Ý nghĩa của <Tình yêu> Ngôn ngữ của <Tình yêu>
Tìm kiếm một định nghĩa hợp lý phổ biến về tình yêu mà không thừa hoặc thiếu là không thể, vô nghĩa, thay vì khó khăn, do sự đa dạng của các phương thức tình yêu, sự tùy tiện trong việc giải thích tình yêu và sự đan xen của các thuật ngữ tình yêu. lanhung.
Hình thức tình yêu của con người được phân biệt để có những đặc điểm đáng chú ý là kết quả của việc được hình thành dưới sự ràng buộc của các môi trường tự nhiên và các tổ chức xã hội khác nhau. Họ đang trói buộc quần chúng bảo thủ thông qua sự kiên trì của phong tục, trong khi mất quyền lực đối với các cá nhân có ý thức thông qua các biến dạng kháng sinh và vô nhân đạo. Do đó, những gì theo đuổi sự hiểu biết chủ động về tình yêu là một nghiên cứu về tình yêu có tính cách và tính toàn vẹn vượt xa những điều này song song với việc điều tra các khía cạnh lịch sử, dân tộc, văn hóa và tôn giáo. Chúng ta phải cố gắng để thiết lập triết lý của chúng tôi.
Do đó, những sự thật đáng ngạc nhiên được công nhận khi chúng ta tập trung vào hệ sinh thái của động vật có vú để giúp chúng ta suy nghĩ về bản chất của tình yêu khỏi những lý thuyết hiện có. Đầu tiên, hành vi tình dục của một con tinh tinh lùn rất giống với con người, không phải là một con tinh tinh bình thường. Ngoài ra, con khỉ đột chăm sóc con cái không có mẹ trong đàn, nhưng đó là con sư tử, chứ không phải là loài vượn khác, có nhiều khả năng là con. Ngoài ra, ngay cả khi nó nói chó cùng một lúc, sói và cáo biến, nhưng chó và gấu thì không. Những khác biệt này phụ thuộc vào các yếu tố khác với quan điểm của loài, chỉ vì mối quan hệ giữa giới tính, cha và con, và nhóm, xuất hiện như một trong những khả năng tiềm tàng và không ổn định. Nói không. Điều này có nghĩa là không có nguyên mẫu vững chắc trong tình yêu của con người, ngay cả ở cấp độ động vật học, ngoài sự thân mật giữa mẹ và con. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng cơ chế tâm lý của tình yêu con người, hoàn toàn khác về chiều, và sự liên hợp nguyên sinh và hiện tượng ái lực vật lý / hóa học cho thấy một sự tương đồng bất ngờ. . Vì vậy, cho dù bạn có bao nhiêu tình yêu, nếu bạn tiếp tục tìm kiếm, không thể có những yếu tố chung không đổi.
Tập trung vào thực tế là nền tảng của tất cả tình yêu là bị cuốn hút vào một thứ gì đó, tình yêu của tình yêu, chẳng hạn như khao khát của một chủ đề, một chủ đề cụ thể, toàn bộ hoặc một phần, để hợp nhất với nhau. Ngay cả một định nghĩa chung có thể được bắt nguồn. Định nghĩa dường như vô nghĩa này cho thấy sự tương đồng và tương quan cơ bản giữa tình yêu và thực phẩm, tình yêu và cái chết. Mặc dù “liên minh” có thể là một “hợp nhất” cùng phát triển, nhưng nó có xu hướng thiên về “hấp thụ (ăn)” hoặc “hấp thụ (ăn)” của đối tượng và mong muốn về sau. Điều tối thượng không gì khác ngoài sự ngưỡng mộ cái chết, tìm cách diệt trừ các cá nhân để thoát khỏi dòng sinh tồn. Do đó, trong một quá trình sống, một lực duy nhất vốn có trong cuộc sống khiến cho ham muốn về thức ăn, tình yêu và cái chết được thể hiện hết lần này đến lần khác, và chức năng sinh học của tình yêu là một thuật ngữ trung gian giữa sự sống và cái chết. Có thể hiểu rằng đây là sản xuất của cuộc sống mới. Điều cũng thuyết phục là <mong muốn của đoàn kết> vượt ra ngoài lợi ích bản thân và đi từ việc xem xét lợi ích của chủ thể sang <tự hy sinh>, hoặc với <cảm xúc> và <nỗi đau> dữ dội. Đi.
Tuy nhiên, lý thuyết của Freud < ham muốn tình dục Một <lực duy nhất> phải bắt nguồn từ một nguồn phổ quát và phổ quát cho tất cả chúng sinh là gì? Làm thế nào và tại sao nó làm nảy sinh ham muốn hợp nhất của người Viking. Trả lời những câu hỏi này không phải là nơi mà ý thức giác ngộ và công nhận khoa học của chúng ta có thể được thực hiện bởi vì nó hữu ích để làm rõ lý do cho sự phát sinh của vũ trụ, sự sống và ý thức. Các định nghĩa và giải thích ở trên chỉ là một nỗ lực để chỉ hiển thị bộ xương của tình yêu từ lẽ thường. Một số tôn giáo và siêu hình học phát triển một sự suy đoán về bản chất và nguyên nhân của tình yêu, với một quan điểm ít nhiều khác nhau, và một số khác biệt rõ ràng nhiều tình yêu. Một số trong những người điển hình được tóm tắt dưới đây để so sánh.
Eros và Agape
Plato giải thích, < Eros Tình yêu của erōs> là một mong muốn cho một cái gì đó thiếu bản thân, gần với <lý thuyết mong muốn> đã đề cập ở trên. Tuy nhiên, nó bắt nguồn từ ý tưởng của lý thuyết ý tưởng, đó là mong muốn hướng tới vẻ đẹp, sự hoàn hảo và giá trị cao hơn được thể hiện trong chủ đề so với chính chủ đề và mục đích cuối cùng là sự hợp nhất với một người. Nó là. Nó có thể phản ánh khát khao cá nhân của Plato cho cái chết.
Tình yêu Kitô giáo trong Tân Ước đặc biệt được gọi theo tiếng Hy Lạp là ag agape ガ. Thiên Chúa Tân Ước là một <thần tình yêu> người đã tạo ra con người vì tình yêu, nhưng bản chất của chính Chúa cũng là tình yêu. Khi chúng ta từ bỏ chính mình và bước vào tình yêu của Chúa với tư cách là tình yêu của một người dành cho Chúa để đáp lại tình yêu của Chúa dành cho một người, con người trở thành con người (hàng xóm) như một đứa con của Thiên Chúa tình yêu. , Yêu kẻ thù). Bởi vì nguyên nhân là do Chúa, nghĩa là, tình yêu dành cho tình yêu, định nghĩa về điều trước đây không thể được áp dụng, không phải là mong muốn, nhưng người cha tuyệt đối là người cha vẫn ở dưới đáy tâm lý đã hình thành ý tưởng về tình yêu này . Lẩn khuất trong khao khát thống nhất.
Từ vựng về tình yêu của người Hồi giáo ở phương Đông
Có vài chục từ đồng nghĩa liên quan đến tình yêu xuất hiện trong kinh điển Phật giáo, nhưng các bản dịch có thể không đổi, nhưng hơn 10 từ được dịch là <love> một cách thống nhất. Có thể thường không được xác định. Khi ngôn ngữ gốc quan trọng nhất (Ban = tiếng Phạn, Tomoe = Pali) và một bản dịch và bình luận tiếng Trung tiêu chuẩn được thêm vào, nó sẽ trở thành như sau.
梵 巴 <Kama kāma>: <Yêu / yêu>. Hara-yoshi nói chung là “ham muốn”, nhưng thường đề cập đến “tình yêu, tình yêu và hoạt động tình dục”. Ở Ấn Độ, nó đã được công nhận là ba điều quan trọng trong cuộc sống từ thời cổ đại, nhưng trong Phật giáo, tất nhiên, nó nên bị từ chối. Nó được coi là phiền toái. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là Tomoe <Atta- (Banta Artma ātma-) Kama>: <Tự yêu> đã được khẳng định là <Tự yêu>.
<Turishner tṛṣṇā>, 巴 <Tanha taṇhā>: <Tình yêu, khát khao>. Harayoshi là <khát>, tương ứng với tiếng Anh <khát>, tiếng Đức <Durst> và có cùng nguồn với tiếng Anh <khô>. Đã từng. Mong muốn của người Hồi giáo phát triển vô hạn là quan điểm cơ bản về tình yêu trong Phật giáo.
Brahma <Playman Preman>, Tomoe <Pema pema>: <Tình yêu, tình yêu và lòng trắc ẩn>. Mặc dù có thể được khẳng định hoặc phủ nhận vì “tình cảm”, “yêu thương người khác / người dân” và “được mọi người yêu mến” được coi là quan trọng như Phật tử. Cái trước có thể được dịch là <ci>.
Ragam r 巴 ga: <Tình yêu, Aizen, Devour>. Phật giáo đã giảng về quy định của nó về tình yêu bạo lực làm cho trái tim tôi đỏ. Mật tông Trong Phật giáo bí truyền, <hiệp nhất giới tính> thậm chí còn được coi là <nehan> <sự hoàn thành của phật giáo>.
梵 <Mighty maitrī>, <Metter mettā>: <Từ thiện và lòng thương xót>. Harayoshi là một tình bạn / tình huynh đệ của người Viking có nguồn gốc từ (Mit Mitra mitra], nhưng trong Phật giáo, nó đặc biệt được tôn trọng như là Vấn đề của Hồi.
Brahma <Karuna Karuṇā>: <Nỗi buồn, lòng thương xót>. Người ta cũng nói rằng Harayoshi là Hồi Umeki, và từ Cơn buồn và than thở (từ nỗi đau của người khác), nó có nghĩa là sự cảm thông và lòng thương xót. Nỗi buồn của Đức Phật được đặc biệt gọi là Hồi Maha Karna mahā-karuṇā, và không biết về ba điều kiện mà tôi sẽ làm với ai đó, bao nhiêu. Người ta nói rằng đó là nỗi buồn lớn không liên quan (tình yêu lớn vô điều kiện). Từ gốc của <merity> không phù hợp với một trong hai từ trên hoặc cả hai.
Tiếng trung Jin Có rất nhiều đạo đức, nhưng người là người (nam) / người (nam) không phải là ý nghĩa thực sự, và ở giai đoạn đầu, cần phải có giữa cá nhân (nhiệm vụ nặng nề) và Nghi thức của con người và chăm sóc người khác > có thể được gộp. Bắt đầu từ ý thức về nghĩa vụ gia trưởng, được hỗ trợ bởi ý thức về sứ mệnh của <thiên đường>, <khả năng> có thể hoàn thành trách nhiệm của một người cũng như <trái tim che giấu> đối với kẻ yếu. là quan trọng để có. Trước sự thật rằng tính cách của Jin không thể gần gũi hơn anh, Sumiko bị nhầm lẫn với tình yêu tự bình đẳng. Lý thuyết kiêm ), Nhưng nó không được chấp nhận rộng rãi vì đó chỉ là một lý thuyết lý tưởng.
Như đã đề cập ở trên, triết lý của tình yêu hơi khác biệt với nhau và nếu bạn cố gắng tóm tắt nó bằng <lý thuyết mong muốn>, bạn sẽ thường mất đi bản chất. Ngoài ra, các tác phẩm nghệ thuật như nghệ thuật văn học, tranh vẽ, điêu khắc, âm nhạc, v.v. sẽ thu hút sự thật cụ thể của tình yêu thông qua sự nhạy cảm không bao giờ có thể được đưa lên qua mạng lưới các khái niệm. .
Do đó, nhìn vào bản sắc của <love> là tiếng Nhật hiện đại, từ này mang ý nghĩa nguyên thủy của Trung Quốc và ý nghĩa Phật giáo Ấn Độ không tương thích, và là lớp kiến thức thuộc tầng lớp thượng lưu. Anh tham gia từ vựng, nhưng có một cảm giác khá tục tĩu trong suốt thời Trung cổ và thời kỳ hiện đại đầu, và trong thời kỳ Meiji, anh được sử dụng như một chiếc đĩa cho <love love> <libe Liebe> <amour amour> hiện đại. Nó đã dẫn đến một sự thay đổi trong vị trí. Tuy nhiên, trong các ngôn ngữ cổ điển, đặc biệt là tiếng Hy Lạp, truyền tải nguồn gốc của văn hóa phương Tây, không có từ nào bao hàm ý tưởng về tình yêu, như trong tiếng Phạn. Trong các ngôn ngữ tiếng Anh / Đức / Pháp hiện đại, một danh từ duy nhất có ảnh hưởng trong việc thể hiện tình yêu. Cho đến gần đây, người dân Nhật Bản là người Hy Lạp cổ đại và trí thức châu Âu từ thời trung cổ. Anh không nhận thấy thực tế là những từ khác nhau được sử dụng để phân biệt những ý tưởng khác nhau về tình yêu.
Từ vựng <Love> trong các ngôn ngữ Ấn-Âu
Do đó, tôi sẽ giới thiệu nghĩa gốc của <love> trong tiếng Trung và nghĩa đơn giản của danh từ thể hiện <love> chính trong các ngôn ngữ Ấn-Âu theo thứ tự ngẫu nhiên.
<Tình yêu> là cách nói tự nhiên của <tình yêu đáng kể> dành cho trẻ sơ sinh của các bà mẹ. Ít nhất là sau khi sử dụng, nguyên âm đôi <ai> không thể được tích hợp hoàn toàn, nhưng là một thực thể riêng biệt. Người ta suy đoán rằng tiềm thức cảm thấy sự gần gũi không thể tách rời của mối quan hệ mẹ con. Bởi vì đó là sự xuất hiện của “tình mẫu tử”, “cho đi tình yêu và sự tốt lành” là ý nghĩa thực sự.
Mặt khác, tiếng Latin <amor (tiếng Ý amore, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha)> bắt nguồn từ một cách nói khi một đứa trẻ bò trên <vú>, tiếng Latin <mamma>, tiếng Nhật <Like mamma (thức ăn) và <omo (tiếng Nhật) mẹ)> trong tiếng Nhật và tiếng Hàn, nó chủ yếu bao gồm cả hai âm môi, dễ nói nhất và có liên quan mật thiết đến chuyển động miệng của hành động hấp phụ. Do đó, về cơ bản là tình yêu của người Viking tìm kiếm.
Tiếng Anh <tình yêu>, tiếng Đức <Liebe>, v.v. có thể được truy nguyên từ ngôn ngữ Ấn-Âu <leubh> và có nghĩa rộng như <tình yêu / khao khát / tình bạn>. Từ Latin <libido>, từ gốc của <Libido> của Freud, thuộc nhóm này, với <ham muốn mạnh mẽ> là nghĩa chính của nó.
<Erōs> trong tiếng Hy Lạp thường được gọi là <tình dục>. Ngược lại, từ Hy Lạp <philia> có nguồn gốc từ <philos (tính từ = dear, noun = friend)> và là <huynh đệ / tình bạn>. Tuy nhiên, ý nghĩa ban đầu của <philos> là <your own> được Homer sử dụng và dường như có nguồn gốc từ Anatilian, như được đại diện bởi Lydia <bilis (của riêng bạn)>.
Có những ý tưởng khác về <Ishii> vì <của riêng bạn (điều)> và các từ tiếng Phạn <prya> <Preman (tình yêu)> là những ví dụ, nhưng <Priyā Tương ứng với “hình dạng phụ nữ”), có những tên nữ thần <Frigg> <Fr〉 ja> trong tiếng Đức ở vùng cao Bắc Âu và cổ đại, phần còn lại vẫn bằng tiếng Anh <Thứ Sáu>. Đó là nghĩa gốc của tiếng Anh và tiếng Đức <free> <frei> (miễn phí) rằng nó là <free> chứ không phải là nô lệ vì nó là <own (body)>. )> Là ý nghĩa thực sự của tiếng Anh và tiếng Đức <friend> <Freund> (người bạn).
Từ Hy Lạp có nghĩa là từ agapē (tình yêu) là một từ tương đối chậm được tạo ra từ động từ Mạnh agapaō (yêu thích, tình cảm, thích, hài lòng), và rất hiếm khi đó là tình dục tình dục. , Được thông qua như một thuật ngữ của Tân Ước.
Tiếng Latin <caritas> có nguồn gốc từ tính từ <carus (tiếng Ý / tiếng Tây Ban Nha, tiếng Pháp cher, thân yêu)>, được dịch sang tiếng Hy Lạp <agapē> và Christian <love> Ngoài ra, nó còn có nghĩa là <từ thiện> dựa trên <từ thiện> tình yêu> ( Caritas ). Từ này, cũng là nguồn gốc của tiếng Anh <từ thiện>, dường như có cùng gốc với tiếng Phạn <kāma (mong muốn / yêu thương)>, là một ví dụ điển hình về việc dễ dàng thay đổi nghĩa của từ này.
Shuntaro Matsuyama
<Tình yêu> trong Nho giáo
Khổng Tử trả lời câu hỏi của học trò và nói rằng Jin là “yêu người”. Jin, người yêu thương mọi người, nhấn mạnh Nho giáo cùng với sự công chính, nhưng tình yêu này không phải là từ thiện bừa bãi. Yêu gia đình trước, sau đó dần dần mở rộng vòng tròn tình yêu với quốc gia, rồi đến vũ trụ, đó là một tập hợp các quốc gia. Tình yêu nên từ từ, đi xa hơn gần, và không có khái niệm nào trong Nho giáo để yêu bất kỳ kẻ thù nào. Sumiko, mặt khác, khăng khăng rằng <tình yêu tình yêu>, nghĩa là yêu tất cả mọi người một cách bừa bãi. Đây là một loại tình yêu dành cho nhân loại khác với tình yêu của gia đình, quốc gia và cộng đồng, được đặt bởi gia đình. Menchi mạnh mẽ buộc tội tình yêu bừa bãi của sự không phân biệt và không rõ ràng, nói rằng đó là tình yêu của chim và thú dữ mà nó không thể phân biệt giữa cha mẹ của chúng và cha mẹ của người khác. <Kaneai> Cho dù tình yêu của con người bừa bãi không quen thuộc với Trung Quốc, hay chỉ có thể với sự hỗ trợ của tôn giáo, như Sumiko, đã nhanh chóng từ chối với việc thành lập Đế chế Han Han.
Toshikuni Hihara
<Tình yêu> trong bản dịch tiếng Trung
Bản dịch tiếng Trung của kinh điển Phật giáo có thể được chia thành hai loại: tình yêu với bụi bẩn rắc rối và tình yêu không có bụi bẩn rắc rối. Cái trước được sử dụng một cách chín chắn như yêu thương, tham ái, tham lam, tham lam, quyến luyến, v.v., và chỉ đại diện cho khía cạnh phiền não, và ý nghĩa của tình yêu, một trong mười hai nguyên nhân, cũng có ý nghĩa. Do đó, Kinh điển Phật giáo cho rằng cần phải loại bỏ những chấp trước mù quáng như vậy. Loại thứ hai được sử dụng một cách trưởng thành như tình yêu hợp pháp, tình yêu âm nhạc, từ thiện và từ ngữ tình yêu. Theo nghĩa này, tình yêu thích hợp hơn là một từ của lòng thương xót, hơn là một ngôn ngữ Phật giáo. Thường thể hiện. Do đó, trong sự phát triển của Phật giáo Trung Quốc, người ta thường khuyên bạn nên yêu thích tình yêu và và lòng từ bi. Ví dụ, trong cuốn sách của giáo phái Hồi giáo thế giới, được đưa vào trong Gum Gumiyoshu, người Yurai rất dễ bị nhuộm màu bởi bụi màu và tình yêu khó có thể xóa nhòa. Phải, Lý thuyết nhiễu loạn của Liu Yuki nói rằng vợ anh ta là Ai-kun (rắc rối của chủ nghĩa lùn), và Ai-gen làm tổn thương Chúa, vì vậy tình yêu phải bị phá hủy. Đó là rao giảng.
Mamoru Tonami
<Yêu> bằng tiếng Nhật
<Tình yêu> là một ngôn ngữ nước ngoài
Trong lịch sử, Ai không phải là một từ bản địa của Nhật Bản, mà là một từ được gọi là từ Trung Quốc được nhập từ Trung Quốc. Thực tế này cho thấy người Nhật ban đầu không sở hữu những từ ngữ tình yêu hay hay tình yêu như những từ ngữ. Nếu cần phải thể hiện cảm giác của tình yêu tình yêu hay tình yêu, thì trước đây, tùy thuộc vào ngôn ngữ Nhật Bản, danh từ và động từ đã được sử dụng, chẳng hạn như Nikumu Điều này có thể được nhìn thấy trong bài viết trong cột thứ 71 của cột Mak Makako Mùi, mà đã cho động từ là Omofu Hồi như một từ trái nghĩa. Bên cạnh Hồi giáo Makurasoshi, từ “tình yêu” và tình yêu của người Hồi giáo không được sử dụng trong câu chuyện kể về câu chuyện của Genji.
Theo cách này, <Tình yêu> <Tình yêu> không được sử dụng trong văn học của phụ nữ Heian, trong khi những từ này thường được sử dụng trong bộ sưu tập các câu chuyện Phật giáo vào cuối thời Heian. Tuy nhiên, hiện tượng này không nhất thiết được coi là duy nhất do tuổi mới và cũ. Trong thế giới của Kunbun kunri, 《Jun Namyosho, nên được gọi là một tập quán cũ của thời đại Seisei, cho thấy các ký tự Trung Quốc như <寵> <On> <Megumi> <Han> v.v. trong từ băng. Nó khiến họ đoán rằng từ “Tôi yêu” đã phổ biến hơn trước.
Tư tưởng Phật giáo và <tình yêu>
Quay trở lại với cuốn sách Nhiều Manyoshu Vol Vol.5, trước Kiyoshi Yamagami, Hồi Bài hát đầu tiên của tâm lý, v.v. Ngoài ra, việc giới thiệu câu lý thuyết của Trung Quốc, Aiko no Aiko, Supreme Great St., Naoko Aiko, Shingo Seisei, Ai là Aikoko, không hơn gì tình yêu là một đứa trẻ. Ngay cả sự thánh thiện tối cao cũng có một trái tim yêu thương đứa con Naho. Ngay từ đầu, có khả năng mạnh mẽ đọc <tình yêu> như một từ bằng lời nói, chẳng hạn như tình huống hiện tại, nơi sinh của thế giới và tình yêu của người khác.
<Bài hát về những suy nghĩ> của Kyoyoshi được biết đến như một kiệt tác thu hút tình yêu dành cho trẻ em. <Râu nhỏ, suy nghĩ trẻ con, hạt dẻ, cá mòi và súp> Nhưng anh biết rõ rằng tình yêu như vậy đối với đứa trẻ không ngừng không gì khác hơn là nỗi thống khổ của Đức Phật. Giới thiệu văn bản Trung Quốc, được viết dựa trên kiến thức về Phật giáo, dọc theo dòng đó, <Aitsu không tốt hơn đứa trẻ> <Ngay cả những vị thánh tốt nhất cũng sẵn sàng gắn bó với đứa trẻ. Hơn nữa, nó được hiểu rằng đó là một người bình thường, tôi không thể gắn bó với đứa trẻ?
Trong Phật giáo, <Tình yêu> trong Nho giáo là <Nengoronishi Tassim Heart> (<Lăng mới của Khoa học Wahan>), nhưng trong Phật giáo, <Tình yêu> là một trong <12 yếu tố> Không ướt. Tin xấu về các thế hệ tương lai dựa trên <Love> đã được nhấn mạnh ở mọi nơi trong các câu chuyện của The Storybooks. Hoặc cha mẹ sinh ra với một con ngựa vì tội đánh con. Hoặc, một người đàn ông đã nhận được một con rắn nhỏ vì tình yêu của anh ta với Tibibana trước vườn. Tình yêu của người Hồi giáo được đưa lên bởi những cuốn sách Truyện cổ và tuổi trẻ là một tình yêu tồi tệ theo quan điểm của Phật giáo, nhưng ý tưởng này bao trùm toàn bộ nền văn học Trung cổ phong phú về màu sắc Phật giáo. . Ví dụ: <Mọi người tiến hành Hokke đều mặc áo giáp nhục nhã và không yêu cuộc sống của Dew 
Trèo lên đỉnh> (<Tóm tắt bụi chùm>).
Tình yêu của hoàng tử theo tư tưởng Phật giáo được coi là ham muốn giữa nam và nữ, và hình thức méo mó nhất là tình yêu. Do đó, động từ tình yêu nghiêm trọng thường được sử dụng để chỉ các hành vi tình dục kể từ thời trung cổ. <Tình yêu> không chỉ đơn giản là tâm lý, mà liên quan trực tiếp đến sinh lý. Khi việc sử dụng như vậy trở nên phổ biến hơn, việc đưa ra ý nghĩa và cảm giác thiêng liêng của tình yêu trở nên vô cùng khó khăn. Đây là lý do tại sao các nhà truyền giáo Kitô giáo ở cuối Muromachi đã không chấp nhận từ ngữ tình yêu Hồi giáo ở Nhật Bản để thuyết giảng Christian Hồi tình yêu. Họ có ý thức giới thiệu một lượng lớn Phật giáo Trung Quốc cho mục đích truyền giáo, nhưng chỉ từ bỏ từ tình yêu Hồi giáo. Họ đã tránh từ “tình yêu”, có ý nghĩa không mong muốn ở Nhật Bản và sử dụng các từ “quan trọng” và “quý giá” để thay thế. Đó là sau năm đầu tiên của kỷ nguyên Meiji, khái niệm về tình yêu tình yêu trong Kitô giáo đã được thể hiện bằng từ tiếng Trung tình yêu Hồi.
“Sai” tình yêu “ở Nhật Bản hiện đại”
Tuy nhiên, trong cấu trúc tinh thần của người Nhật, không có nền tảng nào có thể hiểu được “tình yêu” giữa Thiên Chúa và con người và giữa con người với con người, như trong Kitô giáo. Vì người Nhật hiện đại đã nhập khẩu tình yêu châu Âu thông qua Cơ đốc giáo, họ có ảo tưởng về sự tồn tại của tình yêu không thể thiết lập trong chúng ta. Khi Satoru Ito, người viết một bài báo có tựa đề Sai Sai của tình yêu ở Nhật Bản hiện đại, được thể hiện bằng từ “tình yêu” ở Nhật Bản, nơi không có hành động yêu thương người khác như một thói quen tinh thần. , Hầu như không có sai lầm, và <có bao nhiêu phụ nữ trở nên tuyệt vọng vì thói quen suy nghĩ về mối liên hệ giữa nam và nữ trong từ được dịch <love> được tạo ra trong lớp kiến thức Nhật Bản. để cảm nhận.
Akihiro Satake
<Tình yêu> trong tâm lý học và tâm thần học
Tình yêu có thể được coi là một quá trình tâm linh khao khát, giá trị hoặc bị thu hút bởi những đồ vật có giá trị với bạn. Tùy thuộc vào loại đối tượng, các loại tình yêu khác nhau, như tình yêu dành cho hàng xóm, tình bạn, tình yêu cho nhân loại, tình yêu quê hương, tình yêu cho sự thật và tình yêu dành cho Thiên Chúa, có thể được hình thành, nhưng cơ sở dường như là tình yêu của người khác giới. Tuy nhiên, theo S. Freud, <dị tính> này không được thiết lập ngay từ đầu, mà trước tiên nhắm vào cơ thể của chính mình để trẻ sơ sinh có thể thấy ngón tay của mình mút <Sau khi tự phát triển thành tình yêu (tự động xóa bỏ ), tự yêu thương được phát huy thành toàn bộ sự tồn tại của bản thân. Đây là trường hợp của Narcissus, một cậu bé thần thoại Hy Lạp thích tự mình xuống nước, rơi xuống nước và chết. tự kiêu Nó cũng được gọi là, nhưng ngay cả sau khi tăng trưởng, một số bệnh thần kinh và rối loạn tâm thần có thể thoái lui và tái tạo tình trạng này. Thông thường, với việc hoàn thành sự tách biệt giữa mình và người khác, những người khác không phải là chính mình sẽ được chọn làm đối tượng của tình yêu, nhưng ngay cả trong trường hợp như vậy, hình thức cuối cùng của tình yêu gọi là dị tính sẽ chỉ đạt được sau giai đoạn đồng tính luyến ái. Để đạt được. Tuy nhiên, phân tâm học giả định quá trình phát triển của các xung động tình dục (Libido) là cơ sở của tình yêu, vì vậy, thích hợp hơn để gọi <tình dục> thay vì <tình yêu> Freud chỉ trích M. Scherer rằng anh ta chỉ nhìn thấy cấu trúc thứ cấp của libido trong <Tình yêu> và rằng hệ thống khoa học và cơ học tự nhiên của anh ta đã bị sai lệch từ đầu <Tình yêu> Ngoài ra còn có một lập luận của M. Boss.
Đó là hiện tượng học và nhân học coi <tình yêu> là mối quan hệ cá nhân giữa người với người, bao gồm các học giả và ông chủ. Ví dụ, theo VE Frankl trong phân tích hiện tại, <love> có thể hoán đổi và ẩn danh (ẩn danh), và khẳng định giá trị của người khác có thể được gọi là <> về tính duy nhất và tính duy nhất của họ, và trong cảm giác đó <tình yêu là mù quáng> không thể.Hai hình thức tình yêu kết nối “Tôi” và “Ngươi” cũng được nhấn mạnh trong L. Binswanger, trong đó cả “Tôi” và “Ngươi” đều nhận ra tiềm năng phong phú của chính họ. Người ta nói rằng nó sẽ tham gia vào sự vô tận và vĩnh cửu của thế giới. Rõ ràng rằng Tình yêu chứa đựng những động lực siêu việt như bản chất của nó, và điểm này có thể được nhìn thấy trong quy tắc Tình yêu của K. Jaspers như một sự chuyển động hướng tới sự tuyệt đối và toàn bộ thông qua những điều cụ thể.
Khi những khả năng này của tình yêu và bị che giấu bởi sự thắt chặt tự nhiên và sự lo lắng về sự cô lập, nhiều chướng ngại vật tình dục khác đã xuất hiện. Sadism, masochism, tiếp xúc, tôn sùng, nhìn trộm, vv Sai lầm Do đó, đây không phải là những đặc tính nên được giảm theo chiều kích bốc đồng của <sex>. Tuy nhiên, cũng rõ ràng rằng nguyên tắc <Tình yêu> không tương thích với các nguyên tắc trao đổi và tiêu dùng làm nền tảng cho các xã hội tư bản hiện đại. > Cảnh báo rằng bệnh lý đã tiến triển.
Tadao Miyamoto