhiên nó, luồng điển nó phóng ngay tới chỗ đó. Thì mình học hỏi, mình thấy rõ: hồi trước mình không biết nói triết lý, hồi trước mình không biết nói về cái nguyên lý của Tiên Phật, bây giờ mình hiểu rồi, mình hiểu cái trình độ đó rồi, thì cái điển nó rút khác rồi. Đó, rồi hồi trước nghĩa là không có bao giờ chịu ngắm cảnh trời, hay là ngó những cái cây thanh nhẹ ở trong rừng, và cảm thấy cái cây đó nó đang than thở với mình, đó là trình độ chị đang mở ngay chỗ này. Đây là Trung Thiên thế giới, Trung Thiên thế giới, Bồng Lai Tiên Cảnh đó. Ở đây là Trung Thiên thế giới, rồi đi lên tới chỗ này là Bồng Lai Tiên Cảnh. Đi tới Bồng Lai Tiên Cảnh cái bông cũng nói chuyện được, vui vẻ, phúc đáp, mà có chư Tiên ứng hầu nữa, chớ không phải mấy cây bông này mà không có chư Tiên ứng hầu, có hết.

01:55

December 11, 2021

#0145 Không ỷ lại và nhờ tha lực

Hỏi: Tối hôm kia con ngồi thiền, con thấy một làn sóng, con thiền đó, con thấy một làn sóng biển trước mắt con, và hai bữa nay con tiếp nhận được cái luồng điển thanh ở bên tai con.
Thầy: Nhưng mà phải kéo lên trung tim bộ đầu niệm Phật. Đó là cái cốt yếu tu của cái pháp này là đi về giải thoát, vì nếu chúng ta không gom thì bề trên có nhắc chúng ta đó, cũng không có kéo chúng ta được. Cho nên phải gom lên trung tim và bỏ tất cả những cái tiếng nghe từ xung quanh. Giữ cái “Không” làm chánh, thì tự nhiên đi xa, đi nhẹ hơn và sáng suốt hơn. Không cần thấy, nhưng mà hỏi ra là mình thấy liền, mình minh liền, biết liền, giải liền, thì cái đó nó khác, trong cái kêu bằng thanh tịnh. 
Còn mà chờ nghe những cái lời nhắc nhở này kia kia nọ, không đúng! Những cái đó phải bỏ hết. Đó là phương tiện để cho người ta thấy rằng có cõi bên kia, bây giờ tôi cố gắng tôi tiến về cõi bên kia, thì bên kia người ta vui đón mình, hiểu chưa? Mình cứ nhờ bên kia hỗ trợ cho tôi, mách cho tôi chuyện này, chuyện kia, chuyện nọ, mình còn cái tánh ý lợi dụng, làm sao mà phát triển được? Không phải người tu! Tu phải dũng mãnh trong thanh tịnh, thấy chưa? Tu mà còn ôm cái chuyện này, chuyện kia, chuyện nọ là động thôi! Những lời minh triết của bên trên xuống là kêu người đừng ỷ lại và thực hành tiến tới đích, thấy chưa? Không lời nào mà kêu bằng ỷ lại và này kia kia nọ nhờ tha lực, cái đó là không nên, cái đó nó làm cho mình bê trễ thôi, và không tiến được.

01:41

December 11, 2021

#0144 Hơi thở đúng chưa?

**Hơi thở đúng chưa – Hơi không dài nhiều khi do ăn uống thiếu thốn – Đừng ăn đồ âm**
(00:00) Hỏi: Con nghe Thầy nói rằng thở 6 hơi hoặc là 12 hơi; như con đó, con thở, thế nào mình thở là mình chứng nhận nó là đúng cái hơi thở của mình?
Thầy: Hơi thở, người ta nói rằng: “Đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu”. Bây giờ, con có cảm thấy đầy rún chưa? Khi con hít vô, con cảm thấy nó đầy rún, thì con giữ cái thế đầy rún đó, liên tục hít vô đầy ngực, rồi lên bộ đầu, là tập vậy để chi? Để cho hơi càng ngày càng dài. Con người mạnh nhờ cái gì? Nhờ cái nguyên khí đầy đủ; mà cái phương pháp này là lập lại nguyên khí của chính hành giả, thì con người nó tươi, thấy không? Con thấy Thầy, sáu mươi mấy tuổi, đêm nào cũng phải hít chớ. Nếu không hít thở, làm sao cái cơ thể nó được mạnh dạn, mà lời nói nó được trong vắt như vầy? Nhờ cái nguyên khí đầy đủ. Còn nếu Thầy mà đi chơi bời, hay đi ăn nhậu, hay này kia kia nọ, là nói không được đâu! Hỏi nói không được bởi vì đâu có đủ hơi, thấy chưa? Thì mình lập lại cái nguyên khí đó, thì lúc nào tiếng nói nó cũng rõ rệt và khỏe mạnh. Đó, thì con thấy, khi mà con hít vô con cảm thấy nó đầy rún chưa? Cho nên để có cái pháp Chiếu Minh để dạy con lập cho nó đầy rún, đầy bụng; tập cái rún với cái thận thôi. Đó, thì khi mà Chiếu Minh mình làm được, thì ngồi mình cũng làm được vậy, thấy không?
(01:28) – Dạ thưa, thí dụ như, giờ con xin phép hỏi Thầy, như con bây giờ con thở, nên thở Pháp Luân Thường Chuyển nhiều hay là …
Thầy: Không nhiều, 6 lần tới 12 lần là đủ rồi.
– Dạ, như con, con thấy, sao cái hơi con nó không có được dài?
Thầy: Nó không được dài, thì con cố gắng từ từ. Con nhiều khi con ăn uống thiếu thốn nữa, thấy hông? Ờ, thì nó không có được dài, con phải ăn cái gì cho nóng, cơm cũng phải nóng, đồ ăn cũng phải nóng, bởi vì mình ăn chay mà, mình nhờ cái dương khí nhiều hơn. Chớ còn đừng ăn cái đồ âm, uống nước lạnh, con càng ngày càng yếu hơn. Cái âm khí nhiều quá không tốt. Con ăn cái dương khí nhiều thì trong người nó khỏe, vì ăn chay con đâu có ăn cái gì nhiều hơn, thấy hông?
– Dạ, vậy là con thở Pháp Luân Thường Chuyển nhiều được, vậy là con thở 6 tới 12 hơi thôi hả Thầy?
Thầy: 6 tới 12 đủ rồi, được cái ăn thua con ngồi thiền; còn cái hơi con tập, phải đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu; tập thét nó dài, có gì đâu? Nhiều khi tụi con làm biếng, chấm xì dầu ăn cái rồi. À, hổng được, cũng phải ăn cho nó đầy đủ, vì cái thể xác này đang phục vụ, đang trả cái nợ trần gian, đang làm việc. Con có cái áo bận, con có cái nhà ở, con phải làm việc cho mọi người, thì tự nhiên con phải ăn đầy đủ chất bổ chứ, thấy hông?

02:50

December 11, 2021

#0143 Phía bên tay trái thuộc về nghiệp kiếp này

Hỏi: Thầy đã giảng rằng, phía bên tay trái đó là thuộc về cái nghiệp trong kiếp này, bên tay mặt đó thuộc về cái nghiệp tiền kiếp, xin Thầy giải thích thêm về vấn đề này.
Thầy: Cho nên cái phía bên tay trái đó, luôn luôn bịt cái con mắt bên này, dòm thấy nó gần, nóng hơn, đó là liên hệ với cái điển của mặt trời. Cho nên làm cái gì cũng nóng tánh lắm, dòm thấy là muốn giải quyết liền; mà giải quyết nóng quá thì cái nghiệp nó sẽ nhồi trở lộn lại. Rồi còn cái nghiệp của tiền kiếp nó ẩn tàng ở bên trong này nè, lâu lâu nó mới xảy ra, mà xảy ra bất ngờ mà mình không hiểu tại sao mình làm sai như vậy được? Không hiểu được! Còn cái phía bên tay trái, mình hiểu được. Tôi tấn công người đó, tôi sẽ đánh người đó, tôi sẽ hại người đó, tôi sẽ giết người đó, người đó sẽ đau khổ cho biết. Còn cái này tự nhiên nó xảy ra, khi không buồn, không biết buồn gì? Cái gì buồn? Vui, mà không biết cái gì vui? Tại sao? Lý do gì? Cái đó là đã ẩn tàng ở bên trong lâu rồi. Bây giờ tu, Soi Hồn nó mở lần lần, hai cái nó đụng chạm với nhau quân bình rồi mới thấy, mới thấy chân lý.
Cái pháp Soi Hồn, làm sao nó có thể giải quyết hai cái luồng điển đó trở lại quân bình thay vì động loạn? Cho nên, cái soi hồn này là hai cái xuất điểm tìm một giao điểm, sau nó liên hệ nhau rồi nó mới chạy tròn nó phóng ra, lúc đó nó quân bình rồi. Nó quân bình rồi cái chuyện gì xảy ra đó, mình ở trong cái bình tâm thanh tịnh. Nó xảy ra thây kệ nó, mình ngồi đó coi coi nó biến thể thế nào, mình mới quyết định, lúc đó mình không rước nghiệp vào tâm. Cái việc mà mới xảy ra, mình nhào vô mình ăn thua, đó là mình rước nghiệp vào tâm. Còn cái mình Soi Hồn đây, là cái luồng điển nóng đó nó sẽ từ đêm nào nó cũng xuất phát ra. Những cái chương trình mà giận ai, ghét ai, muốn nói chuyện với ai, là nó ra cả chương trình; rồi nó sẽ tê chỗ này, nó nặng chỗ này, rồi nó tê chỗ này, rồi tới đây là nó đi mất, không còn nữa. Chúng ta bịt như thế này là tất cả những cái gì chúng ta cũng tha thứ được, nhưng mà cần cái Soi Hồn để cho nó tập trung, tập trung rồi nó mới phát triển, phát triển nó mới gom tụ, lúc đó nó mới đi về cái luồng điển quân bình của cái Thánh Thai. Trong lúc mình giáng lâm bằng điển, bây giờ mình phải trở về bằng điển, nó mới quy hội về cái Thánh Thai được.

02:32

December 11, 2021

#0142 Trái tim đập trên đầu. Quyền điều khiển cơ tạng và ngũ hành

Hỏi: Có nhiều khi Thầy biểu nhiều bạn đạo: “Anh rờ thử trên đầu tôi nghe trái tim đập”.
Thầy: Cái đó là khác, cái đó là khi mà rờ đầu tôi thì tôi chuyển là nó mới đập, chớ không phải là khi không nó đập. Khi không nó đập là một cái bịnh đó, mà mình dụng ý chuyển thì nó phải đập. Cái đó là mình điều khiển bằng luồng điển của chính mình, cái đó nó khác. Khi mà anh chú ý, anh nói rằng: anh cho nó đập thì nó đập, mà anh cho nó ngưng thì nó ngưng, cho nhịp bao nhịp thì nó nhịp bao nhiêu, là anh mới có quyền điều khiển nó, cái cơ tạng này, cái ngũ hành này.

00:34

December 11, 2021

#0141 Điểm đạo. Một luồng điển chiếu chớp nhoáng

**Điểm đạo – Nếu chúng ta trì niệm danh Phật A Di Đà thấy rõ một luồng điển chiếu chớp nhoáng, là Ngài đã điểm đạo cho chúng ta**
(00:00) Hỏi: Thưa Thầy giải rõ cho chúng con điểm đạo là gì?
Thầy: Điểm đạo là chúng ta, thường thường chúng ta làm người, hay xen chuyện người ta, thị phi mất quân bình. Bây giờ chúng ta trở lại quân bình rồi trong thanh tịnh, và trình độ càng ngày càng tu thiền lên rồi mới thấy rõ điểm đạo. Cái đêm mà điểm đạo đó, là các bạn ngồi thiền trong thanh tịnh và quên tất cả những nhà cửa, thế gian, thế sự, quên hết, mà cảm thấy trong một giây phút, một giây chút xíu thôi, sung sướng vô cùng, chiếu rọi trong tâm can các bạn, mà hằng ngày cứ lưu luyến, nhớ cái đó, là đã điểm đạo rồi. Nên nhớ chỗ này: nếu chúng ta trì niệm danh Phật A Di Đà, thì chúng ta thấy rõ một luồng điển chiếu chớp nhoáng, là Ngài đã điểm đạo cho chúng ta. Mà tới ngày mai thì cái tâm hồn của chúng ta nó cởi mở vô cùng, và nó chỉ truy tầm đạo lý, mà nó thích nghe những cái triết lý, chứ không có bao giờ nó từ chối như xưa, nghe thấy chơn lý là chán, buồn ngủ, không có nữa. Là người đã được điểm đạo thì mới truy tầm chơn lý, và hòa tan với chơn lý để đi học tiến hóa. Cho nên cái giây phút điểm đạo là cái trình độ chúng ta tới, cũng như dự thi, mà đi tới thanh tịnh thì Đại Thanh Tịnh sẽ chiếu chúng ta. Nếu chúng ta niệm A Di Đà Phật thì A Di Đà Phật chiếu; chúng ta tưởng Jesus Christ, tưởng Chúa, thì cái giây phút đó là các bạn sẽ thấy nó hoàn toàn khác lạ, tươi sáng tâm hồn và thay đổi hết, có thể đập ngực nói tôi là con người mới mà không dám xưng với người thế gian. Đó, được điểm đạo là vậy.
(01:43) – Thưa Thầy, có một vài lần, con nghe Thầy nói: “Tôi điểm đạo chị”, hoặc “Tôi điểm đạo anh” là những người, những hành giả đã được đi tới cái cao siêu rồi phải không Thầy?
Thầy: Đi được trình độ nhẹ mới được cái phần thanh điển ngự trong tâm hồn của họ. Điểm là dẫn tiến cho họ, là đó là nó được sự liên hệ trách nhiệm của bên trên cứu vớt, hằng cứu vớt, thì những người mà được điểm đạo hổng bao giờ họ lo âu trước những cảnh đó. Họ thấy rằng, sự tiến hóa đương nhiên phải có nếu tôi tiếp tục dự, không có bị ngắn đoạn.

02:21

December 11, 2021

#0140 Thiên Địa Nhân

**Thiên Địa Nhân – Càng hòa cảm ở bên trên thì biết được tiền căn và hậu kiếp – Một ngày nào hột cát các bạn đang đạp ở dưới chân rồi nó sẽ phủ đầu các bạn**
(00:00) Hỏi: Ba cõi Thiên, Địa, Nhân ở bên trên có phải là trùng hợp với lại Tam Thiên không?
Thầy: Đúng chứ! Ai chứng minh? Con người tu, hành đạo, khai thông Tiểu Thiên Địa, phát huệ, mới tìm tòi ra chơn lý, mới biết rằng Trung Thiên Thế Giới ở đâu, Đại Thiên Thế Giới ở đâu, Niết Bàn ở đâu? Đó, cũng do con người mà biết thanh lọc trở lại, chơn lý thanh điển mới hòa với Tam Thanh được. Chúng ta có, bây giờ chúng ta lại đi xài phí thôi! Chúng ta tu, càng ngày càng tiết dục và không có đem xài phí, hoang phí bất cứ cái luồng điển nào. Tinh, khí, thần trong cơ thể chúng ta quy một, thì Tam Huê nó mới trụ đảnh, thì lúc đó nó mới hòa cảm ở bên trên. Càng hòa cảm ở bên trên, thì biết được cái tiền căn và cái hậu kiếp của chúng ta thế nào, chúng ta hiểu được. Còn nếu mà chưa hòa được, chưa lập lại trật tự, làm sao thấy được ở bên trên? 
(01:02) Cho nên, sự liên hệ nó luôn luôn là ba, cái nào cũng ba: cơ thể con người cũng ba; Thiên, Địa, Nhân, ba; rồi ba mươi ba tầng trời; cứ ba, ba, ba, ba, mà tiến hóa lên trên. Đó, cho nên tất cả, cả Càn Khôn Vũ Trụ, mọi người thức tâm viết ra những cái gì cũng là ở trong đó rồi, cho ba hết, ba giới chớ không phải một giới đâu. Kỳ thật chúng ta đang sống, điều khiển cái Tiểu Thiên Địa này liên hệ với ba giới, không phải một giới. Không có người chúng ta không sống, không có Trời không có sống, mà không có đất chúng ta không có sống. Thiên Địa Nhân liên hệ không ngừng nghỉ, mà chúng ta còn so sánh với Thiên Địa Nhân vì chúng ta thiếu thanh tịnh mà không thấy thôi, nếu thấy rồi là hòa làm một. Đó, nó mới liên hệ với Tam Thanh ở bên trên. Cho nên những vị thiêng liêng đã giáng lâm xuống thế gian, là thể xác chúng ta, thiêng liêng đang làm chủ cái thể xác này nè, rồi bên kia cũng có thiêng liêng đang sống vậy; mà chúng ta không thanh tịnh và không mở ra, thì đâu có hòa cảm được mà thấy người ta đang làm cái gì?
(02:11) Cho nên, càng thanh tịnh rồi chúng ta thấy, thấy té ra rõ lẽ rõ rệt như vậy, không có gì sai chạy và chúng ta không có tránh được cái gì hết, đều sắp đặt hết. Mà chúng ta mở ra rồi thì chúng ta tiến, tiến, càng tiến thì càng có cơ hội học thêm và càng mở trí thêm. À, rồi mới thấy ta là bất diệt và vô cùng ở chỗ đó. Còn nếu không hành, không thấy đâu! Lý thuyết nói vậy, nhưng mà cứ sợ chết à! Còn cái này hành rồi, xuất ra rồi, đâu có sợ gì chết nữa? Cái đó là đương nhiên phải học, cái bài học sanh-tử phải học mà để tiến hóa. Còn nếu mà sanh mãi mãi, người ta đâu có giáng lâm xuống đây rồi bỏ đi làm chi? Người ta ở đây hoài hoài, chớ người ta lại có cái ngày phải ra đi, chết để ra đi. Cho nên, tất cả tôn giáo cũng cầu hồn và cầu siêu, cái đó là chứng minh cho phần hồn bất diệt.
– Dạ, như Thầy vừa giảng là Thiên, Địa, Nhân, nghĩa là Trời, Đất và con người, chớ không phải Thiên-đàng, Địa-ngục và con người?
Thầy: Thiên-đàng, Địa-ngục, nó cũng ba giới vậy! Địa-ngục là do đâu? Do tâm. Mà trời do đâu? Do tâm. Đất do đâu? Do tâm. Mà tâm chúng ta thiếu thanh tịnh, thì lúc đó đâu có biết sử dụng cái gì đâu? Đất thiếu gì! Khoa học bây giờ đang sử dụng đất đó, và chúng ta đang cạp đất mà tưởng là mình đây mình ngon lắm! Cái gì cũng từ dưới đất chuyển hóa lên, phân bón đủ thứ là chuyển hóa cho nuôi dưỡng tâm thân của chúng ta, và ta đang mang một cái xác bằng đất mà không biết, tưởng ta khác hơn đất, không khác đâu! Một ngày nào hột cát các bạn đang đạp ở dưới chân rồi nó sẽ phủ đầu các bạn. Không có chê hột cát được, hột cát lúc nào nó cũng là chủ chúng ta hết, thấy không? Chủ cái thể xác hết.

04:02

December 11, 2021

#0139 Tu cho ba cõi một lượt

Hỏi: Thầy thường dạy chúng con: “Chúng ta tu đây, là tu cho ba cõi một lượt”, xin Thầy giải thích thêm cho chúng con rõ.
Thầy: Ba cõi trong cái Tiểu Thiên Địa của chúng ta là có thượng, trung, hạ, mà bất đồng nhất thì không minh được với ba cõi ở bên trên. Cho nên, chúng ta tu sửa lại trật tự từ ba cõi thượng, trung, hạ: thượng là bộ đầu, ngay trung tim Trung Thiên thế giới tại bản thể này, hạ giới từ rún xuống. Ba nơi đó đều có cảnh thanh nhẹ ở bên trong, mà nếu mà chúng ta chưa có mượn cái phương pháp tu Thiền để khai thông lập lại trật tự đó, thì chúng ta không mong gì biết ba cõi Thiên, Địa, Nhân ở bên trên. Cho nên những người tu Thiền, lần lần họ quy Không, rồi họ mới tự thông cảm và tự thức; lúc đó họ xem kinh, họ mới rõ lý. Còn nếu mà không lập lại trật tự cho chính mình, cứ học hoài rồi quên hoài, và không có minh bạch được cái chơn lý là cái gì, cái sự bắt buộc của luồng điển là cái gì. Cho nên ba luồng điển của ba giới đó, là đại bi, đại trí, đại dũng, mà ở trong cái cơ thể của chúng ta có, chúng ta khai thông nó ra, quân bình mới tương ứng được cái Đại Bi, Đại Trí, Đại Dũng của Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới.

01:23

December 11, 2021

#0138 Nhiều bài báo đả kích pháp Vô Vi và Thầy

**Nhiều bài báo đả kích pháp Vô Vi và Thầy – Kim Thân Cha là xưng Cha Trời của nhân loại, của tất cả tôn giáo – Không làm tổn thương bất cứ ai – Hành là vàng, không hành là rác**
(00:00) Hỏi: Cách đây hơn một tháng, thì phía Công giáo của người Việt ở tại Mỹ, nhất là ở tại vùng California, có đăng nhiều bài báo ở trên tờ báo Tình Thương Đức Mẹ, là tờ báo của các người Công giáo Việt Nam ở tại Mỹ, thì họ đả kích rất mạnh cái pháp Vô Vi này. Họ cho rằng chúng ta hành một cái tà đạo, mà cái người chịu trách nhiệm phương pháp này là Thầy của chúng ta. Vì sao họ đả kích? Bởi vì họ dựa theo những lời nói của Đức Kim Thân Cha mà có một khoảng chót rất dài đả kích, không phải đả kích, nhưng mà đã chỉ trích Công giáo, cách thi hành Công giáo về hình thức của các vị lãnh đạo Công giáo hiện thời là sai lạc, theo tôn chỉ, theo nguyên lý của Thiên Chúa giáo mà Đức Jesus Christ đã truyền ra. Vì vậy, họ đả kích rất nhiều, cũng vì lý do, có lẽ là vì lý do quyền lợi hơn là vì lý do tinh thần. Dầu sao họ nói rằng, Thầy chúng ta đã giảng giải với những tính cách giống như là Đức Kim Thân Cha về phương diện của Công giáo. Có một số bạn đạo đến hỏi Thầy, thì Thầy đã minh giải rằng: Những cái gì Kim Thân Cha nói ra, là chúng ta dùng để làm tài liệu mà thôi. Chúng ta theo phương pháp này là phương pháp của chúng ta. Ai có công nhận rằng được hiệu quả hay là được có kết quả, thì cứ theo. Còn Đức Kim Thân Cha nói, là của Đức Kim Thân Cha.
Bản thân tôi, thì tôi hiểu cái lời Thầy nói. Nhưng mà có nhiều bạn đạo rất còn thắc mắc, cứ hỏi tôi hoài những cái vấn đề đó, nói: Tại sao Thầy đã giảng giải như vậy, có nhiều điều giống, trùng với cái sự nói của Đức Kim Thân, nhưng mà tại sao Thầy bây giờ lại nói như vậy? Có lẽ là Thầy phủ nhận, và Thầy không chịu trách nhiệm nữa sao? Thầy đã có giải thích rồi cho một nhóm nhỏ chúng tôi, nhưng mà một số bạn đạo vẫn còn thắc mắc. Vì vậy, trước mặt các đạo hữu rất đông ở đây, ở tại Pháp, xin Thầy giảng giải tiếp, đặng phá tan cái thắc mắc đó đi.
(03:50) Thầy: Cái thắc mắc đó, là họ tưởng rằng Kim Thân Cha là của đám Vô Vi. Nhưng mà Kim Thân Cha là xưng Cha Trời của nhân loại, của tất cả tôn giáo, tự xưng danh như vậy. Cho nên Vô Vi là số người, cũng có trí thức cũng có, những người dốt cũng có, mà đọc thấy cảm thấy thích thú mới đóng góp cho in những cuốn Tôi Tầm Đạo 7 là lời nói của Kim Thân, mà lời nói của Kim Thân là xưng Cha của nhân loại, chớ đâu phải Cha của đám Vô Vi mà đám Vô Vi trách nhiệm? Đám Vô Vi đâu có nuôi Cha? Đâu có nuôi Thượng Đế? Nhưng mà đám Vô Vi tu sức khỏe để lập lại quân bình, để hướng thượng truy tầm chơn lý trở về với nguồn cội. Chớ đám Vô Vi đâu có nuôi Thượng Đế mà trách nhiệm Thượng Đế? Phải hiểu chỗ này! Tất cả tôn giáo, Đấng Chúa Trời, tất cả chỉ có học đường lối đó để tiến hóa mà thôi, chớ không có nuôi nổi Đấng Chúa Trời đâu. Phải hiểu chỗ này! Người Cha của nhân loại, xưng danh là Cha nhân loại, chớ không phải xưng danh của tụi Vô Vi mà tụi Vô Vi trách nhiệm. Ngài nói tới Thiên Chúa Giáo, Ngài nói tới Cao Đài Giáo, Ngài nói tới Hòa Hảo, và Ngài chửi luôn cái đám Vô Vi, đám Vô Vi cũng không chấp. Vì Vô Vi còn ngu muội, chưa biết đường về nguồn cội, đang tập tành tu học để tiến hóa, truy tầm chơn lý rõ rệt. 
(05:33) Tại sao các bạn đạo ở đây không hiểu rõ là đọc cái cuốn đó mà không hiểu xưng danh gì? Ta xưng danh Cha nhân loại mà, đâu có phải cái đám người này đâu? Mà buộc đám người này phải chịu trách nhiệm, cái đó là vô lý! Đám người này chỉ lấy cái đó, tài liệu đọc để thức tâm, và thấy nên đi hay là không là quyền tối hậu của mọi hành giả mà thôi. Cho nên tất cả, trong chế độ tự do là tự do tín ngưỡng, thì bất cứ những sách vở nào ở thế gian có thể phổ biến để độ về tâm linh, nhưng mà tùy thức của mọi người, đâu có ràng buộc mọi người theo đâu?
(06:14) (còn tiếp)

10:12

December 11, 2021

#0137 Bệnh ho. Thức giác nghiệp thân. Ghen

(00:00) Hỏi: Sau ba năm tu học, thì con thấy có nhiều sự tiến triển rất là tốt đẹp, con rất vui mừng và đặt niềm tin vô cùng ở nơi phương pháp này. Con đã thấy được Mô Ni Châu, con đã được nhiều lần tắm thanh điển của Bề Trên và con đã nhiều lần được xuất vía. Con tưởng đâu con đã được nhẹ nhàng, rồi sẽ tiếp tục trong sự thanh nhẹ đó. Nhưng con không hiểu tại sao trong một năm nay con cứ bị ho mãi, mà đi thầy thuốc này thầy thuốc nọ, đi rọi kiếng, đi thử máu, đi làm lung tung, không ai biết con bịnh gì hết, thành ra, mà Thầy cũng có châm cứu con nữa, nhưng mà đến nay thì con cũng vẫn còn ho.
Thầy: Cho nên bác thấy rằng, bác nói bác xuất Vía, và thấy này thấy kia thấy nọ; đâu có ai thấy cái của bác thấy đâu, phải không? Rồi bây giờ bác ho, đâu có ai thấy tại sao bác ho đâu? Thành ra đi nhiều bác sĩ rồi thấy cũng còn ho; mà chính bác là người thấy cái ho của bác. À! Bác phải thấy cái ho của bác, bác mới trị hết bịnh.
Tôi ho là sao? Tôi mới kiểm điểm: trong lúc tuổi trẻ, trong lúc tôi yêu đời, trong lúc tôi thấy rằng tôi xây dựng được một hạnh phúc cho chính tôi, nhưng mà tại sao tôi lại bị nhiều thử thách mà làm cho tôi buồn, làm cho cái phổi tôi bất an? Từ đó nó nhiễm lần, nhiễm lần, nhiễm lần trong sự kích động, buồn tủi lấy tâm thân, cho nên nó bị cái bịnh đó tới ngày hôm nay; cho đến khi mà cái tâm bịnh nó xảy ra thân bịnh.
(02:07) Mà ngày hôm nay bác tu rồi, bác xuất ra bác thấy: Té ra tôi xuất được, tôi còn Trời Phật, tôi còn nơi phát triển, tôi đâu có phải người bịnh nữa, tôi cảm thấy tôi không còn bịnh nữa. Đây là thử thách, thử thách để cho tôi tiến hóa về phần Hồn, một là một. Rồi còn thử thách cho tôi thấy rõ cái nghiệp thân: tại tôi cấy cái giống không tốt để hại tôi. Có, tôi cũng nghi; mà hổng có, tôi cũng nghi! Trong cái ghen ghét làm cho tôi nó tăm tối tôi, vò cái phổi tôi, tôi ép cái phổi tôi, tôi làm cho không có thở đều. Cho nên ngày hôm nay cái hậu quả tuổi già lại trở lại tuổi trẻ rồi, nó yếu đi. Cho nên cho tôi thấy rõ cái nghiệp thân của tôi, để chi? Rồi tôi xuất ra được thì tôi nghĩ cái gì? Nghĩ đến cứu độ chúng sanh. Tôi thấy cái pháp này siêu diệu; nhưng mà tôi không có nghiệp thân, làm sao tôi biết người kia buồn mà tôi khuyên họ bỏ buồn trở về vui, thấy hông? Tôi phải có cái nghiệp thân, lấy cái xác tôi thí nghiệm, lấy cái xác tôi để dự thi, để tôi ra những cái phương pháp nào cứu tôi là cứu tất cả mọi người. Cho nên tôi tu cho tôi là tu cho tất cả, tôi sửa được tôi là sẽ sửa cho tất cả.
(03:30) Cho nên ngày hôm nay tôi thức giác: cái nghiệp thân của tôi, cái xác tôi bịnh hoạn là do tôi, tôi không khéo ngự trong cái thể xác, và tôi ở trong cái hành động tối tăm ở chỗ giai đoạn đầu. Bây giờ tôi thức giác rồi, tôi đã ở trong cái niềm tin yêu vô cùng của Thượng Đế đã ban cái phép lành cho tôi có thể xác này. Tôi quý thể xác vô cùng! Tôi phải xây dựng cho thể xác tôi, trong như ngoài tiến hóa đều đặn, tha thứ và thương yêu mãi mãi tất cả. Không có gì kêu bằng trở ngại đối với tôi, nghiệp thân là chính bài học tôi đã chấm và đã chọn, và tôi phải học nhẫn, học hòa. Nhân cái cơ hội này, tôi học hết cái nhẫn hòa này là tôi tiến hóa về tâm lẫn thân, kêu bằng tu giải thoát. Chớ đâu phải một mình bác, thiếu gì mấy bà ghen bả ngồi đây dẫy đầy! Rồi sau này bả cũng ho, bả mới nhớ: Trời ơi, bác Minh bác ho là tại bác ghen. Mình hồi nhỏ, ghen ông già đó nó mệt quá, bây giờ nó ho, phải không?
Đó, nó phải có bằng chứng, cái bằng chứng nó như vậy đó. Cho nên bác khuyên những tuổi trẻ không nên đi lầm đường lạc lối cái chỗ đó. Cho nên bác vui lên: “Các con phải tha thứ, thương yêu”. Bác là người đi trước: xe trước đổ, xe sau phải đi đường tốt hơn, thấy chưa?
A! Giữ đó mà tiến hóa, nó mở tâm mở trí, chớ có gì đâu!

05:07

December 11, 2021

#0136 Ngồi thiền hướng Nam. Lá bùa lớn tự vệ

**Còn yếu thì ngồi hướng Nam – Lửa với lửa thừa tiếp mới dẫn tiến được – Lửa của Thiên Không – Lá bùa lớn để tự vệ và khai triển tâm thức – Phải hít tới vô cùng để chi – Không kỳ thị tôn giáo**
(00:00) Hỏi: Con xin Thầy giải thích thêm cho con hiểu: tại sao chúng ta phải ngồi hướng Nam? Và để cho con có thể dẫn giải được những người khác khi mà người ta chưa hiểu được luật ngũ hành “hỏa tương ứng với hỏa”, và về …
Thầy: Nam là thật phương Nam, phương Nam nó mới có lửa, nó mới xẹt ra lửa. Thì chúng ta Soi Hồn nè, cũng như hai cái vít lửa mà nó chạm tới, nó phóng lửa ra, thì lửa với lửa thừa tiếp mới dẫn tiến được; rõ ràng như vậy. Còn nếu chúng ta ở hướng khác là nó tắt đi. À, cái mát chúng ta bây giờ đang xoay lại cho hai cái con vít nó chạm, hai cái xuất điểm nó tìm một giao điểm mát sáng, thì trên kia nó rút nó đi, nó rút đi lên. Chỉ có hướng Nam cửa Trời nó mới có lửa, mà chúng ta tu về đạo Trời, và phải thừa tiếp cái lửa của Thiên Không để chúng ta đi lên. Nếu chúng ta ngồi hướng khác á, thì chúng ta sẽ bị tai hại nhiều. Tu hoài hổng thấy là bị nhập đó, bị đủ chuyện hết. Còn chúng ta là nhờ hỏa với hỏa nó thừa tiếp đó, thì càng ngày chúng ta có sức mạnh để đốt tà khí. Mỗi đêm ngồi, người tu thiền Vô Vi, Soi Hồn cho đúng đắn là tự gây lại cái mát điển của chính mình để xuất phát ra, và làm Pháp Luân Thường Chuyển là lấy cái thanh khí điển là lửa Trời về độ ngũ tạng ấm áp. Toàn là một cái lá bùa lớn để tự vệ và khai triển.
(01:37) Phải cắt nghĩa cho họ hiểu đó: tại sao phải hít vô? Hít phải hít tới vô cùng để chi? Các giới đều tận hưởng cái thanh khí điển đó, thì nó mới hội đủ trên bộ đầu. Đó, lần lượt nó sẽ khai thông ngũ tạng, thì cái Mô Ni Châu nó mới gom được. Còn người nào làm cho có chừng, vô ngồi cái nhắm mắt, cái tưởng niệm Phật đồ này kia, niệm Cha, con ma nó tới, nó nói: “Tao là Cha, tao là Phật”. Bị gạt rồi! Mình lập lại trật tự sẵn có của chính mình, hòa với Càn Khôn Vũ Trụ, lúc đó mình bước ra đi dễ dãi hơn. Chịu bỏ công một chút, không bị lầm đường; mà không bỏ công mà cứ cầu xin hoài, cái đó là lầm đường lạc lối. Bởi vì con ma nó có thể giả ông Thượng Đế, nó tới nó phá mình. Nó dẫn mình đầy triết lý hết thảy, nghe thiệt hay nhưng mà không bao giờ thấy được cái gì, không thấy được. Nghe lý thuyết rất hay, rất minh triết, nhưng mà không bao giờ thấy. Thì chúng ta phải hành để cho nó đi chứ. Người ta cảm thấy rõ: tôi bước ra khỏi thể xác tôi, tôi thấy rằng tôi ở đâu đến đây rồi tôi sẽ về đâu? Cái đó là chỉ có tôi làm cho tôi chớ không người khác làm được. Vì tội tôi là tôi phải mang, tôi không có từ chối cái tội tôi, chắc chắn như vậy; thì tôi phải sửa cái tội tôi, tôi mới có cơ hội tiến. Mà tội là gì? Mất quân bình. Mà đạt được quân bình là gì? Hết tội.
Cho nên tu là Phật xóa đi; còn không tu, mất quân bình, là chỉ tạo thêm tội thôi! Gây hấn cho mình, ràng buộc mình, rồi từ phê phán người khác mà không biết phê phán cái tội trạng của chính mình, thấy mình là một người đã đem hồn vào khám rõ ràng chưa? À, còn cái này khác à, cái này lập lại quân bình, tu, khai mở, dày công. Trời Phật đã cho chúng ta đầy đủ phương tiện, mà chúng ta không sử dụng phương tiện của chính chúng ta, mà chúng ta còn sử dụng phương tiện của người khác, là chúng ta bị lệ thuộc và mất gốc luôn.
(03:48) Cho nên ngồi, phải ngồi ngay hướng Nam, vì chúng ta còn yếu. Còn người mạnh, ta không cần ngồi; khi ta nhắm mắt ở hướng nào, người ta cũng có thể về hướng Nam được hết. Cái đó là khác rồi, cái trình độ khác. Không phải là những người tu Vô Vi mới được về hướng Nam, mà những người không tu Vô Vi không về hướng Nam. Nhiều người, người ta đã tu nhiều kiếp rồi; thấy người ta mang cái xác sờ sờ ở thế gian, chớ đêm nào họ cũng đi đảnh lễ Chúa, đảnh lễ Phật, đảnh lễ cái gì họ muốn đi tới là họ đi; những người đó đã tu nhiều kiếp rồi.
(04:21) (còn tiếp)

05:33

December 11, 2021

#0135 Câu nguyện

Hỏi: Trong sách đó thì, chị Fada có đưa cho con đó, thì Thầy chỉ cách dạy con nguyện trước khi vô ngồi đó, ngồi soi hồn đó, thì con thấy nó khác với lại trong video ngày hôm qua con coi Thầy giảng ở trên video, thì như thế nào là đúng?
Thầy: Nó khác ở chỗ nào?
– Trong sách đó, thì dạy con niệm Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn (3 lần), Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần) Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quán Thế Âm Bồ Tát, Nam Mô Long Hoa Giáo Chủ Di Lạc chứng minh cho đệ tử tên gì, tu hành đắc đạo, Con nguyện quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng, rồi đọc trở lại Nam Mô Tây Phương.. (2 lần), như vậy xong rồi đọc Nam Mô A Di Đà Phật Vạn Vật Thái Bình. Nhưng ngày hôm qua, khi con coi video Thầy chiếu lên trên tivi, thì con thấy là Thầy nguyện là Nam Mô A Di Đà Phật, rồi xong rồi Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quán Thế Âm Bồ Tát.
Thầy: Thì cái đó cũng được, một thứ, không có cái gì khác.
– Như thế nào là đúng? Xin Thầy chỉ cho con biết.
Thầy: Cái nào cũng vậy đó thôi. Còn cái kia thêm cái Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn, mà con đâu có rớ được Ngài? Cái Nam Mô A Di Đà Phật chưa học, rồi đi rớ tới ông Trời, nó cũng hơi xa quá. Nhưng mà cái này Thầy dạy trực tiếp là niệm Nam Mô A Di Đà Phật trước đi, để cho nó nhanh, tiến hóa trước, rồi mới đi lên trên, lên trên rồi mặc sức mà ngộ, thấy không? Chớ có Ông Trời ổng không có buộc mình kêu ổng, nhưng mà bạn đạo thấy rằng, nhìn lại nguồn cội, mà mình đi tha phương cầu thực, và nhớ Cha, tưởng Cha. Nhưng mà mình niệm Phật là tưởng Cha đó, cũng một thứ thôi.

01:52

December 11, 2021

#0134 Sáu tháng đầu phải soi hồn và chiếu minh trước. Nóng tánh

Hỏi: Con ngộ được Pháp Vô Vi này khoảng hơn hai tháng nay, nhưng… con có nhờ sự chỉ dẫn của chị Fada chỉ cho con cách Chiếu Minh và Soi Hồn, nhưng con làm luôn phép Thiền cùng một lúc. Vậy xin Thầy chỉ dẫn con có được không?
Thầy: Không được, phải Soi Hồn trước. Vì sao? Vì cái tánh con còn nóng. Cái nóng nó uất ở trong cái tâm, cho nên phải Soi Hồn để cho nó đuổi cái phần trược điển đó ra ngoài, thấy không? Làm Chiếu Minh cho nó điều hòa, rồi lúc đó, 6 tháng sau mình mới ngồi thiền. Bây giờ ngồi thiền, nhưng mà cái tánh nôn nóng đó thì người ta ở bên ngoài, người ta có thể phá mình được, phải hiểu cái chỗ này. Cho nên phải làm Soi Hồn, trong 6 tháng, để cho nó dẹp bỏ cái sự nóng nảy trong tim, thấy không? Thành cái luồng điển nó sẽ rời ra khỏi rồi chúng ta mới ngồi thiền, thấy không? Thiền là phẳng lặng, thanh tịnh, bỏ hết.
– Nhưng khi con ngồi thiền, thì con thấy sự thay đổi đến với con rất nhiều. Con thấy tâm con rất là tịnh, và con thấy sức khỏe của con rất tốt.
Thầy: Thì bây giờ nội cái Chiếu Minh nó cũng hỗ trợ cho con được rồi. Làm cái Soi Hồn đi. Nghe lời, đúng 6 tháng đi. Thì cái phần điển màu đỏ đó nó rời khỏi đi, thì lúc đó ngồi thiền còn sướng hơn bây giờ, còn tốt hơn bây giờ. Bây giờ lo sức khỏe, há. Để cho bớt nóng tánh, há.

01:47

December 11, 2021

#0133 Tà khí. Hỏi là trả lời liền. Bệnh huyết áp cao. Rút hết mặt đỏ bừng

(Tiếp theo câu #0132) 
(00:00) Hỏi: Độ một năm rưỡi nay, lúc nào thì cũng thường trực 24 tiếng đồng hồ, con có thường một luồng điển từ nơi thận nó chạy thẳng lên tới bộ đầu, lên tới đây; rồi cũng từ thận, nó đi xuống dưới hai chân. Rồi có nhiều lúc thấy ở thận mình, hình như có trái tim nó đập, ở dưới cẳng cũng có hai trái tim nó đập, mà nó đập một nhịp với cái bộ đầu. Mà con thấy cái luồng điển đó nhiều khi nó ấm áp, nhiều khi nó làm cho mình hơi mệt một chút, là khi con uống cà phê đậm, hoặc là uống trà, hoặc là con uống một tí rượu, hay là vô một chỗ đám đông nào, mà cái đám đông đó có người mình thấy không phải là con người tốt, thì nó quay cái đầu…
Thầy: Có gì mà kích thích đó là nó không chịu, kích thích là không chịu, kích thích là trược, mà kích thích là tà khí. Khi mà anh tới cái chỗ nào mà anh thấy cái người đó, tự nhiên anh cảm thấy cái ngực nó nặng, nó mệt, nó làm anh cố gắng nghĩ tới cái nhịp tim đập, niệm danh Phật nhưng mà nhiều khi nó cũng trì kéo luôn, là cái tà khí của đối phương nó mạnh lắm! Và nhiều khi mà anh gặp một con quỷ đó, nó làm anh nghĩa là, cũng như có người ta bóp ngay cái cần cổ anh, đè ngực anh xuống, lúc đó là anh phải lui về.
(01:12) – Dạ, lại gần một người bịnh hoạn mình cũng thấy vậy.
Thầy: Cũng thấy, bởi vì tà khí không à. Bởi vì có người bịnh hoạn mà nặng sắp chết rồi đó, thì cái đó con quỷ nó đứng bên nó chực người có tội, người đó tội nặng lắm.
– Trái lại khi mà mình vô, giả tỷ nhà thờ, hay là vô trong phòng thiền, hay gần những bạn đạo nào tốt thì mình thấy mình khoan khoái, nó nhẹ nhàng mà nó ở đây, nó phải nói, nó …
Thầy: Nó nhẹ lắm. Khi mình bước vô nhà thờ, mình nghĩ tới Chúa, sự vĩ đại của Ngài và sự hy sinh vô cùng cứu độ đã ban biết bao nhiêu pháp lành cho ngày hôm nay mới có cái nhà thờ tốt đẹp như thế đó, thì cái tâm hồn mình nhẹ! Nhà thờ không phải là một người xây, của bá tánh, sức mạnh của điển linh, thì chúng ta tưởng tới đó nó khác. Nhiều người vô nhà thờ không ý thức, vô nhà thờ để quen người này người kia người nọ, thì những người đó không có đạt được. Còn chúng ta tu về điển, chúng ta nghĩ cái sự: dễ gì mà có nhà thờ, biết bao nhiêu người đóng góp thành cái nhà thờ? Vạn linh. Mà ai đã độ cho có nhà thờ? Đại Thanh Tịnh. Thì chúng ta tưởng tới Đại Thanh Tịnh một chút xíu, thì cái nhà thờ bừng sáng trong tâm thức, nhẹ nhàng. Vô trong một căn chùa vĩ đại cũng vậy. Sự đóng góp càng lớn chừng nào, thì càng thấy sự Đại Thanh Tịnh hỗ trợ chừng nấy.
(02:35) – Cũng có nhiều bạn đạo theo hỏi các bạn đạo, thì các bạn đạo nói: “Nhiều khi chắc các anh bị áp huyết cao”. Nhưng mà con tưởng đó là không phải, đó là cái điển chứ đâu phải là bị áp huyết cao.
Thầy: Không, cái điển một phần. Khi mà có điển rồi, anh phải bớt ăn ban đêm, phải luyện một thời gian thì nó nhẹ, bởi vì nó đổi cái bữa ăn này qua cái bữa ăn khác, lúc đó anh dễ thấy sáng hơn, anh hiểu không? Còn cái phần đó, nhiều khi áp huyết cao nó cũng có cái hiện tượng đó, nhưng mà nó đã mở rồi nó rút lên. Mà cái áp huyết cao của anh nó không có nguy hiểm bằng cái áp huyết cao của người thường, khi không mà xông lên như vậy là nó chóng mặt rồi. Anh không bị trạng thái đó.
(03:19) – Dạ, bởi vậy nên con, lúc con đi bác sĩ về tim đó, thì bác sĩ nói, biểu con nằm xuống đó, thì đo là 14/8, mà ngồi dậy thì 16/9. Bác sĩ hỏi tại sao vậy? Con nói tại con thiền. Thì nói phải đúng như vậy. Lúc mà thiền đó, thì cái energie mình nó mạnh lên, nó mạnh lên, thành nó lên 1, 2…
Thầy: Nó mạnh lên, nó mạnh lắm, mà nó rút lên không có nguy hiểm.
– Dạ, không có nguy hiểm. Nó không có mệt cho lắm. Dạ, như vậy thì cái tình trạng đó tốt, không có gì đáng sợ hả Thầy?
Thầy: Không có gì đáng sợ, mà chỉ kiểm soát cái vấn đề ăn uống của mình, không nên ăn chất muối nhiều lắm.
– À, nếu cái đầu nó quầng vậy, cả năm như vậy hoài rồi làm sao Thầy? Đến chừng nào nó mới hết?
Thầy: Nó phải như vậy, rồi nó mới tiến lên tới ánh sáng!
(03:59)…

06:15

December 11, 2021

#0132 Hỏa hầu. Lưỡng nghi hợp nhất

Hỏi: Cách đây khoảng một năm rưỡi, lúc con đi tiêu, lúc cái hậu môn nó hở ra, con cảm thấy có một luồng điển từ dưới hậu môn chạy thẳng lên trên đầu, đỉnh đầu. Thì ngày đầu, con tưởng đó là cái chuyện dĩ nhiên, chuyện thường thôi. Rồi mấy bữa sau, sao con cũng thấy như vậy nữa. Mà lúc đầu thì chỉ thấy một luồng điển, rồi lúc sau thấy hai đường, rồi tới ba đường, rồi tới bây giờ thì không phải là ba luồng điển nữa, mà là một cái khối đi lên, từ đây (hậu môn) nó đi lên thẳng tới đây (đỉnh đầu), rồi lên tới đây (trung tâm chân mày). Rồi có nhiều khi có một cái luồng điển ấm, cũng từ hậu môn nó đi tới hạ bộ, ấm chớ không phải là nóng, rồi có vài luồng điển nó chạy từ đây (thắt lưng) xuống dưới cẳng, nó làm cho mình dịu dàng khi mình đi. Mà lúc cái điển nó đi tới hạ bộ, thì con thấy có hơi dục. Đó, thì con nhớ Thầy dặn phải niệm Phật ở bộ đầu, như vậy có phải là hỏa hầu hay không Thầy?
Thầy: Cái đó hỏa hầu, nhưng mà luôn luôn vì không có niệm thường lên trung tim bộ đầu. Nó lên tới đó, cái nó không đủ lực lượng nó dội trở lộn xuống, nó thành ra dục; mà mình giữ thẳng ngay trung tim bộ đầu rồi đó, nó thanh thừa thanh, nó hút đi lên, không có nữa. Bây giờ chúng ta thấy cảnh sáng, chúng ta ngồi niệm như trong căn nhà vầy mà thấy cái nhà trống rỗng, quên cái dục đi. Còn cái kia, niệm rồi cái bỏ, nói: “Ô, cái đó, luồng đó luồng hỏa hầu. Nó lên rồi, rồi một chập nó đi đâu nó đi”. Không được! Mình phải làm chủ và mình niệm luôn luôn để cho nó xuất phát ra nó thừa tiếp với thanh giới để nó đi lên, anh hiểu chỗ đó không? Thì nó thường trực nó đi lên, nó được điêu luyện nó đi lên đó, thì nó không còn trở về cái dục giới nữa, và nó không có làm nóng cái hạ bộ.
– Thưa Thầy, Thầy nói đó là con cũng cảm thấy như vậy. Khi con ngồi lúc lâu ở trong cầu đó, thì con thấy nó đê mê, đê mê mà nó sung sướng, con tưởng như là con thiền vậy đó, nó rút lên .
Thầy: Cũng như anh Yêm đã nói là: Phải nhíp, phải nhíp cái con trê (lỗ hậu môn chỗ búi trĩ) một chút. Cái đó là tới trình độ đó mới nhíp được, chớ anh kêu người thường người ta nhíp, người ta nhíp không được. Đang nghĩ tới cái chuyện nhíp, cái nó động ở dưới đó, thấy chưa? Bởi vì người ta giải quyết chưa được cái Luân Xa tiến hóa dẫn cái Hỏa Hầu lên trung tim bộ đầu, thì người ta nghĩ tới, thì cái đó cái trược nó dấy động. Cho nên khi anh có trình độ đó, thì anh chỉ nghĩ trung tim bộ đầu thôi, và anh cảm thấy nó sung sướng, nó nhẹ nhàng.
– Tưởng như mình thiền vậy Thầy.
Thầy: À, như mình thiền vậy, sung sướng lắm. Bởi vì lưỡng nghi hợp nhất, hai cái nó hợp nhất, nó nhẹ như lông hồng, sung sướng lắm!
– Nó nhẹ mà nó rút lên, nhiều khi nó rút, con tưởng cái bàn cẳng mình nó đi luôn lên trên đầu.
Thầy: Đó, cái đó là cái giá trị. Đó, anh cứ theo cái đó, cái đó là cái căn bản của anh, cái đó là nó quy hội về cái Mô Ni Châu phần hồn của anh, và không bao giờ bị tiêu diệt. À, mình cứ nhớ ngay chỗ đó mãi mãi, mãi mãi, thét rồi thì anh đâu có cần phải niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Nhớ đó là niệm Phật rồi, nhớ đó là cái bộ đầu sáng hết rồi; nhớ đó là thấy mọi nơi, mọi giới đều sống trong sự hòa đồng nguyên ý của trung tâm sinh lực Càn Khôn Vũ Trụ.
– Sau khi gần năm năm thiền rồi, con không thấy Trời Phật, con cũng không thấy cảnh giới gì hết, con không thấy cái …
Thầy: Không, không có nghĩ vấn đề đó.
– Thấy nó sung sướng, nó đê mê thôi.
Thầy: Vì cái luồng điển nó đi lên thôi. Mà khi cái luồng điển anh bây giờ, bữa nay tới thì tôi nhắc thêm là cứ thả lỏng để cho nó thừa tiếp cái thanh giới, thì nó ở thanh giới quen, nó mới trụ hình, lúc đó rồi anh mới thấy được chớ. Còn cứ lên thanh giới rồi kéo xuống dưới, xuống dưới này nó tiêu hao dữ lắm! Anh suy nghĩ một việc là nó tiêu hao anh, có thể hai tuần lễ anh mới khôi phục được. Một cái việc gì mà nó dấy động, nó làm cho anh suy nghĩ đó, mất hai tuần lễ, ba tuần lễ! Cái luồng điển anh nó loạn! Cho nên người tu đi tới thanh nhẹ rồi, mà họ có cơ hội nhàn hạ rồi…
(liên hệ câu #0133)

04:42

December 11, 2021

#0131 Chiếu Minh không nên để bụng no làm

Hỏi: Khi con Chiếu Minh đó, thì Thầy có nói là phải ép cho thật sát cái bụng. Thì sao lúc đó là, con tu hay bị cái vụ đó, là khi mà sát cái bụng, thì con có cảm thấy là một cái đường nó đi từ phía dưới này lên tới cái rún con, nó làm cái rún con đau nhói lên, con không thở được nữa, con cũng không biết đó là sao?
Thầy: Cái đó là cũng còn trược nữa. Thì khi mà con làm Chiếu Minh đó, không nên để cái bụng no làm.
– Dạ thưa Thầy, khi con thiền xong rồi con mới Chiếu Minh.
Thầy: Thiền xong là phải ngủ. Cái giờ Chiếu Minh, không phải thiền xong mà làm. Trong ngày đó, mình rảnh mình làm rồi. Còn cái giờ thiền  nó đã an tịnh rồi, nó không có động nữa, nên chúng ta nằm thôi, niệm Phật và dỗ ngủ. Không có để sau khi thiền rồi Chiếu Minh, nó lộn ngược lại rồi! Cái này mình đã thanh lọc rồi, để mình nằm đó mình chiêm ngưỡng, mình tưởng tới Cha, tới Phật, thì cái luồng điển được thanh nhẹ đi lên, con thấy không? Rồi con làm dấy động trở lên, phải lập lại một lần nữa. Đó, cái trược nó lên.
– Dạ, con cám ơn Thầy.
Thầy: Trước, ban ngày ta rảnh ta làm Chiếu Minh thôi há, trước khi công phu ta làm; tới khi mà phẳng lặng rồi, thì để yên như vậy, không có động nó nữa.

01:15

December 11, 2021

#0130 Niết Bàn. Nhớ khó hơn là niệm

Hỏi: Khi con làm Chiếu Minh đó, thì luồng điển nó đi từ dưới chân lên tới bộ đầu con, thì nó lâng lâng lâng lâng, thì con thấy con xuất ra. Còn khi xuất ra, thì con nghĩ đến Kim Thân Cha của Càn Khôn Vũ Trụ và Đấng Cha lành, thì lúc đó là con bị rơi vào một cái chỗ như là trống không vắng lặng làm con hoảng hốt đi, rồi những lần sau như vậy thì con niệm Phật, cái là con đi vô cái chỗ đó mất tiêu luôn.
Thầy: Chỗ thanh tịnh, bước tới Niết Bàn giới thanh tịnh nó như vậy.
– Mà sao, có những lúc bình thường thì con được như vậy, mà con muốn niệm Phật mà sao con niệm không được?
Thầy: Bởi vì nó nhẹ rồi. Con chỉ nhớ mà thôi, nhớ là nó tới rồi. Còn niệm là những người còn trì trệ, còn chậm, mới tập niệm. Mà khi mà ta nhẹ rồi, ta chỉ nhớ Nam Mô A Di Đà Phật là đủ. Nhớ là tới rồi. Nhìn cái nào cũng thể hiện trong Nam Mô A Di Đà Phật hết. Cái nguyên điển nó nhanh hơn là niệm. Nhớ khó hơn là niệm, niệm dễ hơn. Niệm, mình bắt nó niệm một hồi rồi một chập nó bỏ; còn cái nhớ luôn luôn là 24/24 như vậy.

01:14

December 11, 2021

#0129 Luồng điển trắng có chữ Nam Mô A Di Đà Phật quyện vô trong

Hỏi: Khi mà con thiền thì con thấy được một cái luồng điển sắc màu trắng, có một cái chữ Nam Mô A Di Đà Phật quyện vô trong đó, thành ra con không biết cái đó là như thế nào?
Đáp: Luồng điển của Đức Di Đà cứu độ con, luồng điển của Đức Di Đà chuyển cho, mà để noi theo đó mà lo trì niệm để tiến tới.

00:23

December 11, 2021

#0128 Tu đúng hay không nhìn mặt và cặp mắt là biết rồi

**Tu đúng hay không nhìn mặt và cặp mắt là biết rồi – Bề Trên chứng tâm – Đi trong thanh tịnh sẽ đạt tới chơn pháp ở tương lai**
(00:00) Hỏi: Từ lúc con thực hành Pháp Lý Vô Vi tới nay, con công phu nhưng mà con chưa biết được là con làm, thực hành có đúng không? Xin Thầy, con có gì sai bảo, xin Thầy chỉ dạy thêm cho con.
Thầy: Thì muốn biết đúng hay là không, chỉ nhìn mặt, nhìn cặp mắt, là biết rồi. Và cái tâm tư của Thăng đã giúp đời rất nhiều, đã cấy cái phúc điền trong nội tâm, đã giúp biết bao nhiêu người đau khổ mà không kể công, đó là đã tự cấy phúc điền rồi. Con hiểu chỗ này: cấy càng nhiều, phúc điền chúng ta ăn không hết. Cố làm điều thiện, đó mới đúng cái con đường Di Thiện Tối Lạc ở tương lai. Ngày nay làm cho tương lai, chớ không phải ngày nay làm cho ngày nay hưởng. Cái phúc điền là chúng ta đã hướng thiện. Bạn đạo bên Pháp đã giúp đỡ rất nhiều người, đã tự cấy phúc điền rồi, rồi một ngày nào đó sẽ hưởng.
Cho nên nhiều người không hiểu đâu, cứ tưởng là bị lợi dụng. Không phải! Các bạn tự phát tâm để làm những điều thiện, và các bạn đã gỡ rối trong nội tâm của các bạn và cảm thấy sung sướng: tôi đã giúp được người đau khổ. Đó, và tôi đã thiền để tôi giúp tôi, tôi càng thiền tôi đã giúp tôi, tôi đã tận độ lục căn lục trần của tôi. Sự mê muội, tăm tối của tôi càng ngày càng dứt khoát. Tôi thấy của thiên trả địa, thì tôi thấy tôi có cơ hội quy KHÔNG, sống trong cảnh thanh nhàn ở tương lai.
Cho nên con đã làm rất nhiều chuyện hữu ích, nhưng mà Bề Trên chỉ biết chứng tâm thôi. Con đi trong thanh tịnh sẽ đạt tới chơn pháp ở tương lai. Cứ giữ đó mà tiến tới.

01:53

December 11, 2021

#0127 Khép mình ra tu riêng

**Hành hạ lục căn lục trần – Thực hiện nhân đạo thì thiên đạo mới chứng – Khép mình ra tu riêng – Lấy oán làm ân – Không bị đời kiểm soát thì không tiến nhanh được**
(00:00) Hỏi: Theo con nhận thấy, thì Đức Phật Thích Ca hoặc là Thầy, trước khi bước tới đời đạo song tu, cũng bỏ một thời gian dài ra tu luyện. Khi nào mà đạt thành có kết quả, rồi lúc đó, sau đó, Đức Thầy hoặc là Đức Phật Thích Ca mới ra hành đạo. Vậy, xin Thầy cho chúng con biết, chúng con, riêng con hoặc là tất cả các bạn đạo ở đây, có nên bỏ một thời gian để tu luyện, nhất là về niệm Phật. Rồi sau đó, có thành quả rồi thì mới tiếp tục đời đạo song tu? Xin Thầy ban cho chúng con sự sáng suốt.
(00:43) Thầy: Cái thời mà tôi tu đó, và thời của Thích Ca tu đó, cũng ở trong cái hoàn cảnh không có nhiều phương tiện và hỗ trợ cho tiến hóa của tâm linh. Tôi bị lọt trong một cái hoàn cảnh rất khó xử: đời lôi cuốn, sự ăn thua, lo làm ăn, phát triển, đi chơi, không có biết cái gì về đạo, chút tí về đạo không biết, nói về cái xác thân này… Rồi sau một thời gian đó, tôi có sự may mắn, nói về xác thân này, đổi một phần hồn sáng suốt để giáo dục cho cái thể xác này. Thì trong lúc đó, tôi cũng như con người cắm trại, khép mình trong một xó, bắt buộc phải tu trong một thời gian nào đó để đạt tới cái sự quân bình sẵn có trong nội tâm, và càng ngày càng thấy sự dơ dáy, sự tăm tối, chính cái thể xác này đã tạo ra rất nhiều, cho nên cố gắng sửa nó để tiến.
(01:56) Nhưng, ngày hôm nay các bạn tu đây, mỗi đêm đều có lời nhắc nhở. Mỗi đêm các bạn thấy rằng sự sai lầm của mình, tuy rằng ta hành không bao nhiêu, mà ta thấy rõ sự sai lầm của ta qua những lời nhắc nhở và thúc đẩy các bạn hành hằng đêm, cho nên nó đỡ hơn tôi lúc xưa. Cho nên các bạn đang sống trong cảnh đời đạo song tu: vừa làm việc cho lục căn lục trần, hành hạ lục căn lục trần phải làm việc để cho nó thức tâm. Cái nào phải, cái nào trái, cái nào quân bình, cái nào không, để cho nó hành đạo. Hành đạo là đi nhân đạo: các bạn có đời rồi, thì phải thực hiện cái nhân đạo, rồi thiên đạo mới chứng. Rồi mỗi đêm các bạn công phu, đó là thiên đạo chứng. 
Đời đạo song tu là nhân đạo và thiên đạo, hai cái một lượt. Thì trong hành trình mà các bạn tu từ mấy năm nay, các bạn thấy rằng, đã tiến bộ nhiều chưa? Cảm thấy mình hiểu con đường đạo, và nhiều người muốn khép mình ra tu riêng một chỗ yên tịnh để tôi sớm thành đạt thay vì trì trệ. Cái đó, các bạn phải xét lại điều kiện sẵn có của chính bạn có khả năng không? Có thể giúp đỡ cho các bạn qua một cái chương trình như vậy đó. Cái đó là cái quyền của mỗi người tự sắp đặt mà thôi; chớ kỳ thật, tôi thấy hiện tại cái phương tiện tu của Vô Vi rất dễ dãi, và mỗi đêm các bạn có quyền thực hành về niệm Phật. Sau những cơn cực nhọc của sự làm việc, rồi trở về cái giờ an nghỉ, các bạn cũng niệm được nữa. Rồi nó khai thông lần lượt, các bạn mới thấy rằng, từ đời qua đạo rõ ràng: hồi trước, tôi dòm cái việc đó tôi không hiểu, tôi trả lời không thông, bây giờ tôi hiểu và tôi thông.
(03:53) Thì cái đời của tôi đang sống đây, nó hỗ trợ tôi rất nhiều, có đời mới có đạo. À, nó giúp cho tôi những sự kích động, mà ngày hôm nay tôi thanh tịnh, tôi cảm thấy đó là sự kích động; mà nhờ nó tôi mới có cơ hội tiến hóa về đạo tâm. Thì tôi quý đời hơn, và tôi lại càng thực hành về đạo pháp nhiều hơn, thì đời đạo song tu của Vô Vi nó vậy đó. Đường lối đã vạch ra từ khi ông Tư tới bây giờ: đời đạo song tu. Lúc tôi là chỉ một giai đoạn ngắn mà thôi, để thực hiện điều chỉnh của cái thể xác này, rồi nhiên hậu tôi mới nắm cái đạo mà tôi đi tới. Vừa tu, vừa phổ biến, vừa nói đạo, vừa chấp nhận những sự kích bác, những sự phỉ báng ở bên ngoài, nhưng mà tôi cảm thấy rằng, nhờ cái đó tôi mới tiến. Ngay cả gia đình cũng phỉ báng tôi mà! Nhờ gia đình mà tạo cho tôi cái ân phước hiểu Đấng Cha Trời nhiều hơn, hiểu Phật nhiều hơn, hiểu giá trị thanh tịnh sẵn có của chính tôi, và tôi lại cảm ơn gia đình tôi mãi mãi, không bao giờ trách.
(05:02) (còn tiếp…)

06:40

December 11, 2021

#0126 Điển rút mặt mày nhăn nhó

**Điển rút nhìn mặt mày nhăn nhó – Thiền rồi vò cái mặt cho đều – Thầy kể chuyện thằng Phật dễ thương – Lập lại quân bình rồi đón nhận căn cội của mình**
(00:00) Hỏi: Khi điển rút trên bộ đầu hành giả là lúc đó hành giả đang được thấy thanh nhẹ, mà nhiều khi điển rút quá thì mặt mày nó nhăn nhó, nghĩa là dòm vô, thấy người đó khuôn mặt không có được bình thản, mà mặt mày nó méo mó, nó nhăn nhó coi khổ cực lắm, như vậy là sao?
Thầy: Không sao, ăn thua mình giữ ngay trung tim thôi. Cái đó là vì những cái thần kinh của bộ mặt mình nó yếu, nó mới bị rút như vậy; một thời gian tương lai mà nó điều hòa rồi cái bộ mặt, mình xin Ơn Trên sửa bộ mặt lại cũng được. Thì sau khi mà thiền, nhớ vò cái mặt cho đều để cho mấy cái thần kinh bộ mặt nó mạnh lại, nó không có rút nhăn nhó nữa. Nó còn yếu, bộ mặt thần kinh yếu nó mới rút, còn không là thôi, mạnh rồi nó chỉ rút ở đây thôi hà, và phải sửa cái bộ mặt lại. Mình xin sửa cái bộ mặt lại, trong tâm mình nghĩ vậy đó. Sau khi thiền rồi nó mới vò cái bộ mặt cho đều. Trước kia tôi bị cái đó mà, nó nhăn nhó, nó khó chịu, mà nó thấy nó sướng lắm! Nó thấy nó đương đi chơi, mà làm cái mặt nó kỳ lắm! Tôi nói: “Thôi bây giờ, nghĩa là cái mặt như thế này mà đi nói đạo, họ chắc họ đuổi ra khỏi nhà!”. 
(01:17) Rồi xin Đức Thích Ca thôi cho giống giống Ngài đi. Hồi đó tôi xin mà, tôi thấy ổng ở trên đầu tôi hoài à! Lúc nào tôi đi lên trên gác tôi ngồi, tôi thấy Ngài đứng cười, sung sướng ghê lắm, bởi vì tôi thích cái 36 diệu tướng của Ngài. Tôi thấy tại sao ở trên đầu tôi hoài. Cái sau khi thiền, cái bắt tôi cúi xuống, cái mặt để sát dưới đất, vuốt, kéo cái lỗ tai thiệt lâu, kéo, rồi vuốt cái mặt, vuốt, rồi ụp cái mặt, cái kéo xuống vậy đó, cứ kéo kéo kéo, cái mặt thay đổi. Mặt tôi hồi trước đâu phải mặt vầy đâu, mà thay đổi hồi nào tôi không biết! 
Rồi có bữa tôi ra tôi ngồi ở nhà tôi nói chuyện với mấy người, tôi nói về đạo. Tôi nói mười năm sau tôi mới nói chuyện với mấy người, bởi vì bây giờ tôi nói mấy người không hiểu. Rồi sau tôi ngồi tôi nói, rồi mấy người nói: “Thằng này nó tu có kết quả rồi đó. Mặt nó bây giờ giống ông Phật rồi”. Mấy bả nói chớ tôi đâu có biết! Rồi bắt đầu kêu tôi bằng thằng Phật. Đó, từ đó ở trong nhà kêu ra, kêu thằng Phật chớ đâu có phải ông Phật gì đâu. “Thằng Phật đâu? Về nhà tao kiếm thằng Phật tao chọc chơi!” Vuốt cái mặt á, vuốt lỗ mũi á, kéo cái cằm coi thằng Phật dễ thương á! Cứ vậy đó, chọc hoài vậy đó, họ rờ cái đầu vậy đó! Bởi vì hồi nào tới giờ người ta tu lâu hơn mình, mình biết cái gì? Bả tu từ bên Tàu mà, tôi biết cái gì?! Rồi bây giờ cái mặt tôi sao nó thay đổi lạ! Rồi mấy bả cứ tới chọc phá hoài, vậy rồi tôi cứ làm thinh tôi niệm Phật thôi. Rồi lại thọc cù lét đủ chuyện, mình cũng không có giận nữa. Mình cứ nghĩ tới ông Thích Ca ngồi ngoài rừng tu đó, con rắn tới phá, ổng không sợ mà mình sợ gì? Thôi, ngồi niệm Phật, thét họ bỏ họ đi.
(03:22) Đó, rồi từ đó nó mới sửa cái mặt. Chứ cái mặt tôi hồi trước đó, không phải cái chuyện nhăn nhéo nữa, mà nó, khi mà tôi xuất ra tôi đi đó, là cái đầu tôi nó cứ vầy nè, thấy mà sợ a! Cứ giựt cái đầu, mà giựt rung cả cái rầm vậy đó, rung hết vậy đó, nhưng mà mình thấy mình đi chơi, mình thấy mình sung sướng. Rồi sau này từ ngày mà sửa cái mặt đó, ngồi đâu nghiêm chỉnh, dặn ngồi đâu phải nghiêm chỉnh. Lúc đó cả nhà sợ, ngó thẳng, ngó mà họ sợ; nhắm mắt tôi niệm Phật. Đó, ngồi đâu cũng nghiêm chỉnh, nói chuyện nghiêm chỉnh, rồi sau nói: “Bắt đầu mày đi nói đi, nói có người ta nghe”.
Tôi đi nói, nói chuyện với ông Thông Hải, ông Thông Hải là ổng chuyên môn ổng đánh vợ bằng roi, ổng nóng ổng lấy chổi chà ổng đánh vợ. Tôi kêu ổng ra tôi cắt nghĩa, ổng nghe ổng chịu, ổng nói: “Ông này ổng nói sao tôi hạp quá đi!” Nói thét ổng nghe, ổng nghe, ổng nghe ổng chịu tu, ổng chịu tu rồi về không có đánh vợ, rồi bị vợ ăn hiếp lại, rồi tôi phải nói bà vợ nghe. Rồi bà vợ bả muốn đẻ con trai, tôi nói: “Bà muốn đẻ con trai hả? Tôi chỉ cho bà…(còn tiếp)

06:50

December 11, 2021

#0125 Điển rút tùy sự thanh lọc của ba giới Tiểu thiên địa

**Sự thanh lọc của ba giới Tiểu thiên địa – Sức mạnh của Dục giới và Thanh giới là như nhau – điển ở giới nào nó trật tự theo giới đó**
(00:00) Hỏi: Cái luồng điển mà được rút lên đó, là tùy theo cái sự thanh nhẹ của hành giả thì được rút lên nhiều phải không?
Thầy: Sự thanh lọc của ba giới của Tiểu Thiên Địa này. Cho nên nhiều khi cái dục giới, nó là thử thách hạng nhất. Dục giới với thanh giới, hai cái nó tương đương với nhau, sức mạnh của nó. Cho nên khi các bạn mà thiền rồi, các bạn nghĩ về vấn đề dục, nó rút các bạn xuống liền, trong tức khắc! Đòi hỏi nó quy tụ như vậy đó. Mà nếu các bạn vô, các bạn cứ làm Pháp Luân Thường Chuyển, bớt ăn. Muốn cho nó mau là không có ăn nhiều trong ban đêm để tôi làm Pháp Luân Thường Chuyển, và tôi ăn thanh khí thay vì đồ ăn. Cái đó nó nhẹ lắm, nó sẽ giúp cho các bạn tiến mau lắm và cái dục sẽ giảm. Nhịn được ban đêm, nếu mà dục tính cao cường, nhịn được ban đêm, và đem cái thanh khí điển thay thế thực phẩm, thì cái dục phải tiêu. Rất nhanh!
(01:13) Cho nên cái điển nó mạnh lắm, hễ tưởng tới nó là nó quy tụ liền. Cho nên tôi mới kêu người ta niệm Phật ngay ở chỗ này, trung tim bộ đầu, hằng ngày niệm đó, để cho nó vun bồi cái sự thanh nhẹ dục tiến Thiên Đàng, thay vì dục giới tạo động tại ở thế gian này. Đó, cho nên khi mà chúng ta niệm Phật, niệm niệm niệm niệm niệm, thét nó quên cái đó đi, rồi lần lần nó nới rộng bộ đầu, rồi cái office của dục đó nó dời lên trên. Khi mà nó dời lên trên rồi, các bạn nhắm mắt lúc nào cũng thấy sáng; mà khi mà thấy sáng rồi, đâu có nghĩ tới cái vấn để tăm tối kia nữa! Không nghĩ nữa, không có đòi hỏi nữa, thì con người tự nhiên nó trẻ ra, nó khỏe. Còn đòi hỏi cái kia thì con người nó bận rộn ghê lắm và nó mau già. 
Cho nên nhiều bạn thấy tôi, nói: “Ông Tám năm nào cũng vậy!” Tôi không tin tôi như vậy, tôi thấy tôi già mà, thấy tôi rụng răng mà, phải không? Nhưng mà tôi thấy tiếng nói tôi cũng năm nào cũng vậy, cũng có thể truyền cảm với mọi người. Thì tôi cũng mừng về trong cái phương pháp tu làm cho tôi sức khỏe, nhưng mà cái thứ nhất là cái đau lưng tôi không có, và cái mệt nhọc trong cái cơ thể của tôi, chỉ nhiều khi tôi giảng nhiều chỉ có một tiếng hay là 30 phút, mệt đó rồi nó dứt khoát, nó lại khôi phục lại rồi. Ở đây nó thay đổi liền liền liền liền liền liền, tôi thấy cái điển thay đổi, cho tôi khỏe lại, cho tôi tươi lại. 
Cũng như đêm hồi hôm giảng đó, nó lên, nhiệt độ nó lên, lên nhanh lắm! Bởi vì giảng mạnh và giảng có sự cảm ứng đúng được của chư Tiên ở các giới, tôi phải giảng rõ rệt, mạnh mẽ để cho mọi người chứng minh. Thì lúc đó là cái cơ thể làm việc nhiều lắm! Giảng từ từ tiếng lớn đi tới tiếng nhỏ luôn, hết một hơi một như vậy đó, thì cái nhịp tim nó đập mạnh. Rồi vô ngồi một chút khoảng chừng 30 phút khôi phục lại. Nó nhờ cái sự thay đổi ở bên trên. Sự sống tươi, trẻ, là nhờ điển ở bên trên, chớ các bạn không phải là uống thuốc bổ đâu. Nhờ cái điển quan trọng, nó làm cho con người tươi lên. Khi mà tôi giảng nghiêm nghị, các bạn thấy mặt mày tôi nó khác; khi tôi nói chuyện chơi, mặt mày tôi nó khác. Thì các bạn thấy, dùng cái điển ở giới nào nó trật tự theo giới đó, nó không có lộn xộn.
(04:08) Đó, cho nên các bạn tu đi, rồi nó mở bộ đầu, rồi các bạn sẽ trẻ lại chớ có gì đâu? Chớ đừng có lo mình già. Cái hồn mình già là tại vì mình ôm rác rến nghiệp tâm quá nhiều, bây giờ mình tháo gỡ bỏ hết thì tự nhiên nó vui vẻ, nó nhẹ nhàng trở lộn lại, nó trẻ lại. Sợ thiếu thốn chừng nào, thì tham lam chừng nấy và mau già chừng nấy. Thấy chúng ta dư thừa chừng nào, thì chúng ta trẻ trung chừng nấy và vui khỏe chừng nấy.

04:49

December 11, 2021

#0124 Pháp Luân Thường Chuyển của Càn khôn Vũ trụ

**Pháp Luân Thường Chuyển của Càn khôn Vũ trụ – Mới ngồi có 5 phút mà cảm thấy tương đương mấy tiếng đồng hồ – Hồn là bất diệt, bỏ xác này đi xác khác**
(00:00) Hỏi: Thầy vừa giảng về cái Pháp Luân Thường Chuyển của Càn Khôn Vũ Trụ, Thầy có thể giải thích cho chúng con rõ thêm về cái nhịp thở của Pháp Luân Thường Chuyển của Càn Khôn Vũ Trụ không?
Thầy: Nhịp thở của Càn Khôn Vũ Trụ là nó đi xuống để móc lên. Đi như vầy nè, nó đi như vầy, nó chạy như vầy nè. Thì cái của chúng ta cũng là từ ở đây đi lên, cũng chạy trở lại như vầy. Còn cái ở trên nó cũng xuống như vầy nè. Hai cái nhịp nó vô, nó sát nhập cái nó rút. Cho nên khi các bạn vừa nhắm mắt cái là, cái gì nó cọ sát ở đây nó rút. Phải có ai rút tôi mới thấy rút chớ. Người khác kêu ngồi nó rút, cái họ nói: “Mày điên hay sao, đầu gì đầu rút?” Người tu Vô Vi nó nói: “Rút rõ ràng mà, rút nhéo mắt luôn đó!”, nhưng mà người khác nó nói: “Không, thằng đó nó nói điên, nó nói bậy, thằng đó khùng rồi!” Bị nó không có làm mà, phải không? Cái nhịp mình nó đi lên vầy nè, thì cái trên người ta cứ xuống người ta quầng vầy, thấy không? Cái điển của Diêu Trì Kim Mẫu nó quầng, Pháp Luân Ngài chuyển, rút.
(01:08) Cho nên có nhiều người vô ngồi, mới có nhập định, cái ngồi, “Thôi, đêm nay tôi không về, đi luôn, sướng lắm! Mà chắc chắn ngồi tới sáng cũng không sao à”. Mới ngồi có 5 phút à, mà cảm thấy tương đương mấy tiếng đồng hồ. Đi nhanh như vậy. Cho nên trong nháy mắt của Vô Vi nó đi biết bao nhiêu chỗ, xa biết bao nhiêu, nhanh hơn điện này. Thì khoa học cũng có chứng minh! Cho nên các bạn phải thực hành mới thấy. Không thực hành, thì dùng lý thuyết và lý luận ở bên ngoài nói cái đám này nói dóc. Có thực hành mình thấy mặt nó, mà nó nheo mắt cái nó rút, nó rút, sung sướng lắm, thấy nó sung sướng lắm! Nó đi, nó thấy nó sung sướng, thấy không? Nhưng mà người khác nói thằng đó bắt đầu khùng rồi đó; nhưng mà nó đâu có khùng, gạt nó năm đồng không được mà, phải không?
(02:08) Cho nên ở đời này đó, có người dùng đạo lý thuyết, nói không, nhưng mà không đi đến đâu! Người thực hành đó, lại có kết quả. Thì họ thấy cái chuyện sanh tử là cái chuyện thường, không có quan trọng; mà người dùng lý thuyết đó, thấy sự sanh tử quan trọng, vì họ sợ! Còn cái người mà tu trong thực hành rồi, họ thấy họ đâu có bị chết mà phải sợ? Hồn là bất diệt, bỏ xác này đi xác khác, cũng tiến; bỏ cơ cấu này đi cơ cấu khác, cũng tiến, trong cái học. Hiện tại đang làm người cũng cực nhọc mới học hỏi được, chớ đâu có phải sung sướng học hỏi được đâu, thấy không? Chúng ta đi cặp sách đi trường, như đi học đó chớ cái óc phải đào ra mới học, mới hiểu được ông thầy giảng; còn chúng ta học đạo phải thực hành, rồi chúng ta mới chứa đựng được cái thanh quang chứ. Nếu chúng ta không thực hành, làm sao chúng ta chứa đựng được cái thanh quang, thấy không?

03:17

December 11, 2021

#0123 Mở huệ mới thấy trong Không mà Có

**Mở huệ mới thấy trong Không mà Có – Pháp Luân dưới này đẩy lên thì Pháp Luân bên trên mới rút – Theo dõi một bên chớ không có bỏ – Một năm tới ba năm**
(00:00) Hỏi: Thưa Thầy, nếu mà muốn được cái trong KHÔNG mà CÓ, như vậy là phải mở huệ hả?
Đáp: Phải mở huệ, phải thực hành. Bởi vì khi mà chúng ta đi ra là thanh thừa thanh. Bên trên thì luôn luôn cái Pháp Luân người ta chuyển, chuyển rút mình đi lên. Thì mình nhắm mắt thì mình thấy rút rồi đó. Là Pháp Luân ở trên đang rút, mà nhờ cái gì? Nhờ cái Pháp Luân ở dưới này nó đẩy lên, thì cái kia nó mới rút. Nhắm con mắt là thấy rồi, sướng trong 5 phút cũng đi được vậy, mà đi vô KHÔNG. Mà khi mà thanh thừa thanh đầy đủ nhịp độ rồi đó, thì những cái cảnh trước mắt chớ đâu nữa. Rồi dòm lại cảnh là ta, ta là cảnh chớ gì! Nếu chúng ta không làm thì ngày nay đâu có thấy cảnh, thấy chưa?
(00:46) Nói dễ, nhưng mà khó. Thấy mỏng dánh hà, như bây giờ, nghĩa là lên trên đó, ví dụ tôi thấy bác Minh ngồi đó, nhưng mà không sao đi tới được! Nếu bác Minh là ông Tiên, ví dụ vậy, mà ngồi đó, không bao giờ đi tới được. Biết, nhưng mà muốn nói chuyện với ổng không được. Thấy người ta có an ninh không? An ninh bằng gì? Bằng một màn điển. Mình bước không tới, thì thế nào? Về mắc cỡ, lo tu nữa. Mình thiếu thanh tịnh! Bởi vì khi mình dòm ông đó, thể hiện cái mặt quen đó, mình muốn nhào tới liền, đó là động. Phải giữ sự bình tĩnh quân bình rồi, hai bên mới tương ngộ nói chuyện. Thiếu bình tĩnh không cho gặp, dòm thấy mà không gặp được. Muốn bạch Ngài câu nào cũng không được, thấy thôi! Rồi thấy thoáng qua nhưng mà nhớ hoài, nhưng mà nói không được, thấy hông? Cho nên chúng ta phải thanh tịnh nhiều mới đạt. Cho nên khi mà thấy như vậy đó là khích lệ cho chúng ta về công phu nhiều. Những ngày mà thấy vậy, về muốn trốn ở trong cái xó cứ nhắm mắt thôi, dòm hoài coi thử muốn dòm lại lần nữa coi được không? Không được! Phải nhiều ngày, nhiều tháng, rồi đi tới.
(02:15) Cho nên cái học ở thế gian này, người ta thi đi thi lại, rớt hoài. Còn chúng ta ở trên kia cũng phải thi đi thi lại. Tối nay bạn tu thấy nhẹ, sớm mai là thử rồi! Ai thử biết không? Con vợ thử một cái, con thử một cái, bạn bè điện thoại tới thử một cái, thử mình có động không? Còn cái chuyện không có, mình không nghĩ nhưng mà bữa nay nó chạy tới. Là mình nhớ lại hồi hôm tôi tu tôi thấy nhẹ, thành ra bữa nay thử, rồi thôi; tôi giữ cái nhẹ, chớ không có động vô trong đó làm chi? Mệt! Nó động cái nó mất à! Cứ nuôi dưỡng được lần này thì nuôi dưỡng lần khác. Càng ngày càng thanh, thì mình vượt được cái màn u mê của trần gian. Nhưng mà không có thử thách, không có test (kiểm tra), không có được. Vô Vi là phải thực tế. Tối nay nhẹ, ngày mai là bị thử liền. Bạn đạo thử hay là bạn đời thử, nhiều chuyện, nhiều chuyện vô cớ, khi không vậy nó xảy ra, coi thử cái tâm mình còn động không? Vậy thôi! Chắc chắn là theo dõi một bên chớ không có bỏ.
Cho nên người tu Vô Vi gặp nhiều rắc rối lắm! Mà trong một năm đó nó thông minh lên. Nó qua được một năm tới ba năm là nó thấy: Ô! Thì đời là giả tạm, không có gì thật hết! Nó dễ giải quyết, vấn đề nào nó cũng giải quyết được hết.

03:43

December 11, 2021

#0122 Tiêu đời về đạo. Cái lễ quan trọng

**Tiêu cái đời mới về cái đạo – Cái lễ là quan trọng**
(00:00) Hỏi: Thầy có giảng là trong lúc mà hành giả Vô Vi ngồi thiền niệm Phật, như vậy là đi. Vậy, phần điển nào đi và đi đâu?
Thầy: Đó! Khi mà các bạn thấy tôi đi đây đi đó, kêu bằng đi, cái đó không phải của đạo. Bởi vì khi mà bắt các bạn vô ngồi nhắm mắt, cái thấy tôi đi mất rồi. Biết đi mất, mà không biết đi đâu? Đi về cái KHÔNG, mới là đi. Đi về cái KHÔNG, các bạn mới nhàn hạ. Vô ngồi, mới có nhắm mắt, cái thấy nó mất tiêu rồi, nó mất tiêu rồi! Mất tiêu chớ đi đâu? Thì thanh hòa thanh nó mới mất tiêu. Nó tiêu là gì? Tiêu cái đời, nó mới về cái đạo. Nó mất tiêu, mất tiêu là tiêu cái đời đó. Cái tâm đời không có, nó về cái tâm đạo rồi. Nó đang học đạo, học ở trong cái Hư Không Đại Định, hòa tan trong cái KHÔNG KHÔNG tự tại của nó. Sung sướng không có bút mực nào tả được cho chúng sanh biết, cho nên bắt buộc mọi hành giả tự tu mới tự cảm thấy, còn không hành là không có cảm thấy. Về lý thuyết, lý luận, thì không có thể nào mà thấy rõ hết vì hạn hẹp, mà thực hành là nó lại lớn rộng. 
(01:26) Cho nên nhiều bạn ngồi nhắm mắt, nó thấy nó rút, lâng lâng sung sướng vô cùng! Nó đi đâu? Đi mất tiêu rồi! Đi mất tiêu là đi về nhà nó chớ đi đâu, nhà nó là KHÔNG, trong KHÔNG mà CÓ. Đã nói trong KHÔNG mà CÓ là ông nhà giàu đó. Thấy không có cái gì mà ổng móc đâu cũng có ra, trong KHÔNG mà CÓ. Còn trong CÓ mà KHÔNG là ông nhà nghèo đó, thấy không? Nay nhà cửa đồ sộ, nay làm Tổng Thống, mai nó kêu bằng thằng. Cái đó là không ăn chung gì hết á, cái đó trong cái CÓ mà KHÔNG. Bây giờ chúng ta đi trong KHÔNG mà CÓ, cái đó nó vững vàng, thấy rõ chưa? Trở về khôi phục lại cái vốn của chúng ta, không bị mất.
(02:23) – Kính thưa Thầy, có phải là phần hồn đi hay không?
Thầy: Phần hồn đi.
– Trọn cả phần hồn?
Thầy: Phần hồn đi là điểm linh quang trong lành đó. Nó đi, nhưng mà nó chưa trọn, nó chưa thức hết; nó thức hết thì nó thấy rồi: trong KHÔNG mà CÓ. Bây giờ mới bước vào trong KHÔNG thôi hà, ngồi đi, đi bước vào trong KHÔNG. Tôi đi vào trong KHÔNG nhưng mà chưa CÓ, mà khi CÓ rồi á, tôi mới biết: Ố! Cha đó nó hồi trước nó cũng, nó làm sếp tôi đó! Mình nói được, rồi mình nói đâu đúng tâm lý đó, người ta nghe người ta tin. Mình thấy nhiều chuyện lắm! Khi trong KHÔNG mà CÓ là các bạn thấy nhiều chuyện lắm! Mới thấy rằng cái an ninh của ông Trời không phải cử người này, người kia giữ đâu; an ninh Ông Trời ở trong siêu nhiên. Còn an ninh người ta là phải có cảnh sát giữ cửa, còn an ninh kia không. Cứ việc học đi, rồi một ngày nào các bạn thấy hết, nhà cửa nguy nga, lộng lẫy, tốt đẹp. 
Lúc đó mình thấy cái lễ là quan trọng. Đối với mọi người, mình phải kính trọng, phải thương yêu, phải tha thứ. Đó là món quà tâm linh, phần cơm tâm linh hằng ngày của mỗi người tu Vô Vi, phải biết tha thứ và thương yêu. Trong một ngày, tha thứ và thương yêu được ít lần là ăn được mấy bữa cơm tốt. Cái tâm nó lành, nó khỏe ghê lắm! Các bạn ăn cơm để cho khỏe chứ gì? Mà các bạn làm một điều cho tâm hồn các bạn khỏe là các bạn ăn được món cơm tinh thần của Bề Trên rồi. Bạn ghét, bạn giận thằng này thằng kia thằng nọ, là ăn đồ nướng nhiều quá nó đau gan, nó nóng nảy, thấy chưa?

04:29

December 11, 2021

#0121 Hồn tan rã vì ý độc tài

(Tiếp theo câu #0120)
(00:00) Hỏi: Phần hồn bị giết có phải là phần hồn bị tan rã hay không?
Thầy: Tan rã vì ý độc tài của mình. Bởi vì người ta ăn ngày hai buổi người ta thấy còn có dư, mà mình ăn ngày hai buổi mà mình còn để dành một kho nữa, thì mình phải phân tán tinh thần để lo cho nhiều việc, tới khi chết là mình bị phân tán cả phần hồn, rồi lần lần nó mới hồi sinh. Cái nào cũng hành hạ mình được, cái xe hơi cũng hành hạ được, nhà lầu cũng hành hạ, ruộng núi, tôi mua cả cái núi, tôi mua cả cái biển, tôi mua cả cái này cái kia cái nọ, cái gì cũng của tôi hết! Tôi bị cái nghiệp nó hành hạ tôi.
(00:44) Còn chúng ta tu ở đây là quy lại có một thôi, không bị tan rã nữa. Và cố ý độc tài, xây dựng cướp của người ta để tạo nhiều cảnh phiền não tại thế gian, đó là phân tán phần hồn rồi. Các bạn có một thể xác như thế này mà ở dưới chân ngứa đó thì cái đầu cũng lộn xộn mà! Huống hồ gì của cải nhiều quá mà bị chỗ này nó cướp, chỗ kia nó cướp, làm sao các bạn yên? Tự nhiên thấy phân tán rồi! Cái chén bể rồi, để thì coi đẹp, nhưng mà tới hồi động một cái là nó nát hết! Cái hồn bị tan rã vì sự ác độc của mình; mình hơn nhiều người quá, mình cướp của nhiều người quá, mình giết hại nhiều người quá, thì cái hồn, vía, phải tan rã, phân tán, rồi nó phải bị đày nhiều kiếp nó mới hồi sinh! Cũng như ta bây giờ ở đây, chúng ta càng tu càng thấy là tôi bị đày ở thế gian nhiều kiếp rồi. Sao mà ngu quá, đã nhiều kiếp rồi, đã gây vợ gây con nhiều quá rồi, bây giờ còn tạo thêm nữa! Càng ngày thấy mình càng ngu, mình mới chịu tu, thấy không? Mình chịu tu, khi mà tu rồi, mình thấy là đại phước đức, tôi biết tu. Nếu mà tôi không biêt tu, tôi đi quá trớn hơn nữa, thì thế nào? Cái khổ đó bây giờ tôi tính được rồi, nó sẽ ra biết bao nhiêu khổ ở tương lai; mà bây giờ tôi stop, tôi ngưng, tôi không có tạo nữa thì đâu còn khổ nữa, các bạn thấy không?
(09:38) Mình thấy rõ ràng cái đường đi của chúng ta, và đi xuống hay đi lên, sửa hay là tiến cách nào mình thấy rõ ràng. Cho nên khi thiền rồi, các bạn mới có cơ hội ngưng lại hành động sái quấy. Cho nên cái pháp thiền nó giúp đỡ cho các bạn nhiều lắm chớ không phải ít đâu. Nếu nó không giúp đỡ, thì các bạn không có chịu thanh tịnh tới đây để nghe tôi nói đâu. Nó có một cái gì lạ ở đây, mà chính của bạn chớ đâu phải của tôi. Tôi nói ra những gì các bạn có, chớ không phải của tôi có không, và chúng ta cũng đồng hành tại thế, đồng sống trong cái cộng nghiệp của thế gian, và tự thức tháo gỡ ra đi mà thôi.

03:14

December 11, 2021

#0120 Hồn là Thượng Đế của Tiểu Thiên Địa

**Giết phần hồn – Hồn là Thượng Đế của Tiểu Thiên Địa – Tăm tối phải nhập với giới tăm tối – Mình hại mình không hay – Cái thức mở**
(00:00) Hỏi: Thầy có giảng rằng, chỉ có Thượng Đế mới có quyền giết phần hồn. Như vậy, giết phần hồn là như thế nào? Và phạm tội gì mới bị Thượng Đế giết phần hồn?
Đáp: Đó, khi các bạn mà hiểu Thượng Đế giết phần hồn đó, là các bạn phải hiểu phần hồn của các bạn là đang làm chủ của cái Tiểu Thiên Địa này, mà phần hồn là Thượng Đế của Tiểu Thiên Địa này, thấy chưa? Mà phần hồn hướng về tà dâm, hướng về động loạn, hướng về sân si, hướng về tranh chấp: chôn, tự nó chôn sống nó! Phải Thượng Đế mới là giết được phần hồn không? Phần hồn là Thượng Đế của Tiểu Thiên Địa; một tiểu Thượng Đế của Tiểu Thiên Địa mà hướng sai, thì kết quả sai, tự chôn sống và tan rã, thấy rõ ràng chưa? Khi mà các bạn làm ông Vua tại thế gian, các bạn độc tài, muốn giết ai giết, hạ lịnh giết người vô cớ! À, hại người này, hại người nọ, bằng luận văn để hại người! Cái đó cũng là một cái đại tội, mà đâu có giết được ai? Chính cái người đó giết nó mà nó không hay! Vì ác phải xuống cái giới ác, tăm tối phải nhập với tăm tối, rồi tự hành hạ mình: cái tội mình làm cho mình mà không hay!
(01:40) Ở thế gian chúng ta, nội cái tội dâm dục thôi, các bạn dâm dục, thích cái đó, thích thích thích thích, thét rồi các bạn điêu tàn hết trọi. Ai hại? Ông Trời nào hại? Chính cái nguyên ý đó là ông Trời! Cho nên mới thấy cái sự tự do, công bằng của Thượng Đế, mà chúng sanh sai một ly đi một dặm. Tại mình muốn, mình muốn làm con thú thì mình phải làm ác nhiều, ác nhiều, rồi mới ăn năn hối cải: “Thôi, kiếp này cho tôi làm bò để tôi đền lại cái nợ đó. Phanh thây tôi, tôi đền lại cái nợ giết người”. Tôi bị cái tội phanh thây, xương tôi cũng bị lóc nấu súp ăn, thấy rõ chưa? Còn cái cây cỏ là thụ trảm bá đao, chặt đầu biết bao nhiêu dao rồi mới ăn, thấy không? Tất cả là đền tội để được tiến hóa! Phải hiểu rõ cái này: thưởng cũng do mình, mà phạt cũng do mình. Mà đó là Thượng Đế, quyền năng của Thượng Đế ẩn tàng trong tâm chúng ta mà chúng ta không thấy. Chớ không phải ông Thượng Đế ổng tới, ổng nói: “Tao giết phần hồn mày”. Không đâu! Bởi vì phần hồn chúng ta độc tài, cống cao ngạo mạn, đã nắm cái quyền Thượng Đế rồi. “Tao giết thằng kia, chém đám nọ, dẹp tụi này, dẹp tụi kia, quét hại tùm lum hết”, thì rốt cuộc ai? Mình bị. Mình tạo sóng gió, sóng gió đập chìm tàu thì mình phải chịu chớ!
(03:31) Cho nên mình hại mình không hay! Nó ẩn tàng ở bên trong; cho nên Thượng Đế, Chúa ẩn tàng trong tâm của các người. Nếu các người biết ăn năn thì các người được sớm ngộ Chúa, sớm ngộ Thượng Đế, còn không biết ăn năn là chỉ tự sát mà thôi! Nhưng mà đó là Chúa giết đó, Phật giết đó! Bởi vì chúng ta tưởng ta là Chúa, ta là Phật, là ta tự giết mà thôi! Chúng ta là sáng suốt hơn tất cả mọi người, thì chúng ta phải chun vào trong chỗ tăm tối. Cho nên luật công bằng rất rõ ràng! Cái cảnh luân hồi, các bạn cũng đọc được Luân Hồi Du Ký, khi tôi muốn trở lên làm người, tôi mong rằng: nhẹ tội cho tôi nhàn hạ, tôi ở tù tôi khổ quá, tôi bị đày đọa nhiều quá, cho tôi được nhàn hạ một kiếp đi! Thì bằng lòng, tôi cho nhàn hạ liền. Tôi đóng dấu làm con heo, đóng dấu làm con heo nhàn hạ nhất: ăn cũng có người ta nuôi, tắm cũng có người ta tắm, thì cái chết thì cũng như nhau thôi! Luật nào cũng có luật chết, sanh tử luân hồi, hồi sinh vô cùng. Thì ta cho cái tự do đó, nhàn hạ là không có làm cái gì hết, sống vậy đó!
Còn cái phương pháp Như Ý đạt tới nhàn hạ của chúng ta nó khác. Khổ hạnh, rồi sửa chữa tội trạng của chính chúng ta từ tăm tối này tiến tới tăm tối kia, phải nhìn nhận nhịn nhục, học hỏi trong chu trình tiến hóa. Phải chấp nhận, buông thả những sự tranh chấp mà trở về với sự chơn giác, thì sự nhàn hạ nó sẽ có ở tương lai. Nó không có bị động chạm nữa là nó nhàn hạ chớ gì nữa, thấy chưa? Nó yên ổn; mà phải làm mới có, chớ không phải ai cho. Không có ai cho các bạn.
(05:40) (còn tiếp…)

06:49

December 11, 2021

#0119 Đời sống dân sự trong thời kỳ Thượng Ngươn Thánh Đức

Hỏi: Đời sống dân sự trong thời kỳ Thượng Ngươn Thánh Đức có khác với thời kỳ trước như thế nào?
Đáp: Thượng Ngươn Thánh Đức bây giờ là mau lẹ lắm! Chính bạn đang làm computer, bạn bấm bấm bấm, nó trả lời rồi, đâu cần hỏi ông A, ông B chi mất công, nó có hết rồi. Tất cả là dùng điển, cho chúng ta thấy rồi. Thì bây giờ chúng ta trở về với điển chúng ta, chúng ta thấy cái ordinateur* (máy điện toán) rất rõ ràng: nó là vật chất, nhưng mà có điển vô thì sai khiến nó được rồi. Còn đây chúng ta có, có tự nhiên thể xác này, có siêu nhiên, mà chúng ta không sắp đặt trở lại, thì chúng ta thua cái ordinateur, thua cái điện toán kia, thấy rõ chưa? 
Cho nên, bây giờ các bạn học cái khóa này khóa siêu cấp, phải trở về với bạn, trên vật chất, không có lệ thuộc nữa và các bạn sẽ phát minh nhiều cái hay hơn nữa. Một chút xíu là các bạn hiểu cái kết quả nó sẽ đi đến đâu, nhờ gì? Nhờ điển phải không? Nếu không có điển thì các bạn bấm nó không có ra, mà bây giờ các bạn có điển rồi, rồi tương lai các bạn làm cái gì lại không được? Cho nên những người học về ordinateur là thích hợp với cái Vô Vi ghê lắm! Càng tu càng thấy rõ, dễ học hơn và thực tế hơn.

01:32

December 11, 2021

#0118 Siêu cấp điển quang

**Siêu cấp điển quang – Hồn tu thì xác mới an – Hai cái Không hợp lại là Tám**
(00:00) Hỏi: Thầy có nói khóa học này (Khóa “Kỷ Nguyên Di Lạc” ở thiền viện Quy Thức 1986) là Khóa Học về Siêu Cấp Điển Quang, như vậy khóa sinh phải học như thế nào để hưởng được trọn vẹn về siêu cấp điển quang?
Thầy: Khóa sinh hôm qua tới nay biết nhiều về phần hồn của chính mình, biết nhiều về chánh diện của chính mình, là cái hồn làm chủ chớ không phải cái xác làm chủ. Khi mà hiểu được cái hồn làm chủ rồi đó, chỉ lo niệm Phật. Cái hồn tu thì cái xác mới an, mà cái hồn càng niệm Phật thì cái thức hòa đồng càng mở, thì cái thanh điển càng xuống dồi dào những bữa ăn tinh thần bên trên để ban độ cho nó hằng đêm, hằng ngày nó cảm thấy nhẹ nhàng. Cho nên, sau khóa học mới thấy rõ mình đang học cái khóa siêu cấp. Tại sao ở đời đi học lại nó không có nhẹ nhàng như vầy, mà vô trong nhóm người mấy chục người này mà về cảm thấy tâm hồn nó nhẹ nhàng, nó lại sẽ bắt đầu thay đổi nhiều chuyện khác.
(00:58) Cho nên các bạn học đây là học về siêu cấp, chớ không phải tầm thường: thấy rõ cái chơn tánh và thấy rõ cái phần hồn của chúng ta; thấy rõ cái nghiệp duyên tại thế này là tạm, và chúng ta chuẩn bị ra đi và tiến hóa tới vô cùng ở tương lai. Chúng ta không ở trong cái giới nghiệp độ của trần gian, nhưng mà chúng ta tiến về cái nghiệp độ vô cùng thức tâm, cái đó là cái chánh pháp. Cho nên mọi người thấy mình không còn bơ vơ nữa. Dù cho xác thân bịnh, nhưng mà tâm hồn tôi biết rõ, tôi không phải là người ở đây. Vì sao? Tôi nhìn ông Tám tôi thấy rồi: khi tôi gặp ông Tám, con người tôi nó khác; và tôi nhìn thẳng ông Tám, tôi cảm thấy nhiều khi tôi là ông Tám. Cái đó, cái gì làm như vậy? Luồng điển. Luồng điển của ông Tám đã di chuyển vô trong tâm thân của mọi người, cho mọi người đồng học trong siêu cấp và hưởng về siêu lý. Trong không nói, không diễn tả được. Tôi sướng mà tôi diễn tả không được, tôi khỏe mà tôi diễn tả không được, đó kêu bằng siêu lý, không còn tiếng nói nữa.
(02:19) Cho nên các bạn học đây là cái cấp siêu lý. Ngồi nghe nghe, nhìn nhìn vậy chớ nhiều khi thấy, tưởng mình là ông Tám. Có như vậy! Bây giờ ông Tám có thể ngự trong tâm bất cứ người nào, vì điển mà! Rồi tương lai các bạn cũng là vậy đó thôi. Các bạn mở ra là cũng một thứ thôi, chúng ta là một. Cho nên chúng ta là huynh đệ tỉ muội một nhà, con một Cha, không có sự chia cách, không có ông Tám lớn, tôi nhỏ; lớn, nhỏ, cũng là ông Tám. Phải hiểu chỗ đó không? Hai cái Không hợp lại là Tám, có gì đâu!

02:59

December 11, 2021

#0117 Pháp Như Ý. Trình độ không mua không bán

(00:00) Hỏi: Con xin Thầy giải thích thêm về cái pháp Như Ý.
Thầy: Pháp Như Ý là tu theo trình độ của chúng ta, khai mở đến đâu hưởng đến đó, chớ không có nên dụng ý mà cướp pháp của thiên hạ. Cũng như bây giờ tôi thấy anh Jeannot tu hay quá, tôi nói: Ô, tôi nói dóc, tôi nói tôi hồi hôm, tôi đi hay hơn anh Jeannot. Cái đó là tôi muốn qua mặt người ta!
Còn cái của tôi tới đây, tôi hồi trước tôi động loạn, tôi sân si, tôi giận hờn, tôi ham ăn, tôi ham dục, bây giờ tôi bớt rồi. À, cái bớt đó là nó làm gì? Nó làm cho tôi được gia tăng sức khỏe và vui vẻ thêm, là chính tôi đã sửa được tôi, như ý của tôi. Tôi không có muốn bịnh, tôi không có muốn xấu. Tôi muốn thanh nhẹ, tôi muốn hòa ái tương thân với mọi người. Ngày nay tôi mở được cái cửa hòa ái, tôi không còn giận hờn nữa. Cho nên nhiều người tu Vô Vi lại rủ người ta chọc: “Anh chửi tôi, thử tôi có giận không?” Mà thiệt, có người ta tới chửi, chửi thét cũng hơi giận giận, nhưng mà thấy rõ rồi: “Ô! cái giận đó mình hứa rồi, mình không giận”. Rồi nhờ đó mà mình tiến nữa, tiến tới dẹp hết cái giận, thì nó đi vào gì? Thanh tịnh.
Đó, cho nên mọi trình độ khác nhau, không mua không bán, không mua được, không bán được. Tôi không mua trình độ của anh được, tôi ăn cắp trình độ của anh được và tôi cũng chả bán trình độ cho anh được. Tôi có bao nhiêu chỉ nói bao nhiêu, thể hiện trong con mắt các anh, thể hiện trong đôi môi của anh, đâu có dấu thiên hạ được? Nói dóc một hồi thì sợ họ, chớ mình nói đàng hoàng, đâu có sợ ai, thấy chưa? À!

01:50

December 11, 2021

#0116 Bước vào Kỷ nguyên Di Lạc theo trình độ của mình

Hỏi: Kỷ Nguyên Di Lạc đã mở rồi, có phải mỗi người bước vào Kỷ Nguyên Di Lạc tùy theo trình độ của chính mình hay không?
Thầy: Đúng như vậy, đúng như vậy. Mỗi người đi shopping, đi magasin bây giờ coi, một anh đi về ảnh phê bình một cái chuyện khác. Nhưng mà người ta nói: “Lafayette tốt lắm, đầy đủ lắm!”, nhưng mà cái anh kia ảnh nói: “Không có gì, uống ba ly cà phê thôi!”, thấy chưa? Mà con người thật sự thương mại và có tâm đạo, họ lại, thật sự thương mại, họ thấy rằng: Cái sự phát triển văn minh của xứ Pháp đã đóng góp rất nhiều cho nhân dân, nhưng mà nhờ ai? nhờ phép lạ nào? Thấy không? Nhờ tình thương và đạo đức ban chiếu của Ơn Trên, của Thượng Đế, của Chúa, con người mới an tịnh, thông minh, chế tạo, nghiên cứu những cái món thích ứng và mọi người phải ca tụng, thích nó mà tìm lấy nó. 
À, rồi có người, người ta dòm thấy ông Trời nuôi tất cả, Thượng Đế đang nuôi tất cả, chúng sanh vui vẻ nhộn nhịp bước vào Kỷ Nguyên Di Lạc để thưởng thức vật chất và so sánh với tâm linh của chính mình, rồi mới nguyện con đường tu.
Đó, nó nhiều đường lối, cho nên ông Trời không có bóp mũi ai chết hết, để cho nó sống, tùy theo trình độ của nó cảm ứng, để hưởng lấy cái Kỷ Nguyên Di Lạc rực rỡ trong tâm hồn của nó.

01:39

December 10, 2021

#0115 Càng gánh vác thì càng dũng mãnh

**Đức Di Lạc mở nụ cười chê bai lấy mình chớ chả dám chê bai ai – Cái ngu tùy theo trình độ tiến hóa – Càng gánh vác thì càng dũng mãnh – Dựa trong lý thuyết thì không đạt tới siêu ý**
(00:00) Hỏi: Thầy đã giảng là Đức Di Lạc cười vì Ngài đã thấy được sự ngu muội của chính Ngài. Như vậy cái ngu muội của Đức Di Lạc là gì?
Thầy: Ngu muội của Đức Di Lạc là Đức Di Lạc nhờ thấy được sự ngu muội của Ngài, Ngài mới tiến tới vô cùng ngày hôm nay, các nơi đều có Ngài. Là nhờ Ngài phát giác được sự ngu muội của Ngài, Ngài mới bằng lòng tu sửa, buông bỏ tất cả và hướng thiện, Ngài mới được an lạc và mở nụ cười chê bai lấy mình chớ chả dám chê bai ai. Tự thức để tiến mà thôi.
(00:40) Hỏi: Dạ, như cái ý của câu hỏi này là các bạn đạo nêu lên là muốn hiểu rõ coi cái ngu muội của Đức Di Lạc là gì, vì Đức Di Lạc đã tu đến trình độ đó, và cái ngu muội đó nó có khác gì cái ngu muội của người thế gian như thế nào?
Thầy: Cho nên, đã nói rằng cảnh Trời là vô cùng tận, Thượng Đế là vô cùng tận, tiến hóa vô cùng, sanh tử luân hồi không ngừng nghỉ, sanh trụ hoại diệt không ngừng nghỉ. Đó, cho nên cái ngu của Ngài tùy theo trình độ tiến hóa của chính Ngài. Mà ngày hôm nay chúng ta ở đây, tu ở đây, chúng ta cũng thấy rõ cái ngu của chúng ta, tùy theo trình độ của chúng ta, và khi mà phát giác ra cái ngu rồi là các bạn mới là thấy rằng, té ra đường đi tôi là vô cùng. Không nhờ cái ngu, không dựa trên căn bản của cái ngu, làm sao các bạn tiến tới vô cùng được? Mình thấy mình ngu mình mới sửa, sửa hoài sửa không hết, sửa hoài sửa không ngưng, mới tiến tới sự sáng suốt. Từ cái ngu, phản ảnh của cái ngu là sự sáng suốt của Ngài; nhưng mà không có nhờ cái ngu, làm sao Ngài tiến tới sáng suốt? Mà Ngài xuống thế gian để làm gì? Để học ngu, và độ ngu, và giải ngu, thấy chưa?
(01:57) À, ngày hôm nay chúng ta xuống thế gian đây, làm cái gì? Học ngu, độ ngu và giải ngu. Học ngu ở chỗ nào? Các bạn từ nhỏ tới lớn, ra người ta phỉnh gì nghe cũng hay hết, cho ăn gì cũng thích hết, rồi đau bụng cái lo sợ, nói mình ngu. Sửa đi, sửa rồi sáng suốt, bữa sau mình mới ngừa được, thấy chưa? Rồi bây giờ, nó ra thấy tình duyên này kia thích, tôi không yêu được cô đó tôi chắc tôi tự tử, nhưng mà biết cô đó hình nộm cũng như tôi, cũng xương cũng thịt, nhưng mà không yêu cô đó không được. Từ cái ngu đó nó đem lại sự thanh tịnh và sáng suốt. Rồi từ cái ngu đó nó đem cho tôi sự dứt khoát buông bỏ trần tâm.
Đó, cho nên mọi thử thách đều tiến hóa. Cho nên Đức Di Lạc đã cho chúng ta là Ngài, Ngài là chúng ta, đồng nhứt thể trong tiến hóa “Di Thiện Tối Lạc”. Hướng về Thiện, thì chúng ta thấy cái sự lạc quan rõ rệt thể hiện trong tâm thức của chúng ta, thấy hông?
(03:05) Cho nên Ngu, Phật cũng nói ngu: “Nghe khùng nói đây!”. Những người tu sáng suốt chừng nào phải nhìn nhận mình là khùng mình mới gánh vác, càng gánh vác thì càng dũng mãnh. Các bạn làm cha mẹ ở thế gian, các bạn thấy các bạn ngu không? Nhiều khi con nó cũng chê các bạn ngu: “Ba ngu quá!” Nhưng mà nó quên rằng nhờ cái ngu của ba, nó mới được hay ở ngày hôm nay, nó mới có bằng cấp cao mà nó không hay. Nhờ cái ngu của ba nó, nhưng mà ba nó ngu trước nó, nó sẽ ngu sau. Khi nó biết được cái ngu rồi nó không còn ngu nữa, và nó không còn bị tiêu diệt nữa, mà nó luôn luôn sáng suốt và không có ngu muội nữa. Nhờ cái ngu để nó tiến tới vô cùng. Nếu không nhờ cái ngu, lấy cái gì thúc đẩy chúng ta tiến tới vô cùng, thấy chưa? Nhờ cái ngu mới đẩy lui về thanh tịnh. Không có cái ngu, làm sao chúng ta chịu rút lui về thanh tịnh? Ai ta cũng hơn hết, làm sao ta chịu lui về thanh tịnh? Ai chúng ta cũng hơn hết, thì ta chỉ có rước động mà thôi, làm gì có tịnh?
(04:24 còn tiếp…)

06:52

December 10, 2021

#0114 Đức Di Lạc là ai?

**Đức Di Lạc là ai? – Bất cứ chỗ nào nói về đạo pháp luôn luôn có sự hiện diện chiếu ban của Ngài**
(00:00) Hỏi : Đức Di Lạc là ai?
Thầy: Đức Di Lạc là một vị tu toàn thiện, toàn giác, Di Thiện Tối Lạc. Mà đem cái phương pháp Như Ý cho chúng sanh để chúng sanh thực hành và tự tiến tới mới là chánh pháp, mà buộc chúng sanh thành không bao giờ thành. Chúng sanh hành và chúng sanh tiến, đó mới là pháp Như Ý, là đúng trong nguyên ý của Di Lạc đã tự hành, tự tiến, từ sự đau khổ tiến tới sự an vui, “Di Lạc”. 
Chính Ngài đã có thể hiện khắp năm châu, không có phải là mới đây, đã từ lâu! Bất cứ chỗ nào nói về đạo pháp luôn luôn có sự hiện diện chiếu ban của Ngài. Chớ Đấng Di Lạc luôn luôn sống động trong tâm thức của chúng sanh, trong nguyên ý “Di Thiện Tối Lạc”. Nếu mà biết thực hiện được “Di Thiện Tối Lạc”, thì các bạn sẽ thấy cái mạo diện của Ngài thể hiện trong tâm các bạn, không có xa, luôn luôn hỗ trợ và dẫn tiến.

01:18

December 10, 2021

#0113 Vật chất và tinh thần trong Kỷ Nguyên Di Lạc

Hỏi: Kỷ Nguyên Di Lạc đã mở màn rồi, thì hiện giờ chúng con thấy ngoài xã hội, tinh thần đang xuống dốc và vật chất được nâng cao, như vậy là sao?
Thầy: Khi mà lấy mắt phàm mà thấy, thì vật chất nó đang nâng cao, sự hoan hỉ trong tâm của mọi người đều có, thấy cái này lạ quá, hay quá, quý quá! Cái tâm chúng ta nhàn hạ rồi, những phương tiện nó đã giúp các bạn chớ không có xuống dốc. Nó đưa lên cao chừng nào thì nó nâng đỡ tinh thần các bạn, các bạn thấy rằng: “Ồ, tất cả đều tiến hóa”. Do gì? Do sự đoàn kết, tha thứ và thương yêu, xây dựng, nó mới có cái vật này, thấy không? 
Cả xã hội đang tiến, đua nhau để làm một món quà tốt dâng cho nhau, thấy rõ chưa? Ở bên trên dòm thấy thì cái Kỷ Nguyên Di Lạc đã mở màn rồi. Tất cả phương tiện đều có hết thảy mà dâng cho nhau, sản xuất ra để dâng cho nhau, rồi tâm hồn thấy nhẹ nhàng. Khi các bạn muốn có cái micro mà ngày nay mua được một cái micro rồi, tâm hồn các bạn thế nào? Vui quá rồi! 
Sự thiện giác của mọi người đã đóng góp cho chúng ta, chúng ta hòa với họ, chúng ta mới thấy rằng an vui, thấy chưa? Bây giờ chúng ta cộng lấy cái tu nữa, ta đạt tới quân bình rồi, thì cái đó siêu hơn một chút, mà thực tế hơn một chút, bước thẳng vào Kỷ Nguyên Di Lạc ở bên trên. Lúc nào tâm không còn tranh chấp giữa con người và con người, chỉ biết tha thứ và thương yêu, thì món quà đó là còn quý hơn cái này nữa.

01:52

December 10, 2021

#0112 Văn minh tinh thần trong Kỷ nguyên Di Lạc

Hỏi: Thầy đã nói Kỷ Nguyên Di Lạc là văn minh vật chất, mà không thấy Thầy nói Kỷ Nguyên Di Lạc là văn minh tinh thần như thế nào?
Thầy: Văn minh tinh thần, nếu các bạn muốn đạt được sự văn minh là tâm các bạn phải KHÔNG: không mê, không chấp, không cho đó là quan trọng, thì lúc nào cái phần sáng suốt nó mới hòa hợp với cái Kỷ Nguyên Di Lạc. “Di Thiện Tối Lạc”, phải quy KHÔNG, chớ không phải giữ sự tranh chấp là Tối Lạc. Đã quy KHÔNG mới là Tối Lạc.

00:39

December 10, 2021

#0111 Khóc để giải trược. Trong gan có hồ nước

Hỏi: Con nghĩ tới Thầy con cũng khóc mà con nghĩ tới Cha con cũng khóc…
Thầy: Đó là giải cái trược điển trong nội tâm, mà giải được trược điển nội tâm thì chị mới đạt tới thanh cao, thì cũng nhờ cái tu nó mới khóc, rồi một thời gian sau này nhớ tới tôi nó vui, nhớ tới tôi nó thuyết lý thao thao bất tuyệt, cái đó nó khác. Bây giờ tại sao nhớ khóc? Khóc là muốn gần được ông Tám, không biết ổng chết hồi nào, sợ ổng chết, ví dụ như vậy đó, rồi cái nước mắt nó trào! Mà có nhớ, mình có một phần điển, nhớ một cái là cái điển kia nó tiếp nó bắt mình khóc, khóc là để chi? Để giải trược. Đó… nhớ tới Trời Phật là nước mắt chảy, nó rút, nó rút thì trong cái gan mình nó có cái hồ nước mà, nó rút lên thì nước nó trào ra mà nó giải cái trược ở trong gan đó chớ có gì đâu.
– Không phải con muốn gặp Thầy nhưng mà con thấy là Thầy, cái tình thương của Thầy nó quá nhiều, quá thương nhân loại, thương con mà con thì không có xứng đáng gì hết. Cái tình thương của Thầy, nhớ tới tình thương của Thầy là con phải khóc lên.
Thầy: Khóc để cho nó giải trược, rồi lần lần cái đó kêu bằng học từ bi đó, chị hiểu không? Cái khóc của chị nó thể hiện cái từ bi, học từ bi, rồi sau này chị mới thực hiện từ bi, chị hiểu không?

01:18

December 10, 2021

#0110 Pháp Luân đầy đủ buổi chiều không ăn tay chân vẫn ấm

Hỏi: Con thấy con nhịn đói con không có mệt gì hết…
Thầy: Khi mà ban đêm, chị làm Pháp Luân đầy đủ, buổi chiều mà chị không ăn tay chân ấm chị đâu cần thiết ăn làm chi, nó cũng khỏe hà, lại ăn cái thanh điển tốt hơn, thì con người nó vui hơn.

00:16

December 10, 2021

#0109 Trần trược đổ mồ hôi

**Trần trược đổ mồ hôi – Tựu thành Thánh Thai mới cư trần không nhiễm trần – Làm Pháp Luân Thường Chuyển là ăn cơm Trời cơm Phật**
(00:00) Bạn đạo: Chừng nào mà con đi ra ngoài mà con về, con thấy trần trược dơ lắm… Khi mà con đổ mồ hôi đó, sau khi con đổ mồ hôi con thấy con sạch sẽ ra, chớ không phải như đổ mồ hôi thường đâu đó, thấy mình dơ lắm không có tưởng tượng được.
Thầy: Thì bây giờ văn minh, bây giờ dễ ợt đi mà, có shampoo (dầu gội), có đủ thứ hết, không có sao hết. Lúc nào chị cũng dơ hết á, còn ôm cái xác phàm là ôm cái đống bùn chớ không có cái gì đâu, lúc nào cũng dơ. Mà bây giờ chỉ con đường sạch cho chị là niệm Phật nơi trung tim bộ đầu, và cái luồng điển của chị nó hòa hợp với bên trên, nó tựu thành cái thánh thai, lúc đó chị mới hãnh diện rằng: “Tôi cư trần không nhiễm trần, tôi ở dưới bùn mà tôi không có dính bùn”, cho nên tôi ví với hoa Sen. Hoa Sen sống ở dưới bùn mà ngày nay nó ra một đóa hoa thơm tho, từ ở dưới bùn mà ra, thì cái xác của con người là bùn không, không có cái gì quý hết á. 
Chị hiểu chị trần trược – đúng, nhưng mà chị phải vun bồi cái thanh cao, thấy không? Để học từ bi và thực hiện từ bi. Chớ không phải ăn muối mà làm được đâu. Cho nên trong này nó thiếu cái gì cứ việc đầy đủ, nhưng mà cái Pháp Luân Thường Chuyển phải đầy đủ. Cái cơm Trời phải ăn là Pháp Luân Thường Chuyển đó! Chị làm Pháp Luân Thường Chuyển là chị ăn cơm Trời, cơm Phật đó!

01:26

December 10, 2021

#0108 Thanh lọc bản thể. Thầy ăn cơm nước sôi trong khám tù vì ruồi bu nhiều

Hỏi: Con có nghe là Thầy nói là có nhiều người muốn thanh lọc bản thể, thì uống nước lạnh, ăn cơm với nước lạnh, mà con thì con uống nước lạnh, con uống nước lạnh không biết tại sao con thấy nước nó trở lên (trào ngược lên), mà có hôm thì con uống vô nó mửa ra hết, tất cả hết như vậy đó.
Thầy: Tùy theo cái cơ thể của con người. Tôi nói rằng ăn cơm nước sôi, không có ăn cơm nước lạnh, mà họ dịch nước lạnh, tai hại! Ăn cơm nước sôi là tôi, trong lúc tôi bị trong trại cải tạo, mà trong đó ruồi nhiều lắm. Khi mà đem chén cơm ra nó bu đen chén cơm hết đó, thì tôi phải ăn nước sôi, nước sôi thì con ruồi nó không có bu và tôi phải chịu khổ tôi ăn lẹ, ăn nhanh, giành ăn với con ruồi, tôi mới ăn được chén cơm, thành tôi quen ăn cơm nước sôi trong cái khám tù của Cộng sản. Đó, chỉ có bao nhiêu đó thôi, vì ruồi nhiều quá tôi phải ăn cơm nước sôi. Còn ăn mà thịt cá bị ruồi bu hết rồi, dơ dáy tôi không ăn, rồi tôi nhờ đó tôi được nhẹ.

01:07

December 10, 2021

#0107 Khai thông thất trùng la võng thì giật giật cái đầu

**Khai thông thất trùng la võng thì giật giật cái đầu – Thừa tiếp với cái thanh điển nó mới trụ**
(00:00) Hỏi: Con thiền cái đầu con nó giật giật, con lên hỏi để đóng góp cho những bạn khác.
Thầy: Cái giật là cái thời gian tùy theo trình độ của mọi người, mà nó khai thông trong cái thất trùng la võng nó phải giật, giật, giật, giật, giật một thời gian mà cái luồng điển nó thanh hòa với thanh nó trụ rồi đó, có muốn giật cũng không được nữa. Đó, nó chỉ có một thời gian ngắn đó. Có nhiều người 18 tháng, có người 3 năm, có người… nghĩa là… 3 tháng, nó tùy theo cái trình độ tu học của kiếp trước, thấy không? Cho nên cứ việc ráng làm Pháp Luân rồi nó sẽ mở đều, mà phải hướng thẳng trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ, để cho nó thừa tiếp với cái thanh điển nó mới trụ.
-Dạ, Thưa Thầy, nhưng mà khi mà con thiền mà con cũng như là đang tịnh đàng hoàng, nhưng rủi ý nghĩ gì tới là nó mới giật đó. Dạ…
Thầy: Thì nó hồi đó, nó phải giật, thì nó hồi điển đó, rồi nó không có hòa thanh được.
– Mà có khi con ngồi, cứ lên niệm Phật là nó cũng giật nữa…
Thầy: Kệ nó, rồi nó cứ giựt giựt, giật giật mà khỏe chứ không có mệt. Rồi một thời gian mà nó trụ đều rồi á, thanh hòa thanh nó không có hồi trở lộn lại, nó không có giựt. Giựt là hồi trở lộn lại, nó bị presser (ép), bị ép trở lộn lại. Khả năng nó chưa vượt qua cái tầng đó.

01:21

December 09, 2021

#0106 Tánh tình bất định. Làm gì không làm tới nơi tới chốn

(Tiếp theo câu #0105)
Hỏi: Tánh tình con thì nó bất định, nó hay thay đổi, vui buồn nó hay thay đổi liền liền, rồi vấn đề làm cái việc gì đó, không làm tới nơi tới chốn, xin Thầy chỉ giáo dùm.
Thầy: Cái đó là mất quân bình như tôi đã nói đó, tôi nói hết rồi: mất quân bình. Bây giờ anh cứ thực hiện cái pháp này, nó lập lại quân bình cho chính anh, rồi lúc đó rồi anh thấy rằng: “Té ra mình mất quân bình thôi!”. Nó thay đổi cũng như người say rượu mà, bây giờ uống vô: “Ê, tao uống ba ly nữa tao cũng không sợ nữa…”, rồi chút nữa say cái mệt rồi: “Thôi, cứu dùm em…” cũng có thay đổi vậy, thấy không? Rồi mình thấy cái đó rồi mình mất quân bình, bây giờ cái pháp này á, Soi Hồn để cho anh khử trược lưu thanh, và làm Pháp Luân Thường Chuyển cho anh khử trược lưu thanh anh trở lại với sự quân bình, hòa đồng với càn khôn vũ trụ thì anh nói một là một hai là hai, không có thay đổi. Thay đổi làm gì, không có lợi. Chuyện không cần thiết anh không có làm. Chớ còn anh sống lâu lắm, anh phải lo tu đi. 
Sống lâu cho nên ông Trời cho học, những cái tài liệu đó để chi anh biết không? Để tạo thành một món quà quý của chúng sanh ở tương lai. Sự nhầm lẫn của anh khôi phục lại, và anh sẽ đạt tới sự quân bình, và tâm anh tận độ chúng sanh: vàng không đổi, vàng không đổi! Anh thấy không? Mà lời nói của anh luôn luôn có chứng nghiệm, có bằng chứng, vì anh qua những cái trạng thái đó là phải có bằng chứng. Cái bằng chứng đó không có người khác chối cãi được. Thay vì những người học trong trường ra tu rồi mượn cái hành động của anh mà đi nói là sai, còn cái này là anh hành động thực tế và chứng nghiệm như vậy: “Tôi có gõ đầu ông thầy chùa, nhưng mà bây giờ tôi tu rồi tôi thấy tôi có lỗi, ông thầy chùa không có tội gì”, thấy không? Ổng sẽ có tội đối với chúng sanh, nếu ổng giữ chùa mà ổng làm bậy, chúng sanh sẽ phạt ổng, mà ông Trời cũng sẽ có chỗ giáo dục ổng, ổng phải học đạo trở lộn lại ở Địa Ngục, rồi ổng mới được lên làm người. Đó, nó có luật hết. Cho nên đằng này chúng tôi có Luân Hồi Du Ký, Nhân Gian Du Ký, Địa Ngục Du Ký, Thiên Đàng Du Ký, anh rảnh anh đọc đó tự nhiên anh khai mở tâm anh, rất rõ ràng.

02:21

December 09, 2021

#0105 Kiêu ngạo. Không nên chấp ông thầy chùa

**Cống cao ngạo mạn – Không nên chấp ông thầy chùa, ông thượng tọa, ông cha… bởi vì mỗi người cái nhiệm vụ mỗi cái trình độ khác nhau**
(00:00) Hỏi: Con theo đạo Phật truyền thống và con biết thế nào tam quy ngũ giới, nhưng những bậc thầy của con hồi đó dạy con tam quy ngũ giới, nhưng mà các thầy không giữ được. Con – đệ tử mà con ráng con giữ, nhưng mà thầy, thầy động loạn, thầy làm nhiều chuyện thành ra con mất niềm tin với thầy. Từ lớn con đi đến con học ở trường; trước khi con đi đến học ở trường con biết thế nào là trung, hiếu, tiết, nghĩa. Ở quân trường, cấp trên con dạy con: Tổ quốc, danh dự, trách nhiệm; nhưng con làm được, nhưng họ không làm được; họ chỉ lo làm giàu thôi. Con thù hằn, con thù lắm, Thầy. Xin lỗi Thầy, con đã ước ao một lần, con thèm và đã làm được, là con khõ (gõ) trên một cái đầu của một ông thầy chùa. Con khõ, con khõ để thỏa mãn cái thù của con! Tại vì thầy tu mà thầy sân si ngoài đường xá… Và có một lần đã thách, đánh đập một lúc ba ông thầy, thầy đi tu mà vô quán cà phê nghe nhạc. 
(01:22) Con trước khi đi lính, con biết ăn chay, nhưng mà khi đó là con bắt đầu ăn thị chó, con bắt đầu vọng ngữ, con bắt đầu ngạo mạn, thù hận, thù hận là chính. Khi con bỏ nước ra đi con rất đau lòng. Qua đây, con lần đầu tiên thấy nhiều bạn nói là: ăn chay, thiền, con cười, lại một cái màn gì đây! Niềm tin con không có. Và khi nói tới ông Tám thì con cũng cười, cũng lại một ông đạo đây, một ông đạo lợi dụng đây, con không tin! Nhưng pháp thiền của Thầy con đã thiền, không phải thiền nữa, pháp môn của Thầy đó là thời gian con học cải tạo trong rừng đó con dùng để chữa bịnh, nhưng mà con không tin ông Tám. Con nói ông Tám chỉ lợi dụng một cái pháp môn để mà lôi cuốn người ta, con không tin. Rồi cũng dịp may, cũng nhờ các bạn lên đây gặp gia đình chị Kasim, cũng như là anh Dominic con thấy sắc diện khuôn mặt của họ, con thấy ngạc nhiên… Họ tu như thế, trong khi hồi trước đó con thấy nhiều bậc tu hành nhưng mặt đầy những vẻ tham, si; họ chỉ là khoác cái áo bên ngoài thôi, bên trong đó là họ giả tạo. Bây giờ thấy những người thường đây, họ hy sinh, họ hy sinh rất nhiều, và tới khi con được kêu lên làm cái thiền đường này, con chỉ là một công tác tình nguyện làm cái việc mà, cái việc xã hội mà hồi nhỏ con đã nguyện làm. Và đến đây thấy, con hiểu thêm những hy sinh khác cao cả hơn để làm một cái việc làm bất vụ lợi này, là con đã làm một cái gì, Thầy đã làm một cái gì để lôi cuốn những cái tình cảm, những tinh thần đó? Và con chỉ ao ước, con chỉ nói đùa thôi: phải chi nếu mà tôi không đi làm, tôi thất nghiệp, tôi xin học một khóa, thì lúc đó có hai chỗ làm, nhưng cuối cùng là con thất nghiệp thật. 
(03:37) May mắn, may mắn vô cùng, và thiêng liêng vô cùng… Dạ, con được học đây, con khóc đây, con giải cái trược. Thầy nói đúng, nhiều câu hỏi, con định hỏi Thầy, nhưng mà Thầy đã trả lời hết. Con sướng quá, vui quá, con khoái lắm Thầy, con muốn nhảy nhót, lòng con muốn bay bay bay phơi phới, nhưng mà con biết rằng ngày mai đây con xa Thầy, là chắc chắn cái bản tánh của con sẽ còn trở lại. Con có hai câu hỏi con xin hỏi Thầy, xin Thầy trả lời dùm, Thầy giúp cho con biết cái sự kiêu ngạo từ đâu nó phát và làm sao cho nó hết, đó là câu hỏi thứ nhất của con.
(04:19) Thầy: Sự cống cao ngạo mạn cũng là ở trong sự tăm tối mà thôi. Lúc anh tu là đâu có phải ông thầy chùa độ anh tu được, (không phải) ông thượng tọa độ anh tu được! Ông Phật độ anh tu! Phải nhớ! Khi anh bước vô chùa là anh có chiêm ngưỡng hình của Thích Ca, anh chiêm ngưỡng sự thanh tịnh và anh đọc những sách từ bi của Ngài, anh mới đi tu. Nhưng mà tại sao cái ông giữ chùa như vậy? Vì ông giữ chùa đã thờ ông Thích Ca, nhưng mà không hành như ông Thích Ca, thì cái hành động của ông là cũng như người phàm mà thôi; anh phải hiểu chỗ này! (04:59 còn tiếp…)

12:29

December 09, 2021

#0104 Cầu xin nhiều quá. Đừng phủ nhận khả năng của mình

Hỏi: Hồi nãy Thầy nói là không nên cầu xin nhiều quá, mà con thấy con cầu xin nhiều quá có sao không Thầy.
Thầy: Con cầu xin là con tham đó! Con tham chừng nào mà không được, càng cầu xin thì càng nóng, vì tôi cầu quá mà không được tôi tức ông Trời luôn. Tôi nóng hơn hồi xưa.
– Dạ, mỗi lần con cầu là được hết đó Thầy. 
Thầy: Không có xin, không có xin nữa, tham! Tham nó hại con, không có được đâu! Cái số con ăn bao nhiêu, mặc bao nhiêu có chừng chứ cầu gì, nó đúng lúc rồi con nói: “Chu cha… cầu mua được cái áo xanh”, mua cái áo xanh, có tiền mua cái áo xanh. Đừng có mê tín!
– Con không có cầu tiền bạc, nhưng mà hồi nào giờ con đi thi con xém rớt không hà thành ra con cầu dữ lắm, mỗi lần cầu là con thi đậu hết á.
Thầy: Đó rồi… Con cầu á, con cầu…, thôi con đừng mua sách học, tới ngày thi con vô con cầu coi thử nó thi đậu không? Con phải học ứ hơi! Con phải hiểu chỗ đó. Đừng có phủ nhận cái khả năng của mình! Cho nên tin tưởng nơi khả năng của mình và xây dựng đi tới, con hiểu không? Chớ con nói: “Tôi cầu cái gì có cái nấy” thì đi học làm chi, tôi vô tôi thi master cái rột tôi đậu rồi, phải không? Con phải học chớ! Cho nên cái phần phước của con là cha mẹ đã cho con. Nó có bao nhiêu con hưởng bấy nhiêu, nhưng mà con có cái lòng cầu nguyện cũng tốt chớ không phải không tốt. Nhưng mà ngày hôm nay con gặp cái pháp này là con phải tự đi. Vì con cầu người ta giúp con chớ con phải chết kia mà. Cái định luật sanh, lão, bịnh, tử, nhất định nó phải có. Lúc đó mà con chết, con tới sắp chết mà con không biết đường tu mà không biết đi đó, rồi con cầu họ, họ có giúp con được không? Không! Con hiểu cái đó con phải tự đi. Mà để cho những vị giúp con đó họ không có phiền con, thấy không? Họ vui vẻ họ nói: “Ô… cha, con nhỏ này bây giờ nó biết tu, nó đi lên để nó tự đi, mình chỉ hổ trợ cho nó tí…”, thì con mới cứu đời được, con hiểu không? Chớ con đừng có đi lâm vào trong cái cảnh đó sau này nó khổ lắm! Tới cái lúc nào mà cái thời con xuống, con cầu cái gì không được cái nấy là con điên á. Bây giờ cái thời con hên thì cầu nó trúng, mà cái thời con xui con cầu cái gì, thi đâu rớt đó rồi con điên á, thấy không?
Cho nên con bây giờ lập lại trật tự quân bình cho chính con, để tránh những cái đại nạn ở tương lai sắp xảy đến. Bởi vì con đường đi vẫn còn dài, chớ không phải chết nay mai, có mấy chục năm nó mới chết, thấy không? Thì nó nhiều trở ngại lắm, mà nếu chúng ta không sửa quân bình thanh tịnh thì tới lúc đó chúng ta không có giải quyết được, con hiểu không?

02:42

December 09, 2021

#0103 Trì trệ. Nóng tánh

**Tìm nguyên nhân sự trì trệ – Nóng tánh – Bất chiến tự nhiên thành – Thanh tịnh về Trời động loạn ở lại – Tôi ngoi lên thì tôi là hoa sen thật sự**
(00:00) Hỏi: Trong thâm tâm con lúc nào con cũng nghĩ đến con đường tu mà sao con thấy con trì trệ lắm. Trong cuộc đời con cái gì con cũng đi lùi hết.
Thầy: Ừ… tại sao, biết không? Phải tìm ra cái nguyên do. Tại cũng còn nóng. Tôi muốn tu mà tôi nóng. Tôi muốn làm mà tôi cũng nóng nữa. Tôi muốn được mà tôi cũng nóng nữa. Cho nên cái nóng đó nó tạo cho mình tủi thân và không có tiến được, thấy không? Con phải lui về thanh tịnh đi! Ngày hôm nay con gặp được ông Tám rồi, Ông Tám 65 tuổi rồi, ông này ổng kiên nhẫn lắm ổng mới rủ được một số người này tới đây nghe ổng nói chuyện. Còn mà mình nóng như vậy mà ai tới nghe mình nói chuyện, thấy chưa? Mình trẻ hơn ổng, mạnh hơn ổng, nhưng mà bây giờ mình học được kỹ thuật thanh tịnh của ổng, bây giờ mình lập tức trở về với thanh tịnh, buông bỏ tất cả, không có nóng, không có gì quan trọng tại thế hết, kể cả cái xác của con con cũng không có quan trọng, con thấy không? Rốt cuộc con cũng phải quy Không, phải không? Con trở về với thanh tịnh thì tự nhiên con cải tiến được cái đời sống và làm việc gì nó cũng thành. Con cần nó thì con thấy nó thất bại chớ con không cần nó có gì đâu mà thất bại, con thấy không? Tự nhiên thành, bất chiến tự nhiên thành, con hiểu chưa?
(01:26) Cho nên, bây giờ con có một cái phương pháp, tới đây không nhiều thì ít thì con cũng nghe được phần chơn lý và con về con chỉ niệm Phật thôi, để sửa cái nội tâm, xoay cái cơ đồ tâm linh bên trong sẵn có của chính mình, không mượn của ai nữa. Con có khả năng, lui về với thanh tịnh, dẹp bỏ tánh nóng, dẹp bỏ sự so đo, nới rộng ra, sống với vạn linh, hòa với các giới, thì tự nhiên con tiến. Không lâu đâu, một năm mà làm như vậy thì thấy đã thay đổi rồi. Người ta học, thi đậu ra tới master (thạc sĩ) rồi này kia, kia nọ, ra cũng là biết một phần philosophy (triết lý) về triết lý mới thi đậu, mà con thực hành một năm triết lý như vậy con trở về trong cái từ bi của con là triết lý con dồi dào trong thanh tịnh, mà con không phải tốn tiền đóng nhiều, con không phải mất thì giờ nhiều mà con chỉ bỏ công cho chính con mà thôi. Thì con mới thấy rằng từ nhỏ tới lớn con không có bỏ công cho chính con. Con đi học con làm gì, chuyện bao đồng ở ngoài, rồi tranh chấp, rồi con ví dụ chuyện người ta, chớ con chưa có đem cái bản thân con ra ví dụ với họ. 
Còn cái tánh nóng của con, con không nói đâu, con giấu đó, nói: “Tôi vậy á, tôi hổng phải nóng, tôi vậy á!”. Phải không? Đó! Nhưng kỳ thật là tôi nóng, thì tôi phải dẹp cái hỏa đó đi. À! Ở đây có cái pháp Soi Hồn, đuổi cái hỏa tâm trần trược con ra, thì con mới đi tới chỗ minh giác, thấy không? Mà minh chừng nào họ động mình chừng nấy, mình mới có cơ hội thử mình minh, mình sáng. Còn nếu không có người ta động mình đó làm sao mà mình biết. Họ chọc nhiều chừng nào, cám ơn. Ông Trời gởi người tới thử tôi, tôi thanh tịnh rồi tôi về Trời, còn anh động loạn thì anh ở lại, thấy chưa?
À! Cho nên con phải thấy rõ sự kiên nhẫn nhịn nhục, thanh tịnh là quan trọng. Ráng từ từ phải học. Nhiều kiếp rồi, đã thề với Trời Phật nhiều kiếp rồi, chớ không phải mới đây. Những người mà ở Địa Ngục lên đây á là đã thề với Diêm Vương là: “Con lên đây làm người con kiên nhẫn lắm, không có ăn gian ai hết…”. Rồi tôi thấy tiền vô, áp phe vô cái tôi tính ăn gian, ăn gian cú nữa rồi tôi nghỉ – không được đâu! Nó ăn gian, ăn gian hoài à, hiểu không? Cho nên mình đừng, mình chừa tất cả những cái sự động loạn đó và trở về với thanh tịnh, thì cái đẹp của con người không phải là phấn son, cái tâm từ là đẹp, con hiểu không?
(04:01) Trở về với thanh tịnh thì con phát quang. Cái từ tâm con có, con ngồi đâu người ta tới tìm đó. “Mặt có thẹo, nhưng mà chị đó nói chuyện có duyên và giúp tôi rất nhiều.” Không cần mặt tôi tốt, mặt tôi có thẹo nhưng mà cái tâm tôi tốt. (04:19 còn tiếp…)

05:09

December 08, 2021

#0102 Điển Di Lạc và Vĩ Kiên. Xe hút rác

(00:00) Hỏi: Cách đây hai hôm, khi Thầy đến chủ tọa lễ giáo huấn cho chúng con. Khởi đầu con thấy Thầy khuôn mặt nghiêm nghị quá con sợ quá con trốn, con hổng dám dòm. Một chập lâu sau thì con thấy khuôn mặt Thầy đổi khác, con mới: “Ủa, sao nay ổng đẹp trai quá mà ổng hiền quá vậy, giống Di Lạc quá vậy!”. Con mới chăm chú con nhìn, con rất thích thú, thì rồi cùng buổi chiều đó thì con được nghe một bạn đạo nói là điển Di Lạc và điển của Vĩ Kiên. Dạ thưa Thầy điển Di Lạc, Vĩ Kiên vậy là: hai luồng điển là một hay là hai người khác nhau vậy? Xin Thầy cho con biết.
(00:43) Thầy: Cũng là một mà thôi. Tại sao cái khóa này là khóa Di Lạc? Mà muốn trở về Di Lạc vui vẻ thì trước hết ta phải lấy chổi quét cho nó sạch. Cái nào không thích là tôi đập hết, tan hết trọi, thành ra bữa nay người nào người nấy cũng vui, hiểu không? Cái phận sự của tôi làm việc bằng điển, tôi phải quét dọn, cho nên các bạn thấy rõ bữa nay mới hiểu được điển. “Hồi đó, bữa ổng vô ổng nghiêm nghị, ông bửa từ đầu chí cuối, không có chỗ nào ổng chừa hết, mà người nào cũng bị hết!”. Tại sao? Ổng quét! Quét cho sạch, không nó dơ quá, nó đem đồ trần trược vô đây tôi quét sạch hết, dẹp hết! Rồi đi về Chân Lý! Rồi ngày thứ ba đi về tự thức, nó mới hứng được cái thanh quang, nó hứng được cái thanh quang cái tâm nó thấy tươi, nó vui, nó nhìn anh chị em nó nó thấy vui, nó thấy vui, nó thấy vui, nó muốn ở lại nhiều ngày. Nó thấy luôn ông cả già già kia ổng cũng vui nữa. Nó thấy cái ông già cũng vui, mà thằng con nít cũng vui, tại sao? Bởi vì khóa Di Lạc, Di Thiện Tối Lạc, ai cũng biết cứu mình và ảnh hưởng người khác. Cứu mình, tự cứu mình, ăn năn sự sai lầm và tự cứu mình để ảnh hưởng người khác thành ra nó Di Thiện Tối Lạc, thì đi tới cái chỗ “làm một việc cho tất cả mọi việc”.
(02:11) Cho nên ngày hôm nay các bạn nhờ anh Quý lên nói câu này mới phân ra trược, thanh. Hỏi chớ tại sao ông ra mà ông nói hung hăng, ông dữ vậy? Bởi vì tôi là xe hút rác mà, tôi không hút thì rác làm sao sạch? A…À! Tôi đặt ống hút hết thì thấy nó dữ, hút hết rồi nó nhẹ nhàng, rồi tôi nói chuyện, thấy mặt nó tươi, thấy không? Rồi nâng cái trình độ; thấy cái chỗ nào nó tốt, chỗ nào nó ấy tôi mới sắp đặt, để chậu bông chỗ nào, để cái bàn chỗ nào và sắp đặt cái rideaux (rèm cửa) nó thế nào cho tâm thức nó an vui để nó về nhà nó, nó thấy sự sống trong lẽ sống của nó rất thú vị.
(02:55) Cho nên tôi đã nói các bạn, trong ba ngày: ngày thứ nhất, ngày thứ nhì, ngày thứ ba tôi nói các bạn đang nằm trên giường bịnh và tôi đang mổ xẻ các bạn, thấy rõ không? Làm ơn nghe băng lại, thấy… Rồi bây giờ các bạn vui rồi, cái tâm vui rồi, cái tâm không có cái gì dị biệt nữa, cái tâm muốn gần ông Tám…, thấy thương thằng nhỏ này quá. Quý nó quá, thằng này nó phục vụ tận tâm, thấy thương!
Đó, cho nên muốn làm việc cho mọi người thương quý ta, ta phải phục vụ tận tình, đừng có giấu nghề. Nói ta làm sư tổ, oai phong lẫm liệt, cái đó là tự gạt và đi xuống Địa Ngục! Còn đằng này không, phục vụ hết mình. Chỉ có các bạn sai tôi, và tôi là miếng giẻ rách, chuyện gì lên đây nói tôi chùi cho sạch, không có gì hết, rồi đi về, thấy chưa? Ngược lại nó như vậy, thì mới dẫn người ta tu được.
Cho nên ngày hôm nay các bạn thấy rằng: vui! Tôi ở chật hẹp, ngồi dưới đất như thế này mà sao tôi vui, tôi thương, quý người này, quý người kia, quý người nọ. Rồi ngày nay có màn tôi cảm động, tôi lại khóc, tôi không muốn rời những người này, về nhà làm sao tôi tìm được những người thân yêu như thế này? Nhà tôi đâu có những người biết tha thứ như thế này, nhà tôi đâu có những người kêu bằng biết vạch lỗ tai nghe Chơn Lý như thế này? Chỉ nghịch lại mà thôi…! Cho nên ráng tu, giữ phần thanh tịnh và để về học lại cái hạnh của ông Tám đã làm, và mình chịu khó quét bớt cái rác ở trong gia cang của mình, rồi mình mới truyền cảm một hai phần Chân Lý cho nó hiểu. Chớ các bạn trở về nhà thì các bạn cũng như đụng xe tăng vậy đó, chắc chắn nó như vậy. (04:58 còn tiếp…)

05:20

December 08, 2021

#0101 Đừng có bồng bột trong tối tăm. Soi Hồn giải trược điển nội tâm

(00:00) Hỏi: Con tánh tình ưa bất bình, mặc dù không phải chuyện của con, nhưng con nhìn ai thấy cái chuyện bất bình thì con ưa nóng, nổi giận – điều thứ nhất. Điều thứ hai con, tâm con còn xấu quá đi, những cái mâu thuẫn, thường tự tạo cho mình mâu thuẫn, để rồi đi đến không đâu, làm cho mình nổi giận, làm cho mình mất cái bản ngã tốt, cái thiện như Thầy đã dạy con đã lâu, con xin Thầy cho…
(00:35) Thầy: Khi mà biết được cái đó là gì? Tăm tối mà thôi! Còn quán thông đó, đâu có giận người ta! Phải không? Mà do mình phải tìm cái nguồn gốc tại sao tôi bất bình? Tại vì tôi không có hiểu cái việc đó. Tôi thấy cái ông kia khi không cái ổng chửi nặng thằng kia, nhưng mà cái tình bạn của người ta tôi đâu có hiểu. Ông kêu thằng đó bằng thằng, mình kêu người đó bằng anh, mà ổng kêu thằng đó bằng thằng là mình bất bình rồi chớ gì nữa, phải không? Nhưng mà mình không hiểu tình bạn giữa người ta, cái đó là mình phải lui về trong thanh tịnh và sáng suốt, mình đừng có bồng bột trong cái sự tối tăm không hiểu mà chấp; cái đó là tạo ra chấp mê, con hiểu không? Mình phải lui về thanh tịnh để xem việc đó nó ra sao, nó diễn tiến ra sao, mà kể cả cuộc đời của mình, mình phải bình tâm để xem, coi sự diễn tiến nó đi đến đâu? Rồi mình mới tìm ra cứu cánh mình mới sửa chữa được sự sai lầm của chính mình. Chứ mình đừng có bồng bột. Bồng bột là mình không có dạy lục căn lục trần, mình thiếu niệm Phật. Mình niệm Phật thì lục căn lục trần nó không dám. Có lệnh của Chủ Nhơn Ông anh mới tới can thiệp người ta, mà không có lệnh của Chủ Nhơn Ông anh cũng can thiệp người ta là lục căn lục trần, chớ không phải là phần hồn. Lục căn lục trần sai là cái lỗi của ai? Lỗi của Chủ Nhơn Ông không chịu dạy nó.
(01:51) Cho nên khi mà con niệm Phật là con ý niệm, nghĩ, dạy chúng nó để đồng thức như Chủ Nhơn Ông và tưởng tới Trời Phật đã hành khổ như vậy và ta đang hành như Trời Phật, để vượt qua cái khổ mới đạt tới sự bình an. Con hiểu chỗ này không? Vì sự tăm tối nó mới tạo ra mâu thuẫn, mà nếu quán thông, sáng suốt đâu có cái gì mâu thuẫn! Mình thấy cái gì cũng Chơn Lý. Chị kia chỉ nói câu đó phải quá, anh kia ảnh nói cái câu đó đúng lý quá! Vì trình độ ảnh tới đó! Chúng ta mới xét ra, trong phòng này bao nhiêu người nhưng mà trình độ không mua không bán, mỗi người đều khác nhau. Cũng là ông Tám nói mà bây giờ hỏi lại, cái bà này bả dịch khác, rồi ông kia ổng dịch khác, là con chứng minh trình độ khác nhau không? Khi con hiểu khác, con nói: “Ông Tám ông nói vậy mà sao bà cứ nói vậy…” thành ra mâu thuẫn, là mình không hiểu. Vì trình độ kia nó hưởng tới đó mà thôi, trình độ này nó hưởng tới đó mà thôi, thì con cũng tưới nước vậy đó; tưới qua cây bông này, cây bông này nó hưởng nghĩa là bao nhiêu lít nước, cái kia bao nhiêu lít nước có chừng, chớ nó hưởng nữa không được, con hiểu không?
(03:04) Cho nên trình độ không mua, không bán. Khi chúng ta hiểu như vậy chúng ta mới thấy cái thức bình đẳng mà ông Trời đã nuôi dưỡng bao nhiêu tỉ tỉ sanh linh ở thế gian này, mà Ổng chịu được, vì Ổng thấy rõ trình độ của mọi cá nhân, và cái sự phục vụ của ổng một lần cho tất cả. Cũng như ví dụ: bây giờ mặt trời nó đâu có chiếu cho căn nhà này, nó chiếu cho tất cả. Thì mỗi một trình độ đều được hưởng mặt trời hết; mỗi trình độ đều ca tụng mặt trời, và hưởng theo trình độ của nó. Rồi thanh khí điển chúng ta đang hít đây đâu có phải là phục vụ cho một người mà cho tất cả chúng ta, mà mỗi người một trình độ hưởng khác nhau, con hiểu chỗ đó không? Khi mình hiểu được cái nguyên căn của mọi sự việc thì mình không có mâu thuẫn và không có chấp mê và không có nuôi dưỡng sự sân si nữa, đó là lạc đường, vì tăm tối nó mới bị xây dựng cái sân si. Cho nên cái đó con phải về làm, cố gắng làm Soi Hồn cho đúng mức. Soi Hồn là nó giải tỏa cái phần trược điển trong nội tâm, mà giải tỏa được cái phần trược điển trong nội tâm, nó không có can thiệp bất cứ chuyện của ai, nhưng mà chính nó phải sửa nó là nhiệm vụ.

04:18

December 08, 2021

#0100 Yếu hèn. Mặc cảm

**Yếu hèn – Mặc cảm – Xây dựng cái cơ đồ Tiểu Thiên Địa này trở lại quân bình – Hòa chừng nào học nhiều chừng nấy – Gươm tình thương của Thượng Đế**
(00:00) Hỏi: Con cũng còn yếu hèn với yếu đuối, xin Thầy ban cho con một vài lời khuyên.
Thầy: Thì chúng ta là người tu đã ý thức rõ đến đây để làm gì rồi sẽ về đâu, con hiểu điều này. Con đã có những cái tài liệu: Luân Hồi Du Ký, Nhân Gian Du Ký, Địa Ngục Du Ký, Thiên Đàng Du Ký, giúp cho tất cả những trình độ mới học tu. Còn thực hành của Vô Vi là đi tắt hơn nữa, đi tắt hơn nữa, là xây dựng cái cơ đồ Tiểu Thiên Địa này trở lại quân bình. Thì bằng đầu còn hơi yếu hèn chút chút, sau tương lai nó quân bình rồi đâu có sợ ai. Thấy tất cả mọi người là ta, ta là tất cả mọi người, phải thấy như vậy, không có dị biệt. Vì hồi trước chúng ta còn ám ảnh người này có địa vị, thằng kia có bằng cấp, “tôi đi làm bếp họ khi (*khinh) tôi…”. Không! Mỗi người chỉ có một việc mà thôi, không có hai việc được, thấy không? Thì chúng ta thấy, nghĩa là, anh em chung sống mỗi người một việc mới xây dựng thành cái xã hội, thì đồng đẳng với nhau trong cái thương yêu cởi mở, lúc nào cũng nuôi dưỡng cái thương yêu cởi mở để đối đãi với con người và con người, thì lúc đó mới mở đường rộng ra, không có bị, không có bị mặc cảm nữa, thì đâu có yếu hèn, con hiểu không?
(01:19) À! Hòa là không có sợ nữa, hòa chừng nào con học nhiều chừng nấy; cho chửi con nhưng mà con học được, con học được cái nhịn nhục. Họ chửi tôi, tôi không cãi lại, tôi học được nhịn nhục. Nhưng mà cái người chửi tôi chưa học được, tôi đã học được trước. Con hiểu không? Còn người thương tôi, tôi cũng vẫn quý. Nhưng mà cái đó không phải chuyện ỷ lại của tôi, tôi làm sao thương được mọi người, cái đó là cái quan trọng, tôi mới nắm được cái gươm tình thương của ông Thượng Đế và để tôi chặt những cái tánh hư tật xấu tại thế gian. Cái gươm đó là cái gươm sắc bén nhất, cái khí giới đó là khí giới sắc bén nhất, mới chặt đứt những cái bản tánh tham, sân, si, hỷ, nộ, ái, ố, dục. Chỉ có tình thương mới làm được, ngoài tình thương không làm được. Cây gươm tình thương là cây gươm quan trọng.

02:10

December 07, 2021

#0099 Niệm Phật thấy buồn ngủ

**Niệm Phật thấy buồn ngủ – Thiền bị động loạn ráng niệm Phật mà niệm không được**
(00:00) Hỏi: Thưa Thầy lúc bình thường con niệm Phật ấy, thì con dễ buồn ngủ thì thưa Thầy con có để cho nó ngủ hay là để con thức tỉnh mà để con niệm Phật?
Thầy: Cứ niệm Phật nó mê rồi thôi, ngồi đó kể như thiền đi, không sao.
– Nhưng mà tới khi con thiền, Thầy, thì nó bị động loạn, con ráng con niệm Phật mà niệm không được.
Thầy: Thì đó là Pháp Luân Thường Chuyển chưa có đều. Con cố gắng làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều hơn, ha!

00:26

December 07, 2021

#0098 Ngủ mồ hôi ra ướt áo. Ăn đồ ăn chấm thêm chút muối thì điển mạnh hơn

Hỏi: Thầy, với một thời gian trước thì con không bị, nhưng một thời gian sau, mới đây thì khi mùa đông cũng như mùa hè Thầy, thì đêm con ngủ thì con không hiểu tại sao người con nó ra mồ hôi ướt cả cái áo, con không biết tại sao?
Thầy: Đó là trược khí đó, trược khí. Con phải làm Pháp Luân Chiếu Minh nhiều và con phải ăn thêm chút muối đi, ha, thì energy (điển) nó mạnh hơn.
– Muối, ăn khi nào Thầy?
Thầy: Ăn khi mình chấm đồ ăn mình chấm thêm chút muối… cho nó mạnh, thay vì chấm nước mắm.
– Con ăn chay.
Thầy: Ăn chay nhưng mà mình chấm muối thay vì mình chấm xì dầu, nó khác.

00:50

December 07, 2021

#0097 Trược điển gây ngứa

**Trược điển gây ngứa – Bằng lòng hợp tác thì Trời Phật sẽ giúp ngay bất cứ chỗ nào**
(00:00) Hỏi: Trước khi con qua, con đi khóa học này thì con có gặp một người bạn dẫn con tới một cái nhà hàng để con xin việc, thì khi con bước vô trong cái nhà bếp đó thì mặt con nó bị ngứa, nhưng mà cái giờ làm ở trong đó thì từ 5 giờ chiều cho tới 11 giờ, thì con có thể làm trong cái nhà hàng đó không? Mà nếu có thể làm trong cái nhà hàng đó thì có cách nào để cho con tiếp được ít cái trược điển.
(00:34) Thầy: Khi con thấy bước vô trong nhà hàng mà mình cảm thấy ngứa thì chứng minh rõ là trược điển rõ ràng, thấy chưa? Ở ngoài tôi không ngứa, mà bước vô nó ngứa, thì cái trược điển đó nó cũng si mê những sự đau khổ của nó: đang bị bầm, bị giết, bị nhồi, bị chiên, không khác gì cảnh Địa Ngục. Mà con vô, con biết niệm Phật, con nhìn lại anh em đang đau khổ đó, con niệm Phật, cái tâm luôn luôn niệm Nam Mô A Di Đà Phật, cũng độ nó được. Đó là trường đời; đó là cảnh đau khổ; đó là Địa Ngục mà con đem ý chí vô để dẫn tiến họ thoát khỏi cái cảnh tù tội đau khổ đó; mình kể tất cả những người đi trước mà bị sa đọa vô, bị làm thịt, rồi bán thịt; chúng ta bán thịt nó ăn, chiên nướng để trả thù, thì ngày hôm nay chúng ta có cái phương pháp để tận độ cho nó giải thoát. Đó, cho nên luôn luôn cái tâm muốn làm ở đó: niệm Phật cho nhiều, thì con thấy sẽ có cái sự khác, mà trong cái đó con sẽ học nhiều. Từ cái ngứa đi hết ngứa, và từ cái vui buồn động loạn trong cái nhà bếp đó sau này có sự hiện diện của con thì nhà bếp vui, mà khi con đi thấy cái nhà bếp buồn, con thấy cái hiệu lực của Trời Phật làm việc bất cứ nơi nào, chớ không phải nơi một cảnh thanh sạch Trời Phật mới làm. Chỗ ô trược nhất, Trời Phật cũng tận độ, nếu con bằng lòng hợp tác thì Trời Phật sẽ giúp ngay bất cứ chỗ nào.

02:13

December 07, 2021

#0096 Tại sao si mê trong cái tánh

**Tại sao si mê trong cái tánh – Trở về thanh tịnh mới cải tiến – Mọi người được biết đường đi thì Thầy mừng – Niệm Phật là làm một việc cho tất cả mọi việc**
(00:00) Hỏi: Ngày hôm nay, trong giờ phút thiêng liêng này, con hết sức cố gắng lên đây để bỏ cái tính nhút nhát của con.
Thầy: Con thấy con người đời nó có cái tánh lạ kỳ, tôi giận, tôi hờn, tôi tủi, mà nó biết xấu chớ. Nó khuyên con nó đừng, đừng làm buồn, đừng làm giận, đừng làm tủi mà tại sao nó si mê trong cái tánh đó? Vì cái tập quán nuôi dưỡng ở bên trong, nó si mê cái đó, nó thích cái đó! Cho nên Thầy mới kêu gọi hy sinh cái đó đi, bỏ nó đi. Hy sinh là bỏ nó đi, bỏ nó chúng ta mới là cứu nó được, mà nếu chúng ta ôm nó hoài cứu nó không được. Làm sao cải tiến được? Bỏ nó chúng ta mới cải tiến được, thấy không? Trở về thanh tịnh mới cải tiến, còn mỗi thứ mỗi giận, mỗi thứ mỗi hờn làm cho mình càng ngày càng eo hẹp và không có phát triển được, rồi đi tới cái chỗ tự sát không có dao gươm, đau khổ vô cùng.
(01:07) Cho nên mọi người phải biết hy sinh tánh hư tật xấu mới có cơ hội trở về với bến giác. Được tự do khai triển tâm linh, nó mới đạt tới cái chỗ sáng suốt, cởi mở. Mà con có cái đại nguyện đó quý lắm, con phải nhớ…! Lấy kỹ thuật nào để mở? Ngày hôm nay đã sẵn sàng cho con, khuyên con niệm Phật, và Thầy đã bỏ công liên tục trong hạnh hy sinh để cho con thấy, Thầy niệm Phật cho con nghe, Thầy phục vụ còn hơn mẹ sanh con ra, lúc nào cũng ở sát bên con. Ở trong nhà tiêu, Thầy cũng có thể phục vụ con được nữa. Con muốn lúc nào Thầy ở bên lúc đó, con mới thấy cái hạnh hy sinh. Hạnh hy sinh đó nó mới thể hiện cái Từ Bi và dẫn độ chúng sanh, con hiểu chỗ này không?
– Dạ hiểu.
Thầy: Đó, Thầy cũng quý cái xác lắm, Thầy cũng muốn sống lắm. Tại sao Thầy phải bỏ công niệm chi cho nhiều vậy? Hao hơi, tổn tiếng, hư tim? Hư tim sanh bịnh nhưng mà Thầy vẫn làm, vì có chết đi nữa, mọi người được biết đường đi, thì Thầy mừng. Chỉ Có bao nhiêu đó thôi.
– Thưa Thầy, cuộc đời còn lại của con, con sẽ làm những gì?
Thầy: Thì con làm cái đó rồi sau này con sẽ làm mọi việc, cái đó là một việc cho tất cả mọi việc. Cái mà Thầy đang nói đây và Thầy đang làm đây là bước đường của các con sẽ nói và sẽ làm, có bao nhiêu đó.

02:47

December 07, 2021

#0095 Sự thắc mắc của người khác là của ta

**Sự thắc mắc của người khác là của ta – Minh tâm kiến tánh – Cái Không – Bước vào trong Niết Bàn là Không**
(00:00) Hỏi: Con thấy bạn đạo lên hỏi Thầy thế này, thế kia, thế nọ, con cũng muốn hỏi như mấy bạn đạo nhưng con không biết gì để hỏi, thành ra con lên đây, con mạo muội lên đây, con cũng không biết nói gì. Về việc đời con cũng không biết là hỏi cái gì, mà việc đạo con cũng không biết hỏi cái gì, nhưng mà trong đầu con chỉ nghĩ chữ “không” hoài, thành ra con nghĩ Thầy đã dạy con “Quy Không và tự thức”, xin Thầy chỉ dạy cho con.
Thầy: Con nói con không hỏi, nhưng hổm rày con hỏi nhiều lắm, tất cả mọi người là con. Khi con bước vô trong cái nhà này là trong cái cơ đồ của Thượng Đế: huynh, đệ, tỉ muội, chung một nhà, một thanh khí chung sống. Người này hỏi là ta hỏi; sự thắc mắc của người này là sự thắc mắc của ta, ở tương lai hay là quá khứ; cho nên cái hỏi đó con cũng đã hỏi, và đã được trả lời. Rồi ngày hôm nay con thực hành con thấy ý thức chỉ có vỏn vẹn có chữ Không, nhưng mà ông Tám này ổng nói từ có răng tới rụng răng, ổng có nói chữ Không không à, mà con hiểu. Đó là cái tâm con minh lần lần rồi; con minh được cái chữ Không con mới đo lường được mấy cái chữ số kia. Rốt cuộc chúng ta đến đây với hai bàn tay không rồi phải trở về với hai bàn tay không, mà con hiểu được cái Không, con là tuổi trẻ mà con biết được cái Không thì con đi tới cái chỗ minh tâm kiến tánh, sẽ đi tới, và sẽ đo lường bất cứ cái gì và con học cái gì cũng dễ dãi. Cái Không là sự từ bi vô cùng khai triển để hỗ trợ cho ta và tất cả chúng sanh hiện tại; đó là căn bản của tình thương và đạo đức. Con hiểu không? Con hiểu được cái này là giá trị vô cùng, với tuổi trẻ mà biết được cái này thì tương lai nó vô giá, cứ giữ cái Không đó mà đi! Cái Không vô cùng chứ không có không như chúng ta ở thế gian vẽ cái vòng tròn. Cái Không của chúng ta đang học này là Không vô cùng. Vạn sự sẽ trở về Không. Vạn sự trên đời là Không, không có sự thật, kể từ thể xác của mọi người đã ngồi đây, chứ kỳ thật là vong linh của mọi người đang ngồi đây. Linh căn của mọi người đang thể hiện trong tâm, chứ cái thể xác này là Không, không có sự thật. Khi mà ngồi mà chúng ta thấy ta là Không, và tất cả mọi người là Không, đó là Niết Bàn đó con! Thấy rõ không? 
(02:48) Bước vào trong Niết Bàn là Không, đi trong tự túc, không ỷ lại, không nhờ đỡ, không mượn, không rước, không mời; tất cả đều là Không, nó mới quy một. Mà đạt được chữ Không rồi là con nhập vô Niết Bàn tại thế đó con! Rõ như ban ngày. Tuổi trẻ tâm lúc nào thấy cũng Không, dễ tha thứ mọi người, dễ xây dựng cho chính mình. Sự danh giá, rồi tiền của, con đã nghe rất nhiều; địa vị – con thấy rất nhiều, rốt cuộc cũng là Không. Con thấy ngày hôm nay chúng ta đã học bài học hữu vi cũng như vô vi, ngày nay con đạt được Vô Vi con biết, chỉ biết có cái Không, trong đầu con có cái Không là đủ rồi. Đó là sự tươi trẻ và sự đời đời bất diệt trong nội tâm. Hành giả Vô Vi làm sao phải ôm được cái Không, con người mới là tươi trẻ. Còn hành giả Vô Vi mà ôm cái Có, cái đó là rước ma nhập tâm. Tranh đấu – tự lụn bại tinh thần của chính mình, không có phát triển, cái lượng từ bi không có. Từ bi có, mới là về Không. Từ bi không có thì lúc nào nó cũng tranh đấu; mà sau sự tranh đấu là một sự hằn học và vật lộn với tình đời, tức là tà pháp xâm nhập vô nội tâm của chúng ta, và không bao giờ phát triển được. Cho nên tôi khuyên tất cả những người Vô Vi cố gắng niệm Phật để trở về Không, cũng như anh Hose vừa nói.

04:25

December 07, 2021

#0094 Hứa rồi bỏ

**Hứa mà không thực hiện được – Tình đời phụ bạc – Pháp tướng**
(00:00) Hỏi: Đã 6 năm qua, mỗi năm mỗi gặp Thầy, chính con biết Thầy đã giúp đỡ cho con rất nhiều, ngay cả nghiệp chướng con đã mang Thầy cũng phải ráng gánh chịu cho con một phần, mà tới giờ con chưa có làm được gì hết trơn. Thành ra mỗi khi Thầy đến con thấy con không có xứng đáng để gặp Thầy, mặc dầu con rất muốn gặp Thầy.
(00:27) Thầy: Khi mà con thấy được sự sai lầm, đó là sự may mắn của chính con, con thấy sự tăm tối trì trệ là sự may mắn của chính con, và con thấy lời hứa của con và chính con phủ nhận lời hứa của con là con tự gạt con, đó là một cơ hội cho con thức tâm. Nhiều người hứa rồi bỏ lời hứa luôn, cái đó không nên! Cái đó sẽ khổ, nó sẽ tắc nghẽn và nó sẽ đi xuống một cái bến u tối hơn nữa. Nhưng mà con may mắn, được gặp, được tái gặp, rồi được hồi thức, được thấy rõ hành động của mình là bất chánh, quý hơn những người làm điều sai và vun bồi điều sai. Con hiểu chưa?
Cho nên cái đó là cái may mắn; dịp may vẫn còn, con thấy không? Cho nên đến đây trong mấy ngày học hỏi, con ở trong cái nhiệm vụ thu băng, không nhiều thì ít nó cũng rót vào tai con rồi. Đó là hành lý con trở về và tự đi. Và con sẽ đại nguyện con phát một cái đại nguyện trong nội tâm con phải làm một việc cho tất cả mọi việc, một việc xứng đáng, cũng là *** một xác mấy chục năm ở đây, thế gian thôi, chớ không có thể nào mà lâu hơn người khác. Nhưng mà ngày hôm nay tôi phát đại nguyện tôi sửa tôi là để cống hiến cho tất cả mọi người. Thì con nghĩ có cái ý niệm đó thì tương lai con sẽ được tốt và mọi người sẽ được vui. Con hiểu không? Sửa con để cống hiến mọi người chớ không có cái gì đâu. Con chịu sửa con nhiều chừng nào thì con cống hiến với mọi người nhiều chừng nấy. Chớ con đừng có dòm thấy con không có làm được cái gì, có chớ! Có làm, nhưng mà con chưa kiểm lại, chớ cũng làm nhiều rồi, không chuyện này cũng chuyện nọ, có! Thấy hông? Ngày hôm nay con đóng góp về thâu băng cũng việc làm rồi, nó cũng có cái hạnh tốt, tự phát tâm ra làm việc, cũng là cái tâm được mở một chút rồi, thấy không? Rồi từ đó con thấy rằng, thử được việc này, thử được việc kia, thử được việc nọ, con thấy là ông Trời giúp con chớ đâu có phải ông Tám giúp con đâu. Ông Trời, ông Trời giúp con mà con đã nhận được, con mở tâm nhiều thì con nhận nhiều. Con làm phước đức nhiều, con nhận nhiều và con sẽ được nhẹ nhàng nhiều hơn. Con không ở trong cái chỗ tăm tối dục tính điên cuồng như xưa nữa, mà con ở trong cái sự sáng suốt khai triển dục tính, hướng thượng để cứu độ mình và cứu độ quần sanh ở tương lai – cũng là làm một việc. Cái kia tăm tối – cũng là một việc; giam hãm mình – cũng là một việc, mà khai mở cho chính mình – cũng là một việc, con đã thấy rõ điều này.
(03:13) Cho nên luôn luôn con gặp Thầy thì con đã thấy Thầy thực hành đến đâu con thấy rõ rồi. Mỗi năm cũng mỗi gặp, con thấy dung nhan của Thầy mỗi năm mỗi khác. Không phải khoe với con. Nhờ sự cố gắng, nhờ sự tận tụy, nhờ sự phục vụ tận tâm cho huynh đệ, tỉ muội của con Thầy mới được nhẹ nhàng như vậy. Còn nếu Thầy lười biếng á, Thầy không có bao giờ có cái mặt thanh nhẹ để cho con chiêm ngưỡng, con hiểu hông? Cho nên con cũng có thể đạt được. Nhớ…! mình làm một cái gì cho chính mình để độ mình và ảnh hưởng tất cả mọi người, đó là điều quan trọng nhất trong cuộc đời hiện tại của con ở Kỳ Ba này.
(03:58) Một kiếp người con không có biết sửa cho con thì sau này động loạn, con sẽ sống trong chỗ động loạn, mà kêu la không ai cứu. Kiếp này con đã thấy rồi, một mình con giáng lâm xuống thế gian bơ vơ nằm khóc đó, mà ngộ được mẹ hiền, ngày hôm nay con lại ngộ được cái pháp, con ngộ được một biển yêu của ông Trời để con tiến, thì con nên lội trong biển yêu của ông Trời thay vì biển yêu giới hạn của tình đời phụ bạc, con hiểu không? Đó, con đã gặp những cái cảnh rất hay, mà những cái cảnh đó là đều cảnh xây dựng của con thôi, mà Thượng Đế đã an bài cho con. Phụ bạc con, con mới có cơ hội tiến.
(04:37 còn tiếp…)

04:58

December 07, 2021

#0093 Càng chê mình càng có cơ hội thức tâm

**Đạt tới tự chủ – Càng chê mình càng có cơ hội thức tâm – Đóa hoa dâng Trời – Luồng điển giao cảm và nhắc nhở cho nhau**
Hỏi: Mỗi khi mà con muốn hỏi gì thì tự trong tâm con con thấy nó đều trả lời hết. Trả lời rất là rõ ràng và con thấy cái trả lời đó nó trả lời cho con rất là sâu đậm là từ bước chân con đi đều do ở con hết.
Thầy: Đó, con thấy khi mà con đạt tới tự chủ, và con trìu mến khi mà muốn Thầy đến xứ Pháp. Con rạo rạt muốn gặp, là cái trình độ chúng ta đi trong hòa đồng với nhau trong thương yêu và trong cái tình xây dựng đã đóng góp cho nhau. Ngày hôm nay trong thâm tâm con biết rằng: tôi phải tu! chính tôi chứ không phải ai. Tội của tôi, lỗi của tôi, tôi phải sửa, cho nên nó rạo rạt bao nhiêu công chuyện đó. Nhưng mà cái tình thương yêu, giữa Thầy và con, cũng như hai anh em bạn vậy thôi, không có cái gì; nó giao cảm, thương yêu, quý mến. Đó, cho nên nó nhắc nhở cho nhau, khi đến thì sự liên hệ cho nhau nó nhắc nhở, mà để con có cơ hội thức tâm. Bởi vì trên con đường về nguồn cội con đang bơ vơ một mình, đi giữa cái cảnh thênh thang hiện tại của tình đời, con cảm thấy lẻ loi, con cảm thấy cô đơn. Nhiều khi con đi mệt thì con cũng muốn ghé bến, bến này cũng không xong, bến nọ cũng không yên, rốt cuộc con thấy chính mình đã tự gạt mình, mình thấy một bước chân đi, mình lo liệu và mình ráng tu, ráng tiến, điều đó là quý. Nhưng mà con càng chê con nhiều, con càng có cơ hội thức tâm, con càng ghét bỏ những hành động bất chánh ở bên trong và con xây dựng nó trở nên tốt đẹp, thì con là một đóa hoa dâng Trời, và là một của quý của nhân loại ở tương lai. Biết điều đó là quý.
Cho nên con cảm nhận khi mà Thầy đến đây, tại sao nhắc nhở? Thầy có nhắc con con mới rạo rạt chớ! Thì con thấy rằng điển là cái gì? Con cũng có phần điển vậy, mà luồng điển đã giao cảm được, đã biết được và nhắc nhở cho nhau, tìm kiếm nhau trong khi vắng mặt, thì chúng ta cố gắng tu lên để chúng ta cấy cái giống tốt cho tất cả mọi người đồng hưởng như chúng ta đã và đang hưởng.

02:26

December 07, 2021

#0092 Thần kinh yếu. Ngồi thiền mà cầu xin hộ độ là rước ma nhập thân

(00:00) Hỏi: Chị đó tu một khoảng thời gian thì chị lại có chuyện bị nhập và chị bị người ta đem vào nhà thương điên, mới ra khỏi nhà thương đây. Bây giờ con không hiểu chị đó có thể tiếp tục cái cuộc tu hành của mình bình thường hay không và nếu các bạn đạo có gặp chị đó, có thể giúp gì được cho chị hay không? Hay nếu phải trình lên Thầy để Thầy có thể soi xét chuyện này.
Thầy: Chị đó tu, phải kêu lại nói cho chị nghe và ý thức được tu là cái gì. Chị chưa ý thức rõ cái chuyện tu, chị ngồi thiền mà chị cầu xin Bề Trên hộ độ này kia, kia nọ là chỉ rước Ma nhập thân, cái đó có! Nhưng mà bây giờ phải cho chị hiểu rõ tại sao tôi phải tu? Lý do gì? Cho chị nghe băng nhiều đi để chị hiểu cái đường lối tu của Vô Vi nó thế nào. Con người tu đứng đắn của đường lối Vô Vi là giải thoát phần hồn, chớ không có xin, không có nhờ đỡ ai hết, mà tự mình khử trược lưu thanh, làm gì có con tà nhập được? Còn cái kia nghĩa là bỏ thanh rước trược thì ma nó mới nhập được. Không có cầu xin, không có nhờ! Cứ nghe Thượng Đế, nhờ Thượng Đế – không được! Phải nghe những lời giảng của Thượng Đế, nghe lời giảng của chư Phật, chư Tiên – cũng là từ con người mà tiến hóa lên, giải tỏa được cái sự ô trược trong nội tâm mà thức giác để đi lên; cái đó là cái chánh pháp, thì không có bao giờ bị trục trặc hết thảy! Mà nhiều người cũng nói mượn danh Vô Vi tôi tu để tôi này kia, kia nọ, rồi cầu xin ông Tư, cầu xin đủ thứ hết trọi. Ông Tư đâu có rảnh làm việc cho mình. Phật không có hộ phò! Mà chính ta là người cải tiến để trình diện và để đảnh lễ Ngài mà thôi. Chúng ta không có nghĩ vấn đề hộ phò. Nếu nghĩ vấn đề hộ phò là người đó sẽ bị nhập ngay. Cũng như căn nhà chúng ta, ta không ở thì Ma Quỷ nó ở chớ không cách gì hơn hết thảy.
(02:17) Cho nên những người đó sai lầm ở chỗ đó. Có người bị bịnh thần kinh yếu, không lo trị, à, không hợp tác với Bác sĩ để trị cái thần kinh mình cho hết, rồi nhiên hậu mới học thiền, nhưng mà vô tu, cái cầu xin ông Phật ổng độ cho tôi, ông Bác sĩ dở lắm, ông Phật hay hơn; rốt cuộc ông Phật đâu có đến thì con ma nó đến nó nhập. Cái đó cũng có những sự sai lầm như vậy. Cho nên nếu điên, cái pháp này mà điên, tôi là người điên trước. Tôi tu mấy chục năm rồi, đâu có ai mà nhập được, mà nhiều người bạn đồng hành với tôi từ Việt Nam tới bây giờ, đâu có ai bị nhập đâu; trừ ra những người bị nhập là tôi xét lại á, toàn là ỷ lại không. Xin Bề Trên, xin Phật độ, sai Phật làm việc, thì ma nó làm việc chớ Phật nào mà đi làm việc cho mình! Cầu xin Phật là sai Phật làm việc, tức nhiên ma nó nhập thân; cái đó là tự hại mà không hay. Còn mình dũng cảm, mình thấy con người có thể có cơ hội tiến hóa, ta là con người ta tiến hóa đi lên, ta phải lo cố gắng tu: học dũng, học bi, học trí. Học dũng để tiến hóa, thì luôn luôn chúng ta không có bị lường gạt nữa. Mà chính người hành giả đã tự lường gạt cho nên bị những cái chuyện đó. Cho nên có những người đã bị rồi, phải một hai năm mới khôi phục được, bởi khi nó xâm chiếm vô trong cơ tạng, xâm chiếm vô thần kinh, mà trong lúc đó những người thần kinh yếu thì thường thường bị cái đó. Cho nên phải có nhiều phương pháp trị. Vừa trị bịnh bằng cách châm cứu để nó miễn uống thuốc nhiều, và có một cách giải trí lành mạnh về đạo pháp cho người ta nghe, người ta hiểu, người ta rõ đường đi và người ta thức tâm. Cái đó là cái quan trọng.
(04:02) Cho nên bạn đạo mà có gặp cũng chẳng có nói gì; nói bậy nói bạ rồi người ta khùng luôn! Chỉ cho nghe băng mà thôi, thấy không? Những cái băng là chơn chánh, người ta đã thanh lọc khử trược lưu thanh để cho họ nghe và nó thức tâm. Để nó thức tâm nó tự chủ, con Ma mới không còn ở trong cơ thể nó. Mà nó phải hợp tác với Bác sĩ để trị bịnh nó. Chứ ở đây thường thường người ta hay chê Bác sĩ lắm. Bịnh người ta không trị được mà người ta Bác sĩ, người ta học hết thần kinh cơ thể của mình, và người ta hỗ trợ cách nào, người ta tìm cách nào người ta giúp mình, thì mình chỉ nghe theo để hợp tác để cho cơ thể được an là cái thứ nhất. (04:43)…

06:26

December 07, 2021

#0091 Thiền xong rồi ngủ thì cái Vía được nhẹ nhàng đi học đạo

Hỏi: Bữa nào mà con quên không thiền đúng giờ mà ngủ luôn, thì lúc đó thì giấc ngủ nó khác, mà lúc mình thiền xong mà mình ngủ hoặc là ngủ ngồi, dựa ghế hoặc là ngủ nằm đó, thì sáng dậy nhiều khi không biết mình ở đâu. Ngủ giấc nó khác, như vậy giấc ngủ đó thì cái hồn nó có đi học đạo hay là nó có đi ra ngoài hay là như thế nào?
Thầy: Giấc ngủ, cái Vía nó được rảnh rỗi, nó đi ra ngoài. Khi mà mình thiền rồi, mình nằm xuống thấy nó nhẹ nhàng rồi. Cái giấc ngủ đó không biết đi đâu, là cái Vía nó đi, cái Vía nó lo cho Chủ Nhơn Ông, nó phải đi học đạo bởi khi mà Chủ Nhơn Ông thiền rồi, Chủ Nhơn Ông không có hạ lệnh nữa, nó biết rồi, cái giấc ngủ nó khác. Còn trong cái lúc mà, nghĩa là, anh đi ngủ, để chút nữa thiền và anh ngủ luôn, cái đó là cái hồn hạ lệnh cho nó ngủ đó. Đó, cái đó dậy nó nặng hơn. Còn cái thiền rồi ngủ, dậy nó nhẹ hơn, là cái Vía nó được nhẹ rồi, thấy như mình thơi thới, nhẹ nhàng, cái giấc ngủ nó khác.

01:18

December 07, 2021

#0090 Thắng được cái tê và cái ngứa

(00:00) Hỏi: Thầy có nói là khi ngồi thiền một thời gian nào rồi thì không nên ép xác, mà có lần Thầy có nói là ngồi thiền định khi nào tê chân thì mình phải ra lệnh cho cái Vía và Lục Căn Lục Trần vượt qua, để thắng được cái tê và cái ngứa, như vậy thì thưa Thầy có phải mình có ép xác không?
Thầy: Nói rằng ép xác là: tôi ngồi tôi Thiền, tôi Soi Hồn, tôi Pháp Luân, Thiền Định, rồi tôi bây giờ tôi phải ngồi, ngồi cho nó chết luôn đi, ép nó đi, đó, cái đó là ép xác. Còn cái tê kia là gì: là mình phải thanh lọc, là tại vì cái miệng của mình ăn nhiều quá trược, trược trong mình nhiều quá, thì mình phải làm Pháp Luân nhiều, và nói cho nó biết rằng “phải giải hết thì tôi mới cho đứng dậy!”. Cái đó là chính tôi đã thành công: nó tê cái chân cũng như hết đi được rồi, thôi chắc chết rồi, tôi nói “thôi chết cho chết luôn đi mình đã tu mà”, thì nó “xòe” ra ấm, cái nó hết. Mà chính anh tôi cũng thành công, trong gia đình tôi, tôi có người anh cũng thành công về vụ đó. Trong cái tê mà ngồi đó, mình nói “cho nó chết luôn” là nó hết à. Ở dưới nó cũng khôn lắm, té ra nó chạy một vòng ấm trong mình cái nó hết tê, rồi từ đó ngồi, về sau ngồi tới mấy tiếng cũng không có tê nữa, thấy không? Còn cái chuyện nhiều người kêu bằng ép xác, một cách kêu bằng tu trần trược, kêu bằng “ngồi hoài cho nó chết đi, hành hạ nó nhiều…”, mà trong lúc cái thanh điển ở Bên Trên không có.
(01:44) Cho nên, những người tu ở đằng này nó khác, nó có trình độ. Khi mà anh làm Pháp Luân Thường Chuyển nó có điển rồi, anh ngồi nó nhẹ, hồi trước anh ngồi 30 phút, nhưng mà bây giờ anh ngồi 1 tiếng, anh cảm thấy nó đâu có lâu, tưởng như là 15 phút hay là 20 phút vậy đó, hay là nửa tiếng vậy thôi. Lần, lần, lần, lần nó sụt: 15 phút mà thấy 3 tiếng, dòm đồng hồ 3 tiếng, mà mình cảm thấy 15 phút, đó là cái nhẹ và cái nặng. Cái nhẹ ở đâu? Về luồng điển. Mỗi đêm mình làm Pháp Luân Thường Chuyển là cái điển trược nó đi mất rồi điển thanh nó mới lưu, thì “thanh hòa thanh” được nhiều nó mới ngồi được lâu. Mà trong cái lâu đó nó cảm nhận có mười mấy phút mà ở dưới này mấy tiếng. Rồi sau này, một phút đó thì cũng như cả ngày ở dưới này, định nó vậy đó. Càng ngày càng định thêm. Cho nên cái trình độ nó đi tới vô cùng ở Bên Trên, là chỉ do điển quang của hành giả. Hành, thanh trược, mà cố gắng hướng về thanh thì nó sẽ đi tới cái chỗ nhẹ nhàng, và ngồi lâu mà mình cảm thấy như mười mấy phút, hai chục phút, thì lúc đó mới là đúng pháp.

03:05

December 07, 2021

#0089 Hỗ trợ lúc đầu thôi

**Hỗ trợ lúc đầu thôi – Biết đường đi phải tự đi – Tiến tới một bước lùi ba bước**
Hỏi: Sau khi bước vào Pháp Lý Vô Vi chừng khoảng ít tháng, thì con thường xuyên hay gặp Thầy, nhưng mà con gặp Thầy, mỗi lần con gặp Thầy là con hiểu tại sao điển của con và điển của Thầy nó tung tóe lên y những người mà ta hàn điện vậy đó. Mà những lần gặp Thầy đó, thì con rất là thanh nhẹ, sáng con thức dậy thì con rất là khỏe và thanh nhẹ. Mà không hiểu tại sao những lúc sau này đó, thì có lẽ vì theo con nghĩ có lẽ vì vấn đề con tu hành bê bối hay là trì trệ hay là sao mà tại sao con không còn được gặp Thầy như những tháng đầu khi bước vào thực tập?
Thầy: Bởi vì chỉ giúp trong hỗ trợ lúc đầu thôi. Rồi mình biết đường đi là mình phải tự đi, mình có ý thức rồi. Người ta giúp mình chỉ giúp một cái phương pháp rồi chiếu độ cho mình vài ba lần, là phải tự đi mà thôi, hiểu không? À, chớ còn nhiều người nói: “Ừ, đêm nào ổng cũng phải giúp tôi…”. Đâu có được! Vậy thì ông Thầy có lỗi rồi. Giúp thét thì đệ tử đâu có tiến bộ, thấy không! Để nó bị nhồi, bây giờ nó có sáng, bây giờ nó mất sáng đi, nó mới bị nhồi, tại sao? Nó mới ăn năn hối cải, nó tìm cái tội của nó, cái tội lười biếng của nó, cái tội trì trệ của nó, cái tội hứa ẩu của nó, nó sửa lần lần, nó mới tiến, hiểu chỗ đó không? Nó mới thức tâm.
Cho nên, nhiều khi vô ngồi thiền nói: “Tối nay tôi ngồi tới sáng để tôi kiếm ông Tám…”, cũng hứa ẩu nữa, chút cái đi ngủ mất rồi, Ông Tám tới, (ngủ) mất rồi! Cho nên phải biết cái chỗ này, cho nên mình biết cái tội mình, mình ăn năn: lấy cái bình thản, lấy cái nhàn hạ, “giờ này là giờ của tôi, tôi phải sửa tâm sửa tánh”, đâu đó đàng hoàng rồi, niệm mấy câu đó, Soi Hồn – Pháp Luân – Thiền Định, tới đâu hay tới đó, thì người đó mới là người thật tu. Chớ hứa tùm lum mà không có tu, nó bị thụt lùi. Bởi vì “tiến tới một bước, lùi ba bước”. Tối nay tôi muốn đi tới đó nhưng mà mai không đi tới nữa, mốt tôi không đi được nữa, tôi chán tôi bỏ đạo luôn thì phải lùi ba bước không? “Tiến tới một bước lùi ba bước” thấy không?

02:21

December 07, 2021

#0088 Cầu xin cho Cửu Huyền Thất Tổ. Long Thần

Hỏi: Trước khi mà Soi Hồn, Pháp Luân Thường Chuyển và Thiền Định thì có vái Bề Trên đó, thì sau khi vái Bề Trên con có cầu xin cho Cửu Huyền Thất Tổ được siêu thăng tịnh độ và cha mẹ hiện tiền thì được tăng thêm phước cũng như thọ, còn cha mẹ quá khứ thì được trực vãng Tây Phương, như thế thì, thưa Thầy, có được Bề Trên chứng giám hay không?
Thầy: Cái đó, mình ở thế gian tại sao mình đi tu? Phải hiểu cái câu này: “Tại tôi tham quá tôi mới tu”, phải không? À, tôi buôn bán, hay tôi làm cái gì, tôi tham, tôi ở trong cái vòng tham tôi mới đi tu. Mà tôi tu tôi phải rời tham. Mà tôi tu tôi còn xin tùm lum hết rồi tôi còn tham thêm nữa, thấy không? Cho nên chỉ nói một câu thôi: Nam Mô A Di Đà Phật Vạn Vật Thái Bình đủ rồi. Khi anh đắc đạo đó, là anh là một cái đèn sáng chói trong một cái rừng tội lỗi của cửu huyền thất tổ, chớ đâu có lo gì, thấy không? Thì cũng có thể dẫn đường người ta ra được. Còn mình bây giờ cầu tùm lum hết: nói bây giờ cầu cho cha mẹ tôi được phước nè, sống lâu… mà cha mẹ mình không biết làm phước hay làm bậy; làm bậy mình cũng cầu nữa thì nó ghi vô tội mình đó! “Mày gánh không? Gánh nổi không? Bây giờ nó ăn cướp mà mày cũng cầu cho nó?”. Không được, thấy không? Cho nên Long Thần nó ghi hết trọi. Cho nên mình xin cho tất cả, Nam Mô A Di Đà Phật Vạn Vật Thái Bình, để cho tâm linh mình được khoáng quang, khai triển, thấy không? Chớ không nên cầu tùm lum hết, chúng ta đã dẹp cái tham mà còn tham thêm nữa, thì ngồi một đống đó chớ đi không được, nhớ câu này.

01:52

December 06, 2021

#0087 Trẻ em trên 15 tuổi có thể hành pháp. Đừng có ép

Hỏi: Con có nghe Thầy nói là Pháp Lý Vô Vi chỉ dành riêng cho những người, những trẻ em trên 15 tuổi mới có thể hành được, thưa Thầy có đúng như vậy không?
Thầy: Đúng, con nít nó trên 15 tuổi nó tốt hơn. Mà có nhiều đứa cái căn cơ nó tu nhiều kiếp, bây giờ không có bắt buộc nó cũng thích nó tu. Có đứa mới ra đời đi lững chững mà nó ngồi nó cũng làm… Nó có tu, từ 2 tuổi nó tu luôn à, cũng có nữa. Cái đó là nhiều kiếp rồi, nó cảm thấy cái đó nó thích. Có nhiều đứa ra, ăn cơm với xì dầu, nó không thèm ăn cơm với thịt nữa, có năn nỉ cách mấy cũng ăn cơm với xì dầu thôi, cũng có nữa, vì nó đã tu nhiều kiếp rồi. Nhưng mà đúng cái luật xã hội bây giờ phải sống chung, thì mình cho 15 tuổi, chỉ cho nó được khỏe mạnh. Con nít mình cũng tập lần lần cho nó bởi vì vốn của nó là thở bụng, nó ra đời nó thở bụng. Rồi mình chỉ cho nó cái Chiếu Minh đó để nhắc cho nó. À, Chiếu Minh nó làm được, mình chỉ cho nó Soi Hồn, cho nó tập trung, nó bớt nóng tánh rồi nó học hỏi, giỏi hơn, thấy không? Nó phải đóng góp với xã hội, nó có Soi Hồn có Chiếu Minh cũng được rồi.
Hỏi: Dạ thưa Thầy, như vậy là 3 đứa con của con, nó thiền từ khoảng cỡ hơn hai năm nay, như vậy thì thưa Thầy có thể cho nó ngưng thiền hay tiếp tục thiền?
Thầy: Nó thiền mà nó thích thì mới được. Còn bắt buộc không nên…
Hỏi: Con thấy nó thích thiền…
Thầy: Ừ, nó thích thì được, còn bắt buộc nó là… chỉ giúp cho nó Chiếu Minh và Soi Hồn thôi, để cho nó có sức khỏe và nó học giỏi hơn mấy đứa kia. Chớ còn cái tu mình đừng có ép, cái ngồi thiền đừng có ép, nó không thích thì thôi, kêu nó xả đừng có thiền. Nó lớn tuổi, nó ý thức được mới ngồi thiền.

01:56

December 06, 2021

#0086 Làm Pháp Luân nghe tiếng rắc rắc là cái điển được Bên Trên rút

Hỏi: Khi con làm Pháp Luân, thì nghe thấy cái tiếng “rắc rắc” trên đỉnh đầu, như vậy nó là cái gì?
Thầy: Tốt, tốt. Cái đó tốt, cái đó tốt, nhiều khi mà đi giữa đường, giữa buổi trưa nghe nó “rắc…bựt” cũng như văng miếng sọ ra không sao, là cái điển được Bên Trên rút, mình đổi cái thế tiến rồi, mình đổi cái thế tiến.

00:26

December 06, 2021

#0085 Quen người nữ. Lấy đạo tạo đời. Xác thân tạo sóng sông mê

(00:00) Hỏi: Khi mình quen một người nữ thì mình chỉ chuốc lấy cái khổ của người ta mà thôi?
Thầy: Đâu có phải chuốc lấy cái khổ. Mình phải làm sao chỉ cho họ thấy khả năng sẵn có của họ và họ soi sáng lấy họ, họ thắp đèn lòng để họ tự đi. Chớ mình đừng có nói: “tôi tu hành, tôi không có làm bậy”, nhưng mà rồi lấy đạo tạo đời. Đi truyền đạo, truyền thét, truyền thét, truyền thét lấy người ta luôn, cái đó là cái tội ở Địa Ngục nó cho sẵn cái ghế rồi. Hổng được! Cái đó kêu bằng “lấy đạo tạo đời”, đó là rước sóng gió, lấy đạo tạo đời mà tự rước sóng gió. Hồn là khác, xác là khác, mà mình đi cắt nghĩa cái Hồn cho người ta tu, mà mình hổng chịu tu, rồi mình đi lấy cái gì, lấy cái xác, mình đi rước sóng gió phải không? Ngu chưa!
Ta nói, những người đó cũng mê cái người đạo đó là nó dại lắm, bởi vì nó chưa có trình độ. Cái người truyền pháp mà làm cho nó mê, rồi nó phải đi lấy, rồi bỏ chồng nó đi lấy: cái đó là không được, cái đó là sai. Bởi vì, cái xác thân là tạo sóng sông mê, cái hồn mới là chánh. Hồn là khác, còn xác là nó chỉ tạo sóng sông mê mà thôi: có người trắng nè, người đen nè, người thích cái đen, người thích cái nụ cười, người thích cặp mắt, người thích lông mày, vậy đó, người thích cái bộ đi… Đó, nó tạo cái sóng sông mê cho người thế gian mà thôi. Chớ mình đi truyền pháp mình đừng có nhìn cái bên ngoài, mình làm sao mình có khả năng thấy cái phần điển mình mới truyền pháp. Mình nhìn nó ở bên trong, giúp cái phần hồn của họ, thấy không? Mà mình có thể hòa tan với phần hồn của họ còn hay hơn nữa, họ tiến.
(01:54) Còn mình ôm cái xác họ, họ tạo sóng sông mê, rồi ghen ghét, rồi chém giết lẫn nhau có lợi gì cho mình đâu? Mình thích, người khác cũng thích, đây rồi nó gây gỗ, chém giết nhau, khổ tâm vô cùng. Mình chuốt lấy cái nạn. À, không nên lấy đạo tạo đời, nói “tôi đi truyền pháp cho người đó, rồi làm sao tôi tán cái, nó nghe liền, tôi lấy cái đạo tôi tán cái nó nghe liền…”, nhưng mà Âm Phủ ghi sổ rồi! Mày tán một chục lần, mày xuống nó uýnh một chục roi, chảy xịt máu luôn đó! Khổ lắm đó, thử tán đi, rồi bữa sau xuống sẽ biết, cắt lưỡi luôn đó, cắt lưỡi cho một ngày ba lần, ngồi đó khóc. Nói dóc! Bị cắt lưỡi, cho uống nước tiểu cho biết! Nó dữ lắm đó, ở dưới người ta trị như vậy đó, nhưng mà người ta còn không chừa. Cho nên, nhiều người xem Địa Ngục Du Ký: “Chu cha gớm quá, rùng rợn quá, cái này tôi có phần, rồi giờ làm sao đây?!”. Sợ! Chú nào chú nấy tội dẫy đầy hết trọi. Tôi cũng có tội, nhưng mà ăn năn hối cải tu tiến là không tội. Phải trở về với chính mình mới là không tội, chớ lấy cái đạo tạo cái đời là cái tội nặng nhất đó! Lợi dụng cái đạo mà đi lấy vợ lấy chồng người ta là cái đó nguy hiểm vô cùng, không được.

03:23

December 06, 2021

#0084 Thiền Định có cần nghe băng không

Hỏi: Con thì bị điếc về tai, thành ra con mang máy nghe, bởi vậy nên khi mà con Thiền Định, con có nên bỏ luôn máy nghe không, không cần nghe băng để đi về với Phật?
Thầy: Khi mà ngồi tịnh được, không cần băng cũng được nữa, nghe làm chi. Khi mình ngồi được lâu rồi đâu có cần băng, mình phải sử dụng cái khả năng của mình. Băng là chỉ như cái baton giúp đỡ mình lúc đầu thôi, mình đi lên núi mệt thì phải có cái baton mình đi, dựa mình đi, thấy không? Nó khuyến khích cho mình, cho mình thấy rõ đường để tự đi, chớ không phải cái băng nó dẫn mình đi đâu. Nó chỉ cho mình thấy khả năng của mình để mình tự đi, thấy không? Vậy thôi chớ không có gì, còn khi mà mình ngồi thiền được thì đâu cần cái băng làm chi nữa.

00:52

December 06, 2021

#0083 Thường quên đếm khi thở Chiếu Minh

Hỏi: Khi thở Chiếu Minh, thì bạn đạo đó đếm thường quên, thành ra dùng cái câu Nam Mô A Di Đà Phật thay cho cái số đếm?
Thầy: Cũng được, đâu có sao, cái Chiếu Minh hổng có ăn chung gì, vì Chiếu Minh là hỗ trợ cho cái thận mạnh thôi. Cái thận thủy nó điều hòa, bao tử nó được khai hóa, ăn uống nó mạnh, tay chân nó điều hòa và đi cái phong thấp trong mình, chớ không phải là cái pháp chánh, pháp chánh là Pháp Luân Thường Chuyển.

00:28

December 06, 2021

#0082 Soi hồn thấy ánh sáng. Điển Di Đà hộ độ. Pháp luân đủ lực lượng

(00:00) Hỏi: Có một lần con Soi Hồn trước kiếng buổi sáng, thì con thấy, cũng vòng đen và ở giữa thì đen mà chung quanh nó sáng, nhưng sáng không có được nhiều. Con nhìn kỹ thì tự nhiên từ cái đám đen thì giữa tự nhiên phát ra một cục sáng, rất là sáng và nó như là cái đĩa bay, nó bay thẳng vào trong một cái bầu trời. Con thấy có sao này kia thì con không hiểu đó là cái hiện tượng gì? Và con chỉ thấy khi Soi Hồn thôi, còn khi về Thiền Định thì con không có thấy gì hết, và trường hợp mà khi con Soi Hồn mà con thấy như vậy và tâm con an tịnh như thế thì con có nên tiếp tục để Soi Hồn tiếp, hay là con nên ngưng trong cái sự Soi Hồn quy định, là từ 5 đến 15 phút?
(00:46) Thầy: Khi thấy lần đầu tiên, đó là điển của Đức Di Đà hộ độ cho, chiếu cho đó. Rồi tiếp tục nữa, Soi Hồn nữa, tại sao Soi Hồn mới thấy ánh sáng mà thả ra nó không thấy ánh sáng? Khi chúng ta Soi Hồn là nó tập trung rồi phóng cái điển của chúng ta ra, ở Bên Trên Chư Phật chiếu, Chư Phật chiếu cho. Cho nên, Soi Hồn là luôn luôn được hưởng cái điển của Thập Phương Chư Phật chiếu. Cho nên, khi Soi Hồn rồi, mình biết rằng: Bên Trên đã lưu ý, đã biết mình, thì mình lo công phu cho đầy đủ, Pháp Luân Thường Chuyển phải có, để cho Lục Căn Lục Trần nó hàng phục và nó quy y Chủ Nhơn Ông, thì lúc đó nó mới đạt thanh tịnh. “Biển cho lặng minh châu mới phát, lòng cho riêng mới gọi là Thần”, lúc đó thì nó sáng trưng, ngũ tạng nó sáng trưng. Chớ đừng có ham cái sáng kia, cái sáng kia thì chư Phật chiếu, lúc nào mình Soi Hồn từ 5 tới 15 phút thì có sự chiếu rồi.
Đó, thì mình lo làm Pháp Luân Thường Chuyển để xây dựng Lục Căn Lục Trần, rồi để cho phần Hồn, cái Hồn cái Vía có công việc làm, thì trong đó, đâu đó nó quân bình thì tự nhiên nó sáng, nó sáng đều, thấy không!? Nhưng mà cái xác, tại sao nó lại trì trệ hơn? Cái Pháp Luân Thường Chuyển nó lại chậm hơn, tại sao? Bây giờ mình làm Pháp Luân Thường Chuyển có mấy hơi thôi, tới 12 hơi là nhiều lắm, nhưng mà buổi sáng thì mình ăn vô hơn cái đó, thấy chưa? Cái trược nó vô nhiều hơn, ăn chay cũng vẫn là trược. Rồi khi nào mà mình ăn được luồng điển ở Bên Trên rồi đó, tự nhiên nó thức tánh, nó nói: “thôi, bớt”. Tự nhiên nó ăn một bữa thôi, nó ăn một bữa mà nó thay đổi những cái thanh khí điển, vô thay thế cái đó, thì nó sẽ sáng đều trong cơ tạng của nó. Tự động bớt mà tay chân không có lạnh. Tôi không ăn bữa tối nhưng mà tay chân vẫn ấm, không có run, không có gì hết, thì được, là mình làm Pháp Luân đủ lực lượng. Còn làm Pháp Luân không đủ lượng, bắt chước người ta nhịn đói, nó bịnh.

03:02

December 06, 2021

#0081 Hồn linh và hồn ngu

**Niệm Phật mở đường giải thoát cho vạn linh – Hồn linh và hồn ngu**
Hỏi: “Sinh ra chỉ bởi một mình, chết rồi cũng phải hồn linh ra về”, thưa Thầy làm thế nào để biết là hồn linh?
Thầy: “Sinh ra bởi một mình”: sinh ra, hồi đẻ ra đó, trong cái (thơ) Quán Thông có hát: “xem con bơ vơ, khóc lóc, khóc rồi lại khóc thêm”, thấy không, trong lúc giáng trần. Nhưng cái hồn linh bây giờ tu thì mục đích là cái gì: Gom về cái Hồn, cái điển là cái hồn đó, nó là vô hình vô tướng, cho nên chú tâm ngay trung tim bộ đầu, khi chết chỉ ra đi, “hồn linh ra về”. Có đường lối đi rồi, không phải đi dưới bàn chân và không phải đi dưới lỗ rún, không có bước trong cái gan nữa, đi ngay trung tim bộ đầu mà đi ra. Cho nên, có cái chỗ niệm Phật để mở đường giải thoát cho vạn linh. Cho nên “Một bước chân đi, một niệm hành” là cái ý chúng ta cứ niệm, niệm Nam Mô A Di Đà Phật là để ta đi lên, đi trong giải thoát, thấy chưa? Đó là cái phần hồn đó, “hồn linh” đó, hồn linh là sáng suốt, biết đường đi kêu bằng hồn linh. Còn cái “hồn ngu” không biết đường đi, đi chọc phá là con ma, còn hồn linh là tự thức tự tu để ra đi, cái đó là hồn linh.

01:20

December 06, 2021

#0080 Duyên tình tan vỡ đạt tình siêu

**Duyên tình tan vỡ đạt tình siêu – Biển yêu của Thượng Đế – Biển yêu của trần gian**
(00:00) Hỏi: Trong băng “Quán Thông” có câu “duyên tình tan vỡ đạt tình siêu”, vậy trạng thái nào là đạt đến tình siêu?
Thầy: “Duyên tình tan vỡ, đạt tình siêu”: như con, bây giờ con bỏ chồng bỏ con thì con đi đâu? Con chỉ có làm thinh cặm cụi lo tu. “Siêu” là không còn tiếng nói mà, vô lời không có văn chương, hết rồi. Không có mây mưa với anh – em, thời tiết nữa, không có mùa thu mùa hè nữa, chỉ biết tu mà thôi, con thấy không!
Đạt tình siêu: cái tình này là tình giải thoát, tình sống động, tình vô cùng, bước vào trong “biển yêu của Thượng Đế”, không có “biển yêu của trần gian” nữa, con hiểu chỗ này không?
Có tan vỡ mới có cơ hội thức tâm. Có tan vỡ mới có cơ hội đi tu! À, có bị nhồi quả mới có cơ hội thành Tiên, thành Phật. Nhồi quả chúng ta học nhịn nhục, mà nhịn nhục, đức nhịn nhục, là xây dựng trình độ Tiên Phật, con hiểu không?

00:59

December 06, 2021

#0079 Vô biệt niệm. Thức hòa đồng

Hỏi: Tại sao niệm Phật lại say đạo, như chóng mặt nhưng mà không phải?
Thầy: Bởi vì cái điển nó rút, cho nên khi con dùng ý niệm, mà con dùng “ý” niệm, niệm thét rồi, nó say rồi, con dùng cái “nhớ” Nam Mô A Di Đà Phật, hết niệm rồi, vô biệt niệm rồi, đi tới vô biệt niệm là con nhớ Nam Mô A Di Đà Phật thì thấy nó thảnh thơi cả ngày. Cả ngày tới tối, 24/24, trước khi ngủ đến khi thức dậy, cũng nhớ Nam Mô A Di Đà Phật là hết rồi! “Nhớ” nó khó lắm, mà “niệm” là tập, nhớ như: thấy cái hình ông Tám mà niệm, thấy câu niệm là niệm vậy thôi, cái đó mới có sơ khởi hà. Còn niệm lâu, niệm nhiều rồi là dùng nhớ, dùng cái ý nhớ Nam Mô A Di Đà Phật, mình thấy rõ cái thức hòa đồng rất rõ ràng, đi đâu mình cũng nhớ Nam Mô A Di Đà Phật, thì không còn niệm nữa, vô biệt niệm, tất cả đều sử dụng trong nguyên ý Hòa Đồng, cái đó nó trình độ khác.

00:58

December 06, 2021

#0078 Mở bên trên nhiều mới thiền lâu được

Hỏi: Sao con thiền có 15 phút?
Thầy: Đâu, con thiền 15 phút, nhưng mà trong cái tâm con nhẹ. Người ta thiền càng ngày càng lâu, không phải là cái chuyện lâu, lâu là khi mà con mở được Bên Trên nhiều, con mới ngồi lâu được. Mà trình độ nó mới tới đó, nó hồi lại rồi, nó hồi con phải nằm, nằm rồi một chập con dậy con thiền lại cũng được nữa, cứ tập như vậy, tập như vậy thét rồi nó quen ở trên đó, rồi chúng ta: đứng cũng thiền, mà ngồi cũng thiền, mà nói chuyện cũng thiền, đi cũng thiền, nằm cũng thiền, cái lúc đó nó khác rồi, kêu bằng thiền 24/24, là chỉ sử dụng ngay trung tim thôi. Còn ngoài, những cái gì, mình không sử dụng. Vừa ăn là vừa giải liền, vừa ăn là vừa giải liền, vừa nói chuyện với người trần trược là mình cũng giải liền, đó, tới lúc đó là trình độ khác rồi.

00:50

December 06, 2021

#0077 Dùng ý làm Pháp Luân

Hỏi: Ba có nói phải làm Pháp Luân nhiều, mà sao bây giờ con làm Pháp Luân không được… Mỗi khi con hít và thở ra thì chỉ thấy rút trên đỉnh đầu, không thấy hơi vô cũng không thấy hơi ra chỗ đó?
Thầy: Con dùng ý chuyển. Bởi vì con niệm Phật nhiều, thì cái ý nó chuyển rồi, con dùng ý làm Pháp Luân. Cái ý con vừa nghĩ tới Nam Mô là Soi Hồn, A Di là Pháp Luân, Đà Phật là Thiền Định, thì tự nhiên nó automatic nó chạy. Cái ý con nghĩ, tự nhiên một chập là thấy cái bụng mình nó lớn! À, rồi tới xả, cái ý mình nói xả, thành ra mình nhập định, mình đâu có làm Pháp Luân gì nữa! Cái đó là Pháp Luân, nhập định là cái Pháp Luân liên hệ với pháp luân của Càn Khôn rồi. Pháp Luân của Kim Mẫu, của Đức Mẹ của mình, chuyển xuống kéo mình lên, khi rút, con nhắm, nhắm nó nhập định rồi nó đi lên, nó thấy nó sung sướng, nó lân lân đi lên là nhờ cái Pháp Luân mình xuất ra thì Pháp Luân Bên Trên kéo lên. Càn khôn vũ trụ có Pháp Luân của Đấng Đại Từ Bi, Mẹ hiền, của Đấng Cha Trời, có hết, của Chư Phật chiếu cho mình. Khi mà mình thanh tịnh, không tưởng một cái gì là toàn những cái thanh điển chiếu cho mình, thấy nó rút lâng lâng, thấy tôi không có gì: tôi không có ở đây, tôi cũng chẳng nghe ông Tám giảng cái gì, mà tôi cũng không có cái gì luôn, không có ý kiến gì hết, nó nhẹ tới vậy đó, con thấy không? Mới thấy là cái thanh quang lúc nào cũng là trường sanh bất diệt, mà cái trược khí thì có tụ có tan…

01:37

December 06, 2021

#0076 Minh Cảnh Đài. Quy nhất nó mới phát quang

(00:00) Hỏi: Minh Cảnh Đài mở thì thấy được gì, và muốn thấy là thấy, hay là chỉ thấy khi nào Ba cho thấy, và có thể là tưởng tượng không?
Thầy: Minh Cảnh Đài là tu để mở, năm chìm bảy nổi sáu lênh đênh, rồi nó cũng vì tình… Cũng như cái cô này, năm chìm bảy nổi sáu lênh đênh. a…, rồi nó mới mở. Nó bị đập, đâu có phải là Thượng Đế đánh con đâu! Con đánh con đó chớ, tôi đập ngực mà không hay, rồi nói tôi bảnh không hà! “Mà tôi không phải tôi bảnh hả, tôi, con gái mới lớn lên, tôi bảnh lắm, há! Tôi ngoắc cái nó tới liền hà”, nhưng mà lấy roi đánh mình mà không hay! À, năm chìm bảy nổi sáu linh đinh, không biết đứng chỗ nào, thấy không? Rồi từ đó, nó nhồi, nhồi, nhồi, nhồi, thét rồi mình mới truy tầm ra: ô, cái đó là ngoại cảnh, vậy cái nội cảnh của tôi ở đâu? – Tôi mới thấy cái Hồn, thấy chưa? Thấy cái Hồn rồi tôi tu. Tu để làm gì? Tôi mới hiểu rằng: tôi phải tu sửa lại những cái gì mình khiếm khuyết, cái gì đã hư hao, tôi phải tu bổ nó trở lại và tôi càng làm nó tốt hơn. Khi mà con làm nó tốt hơn thì nó thành cái gì? Cũng như hột cát mà biến thành cái miếng kiếng kia, thì nó qua 3000 độ lửa, mới nấu chín nó được, nó mới chảy ra được, nó mới thành miếng kiếng! Thì con phải tu, bước qua phải nhồi, phải bị nhồi, bị nhồi nhiều, rồi lúc đó cái Minh Cảnh Đài mở. Nhồi, là trong tu, con niệm Phật là gì? Con nhồi cái thức đó, niệm Nam Mô A Di Đà Phật để nó nhồi cái Thức – nó nhồi cái Thức rồi nó Quy nhất – Quy nhất nó mới phát quang – phát Quang nó thành cái Minh Cảnh Đài! Lúc đó Minh Cảnh Đài là gì? Miếng kiếng đó chớ gì đâu! Người ta đứng trước, ở trong đó nó hiện ra rồi, con hiểu không? Vì cái Tâm này, con làm Pháp Luân Thường Chuyển con thanh lọc và niệm Phật cũng thanh lọc, cho nó nhồi, hồi nào giờ nó bình an không có gì hết, mà bây giờ cứ bắt nó hít thở, bắt nó niệm Phật, làm cái gì cũng bắt nó niệm Phật, nhồi cho nó đủ lực lượng rồi, nó thu được cái lửa của ông Trời rồi, nó nấu thành một miếng kiếng là Minh Cảnh Đài. Lúc đó, dòm là thấy rồi, mình làm cho mình…
(02:28) Hỏi: Mà thấy cái gì…?
Thầy: Mình thấy tất cả những cái gì mình muốn thấy: như đối phương người ta tới, người ta muốn hỏi cái gì, thì mình dòm mình thấy, mình nói chuyện họ, khỏi mắc công suy nghĩ! Tôi khỏi phải cần đi kiếm cái sách tướng, trang thứ mấy, câu thứ mấy… Không! Tôi dòm tôi thấy, à… tôi ngồi, người ta vừa tới, tôi thấy mặt họ khổ quá, đau buồn… Tóc thì chải thiệt đẹp, đánh phấn nhưng mà xõa tóc, xõa khổ lắm, mình dòm mình thấy cái khổ chứ không có thấy cái sướng, thấy cái thực chất của họ. “Ôi… cuộc đời của con người cay đắng vô cùng, phải không chị? Tự nhiên nó khóc: “Cay đắng lắm!…”, nó quên cái đẹp rồi, “Cay đắng lắm, nó mới chửi tôi đây nè …”. Đó, lúc đó khóc, “cay đắng quá!…”, phải không? Mình dòm thấy sự cay đắng, mình nói hai chữ “cay đắng”, nó khóc rồi, nó quên đi, dầu thơm rồi cũng quên hết, môi son quên hết! “Cay đắng lắm, cay đắng lắm!…”. Bởi vì mình thấy cảnh đó, mình mới nói được, con hiểu không?
(03:29 còn tiếp…)

06:31

December 06, 2021

#0075 Khó ảnh hưởng gia đình

**Khó ảnh hưởng gia đình – Có pháp không sợ tà – Chịu nhồi quả để thăng hoa – Roi của Thượng Đế – Chìm vào tình trường – Hồn tươi – Tham lam**
(00:00) Hỏi: Con tin rằng, nghĩa là, ráng tu để ảnh hưởng hết cho tất cả. Thì con thấy ở ngoài đời con nói thì người ta thích nghe lắm, nhưng còn trong gia đình của con, con không có ảnh hưởng được một người nào hết!
Đáp: Đó, gia đình nó cũng ở bên ngoài. Tại sao gia đình nói nó không nghe? Gia đình là công cụ của Thượng Đế, cho xuống để soi mói và khảo đảo mình có cơ hội tu, mình không có thể dạy người gia đình, nhưng mà bạn đạo dạy người gia đình được. Đó nó kỳ vậy đó, cho nên ông Tư ổng tu nói đắc đạo, nhưng ổng không có tài cách gì mà ổng dạy con gái của ổng được! Không tài cách gì mà nói được hết!
Hỏi: Thôi bây giờ phải ráng chịu vậy hả Thầy, cứ tu hoài…
Đáp: Còn tôi tu vậy đó, là trong lúc tôi tu thì bà Tám khi (khinh) tôi, chớ đâu có cho tôi là người tu đứng đắn! Khi không, cái đùng một cái ngồi xếp bằng, a… muốn làm Phật một cách dễ là ông đi vô chùa đi, bận áo cà sa đi! Thì từ đó bả khinh bỉ… Tới lúc tôi nói rằng: “tôi, mười năm sau tui nói chuyện với bà”. Mà tôi nói tất cả mọi người nghe hết, rồi mọi người đến, bả cũng không tin nữa! “Cái này xạo! Rót nước trà cho người ta uống hả!” Tôi nói: “bây giờ tôi mua cà phê, tôi rủ người ta cũng tới đầy nhà…”, tôi nói, “bây giờ bà rủ thử coi! Để một tuần cho bà rủ…”. Không ai tới! Thì lúc đó bả cũng yếu yếu một chút, nhưng mà rồi, rồi bả cũng thấy không có thích hợp, không có đúng. Rồi nói: “ông tu sao ông tu, thây kệ ông, ông đi về Trời thây kệ ông, tôi, tôi làm quỷ, tôi ở thế gian! A… tôi thích ăn thịt tôi phải làm quỷ”! Thét rồi từ từ, từ từ, bạn đạo dạy bả, à… Rồi mới kêu bạn đạo là sư phụ, chớ đâu có kêu tôi là sư phụ đâu!
(01:36) Cho nên, mỗi người đều có ông Thầy của họ, thấy không? Cái duyên đến với tôi, tôi phải tận tình nói hết! Đó, rồi cái duyên của các bạn đi nửa đường sẽ gặp một cái duyên khác, các bạn cũng vẫn đi nữa, chớ đừng có khinh khi. Học thêm nữa, học thêm nữa, học thêm nữa, bao nhiêu đâu đủ! Chúng ta đi về nguồn cội vô cùng thì chúng ta phải học hết, không có gì mà chúng ta bỏ! Tà tới dạy cũng phải học, bởi vì chúng ta có pháp đâu có sợ tà! Cái pháp này là “khứ trược lưu thanh”, là tự giải tà, mà tà tới chúng ta cũng học rồi chúng ta thiền, ta giải nó ra! Rồi chúng ta tận độ cho đối phương được. Cho nên, đừng có chê tà mà bị mắc bẫy! Ông Thượng Đế ổng hiện ra con tà, ổng phá nó, nó chê, thì thôi, ổng bỏ luôn, ổng không thèm tới nữa, thì để nó tự chủ, nó bơ vơ, lênh đênh giữa dòng sông đó, thấy không? Rồi biết chừng nào mới ngộ được bến giác, đó là cái sự tự do của Thượng Đế đối đãi.
(02:36) Cho nên, con người ở thế gian, đã tu nửa chừng thì phải bị thử thách, phải bị nhồi quả, để được thăng hoa, được lên một cái chức sáng suốt hơn trong tâm thức. Nhưng mà tới nhồi cái nó chán nản rồi! Người, nó thích về dâm dục, thì đưa cái gì nhồi nó? Con gái, sắc đẹp mới nhồi nó được! Sắc đẹp mà nó, chính nó, đã nói rằng tình dục là cái tội đứng đầu, mà chính nó đọc Địa Ngục Du Ký, mà nó cũng nói tình dục là cái tội đứng đầu, nó nhắc trong tâm nó, nhưng mà nó không tránh được, là tại sao? Nó thiếu hành! À, nó đi chun vô trong cái bóng tối tình dục đó là nó thiếu hành, mà nó không có thức tâm là nó chỉ có chìm luôn, rồi một ngày nào đó, đụng đầu một cái “cụp”, cái nó trở lại, thức giác, thấy không? Trong mê hồn trận đó, nó thức giác rồi nó mới bước ra, lúc đó mới đi mạnh hơn. Chớ bây giờ, cha mẹ cũng cản không được. Vợ chồng ngủ chung một giường, biết vậy cũng cản không được, không có cách nào, vì nó muốn chun vô cái chỗ kêu bằng “tự sát”, thì để nó đi. Và nó đi một thời gian rồi nó đụng đầu rồi nó mới biết, nó thấy cái tội đó nó sẽ hạch nó nhiều lắm.
(03:52 còn tiếp…)

11:01

December 06, 2021

#0074 Nhìn thấy vạn linh trong bản thể

**Nhìn thấy vạn linh trong bản thể – Cái nghiêm minh của Chủ Nhơn Ông – Không xúc phạm quyền tu của người khác**
(00:00) Hỏi: Cách nay chừng ba bốn tháng, con ngồi tham thiền thì con thấy một đám người trước mặt con, rồi con cũng bỏ qua. Rồi con thấy hơi đông chút nữa, rồi con cũng bỏ qua. Sau lại thì là nhiều quá, con mới nói vậy chứ: “Các anh muốn tu hay sao, nếu các anh có muốn tu với tôi thì các anh quỳ xuống cho tôi biết rằng các anh tu”, là tất cả đều quỳ xuống. Rồi suy nghĩ hoài không biết ai, rồi có lúc thì lại thiền đường, con mới nói với mấy anh chị rằng: chắc có lẽ là vạn linh trong bản thể con, thưa Thầy có đúng không?
Đáp: Đúng, nó mỗi một cơ tạng là 250 vị tỳ kheo, tổng cộng 1250 vị tỳ kheo. Thì luôn luôn nó hiện ra để xin được cứu độ, xin Chủ Nhơn Ông giảng pháp cho nó, và trì độ cho nó, nó đến, nghĩa là, chị không có nhớ cái mặt nào, mà không thấy quen, nhưng mà mặt nào mặt nào, lạ hết. Ở trong mình mình đó chớ không đâu! Mỗi cơ quan làm việc đó, ngũ tạng, đều có sự cộng tác, chớ không phải chúng ta đi đứng ngồi nằm đây là một mình mình đâu! Trong đó nó nhiều vị hợp tác, vạn linh với chúng ta. Cho nên càng tu càng mở rộng được cái Tiểu Thiên Địa thì càng thấy nhiều, thấy nhiều người, mà khi chúng ta nói thì tại sao họ quỳ! Ở ngoài đời, nói họ, họ không quỳ mà tại sao ở trong này nói, nó quỳ?! Đó, là người của chúng ta, nó thấy Chủ Nhơn Ông nó hành khổ thì nó cũng phải theo, sự cảm động đó độ cho nó, thấy không!
(01:31) Cho nên, tu cái pháp này là tự tu tự tiến, là trở về với chính mình, khai thông chính mình mới ảnh hưởng người khác, chớ không có nói “tôi tu cao rồi tôi đè đầu người khác”! Cái vụ đó, cái pháp này không có. Cái pháp này là sửa mình, ở trong này, đứa nào trong này không chịu tu thì mình có trách nhiệm mà thôi. Còn ở bên ngoài họ không tu là cái quyền phát triển của chính họ, chúng ta không nên xúc phạm cái quyền tu của người khác, thấy chưa? Còn cái ở trong này mà nó không tu là chúng ta có quyền răn dạy, mà thậm chí, nó chịu học mà học không trọn lành thì chúng ta cũng lấy roi điển cũng đánh đàng hoàng, là độ cho nó tiến. Cái đó là cái nghiêm minh của Chủ Nhơn Ông. Chủ Nhơn Ông của Tiểu Thiên Địa không khác gì một ông Thượng Đế trong Tiểu Thiên Địa. Cho nên luôn luôn phải phán xét nghiêm minh, trừng trị thẳng tay và dẫn tiến tới giải thoát.

02:27

December 05, 2021

#0073 Sự sống trong lẽ sống

**Sự sống trong lẽ sống – Kích bác đưa ta lui về thanh tịnh – Lập hạnh cho gia đình bình an**
(00:00) Hỏi: Con nghe lời Thầy dạy là: chúng ta đi tìm sự sống trong lẽ sống, nhưng mà câu nói này con hiểu, mà con không hiểu được chính xác, xin Thầy vui lòng giảng dạy cho con được rõ.
Đáp: “Sự sống trong lẽ sống”: tràn đầy từ trong tới ngoài, từ trước mắt ta, sau lưng ta, từ sinh hoạt hằng ngày, từ cọng cỏ, miếng rau chúng ta ăn vô, nó có sự sống, nó có lẽ sanh tồn của nó. Con thấy cây bông nó đâu có bị diệt đâu: cây này khô, còn cây khác lớn, đó là “sự sống trong lẽ sống”. Người này chết còn người kia, đứng dậy. Hồn này ly khai thể xác này, lại cấu trúc với một thể xác khác! Đó là “sự sống trong lẽ sống.”
Khi chúng ta hiểu giá trị của sự sống trong lẽ sống là sự sanh tồn bất diệt, tiến hóa vô cùng, thì chúng ta phải chấp nhận bất cứ hoàn cảnh nào đưa đến, chúng ta hòa với nó và tiến. Lấy oán làm ân, học nhẫn hòa để tự thức và tiến theo đúng sự sống theo lẽ sống, con thấy rõ không? Ví dụ, ở trong gia đình, anh em, mẹ con ở trong gia đình bất mãn với nhau, làm cho tâm hồn ngột ngạt, thì sự sống đó không đúng trong lẽ sống. Bởi vì một người có một đơn vị, mỗi người đều có một đơn vị, sanh – trụ – hoại – diệt có rõ ràng, thấy rõ chưa? Mỗi người đều sanh – trụ – hoại – diệt, thì tại sao chúng ta không kính trọng lẫn nhau mà lại ghét lẫn nhau? Ngay trong gia đình, chúng ta phải kính trọng, những lời kích bác chúng ta cũng kính trọng, kích bác đó để làm gì? Để độ ta lui về thanh tịnh. Vì tôi không có thể làm gì hơn, tôi lui về thanh tịnh, tôi không thể chống trả má tôi được, không thể chống trả chị tôi được, tôi không chống trả anh tôi được; tôi lui về thanh tịnh. Vì rốt cuộc là chúng tôi ở trong một cái nguồn gốc của sự thương yêu, thì tôi lui về thanh tịnh là tôi sống trong lẽ sống thương yêu, thì đâu còn sanh sự trong gia cang, thì mới kêu bằng “lập hạnh” cho gia đình được bình an. Người tu phải lập cái hạnh đó, phải lui về thanh tịnh. Mỗi người nhường nhịn một chút thì mọi việc nó sẽ xong, chớ không có cái gì khó khăn. Như một số người chúng ta, mỗi người đều giữ trật tự, chúng ta đâu có cái gì mà lộn xộn! Mà chỉ có hai người không giữ trật tự, thì nó lộn xộn, vì không tôn trọng lẫn nhau. Sự đối đãi mà không tôn trọng, đó kêu bằng phá hoại. Mà đối đãi với tôn trọng đó là thương yêu, rõ ràng chưa? Chúng ta lui về thanh tịnh thì thực hiện Tình Thương và Đạo Đức.

02:44

December 05, 2021

#0072 Nguồn gốc của giận

(00:00) Hỏi: Cái giận nó có làm trở ngại cho hành giả chăng?
Đáp: Cho nên, chúng ta thấy cuộc hành hương hiện tại, một sự trở ngại lớn nhất là giận. Nhưng mà hỏi, giận, chúng ta có biết cái nguồn gốc của giận từ đâu mà đến mà thành hình ra một cái giận đó? Trong sự tăm tối mà ra. Khi chúng ta tăm tối, không suy nghĩ kịp, một lời nói của người kia muốn đưa ta đến cái chỗ thanh nhẹ tốt hơn mà chúng ta chưa hiểu kịp, chúng ta cũng có thể giận, đó là do sự tăm tối căn bản của hành giả.
Đối với người thường không có hành pháp, không có làm cái Pháp Luân Thường Chuyển huệ tâm không khai thì dễ giận lắm, một chút là giận rồi. Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ nó dồn cục thì nó nắm, nó cứ như là đèn quân cảnh, nó cứ chạy tới, nó làm ù, ù ì, nó dễ giận. Còn chúng ta tu, làm Pháp Luân Thường Chuyển mà chúng ta ý thức được nguyên năng và khả năng của chính mình hòa đồng với khả năng của Thượng Đế, thì cái giận đó khác; cũng giận, nhưng mà giận trong cứu độ. Ông Trời giận chớ, ổng không có giận ông làm nắng làm mưa, làm tứ quý để làm gì? Ổng giận để có cơ hội cho nó phát triển. Ông chận đầu này, ổng mở đầu kia. Cái giận của ông Thượng Đế như vậy, mà giận của người tu cũng vậy. Người tu chơn chánh chận đầu này, mở đầu kia, dạy đệ tử bằng một cách như vậy, thì đệ tử mới có cơ hội phát triển.
(01:47) Cái giận sáng suốt và cái giận tăm tối: cái trở ngại nhất là cái tăm tối. Nên tôi ghét người đó mười kiếp tôi không ngó mặt nữa (cười), cái đó là cái tăm tối, thấy chưa? À! Còn tôi giận người đó mà tôi thấy rằng cái tâm tôi đang độ người đó. Tôi chận đường này, tôi mở đường kia cho họ tiến. Tôi thấy khả năng của họ là vô cùng. Tại sao họ không có sử dụng? Không có chận, họ không có tiến về cái chỗ đó, không có cơ hội thức tâm. Cũng như người ta đã cho tôi giận. Người ta đã khinh khi tôi. Người ta đã đá bát trong khi tôi xin ăn, tôi mới tức, tôi mới học, tôi mới thi đậu trạng nguyên, tôi mới lấy oán làm ân, tôi nhờ cái giận của đối phương đã độ tôi. Cái bát cơm tôi là quan trọng mà họ đá cái bát tôi, còn nghĩa lý gì nữa? Một là đậu Trạng Nguyên hai là tự tử chứ! Đậu Trạng Nguyên về làng mới biết! Thấy chưa?
Thì tất cả đều là công cụ của Thượng Đế đã và đang xây dựng cho chúng sanh. Nếu tu quán thông rồi thì tánh chất giận hờn, sân si đều là công cụ của Thượng Đế để dẫn tiến tâm linh mà thôi! Còn nói về phàm tánh, giận là tăm tối, không chịu cởi mở, nhưng mà nó phải có một cái ngoặt khác để học và để tiến ở tương lai. Cho nên những người đã buồn đời, giận đời mới tìm đường tu, mới vô nhà thờ, mới đi nghe Kinh. Còn nếu mà nó đâu đó an lạc, nó đâu có đi vô nhà thờ, đi vô chùa làm chi, đâu có tìm người tu để làm gì, anh thấy không? Lúc nào ông Thượng Đế cũng mở đường cho nó tiến hết. Cho nên cái bản chất đó là bản chất căn bản của Thượng Đế, để độ tha. Hỏi chứ “Tôi tội gì mà bắt tôi xuống Địa Ngục, giam tôi không cho ăn, cho tôi uống nước tiểu, cắt lưỡi tôi, để làm gì?” Rồi mà các bạn đọc Địa Ngục du ký, bị cắt lưỡi mấy lần mà nó cũng nói chuyện được (cười), là ông Trời cũng còn thương, ông để cho nó đau đớn, nó thức tâm, nó nhớ rằng cái phạm pháp này không có tái phạm được, nó hướng về thanh cao để nó tiến tới, thấy rõ chỗ đó không?
Cho nên cái quyền năng vô cùng của Thượng Đế ẩn tàng trong tâm thức của chúng sanh, mà đâu có ai hiểu Ngài, không ai hiểu! Ngài dạy từ ly từ tí: giận, tức, hờn… đủ thứ hết để cho thức tâm, nhưng mà nó không hiểu, chỉ có người tu dọn mình trở về với căn bản rồi mới thấy rằng nó vi diệu vô cùng. Ngài đã sắp đặt từ bao nhiêu kiếp cho tôi. Ngày hôm nay tôi cũng còn ôm cái giận mà để tôi học cái bài giận. Tới lúc tôi quán thông, rồi tôi thấy cái giận này nó vi diệu vô cùng. Giận này nó thường độ cho tôi tiến hóa. Giận nó làm cho tôi có một lối thoát mới hơn, và để tôi dứt khoát và không bao giờ giận nữa.
Cho nên phải lấy oán làm ân. Kẻ thù là ông Thầy, hoàn cảnh cũng là ông Thầy. Các bạn phải hiểu chỗ này! (05:24 còn tiếp…)

05:53

December 05, 2021

#0071 Thiền viên. Học viên của Càn khôn Vũ trụ. Hòa

Hỏi: Xin Thầy dạy cho chúng con biết một thiền viên đối với một thiền viện phải làm như thế nào?
Đáp: Một thiền viên đối với thiền viện, thì thiền viên phải ý thức rõ là học viên của cả càn khôn vũ trụ, vì mang cái thể xác tương đồng với vũ trụ. Hít thở hòa đồng với cả càn khôn vũ trụ thì phải ý thức rõ mình là học viên cả càn khôn vũ trụ. Không có vụ chê khen mà giữ cái hòa bước vào thiền viện, thì thiền viện đó nó mới xứng đáng là cơ đồ tâm linh của Thượng Đế.

00:35

December 05, 2021

#0070 Vắng mặt Thầy ta nhưng vẫn có mặt Thầy ta

Hỏi: Làm thế nào để chúng con giữ được cái tinh thần cao cả khi có Thầy và sau khi Thầy đã ra đi, ra khỏi nơi này.
Đáp: Cho nên Khoa học đã giúp đỡ tôi và các bạn rất nhiều. Tôi có ở đây, tôi nói, thì cô Bê thâu hình, Vân Anh thâu hình, mà tôi đi rồi các bạn bấm thì ba giờ khuya ông Tám cũng phải cắt nghĩa, mà một giờ sáng ông Tám cũng phải phân rõ cho các bạn nghe. Đầy đủ rồi! Thì cái phương tiện đầy đủ cho nên cái thiền viện có giá trị. Chúng ta về đây trong thanh tịnh, ta ngồi ta nghe những cái lời mà lúc đó ta nghe không kịp. Ngày nay ta tu được thanh nhẹ và ta nhận ngay cái lời đó trong tâm và ta lấy đó làm hành trang, và ta lấy đó làm cuộc hành hương, ta lấy đó ta làm một cuộc phổ đạo cứu đời, trong lúc vắng mặt Thầy ta, nhưng mà vẫn có mặt Thầy ta, thấy chỗ đó không?

01:04

December 05, 2021

#0069 Lợi ích của Thiền viện. Giềng mối của nguồn cội

Hỏi: Xin Thầy dạy cho chúng con được biết sự ích lợi của một cái thiền viện.
Đáp: Thiền viện, nếu thanh tịnh thấy ích lợi vô cùng. Một vách tường đâu có phải dễ xây đâu! Bao nhiêu sự thông minh đã đóng góp kết thành một căn nhà này. Bao nhiêu sự hy sinh phát tâm của tình đời đã đóng góp thành hình một căn nhà này. Thì chúng ta về đây là về gì? Về cái giềng mối của nguồn cội để tu học, tầm tiến. Cho nên cái thiền viện là rất ích lợi. Sao lại không để cái chùa mà để thiền? Bước vô là phải thiền, thiền là phải tịnh, tịnh là phải định, chớ không phải bước vô đây nói ẩu mà cãi lộn – không! Vô thiền viện, vô trong thiền tâm thanh nhẹ để đóng góp với cả càn khôn vũ trụ. Cái tâm thức cao cả, chớ không phải cái tâm thức yếu hèn. Bước vô cái thiền viện phải ý thức rõ giá trị của thiền viện, thì mới ý thức được cái sự thương yêu của Đấng Cha Trời, mới ý thức thiền viện là một cái biển yêu của Ngài.

01:21

December 05, 2021

#0068 Tu hành thiếu ý chí. Mạnh dạn rồi Ông Trời mới cho đi thử

(00:00) Hỏi: Về tu hành con thiếu ý chí quá, xin Thầy giảng dạy cho con.
Đáp: Con bây giờ con nhảy vô trong cái chỗ đầy đủ tài liệu cho con thực hành để thức tâm. Chỉ có thực hành mới đi tới; cho nên con người ai cũng mong muốn đạt. Thấy: ô, chu cha… sao tôi tăm tối quá! Sao bữa nay tôi nói chuyện thua ông Tám, ông Tám ông nói lẻo lẻo, cái nào ông cũng nói thông, nhưng mà tôi không dòm lại ông Tám trầy da tróc vẩy bao nhiêu kiếp ổng mới nói lẻo lẻo vậy được. Bây giờ tôi mới có chút xíu… rồi tôi muốn lẻo lẻo như ông Tám sao được! Cho nên con phải thực hành, con phải dụng trì tâm niệm Phật. Con đã biết cái tu là giá trị rồi, mà trong gia đình chị em đã ảnh hưởng con, con thấy là con đại phước hơn mọi người, con thấy chưa? Con ráng giữ cái tâm thức đó, rồi con nghĩ đến Đấng Cha Trời là đang ân độ cho tất cả, dòm trong bình diện thế gian ở đâu cũng đều có an bài trật tự. Thấy người kia họ hung hăng, họ dữ tợn nhưng mà rốt cuộc rồi họ cũng phải ở trong cái phạm vi của họ. Con hiểu không? Thì con đang ở trong cái phạm vi của con là cái phạm vi của con hiện tại là gì? Lo âu nhiều chuyện vô lý, con bỏ đi! Thực tế là làm sao con chỉ ăn cơm rồi niệm Phật cho chị em con bình an. Con nghĩ vậy đủ rồi, thấy không? Anh chị em thương mình, mình bây giờ ở đây lo niệm Phật, để cho chị em bình an là đủ rồi, bây nhiêu đó rồi con cũng đi vô chỗ đắc đạo. Tu bằng cái ngu đi, đừng có dùng cái khôn. Nói: “Sao bây giờ tôi không biết làm bùa, làm phép, tôi không biết, nói như ông Tám…”. Cái đó không phải hay đâu con, phải khổ lắm mới có. Rồi bây giờ con cứ lo niệm Phật trong sự bình thản đó rồi con đi đến xây dựng được cái dũng chí, lúc đó ông Trời mới cho con học khổ! Chớ bây giờ mới sơ sơ con đã mệt rồi, ông Trời đâu có dám gởi con đi chỗ khổ đâu con, thấy không? Sau này con tu, con niệm Phật, con mạnh dạn rồi lúc đó ông Trời mới cho đi thử. Con biết nấu bếp người ta mới gởi con xuống bếp, chứ không thôi con vặn bậy cháy bếp người ta còn gì, thấy không? Ông trời đâu có ngu, cho nên chúng ta được cơ hội có… Con niệm Phật được không? Đó, con niệm Phật được, con cố gắng con niệm Phật, chỉ có bao nhiêu đó đủ rồi. 
(02:32) Có băng con nghe chơi, còn ngoài đó con chỉ niệm Phật thôi. Con thấy đây là cõi tạm, mà xác con là tạm, mà tình nghĩa của chị em con là sâu đậm trong cuộc đời này, con phải niệm Phật để cầu nguyện cho gia đình được bình an, bây nhiêu đó đủ rồi, con hiểu không? Rồi chị em con càng ngày càng tu khá, con mới được tiến. Mà con tiến: “Té ra con này nó không có tu chùa tu miễu, nó khùng khùng vậy mà nó lại nói đạo hay hơn”. Tới lúc đó rồi con mới mở tâm, mở trí, người ta mới ngạc nhiên. Chứ trước khi, trước khi Thầy tu, cả gia đình nói: “Thằng đó khùng!” bạn bè nói: “Đứa nào mà theo cái thằng đó là sau này đi xin ăn”! Nó còn đá cái lưng của Thầy nữa, đá đít nữa. Nó nói: “Ai mà theo thằng này, sau này đi xin ăn”! Rồi tới ngày mà Thầy khỏe rồi, ra nói chuyện nó nghe, nó nói: “Trời ơi tại sao mày không nói sớm, để tao bây giờ tao khổ hơn mày nhiều quá”. Đó! Cũng do cái hạnh tu của Thầy, Thầy mới có kết quả, con hiểu không? Con noi cái gương đó con đi tới. Con cho người ta chê đi! Con cho người ta chửi đi. Con cho người ta nói con là khùng đi! Nhưng mà tâm con biết niệm Phật là con không bao giờ khùng đâu con. Con sẽ hưởng cái chuyện đời đời, mà họ không biết làm ông Phật mà họ chê con khùng đó, họ chỉ hưởng nhất thời thôi, con hiểu không?

03:57

December 05, 2021

#0067 Mở phía sau đầu

**Mở phía sau đầu – Thiên cơ trong cơ thể là đúng – Tu bị gạt, cung ứng điển cho Khối thiêng liêng lợi dụng – Vô Vi tự tu tự tiến**
(00:00) Hỏi: Con có nghe nhiều bạn đạo, khi mở ở phía sau đầu thường hay thấy cõi vô hình. Dạ thưa Thầy dạy cho biết có phải vì chúng ta dòm ngay ở trung tim chân mày và tưởng ở trên huyệt Bách hội mà được mở phía sau như vậy? Và ở trên cái bộ não của con người, bên trên, phía trên thì là cái thức, phía dưới là cái tiềm thức, mà cái sự mở của phía sau đó, ở giữa cái vĩ tuyến của cái thức và cái tiềm thức. Có phải như vậy cho nên mới thấy cái cõi vô hình hay không?
(00:41) Đáp: Không, khi mà mở phía sau đó, những người đó tiền kiếp cũng có tu, có tu, nhưng mà họ, họ tu không có tu trực chỉ một đường. Tu môn pháp này tới môn pháp kia, môn pháp nọ, rồi cái tự động nó có cái mở phía sau này này. Thì cái con mắt nó thuộc về âm, ban ngày nó cũng thấy những hình ảnh qua lại trước mắt nó, ban ngày nó cũng thấy sự di chuyển, nhưng mà không phải ở xa, loanh quanh ở đây thôi (sau ót). Còn những người tu Vô Vi nó lại mở ngay trung tim bộ đầu, từ đây (trung tim bộ đầu) đi tới không hà. Từ đây (trung tim bộ đầu) mở xuống đây (trung tim chân mày) thì nó mới đúng theo cái Khoa Học Huyền Bí khai mở. Còn cái đàng kia thấy đủ hình tướng hết. Ông này, ông nọ, cũng có cảnh, cũng hiện chỗ này chỗ nọ, cũng Thượng Đế, cũng tùm lum hết… Nó thấy, nó gặp, nó nói chuyện nhưng mà không có trúng chơn lý.
(01:44) Cái Chơn Lý Vô Cùng nó khác. Nó nói thiên cơ lẻo lẻo. Nó nói đủ thứ thiên cơ mà không có trúng cái thiên cơ nào hết. Nói nghe hay lắm nhưng mà không có trúng cái thiên cơ nào hết. Vì cái thiên cơ là của vị Đại Thanh Tịnh nắm ở trong tay, giờ phút cuối cùng mới lật một cái là biết. Cũng như người ta đánh phé, ông đó mới có quyền. Còn cái đằng kia có nói cái gì, nói: “ôi tôi đi gặp ông Thích Ca hỏi thời cuộc này, ông nói như vậy. Tôi gặp ông Quan Thánh, ông nói như vậy” – trật lất hết! Không có trúng! Bởi vì mỗi ông có một cái nhiệm vụ, của một vị trí làm việc giới hạn mà thôi. Còn có ông Thượng Đế, cái ông đó là ông Đấng Cha Trời, cái ông đó là quan trọng – Đại Thanh Tịnh mà vô hình vô tướng, chớ ổng không có hiện như chúng ta muốn đâu, bất cứ lúc nào xảy ra. Cho nên những nhà thiên cơ Việt Nam: Nguyễn Bỉnh Khiêm hay là Lưu Bá Ôn bên Tàu cũng vậy, rồi nói thơ thì hay lắm, năm nào sẽ xảy ra vụ gì, biết 500 năm về trước, 500 về sau nhưng mà xảy ra rồi mới là đúng chớ còn không có nói trước đúng, nói trước đúng người ta dọn nhà đi đâu có ai bị sụp đâu, thấy không? Không đúng! Cho nên những người mà nói thiên cơ đó kêu bằng… Ở bên kia cũng có một số người làm thầy, nghe những cuộc họp của Thượng Đế này kia, kia nọ rồi cái tán ra, rồi phóng tin qua bên này nói về thiên cơ, nhưng mà rốt cuộc có cái nào trúng đâu? Không trúng! Nói nghe hết hồn, tiêu chỗ này, sập chỗ nọ nhưng mà rốt cuộc đâu có tiêu chỗ nào, sập chỗ nào đâu!
(03:31) Đó, cho nên chúng ta người tu không có nên nghe những cái chuyện đó. Cái chuyện đó không đúng, bảo đảm với các bạn không đúng. Thiên cơ trong cơ thể của các bạn đây là đúng. Nếu các bạn không tu thì các bạn bị sụp đổ, và sẽ tiêu tan hồn lẫn xác. Cái này chúng ta nên lo. Cái này chúng ta thực hành mới là đúng. Còn nếu mà chúng ta cứ nghe về đại cuộc đó, là các bạn đi lạc đường và chỉ lệ thuộc mà thôi. Vì thấy cái uy lực người đó rồi chỉ lệ thuộc cho cái khối đó thôi, rồi cung ứng cái điển cho cái khối đó thôi. Người ta ăn, người ta ở, người ta chễm chệ, người ta nhàn hạ, người ta hưởng cái lộc của mình. 
(04:13) Còn cái tự tu tự tiến của Vô Vi không có chấp nhận cái đó. Tu đi, mình biết, nếu tôi không sửa tôi một ngày nào đó tôi sẽ đi xin ăn. Tôi sẽ khổ. Tôi sẽ bị khảo đảo. Tôi sẽ bị vô cùng đau đớn trong nội tâm của tôi. Tôi lo cái này, rồi ông Trời có sập đi nữa là một chuyện. Tôi là căn bản, ông Trời đã cho tôi cơ hội, có cơ hội để sửa tâm để tiến hóa…
(04:43 còn tiếp…)

05:58

December 05, 2021

#0066 Mở tâm

**Niệm Phật để quy nhất Thượng-Trung-Hạ mới đi tới chỗ “mở tâm”**
(00:00) Hỏi: Thầy giải dùm con chữ “mở tâm”, con không hiểu?
Đáp: Ừ, mở tâm là bây giờ đã có đường lối cho các con học về mở tâm, niệm Nam Mô A Di Đà Phật, quy nhất nó mới mở tâm. Trong gia đình ba người mà mỗi người một chuyện nó chống với nhau, cái cửa cũng mở không được. Con hiểu chưa? Mà con niệm Phật: thượng, trung, hạ quy nhất là đi tới chỗ mở tâm. Phải niệm, thường niệm, vô biệt niệm, lúc đó là kêu là lúc mở tâm. Ai nói gì con cũng thấy cái hậu quả của sự việc đó, thấy tức khắc trước mắt mình, kêu bằng mở tâm. Con hiểu không? Còn nếu nó còn phân tán, ba giới chưa quy nhất, chưa hợp tác với nhau kêu là bằng “đóng tâm”, không có mở tâm. 
(00:53) Cho nên bây giờ đã có một cái đường lối để cho các con tu niệm Nam Mô A Di Đà Phật mà chính Thầy đã hành và đã đạt, và đã truyền cảm cho ba giới; không phải là nhân gian, kể cả Địa Ngục Thầy cũng đã thử rồi, để cho họ có cơ hội thoát ra. Thành ra bây giờ mới đem lại cho tất cả mọi người, lấy đó làm của báu, lấy đó làm một hành trang tiến hóa tới vô cùng là cái cơ quy nhứt trong tam giới, trong cái Tiểu Thiên Địa này. Quy nhất rồi mới biết giá trị của Trời Phật, thì lúc đó mới mở tâm. Bây giờ con đang trên đường quy nhất nội tâm, lo trì niệm Phật.

01:40

December 05, 2021

#0065 Đúng nghĩa một người tu

**Đúng nghĩa một người tu – Tháo gỡ nghiệp duyên – Tu Vô Vi hi sinh bất vụ lợi – Chê mình để gần chân lý, khen mình là xa chân lý – Dẹp tự ái là đạo trong mình**
(00:00) Hỏi: Thế nào là đúng nghĩa một người tu? Khi con ngồi thiền con cũng chưa thấy con là người tu. Khi con tịnh khẩu con cũng chưa thấy con đúng nghĩa một người tu. Khi con làm việc cho tất cả, con quên mình con cũng chưa thấy con đúng nghĩa là một người tu. Xin Thầy chỉ giải cho con.
Đáp: Con có cái ý nghĩ đó rất tốt. Lúc nào mình cũng thấy là chưa đúng nghĩa một người tu, vì mình có nghiệp duyên, con có gia đình. Nghiệp duyên của con, nó nặng lắm, mà bây giờ con tu là gì? Con tháo gỡ! Thấy không? Con tháo gỡ chớ chưa thành một người tu. Nếu mà con tu triền miên như vậy đó, tương lai con đâu có tạo nghiệp tại thế gian nữa! Đâu cảnh vợ chồng với con nữa. Con có một cái triết lý và con có một cái giáo lý sống động trong tâm thức, lúc nào con cũng có một cái đường lối thanh nhẹ để bảo vệ tâm thức của con, thấy chưa? Còn cái này nó còn sự trì kéo. Con phải biết rằng con chưa phải người tu. Nói như vậy là rất đúng! Còn nếu mà con nói: “Tôi là bây giờ, tôi tu Vô Vi là bây giờ tôi.. ấy rồi, hoàn toàn…” Không! Tu Vô Vi là hoàn toàn bất vụ lợi. Tu Vô Vi hy sinh bất vụ lợi. Thấy không? Con còn phải chồng con. Con phải có lợi, để chi? Để nuôi dưỡng nằm trong cái định luật vay trả cho trọn lành – một hiền thê – một hiền mẫu. Con hiểu chỗ đó không? Con học làm một hiền thê, một hiền mẫu… Tôi chưa có tu, chưa đúng! Cứ chê mình thì nó dọn lần trong cái đường tu rõ ràng. Con hiểu không? Khi mà con đi tới cái chỗ giải xong nghiệp tâm rồi, rồi nghiệp gia cang rồi, lúc đó con mới thầy rằng bây giờ tôi mới thật sự tu. “Không có thằng A, con B nào kéo tôi nữa hết. Bây giờ tôi chỉ có đi thôi. Mà tôi đi được, tất cả mọi người sẽ được”. Đó! 
(02:08) “Tôi sẽ khai mở tất cả những cái gì thiếu sót để xây dựng cho tâm linh của tôi”. Lúc đó con mới thấy con tu, chớ bây giờ con chưa thấy con tu. Con biết như vậy là quý lắm rồi. Nhiều người còn chưa biết, nói: “Tôi tu mà!”, à “Má tu mà!” – xưng với con – trật lất. Chưa tu! Chưa biết tu! Phải không? Chê mình đi để mình học chân lý, mình gần chân lý hơn. Mà khen mình á, mình xa chân lý. Con hiểu không? Vì con yêu chơn lý, con quý chơn lý con mới đi tu. Mà con muốn gần chơn lý con phải biết chê con nhiều hơn và con khinh bỉ con nhiều hơn; con hành hạ con nhiều hơn, con mới gần chơn lý. Con hiểu chỗ đó không? Càng chê con, con sẽ càng dẹp được tự ái, mà dẹp được tự ái là đạo trong con, không có ngoài con. Hiểu chỗ này không?

03:06

December 05, 2021

#0064 Chiêm bao là phản ảnh ngũ tạng mất trật tự

Hỏi: Cái mà mình nằm chiêm bao đó là sao hả Thầy?
Đáp: Nằm chiêm bao không kể, là cái phản ảnh trong ngũ tạng. Mất trật tự nó mới thể hiện chiêm bao. Người tu Vô Vi làm trật tự không có sự chiêm bao đâu, xuất là xuất, về là về thôi.

00:15

December 05, 2021

#0063 Một bước chân đi một niệm hành

**Một bước đi một niệm hành – Đi giữa Càn khôn Vũ trụ chứ không phải mặt đất này – Du dương trong luật Trời – Bên trên bắt niệm Phật mà bên dưới không biết**
(00:00) Hỏi: Thầy dạy là phải một bước đi một niệm hành, mà con không hiểu là đi là sao mà niệm là sao, Thầy?
Đáp: Một bước chân đi là một niệm hành. Khi chị đi tới một chút, chị cái ý niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Bởi vì chị chưa niệm quen, chị chưa hiểu giá trị của Nam Mô A Di Đà Phật. Mà một bước chân đi chị niệm một câu Nam Mô A Di Đà Phật còn hơn là chị nắm một hột chuỗi mà chị lần như vầy cho có chừng! Không có tính với ông Trời Phật được. Một bước đi, một niệm hành là đi niệm tới vô cùng. Niệm, thường niệm… À, chị đi chị niệm Nam Mô A Di Đà Phật – đi – chị niệm Nam Mô A Di Đà Phật, là chị thường niệm. Rồi chị đi tới vô biệt niệm là tâm chị an rồi, không còn bệnh tâm nữa, chị hiểu chưa? Một bước đi, một niệm hành mà chúng ta tưởng bên trên, tưởng về phần hồn hành đó; tôi đang đi này, giữa CKVT chớ không phải đi trên mặt đất này đâu. CKVT! Thấy không? Mình mới hòa được cái khí thanh ở bên trên.
(01:05) Hỏi: Dạ, mà thưa Thầy, vậy đi bước lẹ hay bước chậm vậy Thầy?
Đáp: Lẹ chậm gì cũng được, nhưng phải nhớ niệm Nam Mô A Di Đà Phật, chậm chừng nào tốt chừng nấy.
Hỏi: Dạ con tưởng đi chậm chậm từng bước thành ra mấy bữa nay ra hồ con coi, con không dám đi Thầy!
Đáp: Cứ đi chậm chậm vậy thôi, thong thả, không có nôn nóng. Chị đi bờ hồ đó là bờ chi? Cái bờ đó là bờ tourist – du lịch, mà bờ du lịch người ta relax, người ta thả lỏng để người ta đi chơi, chớ ta đâu phải nôn nóng đi báo cảnh sát đâu mà phải nôn, chậm chậm đi một bước đi, một niệm hành, đi niệm Phật – người ta đi chơi!
Hỏi: Dạ, bước bình thường con bước được, con thấy chậm quá con…
Đáp: Đâu có sao đâu, càng chậm càng tốt, để trị cái thần kinh bộ đầu.
Hỏi: Dạ, chậm quá thành ra con thấy con không dám đi, con ngồi một chỗ không Thầy.
Đáp: Tùy người chớ… Chị đi, chị đừng có mắc cỡ, chị đừng có dòm bên ngoài. Chị đang trị bịnh cho chị, chị nói vậy đó! Tôi làm một bước đi một niệm hành Nam Mô A Di Đà Phật, cái ý tôi nói ai nghe đâu. Nam Mô A Di Đà Phật, mà tại sao chị phải đi ra cái chỗ đó chị niệm mới có hiệu lực? Trong cái động chị đang tìm cái tịnh. Chị tìm cái tịnh trong chỗ động, chị mới thấy cái tịnh. Chị thấy mọi người xôn xao đi mà không biết, không biết xây dựng cho mình. Còn mình đây mình không có xôn xao như họ mà mình đã bắt đầu xây dựng cho mình. Mình thấy tiếc uổng cho những người chưa biết, thấy không? Chị làm thử một thời gian chị thấy. Chị đi đâu thây kệ, người ta nói: “Bà đó khùng!” nhưng mà cái tâm chị đã an là được rồi, thấy không? Đi chậm chậm, nôn cái gì…? Chuyện của Trời Phật đâu còn có đó. Mà chị đâu có gạt được ông Trời, chị hiểu không?
(02:51) Hỏi: Thưa, chậm mà cũng vừa với bước mình há Thầy?
Đáp: Vừa bước mình chớ không phải là…
Hỏi: Chớ con sợ đi chậm quá rồi về nhà đi chợ, rồi không có niệm được thành ra nó mất… Dạ…
Đáp: Không có bắt buộc! Không có bắt buộc! Chị một bước đi, một niệm hành. Chị thấy bước dài chị cũng niệm, mà bước ngắn chị cũng niệm, niệm thét rồi nó điều hòa thì tự nhiên rồi cái bước chị nó dịu hà.
Hỏi: Nghĩa là bước đi mình không tính mà tính trên đầu thôi hả Thầy?
Đáp: Ừ! Đó! Cũng như ban đầu đi nhảy đầm, ra người ta nhảy đầm, nhảy tưng tưng đụng đầu, rồi sau nó đi theo cái điệu nhạc. À, nó đúng rồi đó: ông sư nhảy đầm, ông đi theo điệu nhạc thấy đẹp lắm. Ông cũng người ta vậy, mà mình cũng người ta, mình đi ra như khúc củi mà ông đi sao nó dịu… Bởi vì ổng du dương ở trong cái điệu nhạc, thấy chưa? Ờ! Rồi chị niệm thét nó quen rồi chị sẽ du dương trong luật Trời, chị thấy không? Hòa tan trong luật Trời. Lúc đó cái mặt chị vừa đi vừa niệm Phật vừa sáng ai cũng nhìn hết. Giữa đám đông người ta chỉ nhìn cặp mắt chị thôi. À, chị mới thấy lạ ở chỗ đó. (03:52 còn tiếp…)

04:20

December 05, 2021

#0062 Tinh tấn. Có điển. Thanh hòa thanh mới trụ thành thánh thai

**Giai đoạn thử – Khối lý thuyết và khối thực hành – Hạnh phúc là sự quân bình – Bước vào Kỷ Nguyên Di Lạc – Biển yêu của Thượng Đế – Cấy phúc điền**
(00:00) Hỏi: Con vô cái pháp Vô Vi này, nhưng mà con không hiểu, con còn hiểu mập mờ, con không hiểu thế nào là tu có tinh tấn hay không, hoặc là có điển là thế nào? Con chưa hiểu được rằng… nhờ Thầy giải đáp cho con.
Đáp: Cái pháp, chúng ta nói rằng: tu Phật thì rất khó gặp mà pháp thì rất khó tìm, chị hiểu cái này không? Mà ngày hôm nay chị thấy rằng tôi nắm được cái pháp, mà trước khi tôi nắm cái pháp là tôi có những sự dị nghị: Bọn này có khùng không? Bọn này có điên không? Tại sao nó nói làm cái pháp này hết bịnh, hết hoạn? Thì trước hết một triệu người ở thế gian này cũng thử cái đã, phải không? Chị đi vô trong giai đoạn thử bây giờ. Chị thử nhưng mà chị phải hiểu rõ rằng, trước mặt chị ở trong căn phòng, đồng ngủ chung ở trong căn phòng của chị, cũng mọi người đầu óc cũng có sạn, cũng có kinh nghiệm, tại sao nó tu cái pháp này? Chắc nó có một cái lý do hữu ích mà mình chưa tìm ra, mình tò mò mình tìm tới. Hữu ích ở chỗ nào? Chúng ta mới hỏi: “Trước kia bà có bịnh gì?”. Bà kia bả nói: “Tôi bịnh tùm lum: bịnh sân, bịnh si, đủ thứ bịnh làm cho tôi mệt. Bây giờ tôi tu, tôi khỏe”. Đó! Một cái mình nghe hữu ích, cái đó nó có thể thay thế thần dược được. Tôi đủ bịnh mà bây giờ tôi tu nó hết bịnh, thấy hông? Mình tìm ra, rồi lần lần mình sẽ tìm nữa, sẽ thấy rằng: tôi bước vào tôi thực thi cái pháp này và tôi thử cái pháp này. 
(01:53) Cái Soi Hồn là cái gì? Trước kia tôi Soi Hồn một phút coi bộ thấy nó khó khăn, bởi vì cái gì lạ quá! Nhưng mà tôi làm lâu thêm hai phút, ba phút, bốn phút, năm phút, mười phút tôi thấy là con đường tôi sẽ đi tới. Càng ngày nó đem sự ổn định cho khối óc của tôi trước. Thượng bất chánh thì hạ tắc loạn. Ở trên mà không có đàng hoàng thì ở dưới lôi thôi. Cho nên cái pháp này sửa bộ đầu trước, sửa cái khối thần kinh trước, từ động loạn đi trở về thanh tịnh. Khi mà chị bịt vô Soi Hồn nghe nó ồ ạt, rồi sau này nó đi tới thanh tịnh, tương lai nó cũng sẽ thanh tịnh. Khi mà chị bịt rồi, bịt hết hai cái lỗ tai mà vẫn nghe nhạc, nghe lời nói rõ rệt như vậy, là lúc đó cái tâm mình định rồi. 
(02:44) Cái hỏa trần trược trong tim, con tim này nó đã giải tán rồi. Nó không có sân, nó không có giận, nó không có hờn. Đó! nghe tôi nói bữa nay rồi chị sẽ lần lượt làm tới ngày đó. Cái luồng điển hỏa tâm nó khai mở rồi, lúc đó thấy con người nó thấy sáng suốt. À! Nó thấy hết giận rồi! Khi tôi hết giận thì tôi không còn gì? Không còn tâm bịnh. Tôi giận tôi mới rên chứ, tôi tức tôi mới rên chứ, tôi ghen tôi mới rên chứ, tôi ghét tôi mới rên, mà tôi hết giận, hết tức, hết ghen, hết ghét thì tôi là hết bịnh. Tôi trị cái tâm bịnh của tôi bởi cái pháp Soi Hồn này. Rồi từ cái tăm tối nhắm con mắt mà tôi sẽ thấy cái ánh sáng và tôi cũng thấy đen nhưng mà cái đen nới rộng hơn. Hồi xưa cái đen tôi thấy cũng như bịt cứng ở chỗ này (trung tim chân mày) nhưng mà bây giờ tôi thấy tôi nhắm mắt được lâu rồi tôi thấy như nó rộng hơn. Đó rồi nó sẽ đi tới cái chỗ kêu bằng sáng. Đó, lần lần, lần lần nó khai triển từ giai đoạn một; lúc đó chị mới thức hồn: tôi từ ánh sáng đến mà bây giờ tôi trở về với ánh sáng, chớ không phải ánh sáng bây giờ cho tôi! Chính tôi, do công của tôi làm ra, tôi mới nhắm con mắt thấy rộng và ánh sáng. Đúng theo Khoa học, tôi làm tôi mới được.
(04:03) Cho nên cái câu nói: “Ông tu, ông đắc. Bà tu, bà đắc”. Chồng tu, chồng được mà vợ tu, vợ được, thấy rõ chỗ đó không? Thì mình phải hành mình mới mở; không hành không bao giờ mở, thấy không? Chớ người ta không dùng Soi Hồn, rồi người ta dùng lý luận, dùng lý thuyết của người này, lý thuyết của người kia lý thuyết người nọ, che cái dâm tánh của mình, rồi sanh ra động loạn, lường gạt mình một kiếp người mà không hay. Có nhiều người như vậy, ở thế gian này. Cũng nói tu Vô Vi nhưng mà mượn sách, mượn lý thuyết không hà, thực hành không có. 
(04:40 còn tiếp…)

19:04

December 04, 2021

#0061 Điều gì làm tu chậm tiến?

**Điều gì làm tu chậm tiến – Mượn cây gậy của Thầy – Nguồn cội của chúng ta là Đại thanh tịnh chứ không phải Thanh tịnh**
(00:00) Hỏi: Trên con đường tu học của con trở về nguồn cội, con có điều chi làm con chậm tiến, xin Thầy chỉ dạy cho con.
Đáp: Khi con biết con đường đi về nguồn cội và tự dọn mình về nguồn cội thì phải xây dựng cái gì trước hết, con hiểu không? Ý chí! Mà ý chí con vô cùng, không thay đổi. Con đã hy sinh rất nhiều. Con làm phước, thậm chí cái tu ngày hôm nay con cũng được phần điển, đã mở trí cho con rất nhiều, thì con phải nung nấu đó và để đi tới chớ không phải bao nhiêu đó đủ. Và thấy rằng chúng ta sẽ tiến tới vô cùng thì chúng ta mới có cơ hội tương ngộ. Ngày hôm nay chúng ta tương ngộ ở trong căn phòng này là ý chí của chúng ta. Ta nhìn lại nhiều kiếp trước của chúng ta, ta ngoi lên, ngoi lên để tìm một con đường để tương ngộ. Ngày hôm nay chúng ta có cơ hội tương ngộ. Những số người đồng thanh tương ý, đồng khí tương cầu: muốn tu để giải thoát, cũng như con hiện tại. Cho nên con phải giữ cái ý chí đó mãi mãi và không nên hỏi rằng: “Tôi còn thiếu cái gì?” – lúc nào tôi cũng thiếu, vì vô cùng thì lúc nào tôi cũng thiếu! 
(01:17) Thì bây giờ làm cái gì để giải quyết cái thiếu đó? Thì tôi phải trở về với sự quân bình của tôi. Tôi phải siêng năng tu luyện, giải tỏa những sự phiền muộn sái quấy của nội tâm. Sự tranh chấp vô lý tôi không nuôi dưỡng trong trí óc của tôi nữa, tôi phải dẹp nó qua một bên, để tôi trở về với sự thanh nhẹ. Luôn luôn con được mượn một cây gậy của Thầy, đầy đủ trong mấy chục năm, để cho con nắm đó đi. Khi đụng tới sự gây hấn con lại bấm cuốn băng nghe, kêu bằng tha thứ và thương yêu. Con được một cây gậy tốt lành đó để con tiến tới, một cách nhẹ nhàng, thì con đi tới dễ dãi. Thì thiếu, thiếu chỗ nào? Thiếu thanh tịnh! Bây giờ cố gắng tu thêm nữa, nó thanh tịnh, thì mới hòa với Đại thanh tịnh ở tương lai. Nguồn cội của chúng ta là Đại Thanh Tịnh chứ không phải là Thanh Tịnh, cho nên chúng ta phải dọn mình trong thanh tịnh để trở về với Đại Thanh Tịnh ở tương lai. Thiếu thì thiếu chỗ đó. Cho nên phải cố gắng gom mình về thanh tịnh, buông bỏ tất cả những sự động loạn của nội tâm. Chính con đã học rất nhiều và không lúc nào con bỏ rơi những cái lý thuyết chơn chánh, và để xây dựng cho tâm con. Và đồng thời con cũng ảnh hưởng được một số người qua hành động của con. Cái điều đó rất quý, cố gắng giữ đó mà tu, ha!

02:44

December 04, 2021

#0060 Gian thương!

**Mua bán để lời nhiều phải tính toán và khai thuế ít, có trở ngại tu hành không – Đồng tiền là Kim Mẫu – Thầy kể chuyện Thầy đi làm**
(00:00) Hỏi: Hiện tại, cha mẹ con đang giao cho con một cái tiệm mua bán, mà trong mua bán thì mình phải lo sao để mà mua, rồi mà để được lời nhiều, mà khai báo để mà đóng thuế ít, thì không con biết cái này có trật?
Đáp: Thì trong cái dictionaire (từ điển) có nói rõ ràng: gian thương! Câu đó tránh đâu có khỏi. Gian thương buôn bán là phải gian.
Hỏi: Dạ, con không biết cái việc này có làm trở ngại cho sự tu hành không?
(00:35) Đáp: Đó, cho nên, khi con tu con hiểu được, tôi lời, tôi kiếm đồng tiền, mà tôi làm mánh lới là tôi lường gạt tôi! Mà nếu tôi thẳng thắn là tôi chết đói, phải hông? Thẳng thắn, tôi làm đàng hoàng là tôi chết đói? Không chết đói! Bởi vì thương gia nó có nhân đạo của thương gia. Có! Con hiền hòa với tất cả mọi người và tinh thần phục vụ của con cao. Rồi bà này mua, nói: “thằng này nó bán, sao mà nó bán rẻ quá, người ta bán tôi 4 đồng mà nó bán có 3 đồng rưỡi à!”. Rồi bà này mách bà kia, bà kia mách bà nọ thì con bán, thay vì thằng kia nó bán 4 đồng nó bán có 10 cái thôi hà, mà con bán tới 100 cái, thì nó cũng vậy đó thôi. Cái nhân đạo nó lại đem lại cái lợi tức và từ cái lợi tức đó con mới mở tâm ra, thấy rằng mình kiếm tiền dễ dãi hơn mấy anh kia! Mấy anh kia cũng mở tiệm mà khổ cực quá, ăn gian trốn thuế đủ thứ hết, mà không làm gì được hết, bây giờ mình lới ít mà nhiều người tới mua. Mình thấy nhà nước thương mình, chánh phủ thương mình, mà tất cả mọi người thương mình, bây giờ mình dư cái số tiền này là ông Trời cho, thì mình phải thế thiên hành đạo, của thiên trả địa, mình đi giúp những người đau khổ bơ vơ. Ở thế giới thiếu gì người đau khổ! Ngay trong xã hội chúng ta đang sống đây cũng thiếu gì người đang đau khổ, thấy hông? À, những chỗ bố thí mình làm, là Ông Trời cho mình đại diện đi làm phước, thì mình nhân cái cơ hội đó, mình tạo cái nhân tốt, thì mình sẽ cấy cái giống tốt, cái phước tốt ở tương lai.
(02:14) Rồi con buôn bán từ tiệm này nó phát tiệm kia, người này đề nghị, người này thương, người kia thương, người ta tới người ta đề nghị, người ta đưa cái hay cho con. Mà con làm cái gì chánh thôi, cái bậy tôi không làm. Cái ăn cướp lường gạt là tôi không làm, bởi vì ăn cướp lường gạt thì tôi đã ăn cướp lường gạt nhiều kiếp rồi đâu phải một kiếp, thấy hông? Bây giờ, tôi cũng còn cái tánh ăn cướp nữa, nghĩa là “mua 1 đồng tôi muốn bán 10 đồng” – còn cái tánh ăn cướp! Bây giờ tôi từ cái đó, và để tôi lấy cái lợi nhuận đứng đắn. Bởi ở thế gian, con nghĩ, con quen mười ngàn người là ăn sao cho hết? (cười). Đâu có quen được mười ngàn người, con thấy không? Cho năm chục người hay là một trăm người nói: “chu cha cái tiệm anh đó đàng hoàng”, một trăm người nói thôi, là con cũng ăn không hết rồi, con thấy không?
(03:02) Đó, cho nên mình cần cái chơn chánh đàng hoàng. Học là học ở nơi đó. Cái thương trường là một cái đạo, đối đãi, qua lại, cư xử để học cái nhân đạo quân bình. Chớ không phải thương trường là đặt ra lường gạt, nhưng mà người đời nó xài bậy quá. Vì đồng tiền nhẹ mà, nếu một đồng tiền một đồng một kí lô đó thì nó không có kiếm làm chi, kiếm ít kí đủ rồi, nặng quá mà! Còn này, một kí lô, nó biết bao nhiêu tiền, nó bỏ trong túi, thành ra nó đòi một kí lô bạc giấy, thành ra nó sanh cái tánh tham. Hồi xưa đó, anh có trái bí đổi con gà, thì phải trồng bao nhiêu tháng mới có con gà ăn! Bây giờ nó có miếng giấy, nó muốn giết con gà, con dê, con vịt, con ngựa, nó muốn giết ai nó giết, thấy không? Bây giờ lộng hành hơn xưa, phải nhớ chỗ này. Khi mà nắm đồng tiền phải hiểu: đồng tiền là Kim Mẫu, là Đấng Mẹ hiền giúp ta, nhớ chỗ này. Đấng Mẹ hiền ở trên trời, Diêu Trì Kim Mẫu, muốn gì được nấy, con thấy không? Con xách đồng tiền muốn mua cái ly có cái ly, muốn mua cái bông có cái bông! Mẹ thương Mẹ giúp. Nhưng mà mình phải thấy cái giá trị của Mẹ để mình sử dụng. 
(04:14 còn tiếp…)

07:03

December 04, 2021

#0059 Kim Tiên. Ông tiên trên núi Tà Lơn

Hỏi: Kim Tiên là cái gì, xin Thầy giải cho con?
Đáp: Kim Tiên là thân bất hoại đó! Cái đó là khác: những người ta tu núi. Con không có phải thuộc về cái phạm vi đó, mà con tu về Hồn mà xuất ra được rồi đó thì cũng là thân bất hoại rồi. Cái thân hình trọn lành bất hoại. Còn cái kia: thân xác bất hoại! À, thân xác bất hoại là người ta phải lên núi người ta luyện, người ta ăn thanh khí, ăn những củ linh rồi này kia chút chút thôi để luyện khí mà giữ cái xác, và che mắt người và ẩn ở trong núi. Có nhiều người tu cả nghìn năm cũng vẫn còn tu. Ở bên Tàu thiếu gì! Có nhiều người tu người ta không có cần thiết vấn đề ăn nữa, nhưng mà người ta vẫn giữ xác, cái đó là người ta luyện từ nhiều kiếp chớ không phải một kiếp mà có thể luyện được. Cái đó là họ có thể tàng hình được, họ che mắt chúng ta, đứng đó mà chúng ta không thấy, mà họ muốn cho thấy thì cho thấy. Ở Việt Nam cũng có, ở núi Tà Lơn có nhiều ông đó tu cũng vậy. Khi chúng ta chụp hình mà lấy cái miếng giẻ đỏ bịt cái máy chụp hình, chụp cái nó ra cái hình ông đó, cũng ông Tiên đàng hoàng, nhưng mà ổng bận đồ phàm, thấy không? À, mà khoa học đâu có tìm ra được. Mà chính người đó còn sống, người chụp hình đó cũng còn sống đó, đó là ông Nguyễn Xuân Liêm chớ ai! Ổng chụp cái hình đó, cái ông núi Tà Lơn, ổng lấy miếng vải đỏ, bịt cái máy chụp hình, chụp ra cái hình ông tiên! Bây giờ ổng còn để ở nhà thờ đó! Vì đó, ổng cũng người khoa học mà đi tìm ra để ổng tu. Người ta luyện như vậy đó.

01:40

December 04, 2021

#0058 Chơn điển. Tâm tâm tương ứng. Tà điển

**Chơn điển – Tâm tâm tương ứng – Tà điển – Đạt tới sự bình tâm – Duyên nghiệp của từng người**
(00:00) Hỏi: Xin Thầy cho con biết phàm tâm, chơn tâm, chơn điển là cái gì, xin Thầy nói cho con biết.
Đáp: Chơn điển nghĩa là “tâm tâm tương ứng” với nhau. Mình đương ngồi vầy, bây giờ mình muốn suy nghĩ cái việc đó, nghĩ không ra, nhưng mà mình tưởng Bề Trên chút xíu thì ở trên kia người ta phóng rồi. Cái chơn điển nó phóng xuống, rồi mình hiểu: Ờ, cái chuyện đó nó vậy, nguyên lai nó như vậy, và nó đến rồi nó sẽ đi, chớ không có cái gì quan trọng, thấy không? Thì cái tâm lúc nào cũng bình thản mới nhận được chơn điển. Đó, cái chơn điển đến là cái tâm con thấy nhẹ nhàng, vui vẻ sung sướng vô cùng. 
(00:40) Mà cái tà điển là cái gì? Sự lo âu thôi! Chuyện gia đình, chuyện con gái mình, chuyện chồng mình, chút xíu vậy thôi là ngồi cả đêm ngồi ngồi không được! Phải hông? Đó là tà, không phải chơn. Mà cái chơn đến với chúng ta một nháy sáng, chúng ta muốn có hoài có hoài, chúng ta nhớ nó hoài mà chúng ta cảm thấy nó thanh nhẹ, đó là chơn điển. Còn cái tà điển, ở thế gian này chút công chuyện đó: bây giờ sở thuế nó đòi là con thấy con khổ rồi đó, thiền không được rồi đó, ví dụ như vậy, thấy không? Đó là tà điển.
(01:12) Hỏi: Dạ thưa Thầy, thì lúc đó nó tới thì con cứ niệm Phật…
Đáp: Phải niệm Phật để thức tâm, để giải quyết cái việc đó. Khi con quán thông là con mới giải quyết được việc đó, phải hông? Con thấy cái bông, con tưởng cái bông là đẹp, nhưng cái bông, con cũng phải thấy cái khổ của cái đẹp nó, thấy hông? Cái kiếp luân hồi, khổ, không được di chuyển, chỉ khoe màu cho người ta đến ca tụng nó một thời gian rồi nó phải rụng rời và nó sẽ tiến hóa một cái giới nào, nó chưa biết được. Thì thấy cái đẹp của chúng nó thì chúng ta phải thấy ngay cái khổ, lúc đó chúng ta mới đạt tới sự bình tâm. Mà chúng ta chỉ thấy cái đẹp không mà không biết cái khổ, thì tâm của chúng ta không có an đâu, mất quân bình, con thấy không? À cũng như con thấy con gái con khổ, con cứ lo cho con gái con, thét rồi con mất quân bình! Con thấy nó, duyên nghiệp của nó, nó phải học bài này nó mới tiến mạnh hơn ta! Thì để cho nó học bài, mà bài ta ta học, bài nó nó học, thấy chưa? Mà tình thương phải vẫn lúc nào cũng thương yêu con mình thì mới kêu bằng tận độ chúng sanh, hiểu không?

02:21

December 04, 2021

#0057 Xin tu để giúp Thầy

Hỏi: Con cũng xin Thầy cho con tu mà để giúp Thầy.
Đáp: Không cần, con cứ tu đó là con giúp Thầy rồi. Con tu yên đi, rồi con sẽ giúp Thầy. Khi mà Thầy cần là tự nhiên các con phải đến, không có bao giờ bỏ Thầy, phải hiểu chỗ đó không? Và đến với cái dung lượng từ bi, thương yêu cởi mở, chớ chúng ta đến với sự hung hăng, không có bao giờ chúng ta làm được. Chuyện đó không cần thiết nữa, đã làm nhiều kiếp rồi, nhưng mà không có thành đạt, bây giờ chúng ta phải học từ bi và thực hiện từ bi, và tiến tới trình diện với Đấng Đại Từ Bi, phải hiểu chỗ này.

00:41

December 04, 2021

#0056 Đánh quỷ bị mất hết điển

**Đánh quỷ bị mất hết điển – Nhịn nhục thì có từ bi – Dụng ý chí niệm Phật là tận độ chúng sinh – Thầy kể chuyện đi giảng cho người cùi – Đi giảng đạo bị thử thách rất nhiều**
(00:00) Hỏi: Lúc mà tu mấy tháng, con bị kẹt, mà lúc đó con điển cũng nhiều, con thấy quỷ là con quýnh, thấy tinh là con cũng quýnh. Mà tới hồi con tu một năm, có một người bạn đạo bị kẹt, thì con lấy cái điển con, con quýnh, xong rồi con bị phạt: con thấy ông Tư, ổng hóa phép, hóa ra một cái trường học có một mình con, mà ghế nhiều lắm, ổng dạy con, xong rồi ổng hóa ra cái tòa, cái ổng xử tội con, thì con thấy con quỷ mà con quýnh thì bị nó quýnh con lại. Lúc đó cái điển con bị thâu lại hết…
(01:01) Đáp: Khi mà con đánh con quỷ là con chun vào trong trược khí rồi, thì cái đó nó phải một thời gian mới khôi phục lại, mất ghê lắm. Không khác gì con đi một cái đám ma, con phải mất điển, chun vô chỗ đó. Thì mình phóng cái thanh điển, nó hút cái thanh điển nó hưởng. Con đánh nó, nó được phước chớ! Nó sướng, mà con phải rước cái trược của nó, là cái khổ của nó. Cho nên, ông Trời bây giờ ổng giáng lâm, ông Tư ổng giáng lâm, ổng rước cái trược của con. Mà con gặp Thầy thì Thầy cũng rước cái trược của con, mà Thầy khổ chớ không phải con khổ. Có nhiều người lạy Thầy là Thầy khổ chớ Thầy đâu có sướng đâu, Thầy phải ôm cái trược của nó, mà để tiến hóa, để giải cho nó. Đó, cho nên khi mà con đạt thanh rồi, con phải tự nhiên là con phải bắt buộc là chia sẻ với người khác. Khi con đánh họ là họ được phước, nhưng mà rốt cuộc con phải mang nạn, con mất điển ở chỗ đó.
Cho nên, khi chúng ta tu được cao siêu rồi, chúng ta nuôi dưỡng sự nhịn nhục, không có đánh làm gì. Chúng ta ngồi niệm Phật chút nữa nó đánh ta thì nó tan, chớ ta không cần đánh nó. Con phải hiểu chỗ này. Cho nên, ông Phật tại sao ổng ngồi một chỗ và ổng không có di chuyển như những vị kia? Ổng ngồi một chỗ à. Mà ai thấy ông Phật cũng ăn hiếp, phá, nhưng mà rốt cuộc rồi ai cũng phải dang, chớ không có cướp được cái hào quang của Ngài, con hiểu chỗ này không? Cho nên, con phải nuôi dưỡng cái tâm tư đó, mục đích con đảnh lễ Phật, con tu con trở nên một vị Phật phải nuôi dưỡng cái dũng chí thanh tịnh đó, và từ bi là nhịn nhục. Mà nếu không có nhịn nhục thì không có từ bi, con hiểu chưa? Con nhịn nhục thì con có từ bi mà con không nhịn nhục thì con mất từ bi.
(02:49) Hỏi: Lúc đó thì con cũng bị quỷ ma quýnh con nhiều lắm, mà con nhẫn, có khi nó quýnh con từ 1 giờ tới 6 giờ sáng, thì con chịu…
Đáp: Thì cái đánh đó là trong cơ thể mình. Mà trong cái cơ hội đánh đó là con được giải nghiệp, con chịu được là con giải nghiệp. Vì trong đó, vạn linh ở trong cái cơ thể mình nó tăm tối: hồi nào giờ theo mình mà mình không dẫn nó đi đâu, thì bây giờ nó xuất phát ra, thì cái bên ngoài tà khí nó mượn, hai cái nó áp vô nó đánh mình. Mình thấy hình thật cũng như bên ngoài đánh vô, nhưng mà kỳ thật ở trong đánh mình, vạn linh ở trong nó đánh mình, mặt mày khác nhau hết, nó đánh mình. Nhưng mà cái tâm mình cứ từ bi luôn luôn, mới giải, mình thấy cái nghiệp của mình. Mà nó càng đánh mình, mình được giải nghiệp, đánh chừng nào được giải nghiệp chừng nấy, cái tâm con sẽ nhẹ, sau một thời gian bị đòn rồi là thức tâm, mình thấy mình ở trong dũng chí, mạnh dạn và không có cái chuyện chết nữa! Mới thấy rõ cái hồn bất diệt, thì chúng ta mới mạnh dạn tu hơn. Những người tu nửa chừng bỏ đạo là vì sợ chết mà thôi. Nhưng mà họ không biết chết rồi sau này đi đâu, họ đâu có hiểu! Mà chỉ có sợ chết mà họ bỏ đạo! Còn con có cái dũng chí đó, con nên nuôi và đi tới mãi mãi, không sợ một ai nữa, dụng ý chí niệm Phật là tận độ chúng sanh, con hiểu không?
(04:26) Hỏi: Lúc mà con gặp một giấc mơ, một cái khúc ma quỷ, thì lúc đó con không có quýnh nữa, con tính hòa với người ta, thì lúc đó người ta không có quýnh con được, mà người ta nể con lắm…
Đáp: Cũng như Thầy có thuật qua một kỳ mà Thầy đi vô trong cái nhà, cái chỗ đó là chỗ tụi cùi không hà… (còn tiếp 04:57)

06:09

December 04, 2021

#0055 Niệm Phật thấy những vong linh đi đến. Cầu siêu cho vạn linh trong tiểu thiên địa

Hỏi: Lúc con niệm Phật được thì con thấy mấy cái linh hồn ở ngoài đi không tới đâu, vậy con cho người ta, con niệm Phật?
Đáp: Niệm Phật độ cho người ta, cầu siêu cho họ. Vì những phần con thấy, đó là những vong linh mà con ăn vô trong cái cơ thể con, nó bơ vơ lắm. Vì hồi nào giờ con đâu có biết đường tu, mà ngày hôm nay con niệm Phật thì nó đồng thức, và nó sẽ tới với con. Lúc đó, con mới càng niệm càng độ được vạn linh trong cái thể xác. Cái tiểu thiên địa này không có nhỏ đâu, đường đi lớn rộng và vạn linh đồng sống, chớ không phải việc làm của một mình con đâu! Con chỉ có một chút linh quang, cái ý thôi, nhưng mà việc làm nó cục cựa nhiều chuyện ở dưới lắm. Bò bay máy cựa, trong đó đầy đủ. Mình phải tận độ chúng sanh trong cái tiểu thiên địa này mới ảnh hưởng được chúng sanh ở bên ngoài. Chúng sanh là sống chung với mình kêu bằng “chúng sanh” trong tiểu thiên địa, vạn linh trong tiểu thiên địa này. Cho nên, con cứ trì niệm Phật, con mới cầu siêu cho những vạn linh đó. Trước kia mình ăn, cũng như ăn sung sướng, cũng như một cách trả thù vậy! Đó. Bây giờ mình phải tận độ họ, cầu siêu cho họ tiến hóa, thì càng ngày cái bộ đầu con càng sáng và con cảm thấy rằng đó là một tòa sen chớ không phải cái đầu, con hiểu chỗ này.

01:26

December 04, 2021

#0054 Niệm Phật nghe tiếng nổ

Hỏi: Lúc con ngồi con niệm Phật thì vô biệt niệm, khi không, cái giống như nó nổ, mà không phải nổ bộ đầu, nổ ra cái tiếng “Nam Mô A Di Đà Phật”, mà lúc đó con thấy con nhẹ. Theo cái biết của con, thì cái điển, con thấy cái điển đó, thì con hòa được cái điển của ông Trời, phải đúng như vậy không?
Đáp: Đúng, thanh giới. Cái thanh quang, con thấy rằng: bây giờ mình thả cái bong bóng, mình thổi hơi, thả cái bong bóng lên, thì bong bóng nó lên, lên trên kia nó gặp được cái thanh khí nó nổ cái bụp liền, trược khí con bị nổ, mà nổ rồi thì mình phải hòa với thanh, khi nó nổ rồi là mình hòa với thanh rồi, con cảm thấy nhẹ rồi, cái tâm thân nó nhẹ nhàng, thấy chưa?

00:49

December 04, 2021

#0053 Học Dũng trong thanh tịnh

**Thượng Đế thuộc Võ Phật – Học Dũng trong thanh tịnh – Thượng Đế là vô hình vô tướng từ mọi trạng thái mà có**
(00:00) Hỏi: Con chọn cái pháp thiền này, là để quay về chính bản thân con, để nhìn lấy con, để xét rõ nơi con và đối với ý niệm, đối với Thượng Đế, thì con nghĩ rằng đó chỉ là một nguyên lý mà thôi. Tu học là tự do nơi con người quyết định, không còn nơi sự ỷ lại, không còn sự nô dịch ở nơi các Đấng Bề Trên nữa. Dạ, xin Thầy hôm nay chỉ giáo cho con.
(00:35) Đáp: Trên cái bình diện của càn khôn vũ trụ, mà chúng ta thấy đây, là cái quyền năng của Thượng Đế thuộc về Võ Phật, Ngài làm việc ngày đêm không ngừng nghỉ, mà anh xác định, đó là đúng: trong tâm chúng ta, ta hiền ta sẽ ngộ Ngài, thể hiện trong chỗ hiền. Ta hung ác, ta sẽ ngộ Ngài còn ác hơn ta, thấy không? Luôn luôn do tâm mà ra, Địa Ngục chính ta chọn!
Cho nên, ngày hôm nay, chúng ta tu cái pháp này là cái pháp như ý, khứ trược lưu thanh, anh làm được bao nhiêu anh ăn bấy nhiêu, tự lực cánh sanh, không có sự nhờ đỡ nữa, chúng ta đã nhờ đỡ một lần một, phép lạ đã đưa chúng ta xuống, phần hồn chúng ta giam trong thể xác này mà cựa quậy không được. Biết, biết chỗ kia có Tiên mà đi tới không được, biết, biết nhà băng có tiền mà vô lấy không được, thấy chưa? Thấy cái phép lạ của Ngài đã làm một cái một cho chúng ta, để chúng ta thức tâm và coi thử chọn con đường nào! Tại sao cho chúng ta chạy quanh co đầu này đầu nọ, rồi cơ hội cuối cùng mới ăn năn tu học? Quanh co để chi? Để cho chúng ta học cái chữ Dũng trong thanh tịnh, rốt cuộc phải chấp nhận để tiến tới và không có từ chối được, rốt cuộc chúng ta không từ chối được.
(01:59) Cho nên, những người chưa diện kiến được Thượng Đế, thì nói rằng “tôi ao ước được gặp ông Thượng Đế cái mặt đẹp hơn tôi”! Không! Ngài là vô hình vô tướng, từ mọi trạng thái mà có, chớ không phải một trạng thái. Nếu mà chúng ta ý thức trong một trạng thái là trật lất rồi, ông Thượng Đế đó là con ma, hiểu chưa? Thượng Đế là vô hình vô tướng, ở trong tâm ta và ở trong trung tâm của tất cả của vạn linh ở thế gian này, sức mạnh vô cùng! Càng thấy rõ điều này, chúng ta mới thấy rõ sự vi diệu của Ngài đang làm việc: từ côn trùng, vạn vật đang tiến hóa tới một tâm linh đầy đủ, để tự nó thức giác và tự nó thăng hoa thì Ngài mới nhẹ gánh.
(02:44) Như ngày hôm nay, chúng ta làm con người, lần lần chúng ta thức giác: thanh niên thì ham chơi bời, dâm dục đủ thứ, nhậu nhẹt… Bây giờ chán rồi, bịnh này tới bịnh kia, bây giờ thức giác không làm nữa! Thanh nữ cũng vậy… Mà mỗi người đều có cơ hội thức tâm. Hỏi chớ Thượng Đế tự do không? Rất tự do! Cửa Trời tự do, mà cửa Địa Ngục giới hạn, vì sao? Chúng ta làm quá, tâm ta đau, thịt ta nhức, đó là giới hạn, kêu chúng ta đừng tái phạm nữa. Nhưng mà chúng ta càng nghĩ tới Thượng Đế, nghĩ sự cao siêu, nghĩ sự cởi mở, nghĩ sự vô cùng thì chúng ta cảm thấy nhẹ, tại sao? Cửa Thiên Đàng mở, mà cửa Địa Ngục thì đóng, mà chúng ta cứ chun vô cửa địa ngục để làm gì nữa? Chuốt lấy sự đau khổ để làm gì? Cái chuyện không cần thiết! Chúng ta không nên làm việc không cần thiết và nên làm việc cần thiết là: mở Thiên Môn để tiến về thượng giới, là cái chỗ thanh nhẹ đã, rồi chúng ta quyết định: tôi là duyên của Thượng Đế, hay duyên của Phật, hay duyên của Tiên. Có Thượng Đế trước mới có Phật! Ở thế gian chứng minh rõ: có cha mẹ mới có ta, ta tu ta mới thành Phật! Cha mẹ là đại diện Trời Đất để độ ta, thấy rõ không? Cha mẹ ta, có cha mẹ rồi mới có ta, có hoa quả vạn vật mới có con người, chớ ai làm ra hoa quả vạn vật trước?
(04:16) Cho nên, cái luật đó, càng tu thanh tịnh càng thấy luật, là chúng ta đọc được cái luật Vô Tự Chơn Kinh, không có chữ nhưng mà tôi hiểu đường lối phải xử trí bằng cách nào để tôi tiến hóa. Ngay trong thể xác tôi, tôi không làm cho thể xác tôi đau nữa và tôi không chun vào sự đau, và tôi không than thở để cứu sự đau và ôm lấy cái đau. Không, đó là cửa Địa Ngục, tôi phải tìm con đường giải thoát. (04:47 còn tiếp…)

10:25

December 04, 2021

#0052 Số mệnh. Nghiệp thân. “Thức” hòa đồng chứ không phải “xác” hòa

**Số mệnh – Nghiệp thân – Cấy phúc điền trong tâm – Còn giây phút sân si là không có cơ hội đắc đạo – “Thức” hòa đồng chứ không phải “xác” hòa – Sự tham dâm của con người là vô cùng**
(00:00) Hỏi: Con người có số và mệnh hay không, và nếu có, thì mình tu thiền phải làm gì để giải thoát được cái số và mệnh?
Đáp: Cho nên, chúng ta muốn biết số mệnh, chúng ta mới thấy rõ là định luật. Định luật của Trời có, mới tạo ra chúng ta mà có cái hình đầu, mình, tay chân: giới hạn, là cái khám giam hãm phần hồn. Mà bị giới hạn số mệnh có, có ông kia ổng nghĩ hay lắm, nhưng mà ổng phải làm việc cho ông kia để cho ông nọ giàu, chớ ổng làm giàu không được! Có những cái đó, bị giới hạn hết. Cái luật vay trả đã sắp đặt, cho nên mọi người đều có số mệnh trong một cái thể xác là cái khám tù này, đã quy định rồi.
(00:51) Còn người tu làm sao cải tiến số mệnh được? Được. Tôi đi ngang thì tui bị đụng, mà tui đi thẳng, đi lên, thì tui được hòa! Cho nên, tôi chọn con đường đi thẳng lên giải thoát thay vì tôi đụng chạm, thì số mệnh không có dính dấp vì với tôi nữa. Đó, còn tôi không có đi trong số mệnh thì tui ỷ rằng: “tôi tài mạnh, tôi võ sĩ đánh một cái ngã 4 người, tôi ra tôi đánh thét, đánh thét…” tới già rồi thì tôi bịnh cảm, bịnh gì đó rồi rốt cuộc cũng nằm một chỗ chớ không có khai triển được. Có phải là cái định luật nó ở trong cái nghiệp thân không? Đó, cái lúc đó mới hiểu là nghiệp thân! Một võ sĩ mạnh thiệt mạnh, tráng cường như vậy mà bịnh cái chết liền, tại sao? Là cái nghiệp thân có, giới hạn, có luật: anh làm quá là anh phải bị đọa! Cho nên, mọi người được mang cái xác phàm thì không dùng, không nuôi ý nghĩ nghĩ xấu cho một người nào, nhưng mà nghĩ về cái tâm xây dựng và cứu độ, thì cái đó không có bị đụng chạm.
(01:54) Cho nên, người tu lập hạnh hy sinh để làm gì? Để cấy cái phúc điền trong tâm. Phúc điền là cái gì? Ngày hôm nay, các bạn đi làm phước, giúp người đau khổ, một ngày sau các bạn đi tới cái chỗ đó, các bạn bị đau khổ thì người đau khổ đó trở nên giúp bạn, đó là cái phúc điền của bạn – một cái ruộng phước của bạn mà chính bạn cấy mới có. Thì người tu phải cấy cái phúc điền đó, phải cấy cái giống tốt đó để độ tha, thì tự nhiên cái nạn của chúng ta qua. Còn người không tu thì nó phải hơn thua, nói: “tôi thông minh hơn, tôi phỉnh mấy thằng cày ruộng này, tôi phỉnh mấy thằng ngu dốt này để tôi lấy tiền bỏ túi tôi đi chơi”. Cái đó là nó lường gạt, khi nó lường gạt rồi đó, một ngày nào nó bơ vơ chẳng có ai giúp nó, nó lại đi tới chỗ tự sát, đó là luật Trời, nghiệp thân. Lúc đó phải dạy nó: nó cướp của người ta, nó bị gì? Bị bịnh gì? Bây giờ bịnh nan y thiếu gì, bịnh căn-xe (cancer, ung thư), bịnh AIDS (si-đa, HIV), bịnh đủ thứ bịnh hết. Rồi từ đó mới tuân trở lại trả, “của Thiên trả Địa”, một đồng xu cũng phải trả lại người ta, rồi mới có cơ hội thức tâm: vừa tiếc tiền, vừa hiểu chút xíu đạo thôi, chớ chưa hiểu hết. Cho nên phải xuống Địa Ngục học lại. Còn ngày hôm nay, chúng ta thức tâm, chúng ta còn sống đây nè, khỏe mạnh, chúng ta có thể hiếp người khác nhưng mà chúng ta không hiếp, có thừa, để nuôi dưỡng cái dũng chí mà sửa ta, dạy ta, khai triển cho tâm ta, để cho chúng ta tiến hóa, thì nó khác rồi, không có bị sự đụng chạm.
(03:40) Cho nên, tu có cải tiến số mệnh, mà người không tu thì si mê thể xác, thì số mệnh là đó: đau đớn trong thể xác, buồn tủi trong thể xác, sân si trong thể xác, là người không tu. Còn một giây phút sân si, không có cơ hội đắc đạo đâu! Các bạn tu gì tu mà còn giây phút sân si là không có cơ hội đắc đạo. Phục vụ Thần Thánh đủ chuyện hết nhưng mà còn sân si thì không có cơ hội đắc đạo, bởi vì cái cơ hội cuối cùng là Địa Ngục để giáo dục con người thức giác, cho nó đau khổ vô cùng nó mới chịu thức giác chuyện sai lầm của chính nó đã đối xử với người ta bất chánh, mà nó còn ghim trong tâm, ngày đêm nó ghim trong tâm cái việc đó là đúng, thành ra nó tự nguyện, thành ra nó phải đi xuống Địa Ngục học lại khóa mới.
(04:37 còn tiếp)

07:39

December 04, 2021

#0051 Bề Trên giáng điển trong bữa ăn

(00:00) Hỏi: Sau khi mà xem những cuộn băng video bên khóa học Khóa 1 ở bên Mỹ đó, thì trong Khóa 1 đó có những lời giáng điển của Bề Trên, thì ở trong đó có những lần giáng điển trong những buổi ăn, dạy cách ăn và cũng như là dạy cách niệm Phật trong khi ăn. Mà có những cái lời dạy đó có vẻ như là nặng nề đó thưa Thầy! Thì có những bạn đạo hỏi con về vấn đề đó, con không biết trả lời như thế nào.
Đáp: Nặng nề câu nào?
Hỏi: Cũng như là, nói là Phật, Bề Trên luôn luôn lúc nào cũng là thật lòng từ bi, lúc nào cũng thương xót chúng sanh, dạy chúng sanh bằng những cái lời nhẹ nhàng và cũng như là cái lòng từ bi thương xót chúng sanh… thì tại sao xuống điển mà trong những bữa ăn? Mà người ta thường nói là “Trời có đánh thì cũng tránh bữa ăn” mà sao dạy nặng nề như vậy? Thành ra, con không biết thế nào để giải đáp cho họ.
(01:00) Đáp: “Trời đánh thì tránh bữa ăn”, nhưng mà Phật dạy hay là điển dạy cứ nhè bữa ăn mà dạy! Cha dạy con cũng dạy trong bữa ăn, biết không? Tại sao? Bữa ăn là cái bữa kêu bằng “trả thù”. Chúng ta nhai cho thiệt ngon! Nuốt cho nó đã! Trả cái mối thù này, hiểu chưa? Mà chúng ta không có dụng tâm Bồ Tát để độ tha thì chúng ta đâu cảm thức rằng con vật này nó hi sinh, cái cây cỏ này nó hi sinh, cho tôi được sống mà tôi không có dụng cái tâm Bồ Tát để tôi thức, tôi mới hòa với nó và độ với nó. Tôi ăn một cách nhẹ nhàng và cầu siêu cho nó. Cho nên, Bề Trên đập phá cái sự tăm tối của chúng sanh, cho nên phải giáng những lời nặng để phá sự tăm tối, phá sự u mê, ăn mà không biết cái ăn của mình, ăn mà không biết giá trị sự sống của chính mình, sống để làm gì đây?
(02:00) Chúng ta không phải sống như con vật! Chúng ta sống có sự suy xét, chúng ta nhai, chúng ta biết rồi, tiền kiếp tôi cũng bị, mà kiếp này tôi báo thù, báo thù để chi? Để mở tâm tôi. Có cơ hội cho tôi mở tâm, tôi thấy sự đau khổ của đối phương và tôi nhận thức sự đau khổ của tôi và tôi xây dựng cái sự tiến hóa, đồng tiến giữa sự nuôi dưỡng tôi và tôi, đồng hành và đồng tiến, thấy không? Là dạy trở về Chơn tâm của một vị Bồ Tát! Chớ không phải chửi nặng nề rồi bắt nó đi uýnh lộn, không có. Kêu nó mở, kêu nó cứu, trong đó kêu nó cứu. Hành động của một vị Bồ Tát, phải làm đúng lúc, hợp thời, cởi mở. Chớ không phải ăn vô rồi dồn một cục đó, rồi sân si, giận người này, ghét người kia, cái đó là cái bản tánh ngu muội, tăm tối của con thú không phải con người, hiểu chỗ đó không?
Thì tại sao chúng ta ăn thịt thú nhiều quá? Bây giờ các bạn là một cái tiểu vũ trụ đây này, các bạn thâu góp biết bao nhiêu không? Con chim nè, con gà nè, con vịt nè, cái điển gì cũng đem vô trong cái tiểu vũ trụ này! Mà hiện tại chúng ta đang sống đây, các giống dân đang sống trong quả địa cầu này, thì cái thể xác của chúng ta cũng như là quả địa cầu này, đang thâu dụng nhiều mà không có từ bi thì làm sao nó phát triển đều, thấy không?
(03:22) Cho nên, ở thế gian, chúng ta thấy ở trong quả địa cầu vầy mà có hai chế độ: một chế độ tự do, một chế độ bị kiểm soát, hai chế độ khác nhau, không tự do, thấy rõ chỗ đó không? À! Cho nên, chúng ta đã có hai chế độ thấy rõ ràng thì chúng ta biết giá trị của từ bi là gì? Xây dựng, thấy chưa? Chúng ta ăn cái này, ăn cái kia, ăn cái nọ không phải là thích thú đâu. Làm việc, độ tha, và độ ta, thấy chưa! Học cái đường lối khai triển về tâm linh và độ tha thật sự và chúng ta không nuôi cái tánh tăm tối, giận hờn của con thú nữa, vì con thú nó không có biết đường lối giải thoát, nó mới vô trong cái thể xác của chúng ta, mà chúng ta là một tâm linh khai triển thì chúng ta phải tận độ và khai triển.
Cho nên, con người hay nghiên cứu, không chịu phục cái hoàn cảnh của mình và nghiên cứu, nghiên cứu. Chúng ta phải tha thứ, tha thứ bất cứ một chuyện gì sai lầm thì chúng ta thấy đó là cái tánh của con thú là nó tăm tối, nó trụ trong cái tiểu thiên địa này, nó dồn lục căn lục trần thúc đẩy chủ nhơn ông làm sai. Thì chúng ta tu, chúng ta là chủ nhơn ông không cho nó làm sai.
(04:34 còn tiếp)

05:51

December 04, 2021

#0050 Hòa với điển giới mới là hòa

**Chưởng hưởng thanh khí – Dời phàm tâm lên chơn tâm – Hòa với điển giới mới là hòa**
(00:00) Hỏi: Kính nhờ Thầy giải đáp cho vấn đề cái pháp “Chưởng Hưởng Thanh Khí” vào buổi sáng đó Thầy.
Đáp: “Chưởng Hưởng Thanh Khí” là những người tu cảm thấy cái đầu nhẹ và cái ý, dụng ý niệm Phật mới chuyển được cái khí đó. Cái ý chúng ta tập trung ngay trung tim bộ đầu và ý tưởng “hít thanh khí” ngay từ trung tim bộ đầu, vì chúng ta bắt đầu tu cái pháp này phải ý thức rõ là dời cái phàm tâm lên chơn tâm. Chơn tâm Điển Quang mới chơn tâm, chơn tâm không bị cắt đứt, không bị người ta vày xéo, họ vày xéo cái tâm mình.
Thì cái Điển tâm là quan trọng, Điển tâm liên hệ với càn khôn vũ trụ. Cho nên chúng ta dụng ý hít, tiếp cái thanh khí điển của càn khôn vũ trụ xuống ngay trung tim bộ đầu, mà cảm như lỗ mũi ta và trung tim hít một lượt một. Thì các bạn hít, mà tu được thanh nhẹ, niệm Phật đầy đủ ngay trung tim bộ đầu rồi, ý niệm hít một cái thì trong ngũ tạng nó mát, nhẹ lắm. Đó! Mà mỗi buổi sáng chỉ có 3 lần thôi, 5-6 giờ sáng chúng ta dậy, đứng ngoài thanh khí chúng ta hít, 3 lần như vậy rồi bước vô nhà là đủ rồi. Tập cho nó quen, tập nó quen để chi? Để ngay trung tim bộ đầu, chúng ta ở chỗ đó là chúng ta có cơ hội dời cái phàm tâm, và từ đó chúng ta sẽ tiếp tục liên hệ với thanh khí điển Bề Trên, cái tâm đó càng ngày càng lớn rộng và không có bị eo hẹp, sống trong sự mê chấp, trách người này, oán người kia; cái đó không còn nữa. Dồn lên điển tâm, cho nên Bề Trên nói rằng: Vô Vi là hòa, phải hòa với điển giới mới là hòa, chớ hòa với cái miệng không có hòa. Hòa với điển giới mới thật sự tha thứ người ta.
(01:49) Hỏi: Dạ kính thưa Thầy, cái lúc mà thở ra đó thì phải ép hay là thở như thế nào?
Đáp: Không có ép gì đâu, cứ hít vô tưởng ngay, hít vô, hít vô 3 lần, chớ đâu có thở ra gì đâu. Đây nè, hít vô, hít vô cái ý chúng ta tưởng ngay trung tim bộ đầu và hít vô một lượt một, vừa lỗ mũi và trung tim bộ đầu. Cái đó phải trình độ Soi Hồn đầy đủ và tu thiền đầy đủ, cảm giác có luồng điển rút lên trên bộ đầu. Có người chưa có thì họ làm không được đâu. Họ làm, ra hít hít.., nhưng mà tập thét rồi nó quen. Rồi mình thấy chỗ đó là trung tâm, cái tim của mình, liên hệ với trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ. Thấy hông? À, cái đó là đi tới cái chỗ mở trí thật sự, trong thực hành.

02:35

December 04, 2021

#0049 Mang nợ Thầy

**Mang nợ Thầy – Luồng điển hòa tan với các giới mới thường độ chúng sanh**
(00:00) Hỏi: Hồi xưa rượu chè bài bạc, bây giờ thì bỏ hết rồi thành ra con cũng mừng, gia đình con vậy, con nghĩ lại con thấy anh chị em mà còn trong cái vòng đau khổ như con con thấy con buồn lắm, con ráng tu làm sao ra khỏi cái sức hút đặng hầu cứu vớt lại những đền tội lại cũng như Thầy ban cho con thì con mang nợ Thầy bây giờ con…
Đáp: Không có mang nợ đâu. Con thức tâm, thì cũng có duyên để tu được nhiều kiếp, bây giờ mới có cơ hội tu. Bây giờ con đang bận cái áo nó đề model “Jazz” âm nhạc mới, con hiểu không? Mà con ở thế gian họ hòa tan với cái nhạc đó, họ cũng sung sướng lắm, họ cũng tịnh vậy. Mà con tu đó, con phải hòa tan với mọi giới, rồi con mới độ được, con hiểu không? Sau này chúng ta tu lên chỗ mới, văn minh. Như nãy giờ nói chuyện, nói về siêu khoa học, cởi mở này kia kia nọ, mà không chịu hòa tan, mà chấp trong khuôn khổ “cúng thì phải bàn thờ, phải đặt cái hình ông Phật…” tui không có chịu hòa tan thì tôi không tịnh, con hiểu không? Con mang hai chữ model Jazz này đó, mà con chịu hòa tan với nó thì con cũng tịnh như thường, thấy không? Thấy nhảy tưng tưng mà vẫn tịnh! Cái tâm của mình! Con hiểu chỗ đó không? Đó là cái phần điển đó. Con đã gom được cái luồng điển, và sử dụng luồng điển hòa tan với các giới, mới là thường độ chúng sanh. Chớ không phải con đi làm cái gì đâu.

01:26

December 04, 2021

#0048 Lúc thanh lúc trược hoài

**Làm sao thoát sức hút hồng trần – Lúc thanh lúc trược hoài – Vượt qua được sẽ tận độ chúng sanh**
Hỏi: Con cứ phân vân hoài biết làm sao cho ra khỏi sức hút của hồng trần, kiểu này như vầy hoài thì hổng có được, lẩn quẩn hoài khổ quá, cứ lúc thanh rồi lúc trược hoài, phải sáng suốt sao chứ, như vầy là trì trệ lắm.
Đáp: Sớm mai giờ Thầy giảng cái gì? Thầy làm việc với con, giải nghiệp tâm, tháo gỡ tất cả những cái gì cho con, thấy chưa? Rồi con phải tự gỡ, con phải tự gỡ để con đi, con hiểu chưa? Quý báu vô cùng. Con là một con người biết tu, đời đạo song tu, con sẽ cứu biết bao nhiêu chị em kế tiếp ở trong cái sự bực bội của chính mình, đã và đang có, thấy chưa? Mà con vượt qua được rồi con sẽ tận độ chúng sanh.

00:49

December 04, 2021

#0047 Tu mà lúc chìm lúc nổi

**Tu mà lúc chìm lúc nổi – Cái nặng với cái nhẹ luôn luôn đi đôi mới đạt được quân bình của Chân Lý – Ăn thanh khí điển rồi bớt ăn đồ trần trược**
(00:00) Hỏi: Sao con thấy con lắm lúc con thanh nhẹ, rồi lắm lúc con sao nó làm như là lúc thì chìm, lúc thì nổi, con không biết làm sao?
Đáp: Phải vậy chứ Tại vì con thấy con muốn trở về với Đấng Cha Trời, con là một hiền thê hay là một hiền mẫu trong gia đình, cũng là học cái gì con biết không? Học gánh vác! Con thấy không? Gánh vác! Mà con tâm tưởng: độ chúng sanh, con phải gánh vác nhiều. Cho nên khi con nhẹ, là con được thơi thới, Bề Trên độ con. Rồi người ta thả cho con, con đi gánh vác trần gian nên nó nặng, con thấy không? Cho nên cái nặng, với cái nhẹ, luôn luôn nó phải đi đôi nó mới đạt được quân bình của Chân Lý. Con hiểu không? Chớ mình theo thanh, mình bỏ nhẹ, mình đâu có phải người tu! Thanh trược phải quân bình. Con mang cái thể xác này là trược, mà tại sao cái này nó rút con, con hiểu không? Xác con là bùn lầy, mà điển là hoa sen dâng Trời. Khi con tưởng tới Trời thì nó ùn ùn nó rút luôn, con thấy không? Mà cái gì nó ngoi lên? Con thấy hoa sen đang ở dưới bùn mà nó ngoi lên thành cái bông tươi đẹp, thơm tho, để ảnh hưởng chúng sanh, con thấy không? Mà ba cõi đều có mặt, con thấy không? Vậy bây giờ con vẫn đang ở trong đống bùn này chớ đâu? Mà con ngoi lên để làm gì? Để ăn buổi cơm thanh đạm của Cha Trời, là thanh khí điển. Mà nó rút đây rồi con ráng con ăn đi, sau này con có nhiều, con no… Đúng 6 giờ, con no, con bớt ăn cái đồ trần trược, bớt ăn đồ trần trược đi, rồi tới lúc đó là con nhẹ rồi. À! Con thấy là: thanh khí điển hóa sanh vạn vật, mấy cái này không có thanh khí điển đâu có mọc lên khoe màu với chúng ta, thấy chưa? Mà con nắm cái đó là cái chánh. Cũng như Bác Năm hồi nãy nói: “ai bợ tôi…”. Cái Chánh rút, rút cái hồn đi… kêu bằng bợ. (cười)

01:58

December 04, 2021

#0046 Đại hội là Hội Quần Tiên

Hỏi: Đại hội bên Pháp, năm 84 đó, con lúc đó con chưa có thiền, con đi qua con coi không hà, tại vì con cũng tánh ngang, tò mò, rồi con về sao tự nhiên sao mà cái đầu con nó rút, nó rút từ ở đây lên, mà con không nghĩ đến chuyện đời, chuyện đời nó không dính dấp con được Thầy. Rồi khoảng một thời gian sau chừng một tháng mất tiêu. Cái sự đó con tiếc hoài hà, phải bây giờ có lúc đó thì thôi, bây giờ tôi biết thiền nữa thì không bao giờ rút tôi nổi nữa.
Đáp: Con biết tại sao lúc đó con được rút? Vì lúc đó là Đại Hội luôn cả Quần Tiên nữa! Ta làm việc cho chúng sanh, người nào được đại phước tới đó, họ điểm cho, phải về tu. Mà không tu thì uổng, mất cơ hội. Nhưng mà con cũng nhờ đó con mới chịu tu. Đó, thì bây giờ con chịu tu rồi, họ còn điểm làm chi nữa! Bây giờ con phải hành tới chỗ đó, thấy chưa? Phải dày công.

00:56

December 04, 2021

#0045 Thương thì cho. Có trược cho trược – có thanh cho thanh

Hỏi: Khi mà con thiền con tập trung vậy đó, thì nó có phần ở trên này (điển rút) con thấy con thanh nhẹ con thích lắm…
Đáp: Đó là điển!
Hỏi: Mỗi khi con than thở với ông xả con thì tự nhiên nó mất. Con nói hay là cái điều mà mình đang biết mình nói là nó quên.
Đáp: Không phải đâu, con được thanh nhẹ, con than thở với ông xã, ông xã ổng thương con, ổng có cái gì cho? Ổng có cái trược cho con, con ôm thôi! (cười). Có bây nhiêu đó thôi (cười). Ổng thương nhưng mà ổng có bao nhiêu ổng cho cái nấy thôi, thì con phải ôm cái trược đó thôi. Con than thở với Thầy thì con nhẹ thêm, phải không? Thì Thầy cho con cái thanh, còn ổng có bao nhiêu cho bấy nhiêu là ổng có trược ổng cho cái trược.

00:38

December 04, 2021

#0044 Có cần đi thăm người bệnh hoặc người chết không

Có cần đi thăm người bệnh hoặc người chết không – Ân nghĩa thế gian – Đi đám ma về bị bệnh không thiền được phải làm sao – Có tâm tận độ chúng sanh thì thân xác này bỏ cũng đâu có nghĩa lý gì
(00:00) Hỏi: Khi hành giả tu thiền có cần đến thăm người bịnh hay người chết không? Nếu hành giả tu thiền biết nặng và nhẹ, nếu không đến có lỗi đạo làm người hay không? Xin Thầy chỉ dạy cho chúng con cám ơn Thầy.
Đáp: Cho nên những người tu thiền vì liên hệ của bà con phải đi, phải đi thăm. Cái tình qua nghĩa lại, ân nghĩa thế gian, làm sao không có đi! Phải đi thăm! Thăm nhưng tâm chúng ta cầu nguyện, tập trung nơi đây, ngó thẳng, ngó thẳng trung tâm chơn mày của họ, và nguyện niệm Nam Mô A Di Đà Phật, để cầu xin cho họ sớm lành bịnh. Người chết cũng vậy, mà chúng ta đi đám ma là cầu xin cho họ siêu thoát, thấy chưa? Cái tâm lúc nào cũng lành, hướng thiện cầu xin. Còn những người nói “tôi bận rộn và tôi không đi, tôi không phải là Vô Vi cấm, nhưng mà tôi không đi”, thì tôi ở nhà tôi phải cầu xin, tôi phải thiền nhiều hơn người đó, tôi ví tôi là người đó đã chết một cách mê muội và không hiểu đạo, thì tôi cầu xin Ơn Trên hộ độ cho họ sáng suốt, là cái luồng điển của tôi tới họ.
(01:20) Hỏi: Con thấy có người bạn bịnh đó Thầy, con cũng đến cạo gió hay làm này kia thì trong khi con thiền thanh nhẹ lắm, đầu óc con nghĩ gì hết, mà khi con giúp người đó xong rồi người đó về thì con nặng cả mấy tuần con thiền lại không được. Thành ra trong gia đình đó có vẻ không được vui, thành ra con tránh.
Đáp: Mình rước cái trược đó, rước cái trược… Cho nên cái đó con tránh ở nhà, mình thăm bằng phần hồn trực tiếp, thay vì thăm cái xác chết có nghĩa lý gì. Đã nói có một đám ma, đám ma… chớ không phải đám thánh đâu! Đám ma, lúc nào cũng nói đám ma hết, phải không? Cho nên mình phải rước trược, khi tới đó, mình phải vô tận thương yêu người chết và mong rằng người chết được sớm giải thoát. Cái tâm mình vậy, thành ra mình phải rước cái nặng. Mà ở nhà mình tu, nhiều người đi về rồi cả tháng nó mới nhẹ được! Nó xâm chiếm vô trong lỗ chân lông nhiều lắm. Nhưng mà biết ở nhà cầu nguyện cho họ lại càng quý hơn, họ được sưởi ấm bằng niềm tin của chính mình để đánh thức họ, cái đó quý.
(02:30) Hỏi: Con thì con hổng đến thăm nhưng mà con thiền con cầu nguyện cho người đó sớm được giải thoát vậy đó Thầy, chớ con không đến thăm tại vì con bị trường hợp bịnh, con hành lại thì con không có được đều đặn.
Đáp: Sau này con hành nhẹ rồi con có dũng con mới đi được. Chớ bây giờ còn lôi thôi quá, cứ sợ bịnh đi bịnh lại đó. Chính mình sợ thôi, chớ kỳ thật mà có cái tâm dũng chí, hướng thượng và tận độ chúng sanh thì thân xác này có bỏ đâu có nghĩa lý gì, thấy không? Thì tự nhiên nó khác thường.

03:06

December 04, 2021

#0043 Công phu xong ngủ không làm chiếu minh. Ngủ là để giải trược

(00:00) Hỏi: Con thì có triệu chứng là con có hành thiền đều đặn, nhưng mà tối thì con thiền, rồi con thiền xong con xuôi xuống con làm chiếu minh cả đêm con ngủ không được, cả luôn mấy tháng, con nói chắc con mang cái bịnh gì mà nghiệp nặng quá vậy. Sao càng thiền nhiều càng, càng nghe băng ông Tám nhiều tối ngày sáng đêm mà sao bịnh hoài, xin Thầy giải dùm con.
(00:23) Đáp: Tại vì con làm ngược, người ta làm chiếu minh trong ngày, phải không? Tại sao người ta ngủ, con hiểu không? Khi người ta ngủ đó, người ta phì phèo hít thở, hít thở cho nó hết, đói bụng là ngủ không được rồi đó, mà no là hít thở hít thở nó ra cái khí, rồi kêu bằng… thở nó ra hết cái trược khí rồi, nó thức dậy, nó tỉnh! Thấy chưa? Mà con tu rồi, con thiền rồi con làm chiếu minh cho nó giải trược hết trọi, thì nó tỉnh chớ có gì đâu? Cho nên mình làm ban ngày thôi, thấy không? Không có làm ban đêm. Công phu rồi làm chiếu minh? Công phu rồi không có làm chiếu minh! Công phu rồi ngủ đi, dỗ giấc ngủ nó ngủ, chớ không có làm chiếu minh.

01:10

December 04, 2021

#0042 Luồng gió mát cuống họng là nhâm mạch bắt đầu chuyển

Hỏi: Sao ở cái cuống họng con đó nó cứ có cái luồng gió ra mát, nó chỉ từ đây đến đây thôi.
Đáp: Cái đó là phải cố gắng làm pháp luân thường chuyển nhiều nữa. Bởi vì nó bắt đầu muốn chuyển cho cái nhâm mạch nó thông, nó sẽ đi dài xuống dưới này, lúc đó rồi Bác sẽ cảm thấy nhẹ hơn nữa. Cái đó tốt chớ không có hại.
Hỏi: Có phải là tà không?
Đáp: Không, không có. Cái đó là do cái công mình có thôi, nó làm mát mà, đâu có hại, đâu có bực bội gì đâu.

00:39

December 04, 2021

#0041 Nước cam lồ là do dày công nung nấu. Hành đạo không giành đạo

(00:00) Hỏi: Cách đây một thời gian đó, khi mà con hít vô thì con thì con thấy ngọt lịm, ngọt lịm ở cái hốc mũi chạy dọc xuống, lúc đầu thì nó chỉ ngọt ở đó thôi, sau thì nó ngọt lịm, coi như cái ngọt rất là lạ lùng và nó chạy dọc từ đó mà cho đến cuống họng luôn, và khi con thở ra cũng có lúc thời gian vừa thở ra cũng như là đụng phải cái gì đó và từ đó nó tạo một cái gì.
(00:25) Đáp: Nước cam lồ, không có bao giờ mà mình chịu nhổ nước miếng đâu, cái đó quý lắm. Mà đi tới cái chỗ kêu bằng ít uống nước, đi tới lần lần đó nó chỉ thích uống cái phần cam lồ, nước thanh nhẹ đó. À! Cho nên nhiều người ta không hiểu, “nước cam lồ ở đâu đây mà ông Phật nói nước cam lồ?”. Anh thấy anh nấu biết bao nhiêu năm, bao nhiêu tháng, bao nhiêu ngày, bao nhiêu kiếp, nó mới có nước cam lồ. Cái luồng điển này là lửa xuất phát ra, thừa tiếp với lửa của Trời, Đại Đạo, mới nung nấu thành cái chất ngọt: nước cam lồ, độ tâm, thấy không? Đó, cho nên phải do sự dày công của hành giả, chớ không phải nước cam lồ ở đâu mà “tôi để cái cây bông huệ, tôi xịt nước trên mặt anh, tôi cho anh, là nước cam lồ”! Cái đó là gạt người, thấy không? Cái này phải bỏ công, nung nấu; anh nấu thành linh đơn dược, anh mới hưởng được cam lồ. Đó! 
(01:32) Cho nên chúng ta hành đạo chớ không có giành đạo. Hành đi, không cần phải nhiều người. Hữu xạ tự nhiên hương, anh tu rồi một ngày nào thanh nhẹ, họ sẽ tới tìm. Không có nôn nóng, không có nói tôi sợ mất bạn đạo. Không đâu! Tới duyên đó, bây giờ anh có chặt đầu nó cũng chạy theo anh! Mà chưa tới lúc thì anh có nói gì nó cũng theo đâu! Anh phải hiểu chỗ này. Có thuyết cho hay, mánh lới đủ kiểu, người ta cũng không theo bởi chưa có hợp duyên, phải không? Cho nên Vô Vi không có cần phải kiếm nhiều người, chỉ hành đạo chớ không có giành đạo. Một người tu được cái khu vực đó nó đỡ lắm, đóng góp thanh khí điển cho cả càn khôn vũ trụ. Lần lần cái duyên nó sẽ đến, Bề Trên gởi. Nếu có Bề Trên thì Bề Trên phải gởi. Chớ còn chúng ta cứ nghĩ “tôi tu tôi phải làm công quả, kiếm nhiều người tu…”, có ích gì đâu? Kiếm một mớ, rồi một mớ nó tu nửa chừng, nó chửi ngược chửi xuôi, nó nói mình lợi dụng, nó nói đủ thứ hết! Cái đàng này không cần. Tôi ở nhà tôi tu chớ tôi có kiếm ai đâu, tự nhiên họ đến đầy nhà vậy chớ tôi đâu có kiếm ai! Tôi chỉ lo tu thôi! Tôi chỉ sửa mình để tiến thôi, chứ không đi tìm một ai. Hợp duyên thì tôi nói, không hợp duyên thì thôi. Đó, cho nên các bạn cũng vậy, đi trong cái sự chắc chắn từ bước một của mình. À! Bạn có trình độ, mới giúp họ được; không có trình độ mà bây giờ có nói thao thao bất tuyệt, người ta cũng nghe không có hạp! Người ta còn ghét mình nữa, thấy không? Cho nên cái phương pháp này tôi khuyên hành đạo chớ không có giành đạo, sợ mất bạn đạo là hư đạo của mình.

03:14

December 04, 2021

#0040 Kim châm quanh bộ đầu là điển trược xông ra. Trải nghiệm phá mây lần đầu

(00:00) Hỏi: Cách đây cũng khoảng hai tháng, tự nhiên con có cảm tưởng, bình thường thì con như là con có điển rút trên đỉnh đầu con biết, nhưng mà cách đây hai tháng làm như là con có những mũi kim châm chung quanh bộ đầu con Thầy, 6-7 điểm chung quanh. Rồi khi thì chỗ này, khi thì chỗ này, nhiều chỗ, rồi cái lúc thì 5-6 điểm nó cùng hợp lại như nó xiết cái đầu con lại, con biết con khó chịu quá Thầy, con không biết làm sao.
(00:22) Đáp: Không sao, con niệm Phật. Đó là điển trược đang xông pha ra, nhưng mà chưa ra hết, ai cũng có cái phần đó. À! Con cứ niệm Phật nó đi hà, không có ở đó nữa. Có nhiều người nó nhức nhối, nhức nhức nhối nhối, nó nhức thẳng cái đường này cũng vậy. Hồi đó, Thầy ra mà phá mây được, đang ngồi nói chuyện với khách hàng mà nó nhức, nhức muốn điên người, nhức bực ghê lắm, nhức nhưng mà mình phải định tâm ngay, hướng thượng, một chập cái nó mát ở chỗ đó. Mát ở chỗ đó thì mình thấy mình đang ở trên đám mây. Á! Ông Tư ổng nói phá mây mà bây giờ mình thấy mình đang ở đám mây… Phải chi cái ý mình động nó có thể được? Động một cái nó tan! Thành ra tôi quên cái ông khách hàng mà tôi chỉ ngó ra ngoài cửa sổ hoài, tới một hồi ổng bực, ổng gõ tôi nói: “Chứ anh làm gì mà ngó ngoài đó?”. A! quên nói chuyện, thì mình được sung sướng trong giây phút đó. Cho nên nó không có mở chỗ này chỗ nọ, nó không có động, không có nhức, không có cựa quậy thì đâu có phải là nó mở đâu! Nhiều người nó nói “Úi chu cha, tôi cầu xin Cha được, bây giờ tôi mở bộ đầu rồi”. Không phải đâu! Không phải mở một cách đơn giản như vậy. Phải hành mới tới. Còn Bên Trên chiếu cho mình, luôn luôn có ban trợ cho mình, mà mình không hành thì không có nhận được cái thanh quang đâu. Phải hành, thấy không? Mà hành trong thanh tịnh, chớ không phải hành trong sự kích động.

01:48

December 04, 2021

#0039 Nhìn thấy Vía. Xuất ra được rồi mới kiểm soát được ngũ hành của mình

(00:00) Hỏi: Khi mà con đang nhập định đó Thầy, con thấy có vài ấn chứng nhỏ nhỏ, bởi vì con không biết là con đang ở trạng thái nào thưa Thầy giải đáp dùm con. Là có khi con thấy con đang nhập định con thấy con ra, con đang đi chơi trên con đường hay qua một cánh rừng xanh cây cỏ đẹp vậy đó Thầy, có khi thì con thấy con như là con đi nhưng mà con không thấy là con bay, nhưng mà con thấy như là con đi trong một cái vùng ánh sáng chan hòa, mà con đi, con có cảm tưởng con ngồi trên xe hay trên máy bay, nhưng mà lẹ lắm Thầy, có gió cản đẩy ngược con ra phía sau. Có khi thì có thấy con thấy từ cổ con lên tới trên đầu là khuôn mặt con không, thấy nó đứng nó nhìn con, mà con thấy cả những cái nét gì trên khuôn mặt con, mà con thấy nó trẻ mà nó dễ thương lắm Thầy, con không biết là con đang ở đâu.
Đáp: Đó là cái vía đó, cái vía (cười)…, mà nhớ nó hoài đó! (cười). Cũng như tôi đã phân tách… bởi vì sẵn đây phân tách cho tất cả bạn đạo biết. Tu, cố gắng sẽ thấy. Đó là con đường chúng ta trở về với chính mình, thấy hông? Lúc đó mới thấy rõ con đường về nguồn cội, không lệ thuộc bởi sự kích động và phản động của thể xác nữa. Thấy hông? Xuất ra được rồi, mới kiểm soát được ngũ hành của mình. Lúc mình sanh là mình hòa, lúc mình khắc là mình tức mình giận. Mình giải tỏa tức khắc. Cái buồn vui lúc nào cũng có. Ông Trời có buồn có vui chớ! Có trời nắng, có trời mưa chớ, nhưng mà Ổng quán thông được buồn để làm gì, mà vui để làm gì, thì cái đó nó cũng không buồn và không vui. Mà quán thông không được cái giá trị của buồn vui, là buồn vui mãi mãi, khổ tâm mãi mãi! Thấy không? Buồn để làm gì? Buồn để có cơ hội thức tâm. Trời âm u, nhưng mà chúng ta còn có sự bảo vệ của Bề Trên, thấy không? Sau cái buồn là cái gì? Sự vui. Sau cái tăm tối, sau cái hoàng hôn là có bình minh. Đó, mình hiểu, mình quán thông cái đó, thì cảm thấy không có gì kêu là buồn vui, nhưng đó là bài học của nhơn sanh. Mỗi người phải học cái vui cái buồn mới có cơ hội tiến hóa. Còn không học cái vui cái buồn là người đó không bao giờ được tiến hóa, chỉ chấp trong vui và mê trong buồn, cũng không có tiến hóa được. Thấy không? 
(02:25) Cho nên con đi tu mà cái vía nhẹ vậy thì thấy thảnh thơi, mặt mày vui tươi, có cái gì đáng buồn, mà dễ ăn năn nữa, con thấy không? Bây giờ tu nữa, rồi con sẽ thuyết cho tất cả mọi người nghe: té ra con đường về nguồn cội, đâu có phải một mình ông Tám! Con cũng đi được, và tất cả mọi người sẽ đi nếu chịu đi, con thấy không? Đó, nó rất dễ. Chớ không đừng có nói “tôi ra tôi ngồi tôi thuyết pháp như ông Tám” không được! Ông Tám ổng đâu có nói thuyết pháp gì! Ông Tám nói sự thật cái gì ổng đã làm, ổng đã đạt, ổng đã được, mà trong đó có con, mà có tất cả mọi người. Chịu làm là được, thấy rõ chưa? Phải hông, nó rất thực tế! Chớ không có cái xảo ngôn, không có đặt cái chuyện này, chuyên kia, chuyện nọ nữa! Cái thực tế nó phải đi như vậy, nó phân ra ở trong cái Khoa Học Huyền Bí, chớ không có cái ảo ảnh nữa.

03:19

December 03, 2021

#0038 Xuất vía hay xuất hồn trước. Minh giải về hồn, vía và lục căn lục trần

(00:00) Hỏi: Theo như con được nghe các bạn đạo đi trước hay là đọc qua các sách nói thì là trên đường tu học của mình, thì khi mà mình có một ấn chứng, tức là mình phải qua xuất vía trước rồi mới xuất hồn sau. Nhưng mà con không biết xuất vía thì trong tư thế nào khi mình hành thiền và xuất hồn trong tư thế nào, thưa Thầy?
Đáp: Cho nên muốn xuất vía hay xuất hồn, phải tìm ra cái bằng chứng. Trước khi tu, tôi mới tò mò, tôi tìm. Chu choa.. cô Loan cổ tu, cổ nói cổ lên tới Tam Thập Tam Thiên, ví dụ như vậy đó! Tức quá, tôi phải đi tìm! Đó, cái gì đi tìm? Cái vía đi tìm. Là cái lịnh của Chủ Nhơn Ông, sự sáng suốt này, tại sao mình không có? Mình hạ lịnh cho nó đi tìm! Ngày đêm nó cứ tò mò… Tam Thập Tam Thiên ở chỗ nào mà chị Loan cứ nói “Tam Thập Tam Thiên”? Nó cứ thắc mắc nhiêu đó. Nghe nghe… trong cái lỗ tai. Thắc mắc cái chỗ đó. Đó là cái phần vía, phần vía là thừa cái lịnh của chủ nhơn ông, cái phần hồn nó nói “đi tìm cho được Tam Thập Tam Thiên! Xuất hồn cho được để đảnh lễ Phật!”. Nó nói vậy đó. Cho nên mỗi người tu của chúng ta, kêu “xin xuất hồn đảnh lễ Phật”. Đặt một cái mục tiêu xuất ra, bỏ sự trần trược của thể xác này, để đi tới một cái thanh cao. Đó, cho nên cái vía nó phải đi trước. Cái vía, nó là phó. Cũng như cái áo của con bận đây là nó đại diện cho con, thấy rõ chưa? À! Nó là cái phần của vía, nó đại diện mà. Tới gặp người ta, bận áo chỉnh tề, là cái áo nó đại diện, cái vía đại diện chủ nhơn ông chưa? Rồi họ mới bắt tay bonjour (xin chào), nói chuyện với mình, thấy không? Thì luôn luôn cái vía phải đi trước. Cái vía phải tranh đấu, cái vía phải đụng chạm, cái vía phải chịu khổ, tùy theo sự mong muốn của Chủ Nhơn Ông.
(01:58) Cho nên ở thế gian hai vợ chồng cũng vậy, ông chồng mà say sưa, bà vợ phải phục vụ nhiều lắm, thấy chưa? À! Ông chồng mà tu rồi, bà vợ bớt. Mà bà vợ ham muốn chuyện trần tục, thì ông chồng cũng phải phục vụ, thấy chưa? À! Cái đó để cho hiểu cái vía là ở chỗ nào. Bây giờ một đêm, cái vía là nó thuộc bên ngoài đại diện, một đêm con cứ đánh cờ bạc, hay chơi tới sáng. Tới sáng mặt mày bơ phờ, phải hành cái vía khổ không? Tại sao? Ông chủ nói “tao nhất định tối nay tao phải ăn thằng đó hết tiền, tôi đánh cờ bạc ăn thằng đó hết tiền…” thì cái vía nó phải khổ, nó làm việc hoài. Nó khổ tay chân, đây là cái vía, thấy không? Cho nên khi người mới tu, thì cái vía phải mệt nhọc, è ạch lo soi hồn, rồi lo làm pháp luân, rồi trong đó nó có bán tin bán nghi, cứ một chập la đúng, một chập la không! Một chập nói “mình chơi cái này chắc khùng quá!”. Đó, nó đủ chuyện là tại sao? Cái vía nó làm không kịp, thì lục căn lục trần nó vươn lên, và nó nói nó muốn giành lại cái quyền làm chủ. Cũng như con cái tiệm, mướn 12 người làm công, mà bây giờ chủ lo không kịp thì tụi nó lấn áp, nó làm chủ. Mà bây giờ mình giành cái quyền lại, thì nó mới chờ cơ hội để nó lấn lên nó làm! Phải hiểu cái lục căn lục trần, rồi mới hiểu cái vía. Cái phàm tánh của mình đây nè, một chập ngồi đó cái nghĩ, nghĩ… ban đầu thích Vô Vi, nói nói dữ lắm, rồi tu không thấy gì, cái chán Vô Vi! Đó là tụi lục căn lục trần nó chán, vì sợ chủ nhơn ông nắm lại chủ quyền, nó không có cơ hội làm chủ nữa. Thấy chưa?
(03:44) Chúng ta hiểu được cái này, chúng ta cương quyết điều khiển nó, bắt buộc nó phải tu. Vì trước kia tôi dạy các người làm chủ một cách mờ ảo, bây giờ tôi dạy các người làm chủ một cách thực tế và sáng suốt. Phải trì niệm danh Phật, bắt nó niệm Phật. Đó, lần lần lần lần lặp lại rồi mình mới thấy: té ra trước kia những chuyện động loạn ngày nay xảy ra là do mình an bài cho nó, chớ không phải nó thu về. Thì lúc đó mình mới thấy rằng: tha thứ lục căn lục trần, nhưng mà phải trì tâm để xây dựng cho lục căn lục trần tiến hóa, thì cái vía nó được nhẹ. Lúc đó hai người gặp nhau. Khi mà thanh nhẹ rồi thì hai người, hồn gặp vía rồi. Lúc đó, đàn bà ngồi thiền thấy một cậu trai đẹp, tại sao tôi nhớ hoài! 
(04:35 còn tiếp…)

06:15

December 03, 2021

#0037 Từ tối tới sáng là có câu trả lời. Tự tu tự tiến

Hỏi: Nhiều lần con đương nửa tỉnh nửa mê, có cái câu hỏi con không biết đó có phải là chân nhân của con hỏi hay phàm nhân của con không, mà những câu hỏi và câu đáp rất là hay quá cái tầm hiểu biết của con.
Đáp: Đúng như vậy. Bởi vì cái câu hỏi là sự tăm tối, mà chị cố gắng đi lên thì sự sáng suốt nó đã phúc đáp cho chị rồi. Chị thấy không? Từ tối tới sáng, từ tối tới sáng, từ tối tới sáng, chớ không có cái gì hết. Cái câu thì ở thế gian ghi nhớ vậy, chớ kỳ thật là từ tối tới sáng, tới sáng là nó trả lời rồi. Mà mình bằng lòng… Ban đầu tối thì nó có câu hỏi, rồi mình thanh tịnh một cái, nó sáng nó trả lời… Té ra, tự tu tự tiến là ở chỗ đó. Không phải nói đợi tôi gặp Cha, Cha trả lời, tôi mới thông! Không phải vậy. Tôi phải cố gắng, tôi mới tới gặp cái từ quang của Nghiêm Phụ tôi, thấy không? Là luồng từ quang của Ông Cha Lành độ tôi, thường trực chớ không cần tôi hỏi. Khi mà tôi tới đó là tôi nhận câu trả lời rồi. Đó, cái tối và cái sáng.

01:05

December 03, 2021

#0036 Như ai nâng mình đi

Như ai nâng mình đi – Tìm đường bằng ra-đa điển – Tu Vô Vi tránh nhiều tai nạn, đổi tướng – Ngôn ngữ giới hạn nên thực hành thì mới hiểu chiều sâu của Chơn Lý – Tự đắc là ngu xuẩn – Lấy oán làm ân mới được nhẹ – Từ điển là một thang thuốc
(00:00) Hỏi: Dạ con có được vài cái ấn chứng, con xin bạch với Thầy và để trình với bạn đạo. Con tưởng rằng không sớm thì muộn các bạn đạo của con sẽ được như con. Con có được 4 lần. Lần thứ nhất con đi mệt, con có cái cảm tưởng như là ai đỡ con lên. Lần thứ nhì con đi mệt mà tay con xách đồ thành ra không được đỡ. Khi mà con gái của con xách cái gói đồ đó lên thì con lại được đỡ, và cách đây vài ngày, con đi với Yến, con cầm có cái bóp tiền thật nhỏ vài trăm gram mà con cũng không có được đỡ, khi đưa cho Yến cái bóp con rồi thì con lại được đỡ. Như vậy con suy nghĩ chắc có lẽ là bởi vì có cái ngũ hành hay cái chi mà nó cản trở, nó không cho con được hưởng…
(01:03) Đáp: Cho nên tu Vô Vi… Tại sao mấy người đi bộ với tôi một chập, tôi bỏ mất? Ai rút tôi đi? Cho nên cái chơn thức nó ở bên trên. Mà khi chị buông tất cả, chị thả lỏng hết, chị nghĩ Nam Mô A Di Đà Phật, chị đi thấy nhẹ lắm! Như ai đỡ, ai nâng đàng sau đít mình, đưa mình đi. Đó, nó nhẹ nhàng như vậy! Nói ra không ai tin, nhưng mà kỳ thật luồng điển rút bộ đầu rồi, tôi muốn đi, tôi muốn đi tới kiếm anh Năm, ví dụ vậy đó, tới sắp tới thì tự nhiên nó hồi điển lại. Chị có sự cảm giác đó, nó hồi điển, nó làm chị nặng trịch, cái chị dòm, cái chị thấy anh Năm đứng đó! Nó như vậy! Cái đó là tôi đích thân thử mà. Từ ở Chợ Lớn đi tới Sa Đéc, mà nào hồi giờ tôi không biết nhà chị Tư Vạn Tường ở đâu? Tôi nói “thôi mình đi đại cái… coi ông Tư ổng dạy mình điển, mình lấy điển đi kiếm cái nhà bà đó, bả cũng tu về điển…”. Hồi đó tôi cũng thắc mắc như tất cả các bạn đạo. Tôi bước xuống xe đò, tôi đi, đi… rồi cái ý tôi nói “đi tới nhà chị Tư Vạn Tường…”, tôi đi đi một chập cái… tới đó tôi cũng như làm biếng đi… hết đi được, tôi dòm, tôi thấy bả ngồi đó! Ủa! Chớ sao chị ở đây? Rồi bả mới hỏi “Chứ chú xuống hồi nào mà chú biết địa chỉ của tôi?”. Tôi nói “tôi đâu có biết, lần đầu tiên mà tôi dùng điển đi tìm chị thôi, vì tôi muốn thử Ông Tư có sự thật không!” Tôi đã đi tìm bằng cái ra-đa điển. Đó, sau này chị sẽ đi tới cái chỗ đó! Càng đi rồi chị càng thấy rằng: cái câu chuyện chị đang nói, mà nó bặt nói quên mất đi! Muốn nói, nói không được nữa! Không biết đầu đuôi nó ra thế nào! Cái đó là chị tránh được một cái nạn rồi! Nếu chị tiếp tục nói là có chuyện thị phi nó xảy ra; về nhà mình mới suy nghĩ được. Đó, nó nhiều chuyện kỳ lạ lắm. Ờ bây giờ tôi muốn đi ra Oromarche, mà lẩn quẩn, lẩn quẩn… không đi được! Thì chỗ đó có chuyện. Đó!
(03:02) Cho nên cái chuyện Bề Trên luôn luôn quang chiếu sáng suốt, và tâm chúng ta hướng thượng, thanh… Thanh hòa thanh thì lúc nào cũng đi vô trong cái giới thanh, là không có động loạn, không có tai nạn, không có nguy hiểm. Đó, cho nên người tu mà trụ điển trung tim bộ đầu rồi là quý lắm. Đó là một cái direction* (dẫn đường) trực tiếp. Hồi nào giờ mình làm con người, mình thấy rõ ràng: con lăng quăng nó ở dưới nước, mà nó biết cục cựa, vậy chứ cái nào điều khiển nó cục cựa? Phải cái luồng điển ở Bên Trên không? Mà chúng ta đi, đứng, ngồi, nằm, suy nghĩ hơn thua, đều là luồng điển ở Bên Trên hết! Nếu chúng ta dùng ác ý đối với một người nào, thì nó sẽ vọng những sự ác ý, tiếp tục ác, giết người đó, để hại người đó… Nó ra cả chương trình như vậy! Mà chúng ta tu ta cởi mở rồi, chúng ta không nghĩ cái đó. Nghĩ thương yêu thôi. Cái giai đoạn đầu, chúng ta nghĩ thương yêu, không có ghét người đó, thì tự nhiên nó sẽ cởi mở, cởi mở… và nó tránh tai nạn cho chính mình. Nếu mà mình nuôi dưỡng cái phần ác ý mà trách móc người ta, thì rốt cuộc mình bị hạ tầng công tác và bị luồng điển kéo lại. Cũng như chị xách cái bóp nó trì lại, vì chị mắc nghĩ cái đồng tiền mà! Nghĩ cái bóp này nè, thì điển ở đâu mà nó dẫn chị? 
(04:21) còn tiếp…

08:03

December 03, 2021

#0035 Xuất hồn đi nhiều lần mới biết rõ đầu đuôi

(00:00) Hỏi: Luôn luôn luồng điển của con thẳng tắp lên cao, lên cao… tự biết rằng con thấy như vậy nhưng mà con không biết có phải là con được xuất hồn ra không?…
(00:46) Đáp: Cái đó là sự cảm nhận mới thấy rõ. Vô Vi là thực hành trong điển giới. Cho nên cái khi mà nó rút, Bác lên bác thấy nó rút lâng lâng, lâng lâng, lâng lâng nó mê nó đi… Đi đâu? Có chỗ đi. Nhưng mà đi học chưa tròn thì chưa thức. Cũng như mới tới Amphion, biết tôi tới Amphion, nhưng mà Amphion có gì đâu biết! Cũng như mù vậy đó. Nhưng một thời gian sau rồi mình biết đầu biết đuôi nó đi chỗ nào, cái biển, con sông nằm chỗ nào, cây cối có những hoa quả gì… mình biết. Phải một thời gian. Cho nên đòi hỏi sự công phu tu học, và ý chí hướng thượng, cái đó là quan trọng. Hướng về kinh A Di Đà, thì tự mình gom luồng điển trở về thực chất của chính mình, mới thấy rõ: càng ngày càng thấy thương yêu nhơn loại, thương yêu vạn vật, thương yêu vạn linh, thấy cái thức hòa đồng nó mở. Càng tiến về kinh A Di Đà chừng nào thì chúng ta thấy: té ra, có một không có hai! Té ra, ông Phật ổng tu, tu chỉ có một à. Ổng làm có một việc cho tất cả mọi việc. Rồi bây giờ chúng ta chịu tu rồi, cái việc chúng ta là việc của tất cả mọi người chị em kế tiếp! Thấy rõ chưa? Thì Bác thấy rõ càng tu trở về với chơn điển là một! Không có hai.
(02:07) Cho nên Thượng Đế cũng có kêu, và chư Phật cũng có kêu: phải cố gắng tu học, để hòa tan với thanh giới, tâm mới thường độ chúng sanh được. Còn chúng ta không biết thanh giới, chúng ta không có lối thoát, làm sao tôi độ chúng sanh? Tôi lợi dụng đôi môi, nói chuyện được là tôi nói, nhưng mà tôi không có hành, làm sao tôi độ chúng sanh? Có phải tôi tự lường gạt không? À! Thương mà không biết thương! Yêu mà không biết yêu! Mà thật là thương, thật là yêu, là về gì? Quy Không là một, thấy hông? Không còn sự tranh chấp nữa. Không biết thương, không biết yêu, thì còn sự tranh chấp! Binh phe này, bỏ phe kia! Biết tận thương, tận yêu, là quy Không cởi mở: Hòa! Hiểu chưa? Đó!
(02:57) Cho nên luồng điển rút ngay trung tim bộ đầu rồi, nhiều người cũng tưởng là tôi đang hít thở chỗ đó… Đúng! Cái điển xuất và nhập ngay chỗ đó. Là cái thần, cái chơn thần của chính mình, đó. Chơn thần học tới đâu thì được tận độ tới đó, lên cao thì hiểu cao. Mà bây giờ mà đi thẳng tuốt lên trên đó, rồi lên chót vót… rồi cái thức một cái là hiểu hết, thấy hết không có cái gì khó khăn hết! Cho nên không có đòi hỏi, nói “tôi phải thấy cảnh tiên này, thấy nhà Phật, thấy cô tiên…”, mà về chọc một cái là giận! À! Đó là tâm chưa mở, thức hòa đồng chưa có. Còn đây ta tu ta không! Tôi thấy cảm nhận, tôi thấy tôi đang ngồi thiền đây mà tôi không phải ở đây, tôi đi đâu chỗ nào, tôi không biết… Nhưng mà trời đất mênh mông, tôi sẽ biết sau khi trình độ tôi được tiến. Phải hiểu chỗ này.
(03:48) Mỗi người tu, trình độ không mua không bán, mà bảo đảm sẽ tiến nếu chịu tu. Há! Chúng ta đã nhiều kiếp từ chỗ sáng suốt, từ chỗ minh tâm kiến tánh mà nhảy xuống cái chỗ kêu bằng lu mờ tăm tối, không biết mình là ai, ở đâu đến đây rồi sẽ về đâu. Đó! Là mình thấy mình chun đầu vô trong xó tối. Và bây giờ mình biết đường đi trở về với ánh sáng, thì cũng phải điêu luyện một thời gian. Ở dưới đáy giếng đi lên miệng giếng cũng phải gặp khó khăn. Nó phải trồi lên trụt xuống. Đó! Đêm nào mà Bác thấy thanh nhẹ, thì qua bữa đó có người ta kiếm chuyện gây, hay chuyện trở ngại nó tới với mình, để thử thách coi mình giữ tâm thanh tịnh không? Đó! Nếu mình giữ tâm thanh tịnh là mình được tiến, mà mình không giữ tâm thanh tịnh là mình bị rớt ngay chỗ đó. À! Chứng minh rõ ràng ta trụ hay là chưa? Khi ta trụ thì họ chửi ta, chúng ta thấy không có gì hết. Chúng ta thấy cái Không; chúng ta thấy Ông Trời tới đang giáo dục chúng ta; ta thấy ông Phật tới đang giáo dục chúng ta; ta thấy lấy oán làm ân, chúng ta mới tiến. Chúng ta thương yêu đối phương vô cùng. Phải có cái tâm thức đó. Chớ đừng có thù ghét. Có cái gì thù ghét? Có cái gì giành được ở thế gian mà thù ghét? (05:03 còn tiếp…)

05:13

December 03, 2021

#0034 Thiên nhĩ thông. Thiên nhãn thông. Tất cả sẽ thông

Hỏi: Có người mở thiên nhĩ thông, như vậy một người mở thiên nhĩ thông rồi người đó có quyền năng như thế nào?
Đáp: Thiên nhĩ thông thì bên Vô Vi này, nhãn thông, nhĩ thông, tất cả sẽ thông chứ không phải một cái thông. Còn nếu mà nói nhĩ thông, nó nghe một mà nó hiểu mười. Nó biến hóa ra. Nó dòm một, nó hiểu mười là con mắt. Nó ngửi một cái mùi mà nó hiểu nhiều mùi đó là nó thông rồi. Nó nói có một chữ rồi nó biến hóa ra nhiều chữ. Cái “thiệt” (lưỡi) nó thông, cái lưỡi nó thông, thấy không? Nó thông là vậy đó, thông là nó chuyển tới vô cùng tận mới kêu bằng thông. Còn nó nói một mà nó thụt lại còn phân nửa đó là chưa thông, hay là bị kẹt, thấy không? Cho nên cái tu này nó mở, mở mở, mở mở, mở đều, thấy không? Cho nên nhiều người nó được mở tới đâu thì nó nói chuyện là mình hiểu rồi hay là mình nói nó nghe. Hễ nó nghe vô rồi, nó biến hóa ra rồi thì nó trả lời rõ ràng. Nhĩ thiệt thông là nó nghe ra, nó nói rõ ràng mà còn hay hơn nữa. Nhĩ thiệt thông. Luận xét mỗi cái thông nó khác. Nó ngửi cái mùi nó biết. Nó biết cái nguồn gốc của cái gì nó hiểu hết. Nó thông tới vậy đó. Nó dòm một cái hình thù nó hiểu tất cả. Một cái mà nó dòm biến ra xa, xa xa, xa xa, xa xa, xa xa, các nơi các chỗ tạo thành cái vật này nó hiểu luôn. Cái nhãn thông. Đệ tam nhãn thông.

01:41

December 03, 2021

#0033 Lục tâm thông

Hỏi: Thưa đức ông Tám, lục tâm thông là gì ạ?
Đáp: Lục tâm thông đó, bây giờ mình làm Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định là mở lục tâm đó. Nam Mô A Di Đà Phật chứ gì? Mà trong đó nó cũng là lục căn nữa, thấy không? Bây giờ thông cái đó là lục tâm thông.

00:18

December 03, 2021

#0032 Trịnh Quang Thắng. Kinh A Di Đà là phân điển cho nhập nội tạng

[Kinh A Di Đà là phân điển cho nhập nội tạng của mọi người, chưa có điển thì lý luận cũng như là coi truyện]
(00:00) Hỏi: Thưa ông Tám, trong thời gian mà đạo hữu Thắng qua ở nhà con, đạo hữu Thắng thường thường lấy kinh A Di Đà của đức ông Tư ra giải thích thì trong đó có những cái vấn đề như là bạch hổ, như là xích long rồi nào là Ca Chiên Lăng tần già gì đó, nói cưỡi con ngựa rồi thấy con gì, con gì… rồi đạo hữu Thắng giải thích rất nhiều.
Đáp: Bởi vì cái đó là ông Tư mượn cái văn tự của kinh A Di Đà nhưng mà ông phân điển cho nhập nội tạng của mọi người. Mọi người chưa có điển coi kinh A Di Đà thì lý luận cũng như là coi truyện. Còn biết có điển rồi chỉ nắm coi và điển nó mở trong nội tạng. Cho nên ông Tư không có biết văn chương thế gian, viết lình xình, lính xính nhưng mà đó là điển. Mà người không điển coi cuốn kinh A Di Đà như không rồi đặt điều nói lung tung, kẹt thôi. Cho nên, ở Việt Nam tôi không có cho phổ biến và không có cho kinh A Di Đà cho một người nào trong lúc người đó không có điển.
(01:08) Có điển nó chỉ nắm cuốn Di Đà và nó không phổ biến. Nó chỉ ngồi thầm kín, nó đọc thôi, nó hiểu thôi, nó tự xét thôi, tự minh thôi, rồi tự kiểm soát lấy nó thôi. Đó mới là đúng. Chỉ một mình nó coi thôi. Nó không có nói: “Chu choa cái này hay”, đi nói người kia người nọ. Không được. Nhưng mà đạo hữu Thắng muốn độ người, muốn lấy đủ tài liệu để giúp cho người ta tu, là cái ý y muốn độ người ta tu. Cái đó cũng tốt nhưng mà giải đi giải lại, giải đi giải lại nó không có đúng trong kinh A Di Đà đâu.
(01:49) Kinh A Di Đà không phải sử dụng như vậy. Kinh A Di Đà để cho đạo hữu Thắng, nếu biết được kinh A Di Đà ngồi cứ thầm coi, mà đọc tới đâu nó sáng tới đó, tâm trạng nó mở, thấy không? Rồi cứ lo tu, tu, tu rồi thấy nó sáng, sáng suốt, sáng suốt, sáng suốt lấy cái tự nhiên thuyết pháp đừng luận trong kinh A Di Đà. Kinh A Di Đà khó mượn lắm, không phải dễ mượn đâu, mượn không được. Cũng như tôi đây nè, tôi nói công khai nhưng mà là mật pháp. Tôi nói vậy đó. Không mượn được. Lời nói tôi vô băng mà mượn không được. Phải có trình độ tự nhiên nó mới nói. Mà người nào không chịu cố gắng tu nói không được.

02:36

December 03, 2021

#0031 Diệt dục. Sát bạch hổ. Trảm xích long. Đừng nói tôi thanh rồi tôi không dám chơi với tụi trược

(00:00) Hỏi: Trong sách ông Hồ Văn Em có nói là bên nam giới mà tu đến diệt dục thì sát bạch hổ. Còn nữ giới mà tu tới chỗ diệt dục là trảm xích long. Thưa điều đó trong sách ông Hồ Văn Em nói như vậy có đúng không ạ.
Đáp: Vô ích, thêm mấy chữ đó làm gì? Tôi diệt dục là tôi minh lý, không phải diệt dục. Từ cái trược tôi hóa thành thanh, tôi ứng dụng trong thanh và cái dục tôi là thanh mới là đúng. Tôi trảm là tôi thiếu, thấy không? Đi mổ một cái là tánh tình còn thay đổi, mà trảm một cái nó hư thêm nữa.
Cho nên coi sách mà lạc trong sách mà thôi, phải không? Cho nên, tôi tu là tôi từ cái trược biến thành thanh và tôi luôn luôn sống với thanh, vía tôi trở về trược. Đó là có bao nhiêu đó thôi. Đó là chơn lý, hiểu chưa? Mấy người đó nói vậy đó, căn cứ sách và lấy chữ nho nói cho người ta nghe oai quá, không có gì đâu. Kêu bằng mê muội, không có rõ chơn lý, thấy không? Đặt cho vui vậy thôi chớ còn thiệt không có gì hết, thanh với trược thôi. Mà thanh cũng có nhiều giới thanh ở trong đó, ráng tu cho cực thanh, cực tịnh, thấy không? Vậy là đủ rồi, nó đơn giản nhưng mà theo chưa được, rồi trảm gì, trảm gì, một chập nó quên rồi cái khùng luôn nữa. 
(01:31) Ông Hồ Văn Em ông nói vậy, quên mất đi, rồi ông Tám ông nói vậy cái quên mất, chỉ cái thanh cái trược thôi hà. Tôi bây giờ, tôi là trược và tôi làm sao cho nó thanh, cực thanh. Rồi trong cái thanh tôi ôm cái thanh hoài, tôi đem đi đâu, tôi cũng thanh. Người ta nói chỗ đó trược, tôi vô, tôi cũng thanh. Khi tôi biết tôi thanh, tôi đem cái đèn lồng chiếu rọi đường lối cho mọi người tiến hóa. Tại sao tôi không vô? Tôi vô trong cái rừng tăm tối mà tôi đem cái đèn sáng. Tại sao tôi không đem? Tôi thanh là tôi đem đèn sáng, rồi tôi thắp cái đèn lồng tôi nhảy vô, thấy không? Tôi cứu người ta mà. Chứ đừng nói tôi thanh rồi tôi không dám chơi với tụi trược là hư à, thấy không? Là quên nguồn cội ở chỗ đó. Bởi vì nguồn cội từ đời qua đạo của mình là từ thằng trược tới thằng thanh, thấy không? Đạt thanh rồi quên thằng trược, cái đó cũng có tội à. Phải chơi với thằng trược, rồi từ trược tôi phải chơi với thằng thanh, cái chân lý nó mới tròn, thấy chưa?

02:33

December 03, 2021

#0030 Bạch hổ và Xích long. Tu Vô Vi phải đạt tới Phật tánh thanh thản

(00:00) Hỏi: Người tu pháp lý Vô Vi mà về nam giới có người thấy cưỡi bạch hổ. Người tu pháp lý Vô Vi mà về nữ giới có người lại thấy đứng trên đầu xích long. Hai hiện tượng ấy được giải thích như thế nào?
Đáp: Cái đó tùy theo tiểu thiên địa của họ và tùy tiền kiếp của họ. Trước kia, kiếp trước họ đã tham gia vô địa tiên họ làm điều đó, ngày nay thể hiện cũng như cho họ xem tiền kiếp của họ mà thôi, chớ cái đó không quan trọng về Vô Vi. Phân thằng này, kia, kia nọ không có quan trọng về Vô Vi, thấy chưa? Ông Tiên, Bát Tiên không có quan trọng về Vô Vi. Vô Vi không phải khao khát cái đó. Vô Vi phải đi tới Phật tánh thanh thản, hư không, hòa tan trong hư không. Còn những phần đó cũng như quay lại bộ phim cũ cho mọi người thôi. 
(01:12) Cho nên người thế gian không nên lầm lạc và đề cao người đó. Trời ơi! Anh tu anh đứng trên đầu con rắn còn tôi chưa đứng đâu? Trời ơi! Tôi kêu anh là sư huynh là bị kẹt rồi đó, bị người ta ăn cướp cái quyền sáng suốt của mình, thấy không? Và mình muốn đi xin cái sự sáng suốt mà té ra mình có sáng suốt tại sao không sử dụng, thấy khổ không? Tôi nói rất rõ ràng, rất minh bạch trong đường lối bình đẳng và để đi tới nơi tới chốn, nhưng mà nhiều người còn không tin tôi, đâm ra cái chuyện mê tín sau này đau khổ. Tôi nói trước, đừng có đề cao một ai. Anh thành công chuyện của anh, tôi lo sửa tôi. Bởi vì sự công bằng, ông nào cũng là Phật hết. Mục đích của Vô Vi tu phải làm Phật rồi mới làm gì làm. Quân bình thanh tịnh rồi mới làm gì làm, mục đích vậy đó. Tôi đã buông bỏ tất cả sự nghiệp, sự hướng hạ tham sân si hỉ nộ ái ố dục tôi cúp hết; tôi đem lên trên rồi mà tôi không đạt tới cái vị đó tôi tu làm cái gì, thấy không? Tôi tu tôi phải đạt tới cái chỗ đó, rốt ráo của tôi là chỗ đó. Ít nhất tôi phải ở trong cái Phật giới rồi tôi mới định đoạt cái gì thì định đoạt, thấy không? Đừng có nghe cái này, kia, kia nọ rồi đâm ra hoang mang rồi tự làm cho mình lộn xộn rồi chậm tiến thôi. Mới vừa đi lên chút xíu một li, chạy xuống năm bảy bước. Đi tìm cái gì vậy, thấy không? Nói tôi hành hương mà tôi mới bước tới một bước, tôi thụt lùi tới ba bốn bước. Tôi đi tìm cái gì? Không phải tôi tiến được. Bị kẹt mà thôi, tạo sự ngu muội cho mình mà thôi. Cho nên hàng ngày phải kiểm điểm sự sai lầm để mà xóa bỏ sự sai lầm của nội tâm. Hại nhất là cá tánh của mình nặng nhất về ngoan cố sai lầm, phải sửa. Chê, chê, chê, chê, chê mày là thằng ngu, thằng ngoan cố chê, chê thét nó hàng phục mà nếu vun bồi nó, nó tăng. Nó tăng liền cấp tốc, nó lấy văn chương, lấy lý luận đời ủng hộ, hỗ trợ nó thì nó làm chủ nhơn ông kẹt trong xó, ra không được. Trong lúc người ta dẹp tự ái, người ta ra được, mình còn tự ái thì kẹt ở trong đó luôn. Tiến không nổi.

03:46

December 03, 2021

#0029 Mười hai thánh tông đồ và 1250 vị tỳ kheo. Phân thân làm việc

Hỏi: Trong cái tiểu thiên địa thì có lục căn lục trần, có 1250 vị tỳ kheo nói về bên trong, nhưng có phải đối với những vị tu hành đắc đạo như Đức Thích Ca hay là Chúa Jesus thì những vị tỳ kheo và lục căn lục trần đó hiện thành ra bên ngoài. Thí dụ như Chúa Jesus có mười hai thánh tông đồ, Đức Thích Ca thì có 1250 vị tỳ kheo cái đó có phải là những vị đắc đạo rồi thì cái thể hiện bên trong nó thể hiện ra cái bên ngoài, nó cũng y như bên trong có phải không?
Đáp: Cái đó theo tôi thấy đúng, không có thể hiện bên ngoài nhưng mà nguyên lý nó phải nằm bên trong của ông Thích Ca trở về bản thể ông, trở về cái tiểu thiên địa của ông, không phải phong những người đó rồi mấy người đó là thánh luôn. Không được. Không có quyền làm như vậy. Bởi vì những vị kia cũng như là ông Thích Ca mới là đúng. Cho những người đó lệ thuộc ông Thích Ca, không đúng. Sự công bằng của Phật pháp không có cái đó, thấy không? Nhưng mà trong lúc chưa có trình độ Ngài có thể phóng điển. Như anh nói trong này chuyển hóa ra, phóng điển, phóng điển, phóng điển để độ cho những người trình độ còn thấp, cũng như tôi nói phân thân làm việc. Trình độ đó cho tôi trình độ. Trong trình độ này cho tôi thức giác hơn trình độ kia cho nó qua bên đó để hỗ trợ, để cho nó mở, rồi sau này nó phải trình độ như tôi mới là công bằng. Còn nếu tôi nói: “Ờ, thằng đó hồi trước giúp cho nó bây giờ nó vĩnh viễn là đệ tử của tôi.” Không được. Không có cái quyền nói như vậy, thấy không? Bởi vì thằng đó cũng là một vị Phật nếu nó tu. Cho nên nói bạn là đúng, thấy rõ chỗ đó không? Bạn là đúng hơn. Còn trong lúc nó chưa có trình độ, cũng như nãy giờ nói chuyện, độ các cấp, ở trong này tự động nó xuất ra nó làm việc, cao nó giúp theo cao, thấp nó giúp theo thấp, thấy không? Chỉ giúp vậy thôi nhưng mà không dám cướp cái quyền của người ta. Cướp cái quyền là xuống địa ngục, ông Thích Ca không có làm cái đó nhưng mà người đời tôn sùng ông Thích Ca rồi họ nói đó là đệ tử ông Thích Ca. Đệ tử ông Thích Ca là ngon. Không phải, sai rồi. Mỗi người là ông Thích Ca. Cho nên ông Thích Ca có nói hằng hà sa số Phật, không phải một ông Phật. Phật đâu có độc tài, thấy không?
Nhưng mà người đề cao Phật tạo ra độc tài là con người mà thôi, con người bất chánh thôi, chớ ông Phật không có bất chánh, phải hiểu ở chỗ đó. Cho nên chúng ta tu trong bình đẳng nó hay hơn, thiếu bình đẳng là lạc hậu, nói trước vậy đó.

03:08

December 03, 2021

#0028 Lục căn lục trần và 1250 vị tỳ kheo trong Ngũ Tạng. Vô Vi công khai nhưng mà mật

(00:00) Hỏi: 1250 vị tỳ kheo là cứ mỗi cơ quan của ngũ tạng là sẽ có 250 vị tỳ kheo đảm trách. Thưa cái sự liên quan giữa lục căn lục trần với 1250 vị tỳ kheo đó như thế nào?
Đáp: Lục căn lục trần là nắm cái chủ điển để cung cấp và chuyển hóa cho một ngàn hai trăm năm chục vị tỳ kheo. Mà một ngàn hai trăm năm chục vị ở trong cái cơ quan kim, mộc, thủy, hỏa, thổ – tim, gan, tì, phế, thận. Cho nên mỗi giới nó có phân rõ tim thuộc về hỏa, gan thuộc về mộc, thấy không? Bao tử thuộc về thổ, thận thuộc về thủy, phổi thuộc về kim, nó có rành mạch chỗ làm việc, nó có nhân viên, có sự chứng minh rành mạch. Đó, thì nó phải lệ thuộc với cái lục tâm thông. Lục tâm thông nó mới liên kết càn khôn vũ trụ làm việc cho chủ nhơn ông, thấy chưa? Nó phần thánh mà, nó phải làm việc chủ nhơn ông, rồi nó mới chuyển giải cho một ngàn hai trăm năm chục vị tỳ kheo, nó theo mình tu.
(01:28) Trong cái Xá Vệ Quốc nó rất có trật tự, tám vạn bốn ngàn lỗ chân lông đều là gia dịch để canh gác tiểu thiên địa này. Còn đi sâu vô nó còn có bốn vị tướng lãnh đông, nam, tây, bắc…không phải giỡn đâu nó lớn lắm. Trong cuộc họp nó cũng đông lắm chớ không phải tầm thường, phải không? Nhưng mà nghe, chưa có trình độ không nhớ được, tu phải có trình độ mới nhớ được. Cho nên Vô Vi không ăn cắp được, rồi bị nghe thâu băng viết báo viết sách rồi rốt cuộc coi rồi bỏ đó vô không được là vì chưa có trình độ tương ứng, phải tương ứng nó mới nói lại được. Cho nên Vô Vi người ta nói: “Nói nó công khai nhưng mà nó mật”. Nói cái gì cũng công khai hết nhưng mà nó mật tại vì người đó học chưa được nó thành mật chứ gì nữa. Nó học được nó là công khai. Cái gì cũng công khai hết nhưng mà nó mật. Ăn cắp nó không được. Khổ vậy! Đi học lu bù nè, bây giờ nãy giờ nói giờ kêu cô này nói lại dùm cho tôi một câu nói không được. Chưa được, phải không? Phải tương ứng nó mới được. Rồi một ngày nào đó nó ngồi nó nói: “Ôi! Hồi ông Tám nói tôi quên, bây giờ tôi nói có thể giống ông Tám”. Ờ, cô nói như ông Tám là nó có trình độ rồi, phải không? Cho nên ráng làm PLTC huệ tâm khai là thấy cái đó.
(03:09) Hỏi: Thưa cái tỳ kheo là chỉ cái gì, tỳ kheo bản thể chỉ cái gì?
Đáp: Tỳ kheo nó cũng như là nhân viên lệ thuộc làm việc trong cái cơ quan đó, phải không? Nó đi theo đó thôi. Lệ thuộc. Cũng như bây giờ cụ mở một cái office làm ăn vậy, thì đem cả đám người đi theo nhưng mà chủ quyền đó là cụ, phải không? Đó là tỳ kheo lệ thuộc mà thôi.

03:41

December 03, 2021

#0027 Lục căn lục trần là gì?

(00:00) Hỏi: Kính thưa Đức ông Tám lục căn lục trần là gì?
Thầy: Lục căn lục trần có nhiều cách phân giải như bây giờ mình lấy cái ngắn cho nó mau và theo cái đường lối tu của mình nó dễ. Cũng như Nam Mô A Di Đà Phật sáu cái điểm trong bản thể của mình, trong đó nó có lục căn, thấy không? Mà khi sáu cái luân xa nó chuyển rồi nó hòa hợp với lục trần, thấy chưa? Nó cũng kim, mộc, thủy, hỏa, thổ vậy đó. Nó cũng hòa hợp linh căn ở trong hòa hợp với cái ngoại, hai cái nó phối hợp. Thì chúng ta tu sáu cái luân xa này nó chuyển mở ra chúng ta mới thấy rõ rằng chính tôi đã thâu thập và tôi nhận định sai làm cho lục căn của tôi nó nặng trược là lục tâm của tôi nó nặng trược tức là lục căn nặng trược, thấy chưa? Cho nên con người tôi nó không ổn định. Mà từ ngày tôi tu, tôi làm cho sáu cái luân xa này nó được chuyển chạy trong pháp soi hồn, pháp luân, thiền định thì sáu cái luân xa nó nhẹ nhàng con người tôi hết muốn đi đâu, hết muốn tìm những sự động loạn thì lục trần không có quyến rũ tôi nhiều, thấy không? 
(01:16) Cho nên những người mà tu PLTC đầy đủ rồi cả ngày nó không có đi đâu nhưng mà nó cũng chịu được, còn hồi trước kêu nó không đi là nó không chịu được, thấy chưa? Lục trần không có quyến rũ nó thì khi nó càng khai thông rồi nó làm chủ được tình thế, thấy không? Thì lục trần phải nghe nó. Cho nên lúc đó lục tâm thông rồi nó ra nó nói chuyện người ta nghe cũng như nó nói pháp cho người khác nghe thay vì trước kia nó muốn nói không ai nghe bởi vì lục căn của nó bị kẹt rồi làm sao nó tiến giải ra lục trần được, thấy không? Thành ra nó nói không ai nghe mà nó khuyên chẳng ai tu, mà khi nó thông rồi tự nhiên phần nào theo phần nấy nó khai thông rồi. Nó động một chút thì đối phương người ta nghe người ta hiểu thì lục căn lục trần nó hỗ trợ cho phần hồn tu. Lục căn trong đó nó thông, lục trần nó hòa hợp, chủ nhơn ông ổn định, thấy chưa? Càng thuyết càng minh, càng giải càng thông. Cho nên lục căn lục trần nó cũng như là mười hai âm thanh, chính giữa phần hồn cũng như Chúa của tiểu thiên địa. Nó rõ rệt. Lục căn lục trần chưa khai thông thì chủ nhơn ông cũng chẳng được việc gì; bị kẹt hoài, bị kẹt ở trong cái tánh. Bởi vì lục căn lục trần nó dồn cục nó làm thành cái tánh. Cái tánh là sự tối tăm. À, lục căn lục trần nó khai thông trong nguyên lý của Nam Mô A Di Đà Phật. Sáu cái luân xa mà nó khai thông rồi thì cái gì nó cũng thông hết.
(02:57) Bất cứ tìm một cái gì, hiểu cái gì, giải đáp cái gì, nó cũng thông ở trong lục thông mà biến ra thì mười hai đời đạo. Cái đó cắt nghĩa về bên Vô Vi siêu phàm nó khác hơn cái cắt nghĩa ở chùa. Cắt nghĩa ở chùa thì nó dong dài lắm, nó dong dài. Anh lấy lỗ tai, anh lấy con mắt, anh nói mà rốt cuộc không có trúng đâu vào đâu hết. Còn cái này nói là trực tiếp như vậy thấy rõ rồi. Từ ngày tôi chưa tu, tôi cho đó là tâm linh mà bây giờ tôi hiểu lục căn lục trần hợp tác với tôi rồi, tôi thấy con người tôi thông minh hẳn. Tôi dám phê bình tôi, hồi trước tôi không dám phê bình. Hồi trước mẹ tôi thương, anh tôi thương, em tôi thương, tôi còn nuôi tự ái. Rồi tôi đi học, tôi lạc ở trong rừng văn chương mê muội, thấy không? Rồi bây giờ tôi thấy rõ rồi, cần cái này quan trọng khi người ta động tới tôi, tôi lấy hai cái lục căn lục trần để cho nó ứng giải thế nào. Chuyện người ta tới như vậy ở dưới đề nghị cho tôi thế nào, thì một chập nó nói này nói kia nói nọ rồi chủ nhơn ông xét đúng mới thực thi, thấy không? Thấy làm việc có trật tự mà trong thông minh sáng suốt mà nhiều người bàn tán chớ không phải một người. Bởi vì lục căn lục trần mười hai vị lận, thấy không? Mười hai vị bằng lòng cộng tác với chủ nhơn ông thì chủ nhơn ông phải thông minh. Cũng như bây giờ các bạn hỏi tôi tại sao tôi trả lời liền được? Mà nếu tôi ngược lại, tôi hỏi các bạn cứ ôm cái đầu ngồi hoài tại sao? Đó là biết, lục căn lục trần của các bạn chưa cộng tác với bạn, thấy chưa? Nếu mà nó thông rồi đâu có cần gì chủ nhơn ông, 
(04:48) còn tiếp…

06:22

December 03, 2021

#0026 Nếu một người chết đầu thai làm thú thì Tiểu thiên địa của người đó đi về đâu?

(00:00) Hỏi: Khi nào mà con người chết đi, kiếp sau đầu thai làm con thú như vậy tiểu thiên địa của con người đó đã bị mất mát đi nhiều rồi trở thành con thú thì lúc bấy giờ tiểu thiên địa nó đã?
Đáp: Cái tiểu thiên địa nó chết thì nó tan rã. Nó thuộc về ngũ hành: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ nó tan rã nhưng mà cái nó nhập vô trở thành con thú là nguyên căn của nó là sáng suốt nhưng mà nó đi xuống nó mê muội. Nó mê muội, nó càng mê muội, nó mất tâm linh thì nó bị sa xuống thành con thú và tùy theo tội trạng của nó nữa. Đó thì cái tiểu thiên địa kia tự nhiên phải trả lại rồi khi nó chết thì nó phải trả rồi, nó phải tan rã trong định lý của kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Còn nói về nó trở lại làm con thú là để nó lập, nó học cái hạnh hi sinh vì hồi trước nó bắt người ta hi sinh quá nhiều mà nó không chịu hi sinh. À, bây giờ quy định nó chịu tội rồi cho nó trở lại, nó trở lại nó phải học lập cái hạnh hi sinh.
(01:08) Như nó làm lãnh đạo nó giết người ta quá trời để cho người ta chết nhiều quá bây giờ nó phải thế nào? Nó phải qua một cuộc trừng trị, học hỏi và sau học hỏi nó kết tinh được nó trở lên làm con thú. Là giỏi rồi đó mới được làm con thú, lập cái hạnh hi sinh thay vì nó kêu thiên hạ hi sinh mà nó chưa chịu hi sinh. Nó phải lập cái hạnh hi sinh, làm con thú là lập cái hạnh hi sinh rồi lần lần lần lần tiến hóa tới con người, nó rất khó khăn.
(01:38) Cho nên cái tiểu thiên địa cũng như cái xe, cái phương tiện đó thôi thì nó bỏ xe nó đi xe khác. Mà mình luận về cái tiểu thiên địa thì nó sai. Bởi vì mình ăn, nay chút mai chút cũng trong cái kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Rồi đây mình chết nay chút mai chút thì nó phải chạy theo mấy cái đường kinh của quả địa cầu này của ngũ hành giới này thì chia ra chua, cay, chát, đắng, mặn, nồng chuyển hóa trong hóa hóa sanh sanh, sanh cây sanh cỏ sanh này sanh kia trả lại những cái hồi trước nó mượn. Nó mượn nó mới có bản thể nè, chúng ta ăn bản thể nó mới lớn đây nè, rồi bây giờ chúng ta phải trả lại đầy đủ mới được, không trả lại sau được, thấy không? Còn căn cứ vô cái hồn mà thôi, cái vía cũng không thành vấn đề, cái hồn là quan trọng.

02:32

December 03, 2021

#0025 Bản thể của con vật có phải Tiểu Thiên Địa không?

(00:00) Hỏi: Bản thể của một con vật như con bò, con heo, con chó thì nó cũng có bộ óc, có ngũ tạng tim, gan, tì, phế, thận như vậy bản thể của con vật đó nó có được gọi là tiểu thiên địa hay không?
Đáp: Nó không có bằng giá trị của một tiểu thiên địa bởi vì giá trị của tiểu thiên địa, linh quang nó sáng suốt hơn. Nó cũng gom nhưng mà rất nhỏ, một bộ phận nhỏ thôi mà nó so sánh với tiểu thiên địa không được. So với tiểu thiên địa là chỗ cho nó chuyển kiếp tiến hóa cho nên bắt buộc con người thích ăn thịt, thích ăn rau, thích ăn những cái này cái kia, cái nọ để chuyển hóa đi lên. Chỉ có tiểu thiên địa mới có khả năng dẫn tiến nhiều linh căn trong một lượt được. Còn con thú nó không có khả năng dẫn tiến nhiều linh căn. Cho nên nó phải học cái hạnh hi sinh, xuống thế gian nó bị chết bị giết là học cái hạnh hi sinh để nó tiến hóa, cho phần hồn nó tiến hóa. Nó cũng có cơ tạng vậy, nhưng mà không có mạnh, chút chút thôi.

01:19

December 03, 2021

#0024 Triển hạn sống lâu thêm để làm việc

Hỏi: Ông Tám có cầu xin ơn Trên triển hạn cho chúng tôi để làm việc, thưa triển hạn là thế nào?
Đáp: Cái đó nếu mà dốc lòng tu thì có xin rồi, thì triển hạn cũng như người ta sẽ bồi bổ cái luồng điển và để dụng cái luồng điển đó làm việc thêm thì tự nhiên Mạng môn nó được triển hạn nhưng mà phải do sự cố gắng của hành giả mới được.
Hỏi: Mạng môn được triển hạn tức là được sống lâu thêm?
Đáp: Được sống, phải sống, muốn chết cũng chết không được. Như tôi bây giờ tôi muốn chết, nhiều khi tôi chọc cho người ta đánh nhưng mà không ai đánh hết. Muốn chết chết không được.

00:39

December 03, 2021

#0023 Thần hộ mệnh & Định mệnh

(00:00) Hỏi: Thần hộ mệnh là cái gì, mọi người đều có thần hộ mệnh hay là có người có người không?
Đáp: Bởi vì tùy theo cái tần điển số của mọi người, có người có thần hộ mệnh, có người theo ví dụ theo cái tần số của Quan Thánh, có người về cách mạng theo tần số của Trần Hưng Đạo, theo tần số của Quang Trung, ví dụ ông Quang Trung là lấy cái tên vậy thôi chứ tần số sắp đặt của Địa Tiên. Đó thì lấy cái ví dụ để nói vậy á, như tôi thường nói về điển vậy thôi như một trăm mười volt, còn chín mươi volt thích hợp chín mươi volt, còn trăm mười lên trăm tám thì thích hợp trăm tám, còn hai trăm hai sẽ thích hợp với hai trăm hai. Thì mỗi mỗi đều có sự liên quan trược và thanh, thanh là hộ mệnh chứ gì, trược là lệ thuộc chứ gì, hành động có bao nhiêu đó thì tần số nào nó đều có sự hỗ trợ hết, liên can hỗ trợ. Cho nên đó kết luận kêu bằng định mệnh.
(01:03) Chừng nào cái phần đó bên trên héo tắt thì cái mạng này không còn, hay là bên dưới suy sụp thì cái mạng này cũng không còn đó là thượng, trung, hạ kết hợp. Một sinh mạng đều có thượng trung hạ hết chớ không phải lưng chừng có một thôi nhưng mà nó hòa hợp của thượng, trung, hạ. Cho nên, cơ thể của nó lại có tinh khí thần. Ba cái đó, tinh khí thần nó liên kết với thượng trung hạ nhưng mà tinh suy thì mạng cũng tiêu, mà khí tuyệt thì mạng cũng không còn, mà thần không có thì mạng không còn.
(01:40) Cho nên, đông y sĩ dòm tinh khí thần thì thấy người này tuyệt mạng hay là không, dòm thần cũng được, mà bắt mạch thì xét tinh khí, lấy nhãn chiếu thì xét thần. Nó phối hợp thượng, trung, hạ, mỗi người đều có hết chớ không phải người này có người kia không nhưng mà tùy theo tần số của mỗi người. Thấy nó đánh võ, đánh cái đụi rớt xuống mà nó chưa chết. Nó lồm cồm, nó ngồi dậy mà mình đưa cho nó đánh cái chắc chết quá, nó đánh cái đụi không chết, thấy không? Còn sống! Còn khi không đánh mà gió thổi cũng chết tới đó nó hết rồi, nhiều khi trúng gió, gió thổi cũng chết.

02:27

December 03, 2021

#0022 Tiểu Thiên Địa và Đại Thiên Địa

(00:00) Hỏi: Con người là một tiểu thiên địa như vậy có hai câu hỏi, câu hỏi thứ nhất là tiểu thiên địa nó khác và nó giống cái đại thiên địa bên ngoài như thế nào? Câu hỏi thứ hai là cái tiểu thiên địa của người này nó khác với giống với tiểu thiên địa của người kia như thế nào?
(00:16) Đáp: Cái tiểu thiên địa nó giống cái đại thiên địa bằng cách nào? Thì bây giờ không có khối óc con người ai đề xướng đại thiên địa? Không có ai đề xướng đại thiên địa hết! Thì cái đại thiên địa do sự chứng minh của tiểu thiên địa, thấy không? Sự chuyển lưu và sáng suốt của tiểu thiên địa nó hòa hợp với đại thiên địa. Hai cái có một thôi, thấy không? Tại vì con người quên đi, không có khối óc con người, không có vòng tròn khối óc con người, ai chứng minh Chúa Phật thánh thần, ai chứng minh đại thiên địa, thấy không? Mà không chịu tu thì cứ ngó cái chuyện đại thiên địa bên ngoài, nghe những cái tin ở bên ngoài làm cho mình vọng động không chịu khai thác ra trong mình sẵn có. Có cái tôi đây tôi mới chứng nhận cái kia chớ không phải cái kia chứng nhận tôi. Những sách sử ở thế gian là do cái tôi chứng nhận tất cả nhưng mà không chịu khai thác cái tôi này để hiểu tất cả, là mình còn ngu muội về ngoại cảnh, thấy chưa? Rồi cái này với cái kia nó cũng có một à. Cho nên cái câu kinh “Nhất bổn tán vạn thù” trong cái một mà phân ra đủ thứ hết. Rồi “vạn thù quy nhất bổn” tất cả chúng ta đây có một.
Lấy gì chứng minh là một? Bản thể này với bản thể kia khác cái gì? Chúng ta đang đồng nhịp một thở của Thượng Đế. Nếu không có thanh khí điển để thở thì chúng ta không có đàm luận chuyện này được, thấy chưa? Nhưng mà trước khi muốn có hiểu sự đó cũng nhờ cái khối óc, nhờ cái tiểu thiên địa. Phải mượn cái tiểu thiên địa này mà để khởi điểm tìm hiểu mọi sự việc trong càn khôn vũ trụ. Nếu không có tiểu thiên địa không có đại thiên địa đổi ngược lại đối với con người. Còn nếu ở bên trên dòm xuống, nếu không có đại thiên địa thì không có tiểu thiên địa tuy hai là một, rõ chưa.

02:27

December 03, 2021

#0021 Minh tâm kiến tánh. Tu phải hợp thời

(00:00) Hỏi: Thưa ông Tám thế nào kêu gọi là minh tâm kiến tánh?
Đáp: Cắt nghĩa rồi minh tâm kiến tánh là mình phải thấy rõ cái sự động loạn của mình, kêu minh tâm. Cái tâm của mình không phải eo hẹp nhưng mà người thế gian đem gom trong chỗ eo hẹp, đi theo những sự động loạn tưởng là tâm của mình. Còn bây giờ tu mà mở cái bộ đầu lên hòa hợp với càn khôn vũ trụ thì con người nó thanh thản và thấy nó sống ở trong cái vô cùng tận rộng lớn thì nó đâu có chấp một ai. Khi nó không chấp nó mới thấy tâm, mà còn chấp không còn tâm.
(00:40) Kiến tánh là thấy rõ sự sai lầm từ giờ phút của nó chính nó tạo cho nó. Khi mà nó thấy được cái tánh rồi thì nó mới quyết định được khứ trược lưu thanh, không còn những tánh eo hẹp, không còn những sự ngoan cố, không có cho sự tự kiêu và không bao giờ cho mình là đúng. Nó mới thấy tánh. Còn cho nó là đúng chưa thấy tánh nữa.
Bởi vì sự đúng của loài người, con người ở thế gian là chuyện sai của thiên đàng, nhớ cái câu đó. Cho nên nhiều khi chúng ta quyết định một cái gì cũng phải chê chúng ta chưa đúng, thấy không? Bây giờ một cái bộ phận chỉ huy của một tổng thống trên thế giới này quyết định một cái việc là qua biết bao nhiêu cố vấn nhưng mà vẫn sai, rồi chúng ta làm sao làm đúng được. Chúng ta phải chấp nhận sai mới sửa sai, hiểu được sự sai của chúng ta, chúng ta mới kiến tánh. Kiến tánh mới là sửa cho tánh tiến hóa mà đạt tới thanh tịnh, chớ đừng cho chúng ta đúng.
(01:56) Người tu càng tu càng thấy mình sai mới là người tu. Mà tu cho mình là đúng không bao giờ được, kêu là đi lầm lạc mà thôi. Cho nên không có nên củng cố cái đạo giáo, tôn giáo, đường lối tu hành là đời đời, nhưng mà con người phải tiến tới sự đời đời để sửa mình và hòa hợp với cộng đồng tôn giáo sẵn có của đấng Cha Trời đã ban. Chớ đừng nói tôi giữ cái đạo như vậy là tôi sai bởi vì thời cơ không phải. Giờ phút nóng, tánh tình con người khác; giờ phút bớt nóng chút thì tánh tình cũng khác; giờ phút lạnh tánh tình con người khác, nó có khác ở trong đó nhưng mà không hiểu. Khi mà cảm giác khỏe, nói lời nói nó cũng vui chút. Mà cảm giác bực thì lời nói nó khác chút. Cho nên người ta không hiểu cái thiên cơ sắp đặt, cái thời gian tính của bề trên người thế gian không hiểu, mình ôm lấy một cái đạo mà không phát triển nổi cái đạo thì cái đạo đó phải bại. Còn cái pháp công phu của chúng ta không có tổ chức, cứ bữa nay tu thì bữa nay được sửa một chút, mai tu mai được sửa chút mà luôn luôn nó phải hợp thời.
(03:25) Tại sao bắt phải hít thanh khí điển? Là tìm cái hợp thời trong giờ phút này để mà sống, chớ không lấy cái cũ kỹ mà sống. Cho nên con người đi tới sự văn minh và thanh nhẹ hợp thời, thiêng liêng của Trời đất chớ không phụng dưỡng một cá tánh nào thành ra không có lầm đường lạc lối, mà đi tới quốc gia nào, chỗ nào cũng tu được mà giờ phút nào cũng là hành tiến được, không có phải đợi giờ phút tôi tới bàn thờ tôi mới tu được. Không! Giờ phút nào trong tâm tôi chịu, bằng lòng sửa tôi là tôi tu được. Còn không chịu, không bằng lòng sửa tôi, tôi còn lạc hậu. Ông Trời còn phải sửa mà, thấy không? Ông Trời sửa rõ ràng Montreal hồi nào giờ có tuyết mà ông Trời bây giờ ông sửa rồi ai tính đây, ai nói đây, ai giữ cũ kỹ được bây giờ, ai ôm lấy cái cũ kỹ giữ được, cái cũ kỹ không xài được nhưng mà dụng cái hợp thời, thấy không? Những kế hoạch này kia, kia nọ phải đổi hết, đổi cả toàn một cái kế hoạch cũng phải đổi vậy, thấy không? Ông Trời ông cũng còn phải đổi huống hồ gì con người thì làm sao giỏi hơn ông Trời. Rồi chúng ta đã kính Chúa Trời, kính Cha mà không chịu làm đúng theo lời của Cha muốn rồi làm sao được, thì mình bị thoái bộ không tiến nổi.
Cho nên, ở thế gian cái gì cũng lưu, cũng giành, cũng giữ nhưng mà rốt cuộc rồi cái gì cũng không xài được. Cho nên, những người tu cao họ nói “thế gian đô thị giả”, không có cái gì thiệt hết, chỉ các con cho đó là thiệt các con bị lừa. Bao nhiêu đó thôi.

05:14

December 03, 2021

#0020 Thanh điển tống xuất được trược điển? Bàng môn tả đạo

(00:00) Hỏi: Thưa khi làm pháp luân thường chuyển thì mình lấy cái thanh điển của Thiên Không mà thanh lọc cho cái bản thể để cho cái trược điển nó đi ra, làm thế nào mà thanh điển nó lại tống xuất được cái trược điển?
(00:17) Đáp: Tống xuất được bởi vì tại sao nó lại có trược điển? Bởi vì trong thần kinh nẻo hốc cơ tạng nó không thông. Nó uất là khi bây giờ mình thấy nó uất uất chỗ nào là cái tánh con người. Cái tánh con người, nhiều người ngoan cố làm cái gì không cởi mở, không mở ra thì cái đó nó kẹt ở đó. Tưởng là nó đúng cái đó là nó bị kẹt đó. Còn cái pháp luân này lần lần, lần lần, lần lần nó mở cái tánh nó ra đi, nó mở ra nó thấy nó sai. Nó sai thì nó thấy nó thông. Nó thông thì nó mới lưu thanh và khứ trược mà nó lưu cái sáng suốt hơn cái sẵn có của nó, thấy không?
(01:01) Cho nên, nhiều người nói khứ trược lưu thanh mà dùng cái miệng trong kinh làm sao khứ trược lưu thanh được, phải đốt trầm, vừa thắp nhang rồi cúng cái đó là lưu thanh khứ trược, không được! Còn cái này là từ hành động sửa từ căn tánh của nội bộ trần trược mà tiến tới thanh giải thì nó phải do sự dày công của hành giả, của người tu, thành ra nó không có lợi dụng một cái gì tạo cho nó thanh, không phải xức dầu thơm mà hết thúi đâu. Xức dầu thơm là người đó bị thúi mới xức dầu thơm, thấy chưa? Còn người nó thơm thì tự nhiên nó phải thơm, thấy rõ chưa? Cái câu này mới hiểu nè, tự nó thúi nó mới xức dầu thơm. Bởi vì nó là ma nó phải trang hoàng như Phật, thấy chưa? Nó là Phật thì lúc nào nó cũng Phật, nói vậy là hiểu không?
(01:56) Nói cái đó để chi để xét cái bàng môn tả đạo, nó trang hoàng làm dòm cái hết hồn, nó không phải thiệt, phải không? Bà đó bà xức dầu thơm nhiều là bà bị hôi nách nhiều chớ không có gì đâu, phải không? Thằng kia nó bận đủ thứ áo giáp chắc là nó không có kí lô nào đánh giặc nổi hết, phải không? Còn cái người ta làm thinh mà đánh một cú, ngã, khác à.

02:25

December 03, 2021

#0019 Lúc chết hồn vía có đi chung?

Hỏi: Thưa cái lúc mà người chết hồn vía đi ra đó, thì nó có đi cùng với nhau không hay nó đi cái trước cái sau?
Đáp: Không. Cái nguyên căn của nó là hai cái luôn luôn nó phải đi ứng với nhau, nhưng mà nó có nhiều giới, có giới trược của nó phải lưu lại, lưu lại cái thể xác để cho hoàn tất những định luật vay trả rồi nó mới đi hết, từ từ nó sẽ đi hết. Còn cái chánh của nó phải đi liền, đi trong bảy ngày. Cái chánh của nó đi trong bảy ngày phải rời khỏi bản thể, đi thọ tội hay là đi tu hay là đi gì trong bảy ngày, nhưng mà cái phần trược tập quán nó phải còn ở lại, nó còn nhiều tầng chứ không phải đơn giản cái một đâu.
Hỏi: Thưa cái chánh nó là cái hồn?
Đáp: Thì cái chánh nó là cái hồn, cái nguyên chất của nó là cái phần điển thọ tội của nó. Cho nên, nhiều khi người chết cái hồn thì bị bắt đi nhưng mà cái vía cũng vẫn ở giữ lại cái mả. Cho nên, chờ ngày mà nhiều khi cũng như là giỗ hay gì đó có cái ngày mà tái hợp thì cái hồn phải về đó trước rồi từ cái vía nó mới dẫn đi. Nó về cái mộ đó rồi mới dẫn đi.

01:25

December 03, 2021

#0018 Ma quỷ cũng là thiêng liêng nhưng trược hơn

Hỏi: Ma quỷ cũng là hồn vậy có thể gọi nó là thiêng liêng được không?
Đáp: Nó là thiêng liêng. Nó đi trong cái giới nhẹ nhưng mà nó trược hơn cái giới Tiên, giới Phật.

00:14

December 03, 2021

#0017 Công dụng ấn Tam muội

Hỏi: Thưa ông Tám cái công dụng của ấn tam muội là thế nào?
Đáp: Công dụng của ấn tam muội nó cũng như là một cái phép để chuyển hóa toàn thân và ngăn ngừa tất cả những sự ngoại xâm trong lúc nó thiền. Cái đó nó cũng phải có trình độ nó mới dùng được. Còn người không có trình độ xử dụng ấn tam muội đó nó lại nặng thêm. Rồi nó mở được bộ đầu rồi, nó dùng cái đó nó có lợi hơn. Còn chưa mở bộ đầu nó đem nó chặn chỗ đó cũng như nó lúng túng, nó vọng động thêm. Người tu lâu nhẹ tự nhiên nó bắt ấn tam muội hà.

00:43

December 03, 2021

#0016 Mở luân xa theo thứ tự nào?

(00:00) Hỏi: Thưa cái việc khai mở luân xa thì có theo thứ tự nào không?
Đáp: Khai mở luân xa thì nó phải có thứ tự chứ! Thứ nhất đó là khi mà nó mở được trung tim bộ đầu hay là trung tim chơn mày thì nó mới mở cái chỗ ngay Chân tâm chỗ này (giữa ngực) nó có chữ Vạn mở ra trước hơn các tạng khác. Bởi vì cái tâm nó hướng về Phật thì nó sẽ mở cái đó về trước hết. Nếu mà chỗ đó không mở được trước làm sao dẫn dắt mấy cái tạng kia được. Cho nên, phải mở cái đó trước hết. Cho nên, kêu mình niệm Phật, niệm danh Cha là mở về sự thanh tịnh trước hết. Chỗ đó nó mở trước, rồi lần lượt tùy thuộc trong cơ thể nó sẽ mở theo, cái đó lệ thuộc vào cái chơn chánh nó phải mở trước hết, rồi nó mới dẫn tất cả vạn linh tiến hóa được.
(01:00) Hỏi: Vậy tức là cái rún mở trước hết?
Đáp: Không, không. Trên này trước nè. Nó chuyển trên này, cái nó mở trụ hỏa luân xa (giữa ngực) nó mở ra thì cái tâm nó mới thấy thơi thới và nó thích tu, nó thấy nó nhẹ nhàng.

01:17

December 03, 2021

#0015 Cầu cơ rước ma quỷ? Tiên Phật có xuống cơ không?

(00:00) Hỏi: Cầu cơ có phải rước ma quỷ vào nhà mình không? Cầu có bao giờ Tiên Phật xuống cơ không?
(00:07) Đáp: Cầu cơ thì chắc chắn là ma quỷ gần hơn. Còn Tiên Phật không phải dễ kêu bằng cầu. Tiên Phật phải rất thanh tịnh, thanh khiết, không phải là muốn sai lúc nào sai. Cũng như bây giờ chúng ta con người có lòng tham cứ cầu, cầu được việc này, người khác nói cầu dùm tôi, người kia nói cầu dùm tôi. Cái đó là sai Trời Phật làm sao, Trời Phật nào chứng. Cho nên, đại đa số là chỉ ma quỷ mà thôi.
Cho nên luôn luôn người ta nói những vị Thiên Tiên cũng nói đừng có cầu cơ. Cầu cơ là ma quỷ nhập cũng ứng nói như Trời Phật chớ không có sự thật là người ta thấy rằng đại đa số là chỉ có ma quỷ nhập không hà, bàng môn tả đạo nhiều hơn. Cho nên, người ta khuyên không nên chơi cái đó. Cũng có phần chơn chánh đối với người có điển và xuất hồn được trong lúc đó những người đó cầu mong ra có sự bảo đảm hơn, bởi vì họ thấy rõ người nào xuống cơ. Còn những người phàm không thấy rõ sẽ bị lợi dụng, mà nhiều khi người ngồi đồng cốt nó cũng giả luôn. Bởi vì giả làm sao? Hồi nào tới giờ nó không biết chữ nghĩa mà nó biết làm thơ làm thi được nhưng mà phần thiêng liêng ứng trong bản thể nó giỏi hơn nó tác thơ, tác thi như Phật như Tiên, biết tánh ý người phàm, rồi nói ra rất hay.

01:41

December 03, 2021

#0014 Khai mở mạch đốc thì thiền giờ Tý luôn thanh tịnh hơn giờ khác

(00:00) Hỏi: Thưa có một vài bạn đạo nhận thấy rằng thiền vào giờ Tý hay động loạn nhưng lúc thiền vào giờ Ngọ và giờ Dậu thì dễ mê, thưa ông Tám cái đó tại sao vậy?
Đáp: Cái đó tại cái pháp luân còn kém mà thôi, thiếu làm pháp luân! Cố gắng làm pháp luân cho nhiều nó khai mở, tiếp tục khai mở cái mạch đốc hơn nữa thì giờ Tý nó luôn luôn thanh tịnh hơn mấy giờ kia.

00:32

December 03, 2021

#0013 Ngũ Uẩn giai không là gì?

(00:00) Hỏi: Ngũ uẩn giai không là như thế nào?
Đáp: Ngũ uẩn giai không như tôi nói nghĩa là ở dưới này có ngũ tạng, có ngũ hành, thấy không? Còn bên trên là chủ trương của bên trên sự thanh nhẹ của ngũ tạng, ngũ hành ở bên trên, thì nó biến hóa vô cùng kêu bằng giai không, nó nhẹ tới vậy đó.
Cho nên, những người mà đi ra được thì trong nháy mắt người ta tới nơi, nó nhờ ngũ uẩn giai không đi dễ dãi. Còn nó ôm ngũ tạng trần trược như thế gian thì lâu lắm, nói chuyện cũng lâu làm việc cũng lâu, cái gì cũng lâu.
(00:39) Hỏi: Vậy cái điển của ngũ tạng khi lên tới bộ đầu thì hóa thành ngũ uẩn?
Đáp: Ngũ uẩn là trên bộ đầu mình, nó hóa thành ngũ uẩn. Ngũ uẩn cái đó nó cũng từ chủ trương của ngũ tạng và ngũ hành của cơ thể. Cũng như bộ đầu, cặp mắt, cặp tai, cái miệng, lỗ mũi là ngũ uẩn nhưng mà đi lên trên nó giai không. Cho nên, khi ngồi thiền chúng ta ngồi thiền mất cả cái đầu. Ngũ uẩn giai không, không còn cái đầu nữa. Nó là chủ trương của bề dưới nhưng mà nó hòa hợp với càn khôn vũ trụ nó thành ra giai không.

01:18

December 03, 2021

#0012 Thấy vía là thấy cái gì?

(00:00) Hỏi: Thấy vía là thấy cái gì?
Đáp: Thấy vía cũng là thấy cái hình thù của một… đàn ông thì thấy một cô nữ đẹp đẽ vừa ý, vừa lòng và trong đó việc gì cũng hai người phải thương lượng, phải làm việc. Về cái vía nó luôn luôn nó phải tùy nơi ý kiến của hồn và nó phải đề nghị cái gì cho nó hòa hợp không có phật lòng hồn được, mới thấy rõ cái vía là cái tiềm thức phu thê của tiền kiếp mấy trăm năm về trước, nguyên căn từ ở trên xuống phân tán đi rồi bây giờ tái ngộ, đó! Thì không có hình thù nào thích hợp bằng cái hình thù đó, cái hình thù đó mình gặp một lần rồi cứ nhớ mãi mãi, không sao quên được. Đàn bà thì cũng vậy, gặp tiên đồng tươi đẹp mà quyến luyến mãi mãi không quên được.

01:13

December 03, 2021

#0011 Thế nào là linh thiêng?

(00:00) Hỏi: Thế nào là linh thiêng?
Đáp: Linh thiêng, “khi mà lòng cho riêng mới gọi là thần”. Khi mà chúng ta tu cái phần hồn xa bản thể một cách dễ dàng và đi đứng dễ dàng rồi phần hồn được trọn lành nhưng mà vẫn làm việc thế gian đó là linh thiêng. Mà người chết linh thiêng cũng vậy, người chết linh thiêng cái nghiệp nó xong rồi thì nó cũng linh thiêng vậy. Cho nên ở thế gian người ta cầu thần thánh này kia, kia nọ, cũng có linh thiêng ở chỗ đó chứng giám cho người cầu. Còn cái phần tu về Vô Vi của linh thiêng là cái hồn ít có trở về bản thể, tuy rằng còn sống nhưng mà làm nhiệm vụ ở bên trên.

00:44

December 03, 2021

#0010 Xuất hồn lên cõi Thiên Tiên không muốn về cũng phải về

(00:00) Hỏi: Tui thấy nói rằng có người lên tới cõi Thiên Tiên quyến luyến không muốn trở về thì sẽ bị đuổi về. Thưa ai đuổi về? Và nếu mà có một cái hồn nào quyết định không về thì sẽ ra làm sao?
(00:14) Đáp: Không về không được, bởi vì cái cơ thể còn chưa hoàn tất công tác của nó. Nhiều người cũng muốn, như tôi chẳng hạn muốn đi luôn nhưng mà không được phải trở về bởi vì nó chưa có xong cái nhiệm vụ. Sự công bằng đó ai nắm? Ngọc Hoàng Thượng Đế nắm. Nhiều lần tôi đã không muốn trở về nhưng mà rốt cuộc bây giờ tôi mới rõ rằng Ngọc Hoàng Thượng Đế không cho, mình phải hoàn tất một khóa rồi mới được đi lên trên.

00:49

December 03, 2021

#0009 Cõi Thiên Tiên ai dạy đạo? Dạy thế nào?

(00:00) Hỏi: Thưa ở trên cõi Thiên Tiên thì ai dạy đạo?
Đáp: Thì Phật sự, Phật sự dạy đạo. Muốn đi lên thì chỉ có Phật sự mới dạy được.
(00:12) Hỏi: Thưa Ông Tám cho một ví dụ về cách dạy.
Đáp: Cách dạy là chỉ ảnh hưởng, ví dụ tôi tới đó nhưng mà tôi gặp đó nhưng mà tôi nói chuyện nói không được thì người ta phải bỏ đi. Thì tôi về tôi phải suy tư tại sao tôi gặp mà tôi nói chuyện không được? Tôi về tôi cố gắng tu rồi một ngày kia tôi kiến diện, nói chuyện được chỉ cần ảnh hưởng thôi chứ không có nói năng gì.

00:40

December 03, 2021

#0008 Từ chối lời mời cõi Địa Tiên. Qua cõi Địa Tiên, Thiên Tiên mới tới Phật Giới

(00:00) Hỏi: Khi mà mình xuất hồn được lên cõi trên thì thường phải đi qua cõi địa tiên nhưng mà đi qua cái cõi địa tiên họ mời chào, nếu mà mình ở lại thì ngay kiếp này hay là kiếp sau mới phải đi làm những công việc ở dưới trần như là giáo chủ hay là quốc trưởng. Chớ còn nếu mình không nhận, cương quyết từ chối thì họ có làm gì khó dễ mình không?
(00:26) Đáp: Không có làm gì khó dễ hết, mình từ chối là mình đã có con đường khác mình tu mình đi lên đi, từ địa tiên đi lên thiên tiên rồi từ thiên tiên mới qua Phật giới, không có cái gì khó dễ hết, do sự quyết tâm của mọi người thôi. Cái nào sau này nó cũng làm việc hữu ích nhưng mà làm việc siêu hay là phàm thôi.

00:48

December 03, 2021

#0007 Người tu và không tu khi chết ai dắt đi

(00:00) Hỏi: Hồn vía của những người không tu mà khi chết rồi thì nó phải đi thọ hình ở địa ngục, vậy thì ai dẫn nó đi?
(00:12) Đáp: Cái đó là nó thuộc về cũng như tôi nói là một cây hàn thọ mà trong lúc nó chết rồi thì có người ta tới rước nó. Mà lúc rước nó nếu nó tu thì nó được đi lên; còn nó không tu thì tự nhiên có người ta rước nó, nghĩa là coi tùy theo khả năng của nó. Nếu mà nó thuộc về trược thì có cái thứ đầu ngựa, đầu này đầu kia, đầu trâu mặt ngựa nó tới nó rước đi cũng như lính tráng ở dưới địa phủ vậy có người rước đi. Cái đó là quy định rồi phải đưa nó xuống tùy theo cái địa ngục nào nhận lãnh nó, từ một tới số mười có chỗ nào mà nhận lãnh nó thì nó được đi cái chỗ đó.
(00:55) Hỏi: Những người mà có tu được ai dắt không?
Đáp: Có tu và thực tâm tu, chơn chánh tu mới được bề trên chứng cho. Mà cũng phải cái đó lúc tu về Vô Vi thì lúc còn sống cũng được đi xuống địa phủ trước. Rồi chết mới được đi luôn, người ta rước tùy theo khả năng nó tiến tới tầng nào thì tới tầng đó nó có thể đi lên dễ dãi. Mà chính cái Vô Vi này mỗi đêm nó cũng đi được thì tới lúc nó chết có gì đâu khó khăn chính nó tự đi cũng không phiền ai nữa.
Cho nên, người kêu bằng tu làm phước hiền lương thì đó nó có người độ cho nó cũng như những vị thần thánh độ cho nó để cho nó đi lên cõi được nhẹ nhàng hơn để học tu chứ không phải lên đó là hưởng đâu, cũng tu cũng học tu vậy thôi. Còn những người Vô Vi đây là nó phải tự đi.

01:54

December 03, 2021

#0006 Trả bài và thuộc bài. Hết sức kiên nhẫn mới học được

(00:00) Hỏi: Sao gọi là trả bài? Sao là thuộc bài?
(00:05) Thầy: Trả bài hén. Khi không chuyện đâu của người ta, rồi ông chồng ông đổ lỗi cho mình, phải tức không? Ông ra cái bài đó. Mà nếu mình là người tu, mình phải chấp nhận rằng cái bài này của ông Trời sắp đặt cho tôi học. Học cái gì đây? Học cái nhẫn, phải không? Bây giờ tôi làm vợ, làm mẹ mà tôi thiếu nhẫn, nó mới có bài mới cho tôi hoài. Còn nếu tôi hoàn toàn nhẫn, nó ra bài khác. Cái này khi không nó đổ thừa tôi. Tức không! Thấy không?
Nhưng mà nếu mà tôi tức, tôi là người thiếu nhẫn, tôi học chữ nhẫn mà, bây giờ tôi phải trả bài, tôi học cái nhẫn. Trả bài là thế nào? Người ta chửi tôi, tôi cười, thấy không? Tôi mới diễn đạt cái sự họ chửi tôi, không phải sai lầm, thấy không? Anh chửi em rất đúng vì em muốn có những bài học như thế này. Bài học bữa nay đã đến với em rồi, em phải trả bài cho anh biết rằng chữ nhẫn này càng ngày càng sáng suốt. Phải nhẫn mới kết luận được cái bài vở này, nếu không nhẫn là không có trả bài, thấy chưa?
(01:31) À! Thì cái bài kia, ông thầy kia ông vui rồi, ông nói “Chu cha! Hay quá, có em anh mới học luôn nữa chữ nhẫn, bây giờ mới thấy rõ cái lỗi của anh”, thấy không? Đó kêu bằng trả bài. Trả bài là nó quân bình hết đôi lưỡng, hai phương diện phải quân bình, hai bên phải thông cảm kêu bằng trả bài. Hai bên chưa thông cảm là bài chưa trả, còn giận. Ngồi tính hoài, tính không ra, tức quá (Thầy cười) nên chưa trả bài, thấy chưa?
Có nhiều người trả bài ba năm mới trả xong một bài học vợ chồng, ba năm, còn thấy ít thấm mẹ gì; cứ trả, còn không cứ xem …ba năm chưa có minh. Bây giờ cứ kéo ra biết bao nhiêu bài vở, mấy năm trời chưa có xong hết trọi. Mình thấy mình làm biếng hà, thấy mình làm biếng thì học trò không có ngoan, làm biếng, có trường không chịu học. Vợ chồng là trường học, trường học giáo dục siêu đẳng chứ không phải tầm thường. Tức chồng mà bỏ đi tu là trường học siêu đẳng, mà tu rồi muốn trở lộn lại, biết được đấng Cha lành rồi thấy mình là học trò làm biếng bỏ chạy, thấy không? Thấy học trò làm biếng bỏ chạy. Nếu mà hồi đó mình học mình thông cảm cho hai bên rồi, bây giờ mình mới cứu nhân độ thế. Cho nên bà Quán Âm Thị Kính bà học thẳng trong chùa. Khi không người ta giao cho đứa con, gieo họa cho bà mà bà cũng nhận. Bài học là bà phải nhận, bài vở bà thủng thẳng bà làm. Bà niệm Phật để bà học nhẫn. Cho nên bà niệm Phật, niệm tới giờ phút cuối cùng, chữ nhẫn bà đạt thành bà mới tiến tới chức vị từ bi, thấy chưa? Mình ở trong gia đình chỉ học có chữ nhẫn mà tới bây giờ không chịu học, thấy không?
(03:42) Rồi có nhiều người vợ đi thưa chồng, chồng đi thưa vợ, thưa với bạn bè là thưa với ông Trời. Nói Trời ơi! Anh sao mà anh khó quá. Rồi tại sao lúc này bà khó quá. Đi thưa với bạn bè là thưa với ông Trời. Đó, (Thầy cười) bạn bè là ông Trời. Mình là học trò làm biếng chứ không có gì hết, rốt cuộc không có gì hết. Thấy nó nhiều người nó hung hăng lắm, nó chửi vợ nó “Tao mà tiếp tục lấy mày cũng như tao lấy mẹ tao”, dám nói vậy đó. Chính tôi chứng kiến nhiều gia đình như vậy, dám nói cái câu đó. Rồi coi sao, bữa sau cũng hết. Tôi nói “vậy dẫn mẹ đi chơi sao?”. “Không biết tại sao cái miệng tôi nói kỳ vậy”. Nó không thấy cái bài học của nó. Nó không thấy bài học của nó, làm sao nó trả bài. Rồi cắt nghĩa cho nó hiểu. Trả bài thì cái tâm nó an, tư tưởng nó quân bình, thấy không? Hai bên nó hòa hợp là bài vở xong có gì mà lộn xộn nữa. Rồi nó thấy gia đình nó là thiên đàng, gia đình nó là gốc tình thương, thấy không? Gia đình nó là nơi cởi mở và dìu dắt những tâm linh đang bị chôn vùi trong sự động loạn, thấy chưa?
(05:17) Cho nên mình phải xây dựng cho gia đình tốt cứu người ta để cứu sinh. Bởi vì mục đích mình lập hạnh cứu sinh, mục đích mình muốn tới bến giác và ảnh hưởng mọi người tới bến giác thì tại sao đồ khí cụ mình có mình không áp dụng, mình không khai triển. 
(05:36) còn tiếp…

05:52

December 03, 2021

#0005 Người ngoại quốc ít biết Thiên Cơ kỳ này. Có Long Thần làm việc không phải mình mình

(00:00) Hỏi: Con thấy rằng một số người Việt Nam vừa tu tập pháp môn mình hay Cao Đài hay tu bên Hòa Hảo hay tu hành pháp môn khác như Bửu Hương Kỳ Sơn và vân vân đều được biết cái Thiên Cơ kỳ này. Trong khi đó ở ngoại quốc ít ai biết tới lắm.
Đáp: Không biết, phải thanh lọc nó bởi vì nó hưởng thụ nhiều quá. Đâu phải mảnh đất Việt Nam sẽ thanh lọc hết toàn cầu à, dữ lắm à. Mình lo tu để coi thôi, tùy duyên trợ hành, ai ấy thì mình chỉ thôi. Còn biết nhiều khi mình chỉ lung tung đâu có mấy thằng hành, khó lắm.
(00:44) Hỏi: Thưa ông Tám, tùy duyên là tới đâu nói được tới đó phải không?
Đáp: Tùy duyên trợ hành, tùy lực lượng của mình. Nói vậy chứ có Long Thần làm việc đồ đủ chuyện, đâu phải mình mình làm đâu có thành sự, mình đâu có làm được cái gì, nhiều khi mình nói ra rồi mình thấy mình ngu, ngu trân có biết khỉ gì đâu. Bên trên người ta làm.

01:03

December 03, 2021

#0004 Thiên thượng nhân gian duy ngã độc tôn

(00:00) Hỏi: Thưa ông Tám sao theo sách nói: Khi Đức Phật mới sanh ra đưa tay chỉ lên Trời, tay chỉ dưới đất nói “Thiên thượng địa hạ, duy ngã độc tôn”
Đáp: Cái câu đó bây giờ “Thiên thượng nhân gian duy ngã độc tôn”, bây giờ anh đứng anh giơ tay phải không? Thiên thượng, thanh khí điển xuống thế gian, thế gian sanh ra vạn vật cây cỏ, hoa quả, cơm gạo. Duy ngã độc tôn phải nuôi cái người này không? Nuôi anh không? Thì tôi cũng vậy, tôi cũng dùng câu đó “Thiên thượng nhân gian duy ngã độc tôn”. Có phải một ông Phật chỉ rõ cho người ta thấy, chỉ ngã, chỉ tôi là độc tôn, tôi là chúa tể của tiểu thiên địa này. Anh cũng là chúa tể của tiểu thiên địa này. Duy ngã độc tôn, cả càn khôn vũ trụ nuôi có mình anh, anh thấy không?
(00:59) Hỏi: Chứ không phải ông Phật ông tự nhận….
Đáp: Không! Ông nói, bây giờ ông mang thể xác con người Ổng diễn tả cái trình trạng đó cho con người hiểu cả Trời đất, càn khôn vũ trụ xây dựng chúng sanh chớ không phải một mình ông. Nếu một mình ông, ông nói tâm ta khác tâm nhà ngươi khác.
Ông đâu có nói Phật tức tâm, tao là mày á, ông nói vậy đó mà, thấy không? Còn ông diễn tả cho người ta “Thiên thượng nhơn gian di ngã độc tôn”. Bây giờ, anh không có thanh khí điển làm sao anh sống nơi này. Anh không có cơm gạo làm sao anh trưởng thành lớn cao nè, cơ thể của anh nè. Duy ngã độc tôn phải phục vụ mình anh không? Mà phục vụ tôi luôn.
Chúng ta đồng có một thôi, cả càn khôn triệu triệu ức ức nhưng mà có một. Hơi thở trong càn khôn vũ trụ đồng một nhịp. Nếu mà tắt đi một phút một giây là chết hết không còn một ai, anh thấy không? Cũng thở ra, thở vô đồng một nhịp sống, đồng một lẽ tình hết thảy. Nó không có khác biệt gì bao nhiêu đâu, thấy không? Thằng động với thằng tịnh vậy thôi mà lộn xộn, cách biệt anh ba, anh hai, anh tư lộn xộn rốt cuộc cũng bao nhiêu công chuyện học hỏi và tiến hóa mà thôi, anh thấy không? Thiên thượng nhân gian duy ngã độc tôn, vì mình. Khi mà hiểu Phật lý rồi nó thâm thúy lắm có một lý mà tự giải tới nơi.
(02:38) Còn không hiểu mà phân lung tung thét rồi tu hoài vô chùa cúng hoài không hiểu cái gì hết, đâm ra sợ. Có người thờ ba ngàn ông Phật, có người thờ mười ngàn ông Phật, tôi biết hết tên mười ngàn ông Phật tôi cũng khùng rồi, thấy không? Còn tôi biết Phật tức tâm là có một ông Phật này là tôi đủ rồi, tôi đủ tới nơi rồi. Ông Phật ông đi, ông sợ người ta gạt. Ông Phật tức tâm, tâm tức Phật có một hà, thấy không?
Người ta phân biệt này kia, kia nọ, tôi nói: Một cộng với một còn có một nhưng mà người đời nói một cộng với một là hai, cái nào đúng? Một cộng với một là hai là đúng, bởi vì mắt phàm tôi thấy hai đúng, nhưng mà trong nguyên lý có một thôi, thấy không? Âm dương hợp nhất chi nhơn, đàn ông đàn bà ngủ chung cũng chỉ đẻ một người thôi. Mà một người nó đều cũng hai, cũng âm dương, hai với hai cộng lại cũng còn có một thôi. Lưỡng nghi hợp nhất có trời đất hợp lại cũng có một thôi mà người ta cứ lộn xộn hoài thành ra không có thống nhất, anh thấy không? Có một hà.
Toán thế gian nó bày cho anh có công việc làm, anh làm đã rồi, anh thấy cũng không có gì hết. Số tính lu bù, tôi đi học số tính thiệt nhiều mà ra tôi đâu xài bao nhiêu số đâu. Tôi xài trong sanh trụ di diệt hết rồi. Sanh ra tôi làm con người rồi tôi trụ, tôi phải di chuyển làm này kia, kia nọ, rồi tới hồi chết, rồi trong cái chết nó có cái sống; rồi sanh, trụ, di, diệt.
Cứ đi từ tần số cứ lên, có một đường lối đó thôi, thấy không? Quy nguyên có một hà. Con người mà nếu phân nhiều chừng nào. Động! Mà tu tới thống nhất lưỡng nghi hợp nhất rồi mới tịnh.
Cho nên, càng ngày càng tu thấy mình tịnh. Tịnh rồi cái tâm nó an rồi, không có nghĩ chuyện Đông, Tây, Nam, Bắc, không có mưu mô giật của người này, người kia, người nọ mà động loạn. Tôi chỉ thấy có một mà thôi, tất cả mọi người đều trong một chân lý mà thôi, hết đau khổ. Nhưng mà bây giờ chưa giải quyết được thì nó còn có, phải không? Rõ chưa.
(05:24) còn tiếp…

14:53

December 03, 2021

#0003 Phật hay Jesus Christ đều là con của Cha Trời. Christ là Di Lạc

(00:00) Hỏi: Ngôi vị giữa Chúa và Phật ở trên Thiên đình thì Chúa thì chỉ có một thôi mà Phật thì hằng hà sa số. Con không biết nó có tương quan gì không?
(00:12) Đáp: Chúa kêu bằng Cha Trời mới là Chúa, còn Jesus Christ thì cũng con của Chúa mà thôi, thấy chưa? Đó, thì Phật thì cũng con của Chúa mà thôi. Tại sao người ta nói hằng hà sa số? Tại sao người ta nói Phật tức Tâm? Thì con người trở nên Phật rồi. Thì hằng hà sa số Phật là hằng hà sa số người, thấy không? Jesus Christ cũng thực hiện từ bi và học từ bi cũng lấy con người ra mà để tiến hóa đi lên. Mà người nào, người nào, Chúa có nói, Jesus Christ có nói: Người nào tin ta thì sẽ được cứu rỗi. Mà nếu tin Chúa thì phải đi như Chúa, hành động như Chúa, thấy không? Còn lợi dụng Chúa không bao giờ được cứu rỗi, chị thấy rõ chưa? Thì cũng hằng hà sa số, con ông Trời thiếu gì, nhưng mà họ lấy một cái gương lành để cảm động chúng sanh thôi, nó cũng có một thôi. Phật với Tiên cũng vậy, Christ là Di Lạc chứ ai, đó cũng là Phật, học từ bi mà, ta chém chết không kêu, ta chém chết không trả thù, học từ bi, thấy không? Có một hà.

01:43

December 03, 2021

#0002 Muốn lo cho mẹ, siêu độ Cửu Huyền Thất Tổ, muốn con cái tu thì mình phải quyết tâm tu

(00:00) Hỏi: Con thì hay lo ở Việt Nam, cứ kêu mẹ không biết lo cho thân mẹ cứ thương thân người làm gì!
(00:09) Đáp: Lo sao được! Mỗi căn nào quả nấy, bây giờ muốn lo cho mẹ, muốn siêu độ cho Cửu Huyền Thất Tổ chỉ có cái tu thôi, tiền bạc vọng động không được, thế lực không xài được, chỉ có tu. Tu để chi? Cũng như trong rừng bóng tối đen tối mà có cái đèn sáng thì mọi người sẽ hướng về ánh sáng thấy không? À! Bây giờ cụ ở trong rừng tối tăm nhưng bây giờ cụ có cái đèn sáng, cụ thấy chưa? Thì mọi người phải hướng về cái đèn sáng chứ gì nữa. Trong bóng tối mà có ánh sáng thì tất cả phải hướng về ánh sáng.
(00:42) Mình biết cái đường đó mình thắp cái đèn lồng mình đi. Mình hướng về Phật, mình lo tu. Mình thắp đèn lồng, mình có nhiên liệu đầy đủ rồi, mình có hư không bao bọc, mình có sự sáng suốt của nội tâm, rồi mình kiên trì tu để hòa hợp cho nó bật sáng nội tâm đi. Đó là đèn lồng mình bật sáng rồi lúc đó mình mới cứu độ tất cả mọi người, Cửu Huyền Thất Tổ, chúng sanh, thấy chưa? Còn không làm được điều đó cái miệng cứ nói hoài, rốt cuộc bà con anh em bị rớt, bị sa đọa, rồi luôn cả mình cũng sa đọa, tu cái gì đâu? Cho nên thầm tu thầm tiến là vậy, phải giải quyết. Làm cho mình sáng suốt để ảnh hưởng người khác, để chiếu độ cho người khác, để siêu độ cho những người mới, thấy chưa? Chớ còn nói vô ích.
(01:35) Kêu chớ, con tu đi con. Tu làm sao? Bây giờ mẹ cắt nghĩa con tu làm sao? Cắt nghĩa hai ba câu, nó hỏi ngược không biết đường trả lời. Mình chưa đủ trình độ làm sao cứu nó? Mình chưa sáng suốt làm sao chỉ cho nó? Cho nên, mình chỉ cố gắng tu, trong một ngày nào đó mình mở miệng các con nó phải nghe. Nó khen mẹ nó lạ thường, mẹ nó đổi tánh, mẹ nó thật sự thực hiện tình thương và đạo đức, mẹ nó sáng suốt rồi. Chính tôi ở trong gia đình tôi, tất cả mọi người đều chống đối tôi trong lúc tôi tu. Tôi bây giờ biết làm sao? Tôi cũng bị người ta thọc cù lét, bị người ta chửi lên chửi xuống, tôi tu bây giờ phải làm sao? Mười năm sau tôi mới nói chuyện, quyết tâm của tôi phải đạt thành. Thì trong gia đình tôi không nói một câu với ai hết, đi ngang thọc tôi một cái, thọc cù lét; kêu tôi chửi, tôi không chửi.
(02:38) Tôi người tu, tôi quyết tâm tu, đóng cái mồm lại, không nói nữa, mười năm sau tôi mới nói. Mười năm sau tôi ngồi tôi thuyết giảng một buổi trưa cho cả gia đình nghe. Mấy người ở chung quanh, nó biết đạo rồi, nó nói rất thông rồi, nghe nghe, nghe nghe, kêu nhau hội tụ để ngồi nghe, đơn giản thôi. Thao thao bất tuyệt, giảng cho mấy người đó nghe mà hồi trước tôi không thể giảng được. Hồi trước tôi không hút điếu thuốc tôi không nói chuyện được, phải hút thuốc mới nói chuyện. Mà từ ngày tôi tu, tôi bỏ thuốc rồi. Tôi ngậm câm, tôi không nghĩ gì chuyện đời hết, tôi nghĩ chuyện đạo luôn luôn. Lúc đó, tôi thuyết giảng mọi người tới với tôi là cái đèn lồng tôi bật sáng rồi. Tôi chiếu cho mọi tâm hồn phải quy tụ vô chung quanh tôi. Rồi lần lần mọi người ở ngoài phố, ngoài nhà, ngoài sau, không quen biết tôi họ tới nhà tôi họ thăm tôi. Họ hỏi đạo, kẻ ra người vô hàng ngày đều có người đến thăm tôi mà người đó tôi không có quen, không biết nhà cửa họ đâu. Họ tới họ hỏi đạo, nay đồn mai đồn, rồi càng ngày người càng đông là vậy đó. Mà do mười năm công phu liên tục, rảnh thì đi xuống ông Tư nói mấy câu rồi đi bộ về, tiền đâu? Bởi vì mình cúp tất cả chuyện đời. Không có tiền thì phải đi bộ chứ! Đi tu mà còn không lẽ đi xe cọp không trả tiền sao? Không có tiền thì phải chịu đi bộ. Còn cái xe này cứ việc xài xe này. Từ Chợ Lớn đi xuống Đa Kao nghe mấy câu rồi đi bộ trở về, để hiểu cái đạo. Mà hàng ngày như vậy, không tiếp xúc với gia đình, đến nỗi gia đình mích lòng luôn với cả ông Tư; chửi luôn cha già đó bày cái thằng này hư rồi. Bày thằng này điên, bày thằng này khùng rồi, không biết nói chuyện, chửi! Nghe lời thằng cha già đó là chết. Rồi rốt cuộc bây giờ mọi người thức tỉnh rồi, trễ rồi.
(04:53) Còn tiếp…

09:17

December 03, 2021

#0001 Khuyên con cái tu hành mà nó không nghe

(00:00) Hỏi: Con có mấy đứa con sao chúng nó không có chịu tu hành gì cả. Con cứ khuyên mày tu đi…
(00:11) Đáp: Không có nên khuyên, không cần khuyên. Mình lo tu rồi ảnh hưởng người khác. Ông Thích Ca hồi trước ông đâu có khuyên ai. Ông lủi thủi một mình ông đi gốc cây ông ngồi ông tu. Mà ổngng tu với cái tụi dữ nhất thế giới là con thú thôi. Ông tu với con cọp, con beo, con ma, con quỷ, ông tu với thú dữ, phải không? Thì bây giờ, con mình kêu nó đi kiếm người hiền, nó đâu có muốn, nó anh hùng mà thì để nó đi gặp thứ dữ, rồi một thời gian nó chán, rồi nó mới tu. Đừng có nổi nóng, đừng có lo gì cho chúng nó nữa. Bây giờ, mình lo cho mình. Mà lo cho mình được về nguồn cội thì mình làm rạng danh Cha, thì sự sáng suốt nó về mình. Lúc đó, các con nó phải quy tụ, lo chi, lo tu là phải hơn. Còn lo cho nó mệt lắm, đứa nào đứa nấy cũng cái máy automatic (tự động). Bây giờ, bà đuổi nó đi có đứa nào đói không? Ngược lại, nó sợ bà đói chứ còn nó đâu có đói. Nó có máy automatic, cái nào nó tự động mà, đuổi nó đi nó không có đói.

01:29

December 03, 2021

Rate this post

Viết một bình luận