Posted on
(*9*) Chết Oan Là Gì – 9 Loại Chết Oan Uổng Do Nghiệp Giết Hại Chiêu Cảm
Trong kinh Dược Sư có nhắc tới 9 thứ Hoạnh tử, tức là 1 trong những giữa những cái chết không đúng thời. Trong quyển Hán Việt Từ Ðiển của cụ Ðào Duy Anh giải nghĩa: “hoạnh tử có nghĩa là cái chết không quang minh chính đại, oan uổng”. Chín thứ hoạnh tử mà kinh Dược Sư biểu đạt không chỉ có có có cơ sở từ kinh điển, mà còn trợ giúp rõ thêm những phương chiêu thức thức tính chất trong các việc chấm dứt sự tồn tại của chúng sinh. Trong thời đại ngày này, khi cuộc sống đời thường luôn bị đoanh vây bởi dục vọng và phiền não, thì càng có khá nhiều cái chết hoạnh tử xảy ra. Xem ra, khát vọng được sống đúng với thọ mạng mà hoàn toàn không cũng trở thành hoạnh tử, vẫn là 1 trong những giữa những mong mỏi cháy bỏng từ ngàn xưa cho đến ngày này, và cũng từ đây đã lộ diện sự việc kéo dãn dài sự sống, hay có cách gọi khác là diên mạng. Bài Viết: Chết oan là gì (*9*)
Trong chúng bấy giờ, có Đại Bồ Tát tên là Giúp Thoát, liền từ chỗ ngồi vực dậy, kéo áo hở vai bên hữu, quỳ gối bên hữu, sát xuống tận đất, cúi mình chắp tay, mà bạch Phật rằng: – Bạch Đức Thế Tôn, khi Tượng Pháp chuyển có những chúng sinh bị nhiều hoạn nạn tạo nên khốn khổ, ốm lâu, gầy mòn, chẳng siêu thị nhà hàng nhà hàng được, cổ ráo, môi khô, cảm nhận thêm những phương tối, tướng chết đề ra; cha, mẹ, rất thân thiện, bạn thân, quen biết, xúm quanh mếu máo; thân người ốm kia vẫn tọa lạc nguyên đấy mà cảm nhận thấy Sứ giả của vua Diêm Ma dẫn thần thức mình đến trước cửa tòa Pháp vương Diêm Ma: những loài hữu tình, người nào cũng luôn tồn tại một Thần Câu Sinh, người ấy làm gì: tội hay phúc, Thần đều chép đủ, rồi đem trình hết cho vua Diêm Ma. Bấy giờ vua liền xét hỏi người ấy, tính toán và đo lường và thống kê mọi việc người ấy đã làm, theo chỗ tội phúc ấy mà xử đoán. Lúc ấy, những người dân dân rất thân thiện quen biết của không ít người ốm ấy nếu hay, quy y Đức Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai cho tổng thể những người dân ốm ấy, thỉnh những chúng tăng chuyên đọc kinh này, đốt đèn bảy từng, treo lá phướn thần năm sắc nối mạng, thần thức người ấy, hoặc có những nơi đó, mà được trở về, tự nhìn rõ ràng như trong giấc mộng; hoặc quá bảy ngày, hoặc hãm mốt ngày, hoặc ba lăm ngày, hoặc bốn chín ngày, thần thức người ấy, khi được trở về, như chiêm bao tỉnh: tự mình nhớ biết được những quả báo của không ít nghiệp thiện, và nghiệp bất thiện; vì tự chứng lấy quả báo của nghiệp, nên chừa cho tới khi bận rộn nạn chết, cũng chẳng dám làm những nghiệp ác nữa. Vì vậy nên những người dân dân tịnh tín thiện nam, thiện nữ, đều nên trì niệm tên thương hiệu Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, tùy sức mình mà cung kính cúng dường. Bấy giờ A Nan hỏi Ngài Giúp Thoát: – Bạch Thiện nam tử, cung kính cúng dường Đức Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, phải nên ra làm sao; đèn phướn nối mạng, nên làm ra làm sao? (*9*)
Ngài Giúp Thoát nói: – Kính bạch Đại Đức, nếu chứa một rất đông người ốm muốn thoát bệnh khổ, nên vì người ấy, bảy ngày bảy đêm, chịu giữ cho đủ tám phần trai giới; nên tùy lực sắm những thức siêu thị nhà hàng nhà hàng, và những đồ dùng cúng Tỳ Kheo tăng; đêm ngày sáu buổi, lễ bái hành đạo cung kính cúng dường Đức Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai; tụng đọc kinh này bốn mươi chín lượt, thắp bốn chín ngọn đèn, tạo bảy pho tượng Đức Như Lai kia; trước mỗi vị tượng, để bảy ngọn đèn, mỗi một đèn sáng, to bằng bánh xe, suốt bốn chín ngày, không lúc nào tắt; làm một lá phướn ngũ sắc và dài bốn chín gang tay; phải đem phóng sinh những loài cho đủ bốn chín thứ, thời rất có khả năng qua tai nạn đáng tiếc thương tâm nguy ách chẳng bị chết uổng hung thần quỷ ác hãm hại. Này ông A Nan, lại còn như lúc các vua Quán Đỉnh, và Sát Đế Lợi, tai nạn đáng tiếc thương tâm khởi lên như là những nạn: nhân dân tật dịch, nước khác lấn bức, trong nước phản nghịch, sao lạ mọc ra, Nhật thực, Nguyệt thực, mưa gió trái mùa, đến mùa chẳng mưa, những vua Quán Đỉnh; và Sát Đế Lợi, bấy giờ đối với hết thảy hữu tình, khởi tâm từ bi, tha những tù tội, theo phép cúng dường trước đã nói kia, cung kính cúng dường Đức Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, nhờ thiện căn ấy và sức bản nguyện của Như Lai kia, tạo nên cả nước liền được yên ổn, mưa gió thuận thời, lúa cấy được mùa, hết thảy hữu tình, vô bệnh mừng vui, ở phía bên trong nước ấy, không sinh tồn những thần, bạo ác Dược Xoa, não hại hữu tình, những hình tướng ác, thảy đều mất hút; những vua Quán Đỉnh, và Sá Đế Lợi, sống lâu, mạnh bạo, vô bệnh, tự tại, nghĩa vụ và quyền lợi đều tăng. Này ông A Nan, nếu những Hoàng Hậu, Hoàng Phi Công Chúa, Thái Tử, Vương Tử, Đại Thần, Tể Tướng, Thể Nữ trong cung, những quan và dân, có bận rộn bệnh khổ và ách nạn gì, cũng nên dựng cây phướn thần năm sắc, thắp đèn tiếp sáng, phóng sinh nhiều chủng loại, rải những thứ hoa, đốt những hương thơm, bệnh được khỏi hết, nạn đều giải thoát. Bấy giờ A Nan hỏi Ngài Giúp Thoát: – Bạch Thiện nam tử, tại làm ra làm sao mà mạng người dường như không liệu có còn gì khác khác, rất có khả năng gia tăng? Ngài Giúp Thoát nói: – Kính bạch Đại Đức, Ngài há chẳng nghe Như Lai nói có chín thứ chết uổng? Vì vậy khuyên làm đèn phướn nối mạng tu mọi phước đức; vì tu phước nên hết đời thọ mạng chẳng bận rộn nạn khổ. A Nan hỏi rằng: – Chín thứ chết uổng ấy là tổng thể các gì? Ngài Giúp Thoát nói: – Thứ nhất, nếu những hữu tình, bệnh tuy nhẹ mà hoàn toàn không thầy, không thuốc, không người trông nom, hay có gặp thầy, lại cho trái thuốc, thực chẳng đáng chết, mà cần được chết uổng; Đầu tuần, lại tin những thầy, tà ma, ngoại đạo, yêu nghiệt trần thế nói nhảm họa phúc, thành lập và hoạt động run sợ, tâm chẳng được yên, xem bói cảm nhận thấy xấu, giết nhiều chúng sinh, khấn vái thần thánh, cầu ma quỷ lên ban cho niềm sung sướng muốn mong sống thêm vẫn chẳng thể được; (*9*)
Thứ ba, ngu si, mềm mịn và mượt mà, mê tín dị đoan dị đoan, tà kiến, thành ra chết uổng, đọa vào âm phủ, không sinh tồn ngày ra, như vậy gọi là 1 trong những giữa những thứ chết uổng, hai là kẻ bị vương pháp xử tử, ba là những kẻ săn bắn, chơi bời, mê đắm tửu sắc, rông rỡ quá độ, bị loài phi nhân đoạt mất tinh khí, thành ra chết uổng. Thứ tư là chết cháy. Thứ năm là chết đuối. Thứ sáu là chết vì những loài ác thú cắn chết, ăn thịt. Thứ bảy là chết vì ngã xuống sườn núi. Thứ tám là chết vì trúng phải thuốc độc, bùa, chú, nguyền rủa, thây ma vực dậy, những thứ sát hại. Xem Ngay: Sửa Lỗi Usb Không Khiến cho Boot Thiết lập Windows, Không Khiến cho Usb Boot Thứ chín là bị đói, bị khát khốn khổ, chẳng được siêu thị nhà hàng nhà hàng, mà cần được chết uổng. Đấy là Như Lai nói qua chín thứ chết uổng như vậy, còn nhiều tương đối nhiều những thứ chết uổng, nói sao để cho xiết. (*9*)Theo kinh Dược Sư, những phương chiêu thức thức diên mạng đó đó là: (1) Giữ tám phần trai giới. (2) Niệm tên thương hiệu và lễ bái Đức Phật Dược Sư. (3)Thắp 49 ngọn đèn. (4) Làm một lá phướn ngũ sắc. (5) Cúng dường chư Tăng tứ sự. (6) Phóng sinh 49 loại. (7) Khởi tâm từ bi. (8) Ân xá kẻ tù tội. (9) Rải những thứ hoa. Xem Ngay: Lương Cơ Bản Là Gì – Cẩm Nang Về Lương Cơ Bản (10) Đốt những thứ hương thơm cúng dường. (Lược trích: “Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện Công Đức Kinh” Thể Loại: San sẻ Kiến Thức Cộng Đồng Bài Viết: Chết Oan Là Gì – 9 Loại Chết Oan Uổng Do Nghiệp Giết Hại Chiêu Cảm Thể Loại: LÀ GÌ Nguồn Blog là gì: https://hethongbokhoe.com Chết Oan Là Gì – 9 Loại Chết Oan Uổng Do Nghiệp Giết Hại Chiêu Cảm