Công cụ được sử dụng để chơi. Còn được gọi là <toy>. Từ “đồ chơi” được đặt ra trong phong trào thống nhất ngôn ngữ quốc gia của chính phủ Minh Trị trong Chiến tranh Nga-Nhật. Vào thời Edo, khi đồ chơi được bán trên thị trường, chúng được gọi là “play” và “mochasobi”, và trong chữ Hán, các cụm từ như “hand toys”, “asobimo”, “toys” và “toys” được sử dụng. Nó đã được. Từ “đồ chơi”, tương tự như đồ chơi, có nguồn gốc từ “mochi-asobimono”, đã có từ thời Heian, và bắt đầu được sử dụng như một từ dành cho vợ ở Kyoto vào đầu thời Muromachi. Đây là từ “mochi” với tiền tố và hậu tố được thêm vào nó để trở thành “otsuya”, được chuyển thành âm tiết để trở thành “đồ chơi”. Ngoài ra, trong Chiến tranh Thái Bình Dương, từ toy đã được đổi thành “Playinget” vì từ “chơi” mang một sắc thái không lành mạnh, nhưng từ đã quen thuộc với người dân không biến mất, và nó lại xuất hiện sau chiến tranh. Nó đã được sử dụng. Mặt khác, ngay cả ở nước ngoài, từ chỉ đồ chơi, chẳng hạn như toy trong tiếng Anh, có nghĩa là “điều ngu ngốc” và jouet trong tiếng Pháp có nghĩa là “trở nên mềm mại”. Từ khoảng thế kỷ 18, xu hướng thừa nhận quyền con người của trẻ em dần ra đời, và với ý nghĩa giáo dục của đồ chơi, Đức F. Frobel <Gave Gabe (Gabe) Quà tặng )> Hoặc Ý M. Montessori Cũng mô tả những đồ chơi mà anh ấy tự phát triển là “materia (công cụ dạy học)”. Ở Nhật Bản cũng vậy, thuật ngữ “đồ chơi giáo dục” được đặt ra vào giữa thời Minh Trị. Những thứ này có thể được tạo ra để xóa sạch hình ảnh phi giáo dục của ngôn ngữ gốc sau khi mục đích giáo dục dựa vào đồ chơi. Nhìn vào sự chuyển đổi của những từ này, có thể thấy rằng đồ chơi đã được công nhận là một công cụ không thể thiếu cho sự trưởng thành của trẻ em trong thời hiện đại.
Nguồn gốc của đồ chơi
Thật khó để đoán liệu có thứ gì đó có thể được coi là đồ chơi vào thời điểm loài người xuất hiện trên trái đất này hay không, nhưng rõ ràng là đã có thứ gì đó có thể phát triển thành đồ chơi. Nhiều đồ chơi cổ nhất còn sót lại đã được khai quật từ các ngôi mộ Ai Cập cổ đại, bao gồm búp bê, tiểu cảnh động vật, tiểu cảnh thuyền, quả bóng, con quay và lục lạc. Ngoài ra, ngay cả trong thời hiện đại, nếu bạn tìm kiếm đồ chơi phổ biến ở những người không quen thuộc với nền văn minh hiện đại, bạn có thể thấy quả bóng bằng da hươu của người da đỏ Mỹ, Mexico, được cho là có từ khoảng 1500 năm trước Công nguyên. Có những quả bóng, thuyền buồm làm từ lá cây ở New Guinea, những con búp bê mà người da đỏ Hopi ở Bắc Mỹ tặng cho trẻ em sau nghi lễ, và những con búp bê làm từ thân cây ngô của bộ tộc Kosa châu Phi. Nhưng nếu những thứ này được làm cho mục đích vui chơi của trẻ em thì không, và nhiều thứ được làm cho mục đích tôn giáo của người lớn. Ngay cả trong thời Trung cổ và Phục hưng, tiếng lục lạc đã được sử dụng với niềm tin rằng âm thanh là một lá bùa hộ mệnh, và ngay cả ở Nhật Bản, con quay được sử dụng cho các nghi lễ cung đình dường như đã trở thành một công cụ rất thần thánh. Nó đã được sử dụng bởi bậc thầy hàng đầu. Hầu hết các con rối có nghĩa là lễ tưởng niệm ở tất cả các dân tộc, và các tiểu họa động vật dường như có nguồn gốc từ thuyết vật linh và thuyết vật tổ từ thời đại đồ đá mới. Ở châu Âu, quả bóng có hình dạng của một vị thần, và ở Nhật Bản, nó có ý nghĩa trong hình dạng của linh hồn. Nhìn vào những sự kiện này, có vẻ như đồ chơi không được làm thiết bị vui chơi cho trẻ em vào thời cổ đại, nhưng chắc chắn rằng chúng có cùng hình thức và chức năng. Trong tác phẩm “Fudoki dành cho trẻ em” (1941) của Kunio Yanagita, “Trò chơi trẻ em bắt nguồn từ lễ hội của Chúa”, “Trò chơi trẻ em có từ rất lâu trước đây, khi loài người nói chung còn là trẻ em, nghiêm túc có dấu vết của những gì nó đã làm>.
Vậy làm thế nào những thứ này có thể trở thành đồ chơi? Có thể dễ dàng suy ra sự thu nhỏ của búp bê và động vật bằng cách xem xét bản năng bắt chước của trẻ em (chơi trò chơi) và đối tượng được quan tâm mạnh mẽ (động vật, xe cộ). Khám phá này được tạo ra như thế nào, và tại sao nó lại trở thành một công cụ tôn giáo và cuối cùng đi vào thế giới vui chơi của trẻ em? Điều này gần như có thể được suy ra từ việc trẻ em vẫn lăn bùn để làm quả bóng, làm ngọn từ quả hạch, và đôi khi ném và lăn quả hạch như những quả bóng. Hầu hết mọi người đều phát hiện ra rằng trái cây bên trong phát ra tiếng động khi lắc hạt khô, nhưng như Yanagita nói, sự quan tâm và hứng thú đối với điều này chắc chắn <vẫn là con người nói chung. Khi tôi còn nhỏ> Dễ dàng tưởng tượng rằng người lớn thắc mắc về chức năng của nó và xem nó như một công cụ tôn giáo. Hầu hết chúng được sử dụng làm công cụ bói toán do chức năng bí ẩn của chúng, và nhiều người trong số chúng cuối cùng đã được người lớn sử dụng để đánh bạc. Vì vậy, những gì ban đầu là một công cụ thiêng liêng cho xã hội người lớn và có một ý nghĩa đặc biệt đã không thể được sử dụng như một món đồ chơi cho trẻ em. Những thứ này phải được tạo ra và trao cho trẻ em để thỏa mãn những ham muốn mãnh liệt của chúng, vì ý nghĩa tôn giáo của chúng đã giảm dần theo năm tháng. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng không được người lớn tạo ra đặc biệt, trẻ em sẽ sử dụng các đồ vật tự nhiên và phế liệu do chính tay mình tạo ra và chơi với những thứ này, và người lớn cũng can thiệp vào điểm đó. Không thể làm được. Mô hình chuyển đổi đồ chơi từ người lớn sang trẻ em này tiếp tục mãi mãi. Ví dụ, Ngôi nhà búp bê, ra đời cùng thời điểm với những chiếc tủ như hộp đựng đồ và sân khấu thu nhỏ trở nên phổ biến ở châu Âu trong thời kỳ Phục hưng, là một món đồ chơi thời trang dành cho phụ nữ quý tộc, và nó nằm trong tay của nhiều trẻ em. Nó mất gần 200 năm.
Điều phải nói thêm về nguồn gốc của đồ chơi là đồ chơi có cùng chức năng xảy ra hoàn toàn riêng lẻ giữa các nhóm dân tộc khác nhau. Như đã nói ở trên, búp bê và động vật ra đời từ tôn giáo nguyên thủy, nhưng một trong những đặc điểm của tiểu cảnh động vật là đồ chơi là những thứ gắn bó sâu sắc với cuộc sống của người dân. Chúng bao gồm khỉ Ai Cập cổ đại, chuột và cá sấu, ngựa da đỏ Bắc Mỹ, la Mexico, và hổ Trung Quốc và Ấn Độ. Và những hình ảnh thu nhỏ của các phương tiện giao thông cho thấy rằng những chiếc thuyền thời cổ đại là những chiếc thuyền ở hầu hết các quốc gia, và những chiếc thuyền đã gắn bó sâu sắc với cuộc sống. Ngoài ra, thay vì những đồ chơi thu nhỏ này, Kendama và Ayatori, đã trở thành đồ chơi do tính hiệu quả của chức năng của chúng, là đồ chơi đã có từ lâu đời của nhiều dân tộc. Người ta ghi lại rằng Socrates đã chơi với trẻ em trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại, nhưng ở Nhật Bản, con ngựa này được gọi là ngựa tre, và vào thời Heian, con ngựa phổ biến ở châu Âu vào thời Trung cổ được chơi với một cây gậy trong đáy quần. . Nhìn thấy trong những cuốn sách của. Bạn có thể biết ngay từ cái tên tre đã được sử dụng ở Nhật Bản, nhưng những chiếc lá trên cành có lẽ khiến tôi liên tưởng đến đuôi của một con ngựa. Vòng có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ đại, nhưng cũng được sử dụng bởi người Mỹ bản địa và người Eskimo. Ở Nhật Bản cũng vậy, lăn lăn rất phổ biến trong thời đại Genroku, sử dụng bồn và cán thùng. Việc những đồ chơi có chức năng đặc biệt như vậy được tạo ra riêng lẻ trong mỗi dân tộc là một minh chứng cho tính phổ quát của văn hóa nhân loại.
Phát triển đồ chơi
Rõ ràng, nhiều đồ chơi được làm cho trẻ em vẫn còn từ thời Ai Cập cổ đại. Có thể suy ra từ những vật dụng hiện có lúc bấy giờ rằng quả bóng, con quay, con vật bằng dây và búp bê đã trở thành đồ chơi của trẻ em vào thời điểm đó. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là chúng hoàn toàn mất tác dụng với thế giới của người lớn, và việc sử dụng tôn giáo của chúng một mặt vẫn tồn tại, và chúng cũng được sử dụng làm thiết bị vui chơi cho người lớn. Ngoài ra, khi con người tiến bộ, con người đã tạo ra nhiều công cụ khác nhau để thỏa mãn những mong muốn khác nhau, điều này càng làm phong phú thêm thế giới đồ chơi.
Yo-yos đã được biết đến ở Đông Nam Á từ thời cổ đại, và ở Philippines, chúng là vũ khí được ném vào đầu kẻ thù từ bóng cây để giết chúng. Nguồn gốc của chiếc vòng, từng là cơn thịnh nộ vào những năm 1960, có từ thời Hy Lạp, và Hippocrates đã giảng một chế độ cho chiếc vòng này như một chiếc áo len tốt cho sức khỏe. Quoits cũng được cho là đã được tạo ra để có sức khỏe tốt trong cùng thời kỳ Hy Lạp cổ đại. Knuckleball, được cho là nguồn gốc của bao đậu, cũng ra đời từ thời Hy Lạp cổ đại, ban đầu được làm từ xương chân cừu và là công cụ để các thầy bói dự đoán tương lai. Nó được sử dụng để đánh bạc và cuối cùng đã lan rộng ra nhiều quốc gia trong suốt cuộc chiến dưới thời Đế chế La Mã. Người ta nói rằng người Trung Quốc đã phát minh ra diều, và người ta nói rằng Hàn Tín, một lãnh chúa nhà Hán, đã sử dụng diều để đo khoảng cách với kẻ thù. Búp bê lính đã được khai quật từ thời cổ đại trên các hòn đảo xung quanh biển Địa Trung Hải, và được làm cho các bé trai ở châu Âu từ thời cổ đại, nhưng đặc điểm là chiến tranh đang phát triển mạnh mẽ. Nó phải được phổ biến vào đúng thời điểm. Ví dụ, sau khi người Norman chinh phục nước Anh, họ được cho là đã mang búp bê lính đến Anh. Và ở Đức vào thế kỷ 18, những thứ làm bằng thiếc đã trở thành đại dịch ngay cả khi thành tựu quân sự của Frederick Đại đế là rất lớn. <Horse Tank> và <Noah Ark> ra đời vào thời Trung cổ khi Cơ đốc giáo trở nên có ảnh hưởng hơn.
Đồ chơi karakuri tự động bắt đầu với truyền thuyết về bức tượng tiên tri của Ai Cập cổ đại, và đồ chơi karakuri tự động xuất hiện trong “Elias”. Vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, Aristotle đã nói về việc di chuyển Aphrodite. Vào thời Trung cổ, nhà thờ Thiên chúa giáo đã đàn áp những đồ chơi này vì là tác phẩm của ma quỷ, nhưng chúng không bị diệt vong, và Leonardo da Vinci đã làm một con sư tử di chuyển trong thời kỳ Phục hưng và trình lên hoàng đế. Đã được phát minh. Tuy nhiên, vào thế kỷ 19, những món đồ chơi karakuri này đã được trẻ em sử dụng rộng rãi và búp bê trẻ em lần đầu tiên ra đời, và trẻ em được công nhận là con người với một nhân cách duy nhất chứ không phải là một người lớn thu nhỏ. Búp bê âm nhạc, búp bê biết nói, búp bê biết đi,… lần lượt ra đời. Theo nghĩa đó, có thể nói rằng chương trình đồ chơi trẻ em thực sự được tạo ra từ thế kỷ 19 trên cơ sở nảy mầm của thế kỷ 18. Kể từ thời điểm đó, một số lượng lớn đồ chơi đã có mặt trên thị trường Nhật Bản.
Bằng cách này, đồ chơi đã lần lượt ra đời và phát triển từ nhiều nền tảng văn hóa xã hội khác nhau như tôn giáo, chiến tranh, khoa học kỹ thuật và y tế. Từ thế kỷ 19 đến thế kỷ 20, đồ chơi được tạo ra từ các khía cạnh của giáo dục và chăm sóc trẻ em, tập trung vào các món quà do Frobel nghĩ ra và các giáo cụ do Montessori nghĩ ra.
Phân loại đồ chơi
Có hai lý do chính về nguồn gốc của đồ chơi. Một loại được sinh ra từ mong muốn bắt chước con người, và hầu hết các đồ chơi tô màu cho lịch sử của đồ chơi, chẳng hạn như búp bê, động vật, tiểu cảnh như xe cộ, TV và đồ chơi nhân vật hoạt hình, đều thuộc loại này. Nó đã được sinh ra vô số. Loại còn lại không được sinh ra với mục đích bắt chước trực tiếp cuộc sống hàng ngày, chẳng hạn như con quay, hình dây, kendama, diều, bánh xe lăn, quả bóng, v.v., mà được lấy cảm hứng từ một sự tình cờ và được sử dụng một cách sáng tạo cho cuộc sống và vui chơi. Lợi dụng điều này, những đồ chơi này được đặc trưng bởi sự hấp dẫn về chức năng của chúng. Nếu cái trước là đồ chơi sinh ra từ sự bắt chước thì cái sau rõ ràng là đồ chơi sáng tạo. Đặc điểm của đồ chơi sinh ra từ sự bắt chước là chúng liên quan chặt chẽ đến văn hóa, văn minh của thời đại và dân tộc, và thay đổi theo nhiều cách khác nhau, ngoại trừ những đồ chơi có hình dáng rất đơn giản như con người và động vật. Ví dụ, đồ chơi xe cộ trở thành đồ chơi khi ngựa là phương tiện di chuyển chính, xe lửa khi xe lửa được phát minh, và máy bay khi máy bay ra đời, và chúng mất tác dụng trong thế giới thực. Khi nó tiếp tục, nó thường biến mất khỏi thế giới đồ chơi. Mặt khác, đồ chơi như bóng, có chức năng riêng biệt, chủ yếu là đồ chơi được phát triển bằng cách lấy cảm hứng từ các vật thể tự nhiên và phế liệu, nhưng chức năng và hình thức của chúng đã vượt thời gian và dân tộc. Nó có tính phổ quát. Sau đó, khi đồ chơi nhằm mục đích bắt chước và đồ chơi có chức năng vui nhộn vốn có được phân loại về mặt hình thức, thì đồ chơi trước là dạng cụ thể, và đồ chơi rời đi là dạng trừu tượng.
Điều này cũng phân biệt nội dung vui chơi của trẻ em lấy cảm hứng từ hình thức đồ chơi. Trong khi thỏa mãn mong muốn bắt chước, đồ chơi ở dạng cụ thể đóng vai trò lặp lại các sự kiện, lời hứa và tương tác giữa mọi người trong xã hội loài người trong quá trình chơi và đóng vai trò làm cho chúng trở nên đáng tin cậy hơn. Có thể nói, đồ chơi góp phần phát triển khả năng sáng tạo ở chỗ các em tận dụng hết trí tưởng tượng của mình và đưa ra các cách thức để sáng tạo và phát triển hoạt động chơi. Sự phát triển vô hạn của các hình chuỗi được tạo ra bằng cách lặp lại một chuỗi đơn và vô số trò chơi và trò chơi được tạo ra bởi một hình cầu duy nhất đã chứng minh điều đó. Hai yếu tố không thể thiếu để bắt chước và sáng tạo, sự trưởng thành của con người và sự tiến bộ của con người đều dựa trên các chức năng của đồ chơi một cách đúng đắn.
Kunio Yanagita chia nguồn gốc của đồ chơi Nhật Bản thành ba loại trong “Khí hậu trẻ em”, nhưng tôi muốn nói thêm rằng điều này dường như áp dụng cho bất kỳ quốc gia nào. (1) Do trẻ em làm bằng vật liệu tự nhiên như hoa và các loại hạt. Tuy nhiên, trẻ em không cho những thứ này vào đồ chơi. (2) Tùy thuộc vào vùng đất, đồ chơi được gọi là temsuri và waramono, và các bậc cha mẹ không hài lòng. Đó là một món đồ chơi mà tôi đã chơi cùng với những vật dụng thiết thực của cha mẹ tôi như thìa, thước, và đôi khi là kéo và kim, nhưng cuối cùng tôi đã tạo ra những thứ thay thế nhỏ như giỏ, bồn và chổi. (3) Đó là một món đồ chơi để mua, ban đầu được yêu cầu trên đường về nhà từ một cuộc hành hương, và từ “lưu niệm” sắp sửa ra mắt. Quan điểm của Yanagita ở trên dựa trên lịch sử phát triển đồ chơi, nhưng nó cũng là mối quan hệ giữa trẻ em và đồ chơi vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Tuy nhiên, đồ chơi mua ở (3) nên được coi là sự phát triển mới do nền kinh tế phân phối chứ không phải là nguyên nhân cơ bản của đồ chơi, và nguyên nhân nên được xem là ở (1) và (2). Điều này là do đồ chơi nhặt được ở (3) chỉ có thể được coi là đồ chơi được phát triển ở (1) hoặc đồ chơi có nội dung của (2). Yanagita chỉ ra rằng đồ chơi đã phát triển như một món quà lưu niệm cho các chuyến hành hương, nhưng ngay cả ở châu Âu, đồ chơi đã có lịch sử được bán và mua vào những ngày lễ hội và hội chợ.
→ Đồ chơi địa phương
Cách tặng đồ chơi
Chính Frobel, đã nói ở trên, là người đã thể hiện rõ vai trò giáo dục của đồ chơi, và vào năm 1837, ông đã mở trường mẫu giáo đầu tiên trong lịch sử ở Keilhau gần Blankenburg, nơi ông làm quà và tặng chúng cho trẻ em. Cho đến lúc đó, đồ chơi chỉ được làm theo sở thích của trẻ bắt đầu kết hợp với nhu cầu của các bậc cha mẹ với mong muốn cho sự phát triển thịnh vượng của con cái họ. Trong món quà này, Frobel cho rằng để một đứa trẻ có thể nhận biết mọi thứ một cách chính xác, nó phải đưa ra những thứ cơ bản một cách chính xác, và vì mục đích đó, ông đưa ra một từ không được chọn lọc hình học và một số lượng, kích thước và màu sắc nhất định. Tôi đã làm một món đồ chơi được tặng (trong đó có một món đồ chơi có thể nói là khởi nguồn của các khối xây dựng). Sau đó, đứa trẻ tự nhiên nghĩ rằng mình sẽ phát triển các hoạt động sáng tạo và đưa điều này vào thực tế. Món quà này đến với Nhật Bản vào năm 1876, năm trường mẫu giáo trực thuộc Trường Sư phạm Nữ sinh Tokyo (nay là Đại học Ochanomizu) được thành lập. Sau đó, Montessori đã chế tạo 200 loại công cụ (giáo cụ) kết nối y học và tâm lý học và phát triển từ giác quan đến ý tưởng, và thành lập một cơ sở giáo dục mầm non có tên là “Ngôi nhà trẻ em” chủ yếu ở Hoa Kỳ và Châu Âu. Đã được phổ biến. Như nhiều người chỉ trích nói vào thời điểm đó, cô ấy không nghĩ rằng cô ấy nên để con mình làm những gì cô ấy muốn, nhưng tin tưởng vào sự quan tâm tự nguyện của cô ấy đối với hành động có mục đích của đứa trẻ (công việc). Nhận thấy sự thật rằng anh ấy thích làm việc hơn là chơi.
Sự xuất hiện của hai nhà tư tưởng giáo dục vẫn còn hiệu quả này đã thay đổi cách nghĩ của người lớn về đồ chơi. Tuy nhiên, vai trò của nó chỉ làm tăng giá trị cho một khía cạnh của đồ chơi chứ không nói lên ý nghĩa của tất cả các loại đồ chơi. Kể từ đó, nhiều học giả và nhà giáo dục đã nghiên cứu và đưa ra các đề xuất về cách tặng đồ chơi từ nhiều quan điểm khác nhau như tâm lý học, y học và sư phạm, nhưng chúng đã được phổ cập hóa như các định lý và tiên đề toán học. Không có gì. Về cơ bản, đây là vấn đề giáo dục, tư tưởng và triết học, nghĩa là, đề xuất lớn về cách con người phải sống và cách nuôi dạy con cái luôn gắn liền với nhau, và các loài người khác nhau đều phát triển đồng đều. Nó không thể đạt được, có lẽ bởi vì nó có nhiều thể xác và tinh thần. Vì vậy, trong phần này, tôi xin đưa ra những đồ chơi đặc biệt hiệu quả cho trẻ em từ lịch sử lâu đời của đồ chơi, xem chúng đã đóng vai trò gì và giúp ích gì cho việc tặng chúng.
Búp bê, một trong những món đồ chơi lâu đời nhất, là điển hình để thỏa mãn bản năng bắt chước của trẻ em, nhưng chúng cũng tương tự như nhà chơi và công cụ, và đặc biệt được các bé gái yêu thích. Một số búp bê được trang trí và xem, nhưng trong thời thơ ấu, chúng rất vui khi chạm vào chúng. Tuy nhiên, những con búp bê có thể được sử dụng làm bạn chơi bao gồm từ những con chỉ đơn giản giống trẻ em và trẻ sơ sinh đến những con biết đi, nói chuyện và uống sữa. Cái nào trong số này hấp dẫn trẻ em hơn? Vấn đề này cũng đề cập đến đồ chơi động vật như chó, mèo, khỉ và gấu, là đồ chơi bắt chước theo nghĩa rộng, cũng như đồ chơi ô tô và tàu hỏa sinh ra từ niềm yêu thích lớn đối với phương tiện giao thông. Có những đồ chơi đơn giản và đơn giản và những đồ chơi phức tạp và thực tế hơn, nhưng lịch sử khẳng định rằng đồ chơi trước đây được làm cho trẻ em và đồ chơi sau được làm bởi sở thích và lợi ích của người lớn.
Ở mỗi gia đình, cha mẹ hãy trải nghiệm một con búp bê mới, sạch sẽ thay vì một con búp bê không quá bẩn, trẻ thậm chí không thèm nhìn, nhưng hầu hết những con búp bê này vẫn còn đơn giản. Đó là một con búp bê đơn giản. Điều này cũng áp dụng cho những đồ chơi nâng cao trí tuệ (sự sáng tạo) và kỹ năng, và những quả bóng cổ, áo, kendama, yo-yos và khối (quà tặng) do Frobel tạo ra đều có dạng hình học đơn giản. Nó được làm bằng hình thức. Đặc biệt, thực tế là quả bóng đơn giản nhất dưới dạng mọi thứ được tham gia vào nhiều trò chơi và cách chơi nhất ngụ ý rằng quả bóng càng đơn giản thì càng có thể phát triển đa dạng. Ngược lại, cơ chế càng phức tạp thì con người càng ít làm việc và tự nhiên việc vui chơi của trẻ em trở nên thụ động. Nếu vốn dĩ việc chơi là chủ động và tích cực thì có thể nói, những món đồ chơi đơn giản mà bé chơi được mà không bị mỏi thì lại mang lại hiệu quả cao hơn cả.
Có rất nhiều trò chơi là đồ chơi phổ quát bắt trẻ em và không thể bỏ qua. Sugoroku, Karuta và Trump đã trở thành những trò chơi phổ biến nhất đối với trẻ em Nhật Bản, nhưng lợi ích của những trò chơi này là chúng có thể cạnh tranh bình đẳng bất kể tuổi tác hay giới tính và niềm vui của người chiến thắng. Có thể biết được tiếc nuối của kẻ thua cuộc, mới cảm thấy có một thế giới mà may rủi và xui xẻo không thể không có sức mạnh của con người. Có vẻ như nó dự đoán cuộc sống sắp tới, nhưng thế giới trò chơi chỉ còn lại sự cứu rỗi không thể thay đổi. Bằng cách này, đồ chơi đã trở thành một phương tiện để học hỏi về sự khắc nghiệt của cạnh tranh, tìm hiểu về sự phi lý của may mắn và không may mắn, cải thiện kỹ năng, nâng cao cơ thể và khắc sâu đối thoại với bạn bè trong khi chơi và lặp lại việc bắt chước và sáng tạo. Có. Nó là một công cụ không thể thiếu đối với trẻ em, có chiều sâu không thể gọi là đồ chơi được.
Yozo Waku
Sự phát triển của trẻ và vai trò của đồ chơi
Hoạt động vui chơi là không thể thiếu đối với sự phát triển của trẻ em, và vai trò của các đồ chơi khác nhau là quan trọng như một cơ hội để thúc đẩy hoạt động chơi và phát triển của trẻ.
Những đồ chơi đầu tiên tiếp xúc với trẻ sơ sinh là núm vú giả và lục lạc. Loại trước là để ngậm trong miệng, loại sau là dùng để cầm và lắc trong tay, nhưng trẻ sơ sinh thường đưa bất cứ thứ gì có trong tay lên miệng hoặc cố gắng đung đưa chúng xung quanh. Chức năng của đồ chơi không phải lúc nào cũng phù hợp với cách chơi thực tế. Ngoài ra, những vật dụng cần thiết hàng ngày như thìa có thể dễ dàng biến thành đồ chơi nếu chúng nằm trong tay trẻ lúc này, chẳng hạn như cầm xung quanh và cho vào miệng. Trong nửa sau của giai đoạn sơ sinh, các loại và số lượng đồ chơi tăng mạnh cùng với sự phát triển của các cử động ngón tay và sở thích. Búp bê, thú nhồi bông, mô hình ô tô, bóng, khối xây dựng, v.v., và các vật dụng cần thiết hàng ngày khác nhau như cốc, chai, que, dây, vải, giấy, ngăn kéo, v.v. cũng có thể chơi được.
Sau một tuổi, đồ chơi bằng vật liệu như khối xây dựng và đồ chơi khối có thể được sử dụng để tạo và sáng tác một cái gì đó được ưu tiên hơn. Việc kết hợp các vật liệu nhựa như đất sét, cát, nước với xô, xẻng, cốc và bình tưới để chơi với chúng cũng rất quan trọng. Ngoài ra, vì bản thân việc đi bộ và chuyển động trong không gian trở thành trò chơi, nên đồ chơi xe cộ, xe cút kít (thường được thay thế bằng ghế, v.v.), bóng, v.v. đặt đồ vật lên chúng và đẩy hoặc kéo chúng trở nên hoạt động. Sau ba tuổi, trí tưởng tượng và tiểu thuyết được thêm vào để chơi (chơi trò chơi, đóng vai) và đồ chơi (chơi nhà, búp bê và đồ nội thất thu nhỏ) đóng vai trò truyền cảm hứng cho trí tưởng tượng. Tuy nhiên, như H. Wallon nói, những thứ để lại nhiều chỗ cho trí tưởng tượng hơn những thứ quá giống nhau – giá trị của đồ chơi cũng có thể được tìm thấy trong các mảnh gỗ, đá, cỏ và vỏ sò. Các trò chơi và đồ chơi đang mở rộng trong nhiều lĩnh vực khác nhau, chẳng hạn như trò chơi, túi đậu, túi đậu, áo quay và các vật phẩm khác cạnh tranh với nhau và văn phòng phẩm như bút chì màu, giấy và kéo.
Đặc điểm của đồ chơi hiện đại bao gồm các tiểu cảnh cực kỳ công phu và thiết thực (máy giặt, dãy số), tràn ngập các sản phẩm TV và nhân vật hoạt hình, cũng như các trò chơi và đồng hồ sử dụng công nghệ tiên tiến trong cuộc sống của trẻ em. Có thể nói là đang xâm nhập. Ngoài ra, chức năng giáo dục của đồ chơi cũng đang được sử dụng như một phương tiện điều trị các rối loạn và bất thường về phát triển, và có những ví dụ trong liệu pháp chơi và thư viện đồ chơi.
→ chơi
Tamiko Shimizu